华夏名人录 第106章 柳下惠
一、简介
柳下惠，姬姓，展氏，名获，字季禽（展氏族谱记载），又有字子禽一说，春秋时期鲁国柳下邑（今山东平阴县孝直镇）人。他是中国古代着名的思想家、政治家、教育家，以遵守中国传统道德的典范着称，其“坐怀不乱”的故事广为传颂。柳下惠曾任鲁国士师，掌管刑罚狱讼之事，以正直无私、坚守道义闻名于世。孔子称其为“被遗落的贤人”，孟子尊其为“和圣”。周襄王三十一年（前621年），柳下惠卒于鲁地故赵村，享年一百岁，谥号为“惠”。因其封地在柳下，后人尊称其为“柳下惠”。
二、人物生平
1. 早年经历与家族背景
柳下惠出生于公元前720年，是鲁国大夫展无骇之子。展无骇是鲁国的司空，属于鲁国的一介贵族。柳下惠自幼便受到良好的家庭教育，对周礼周乐有着深厚的了解。他聪明好学，多才多艺，不仅精通兵法、国政，还擅长执掌刑狱，多谋善断，才能出众。
柳下惠的家族在鲁国有着悠久的历史和显赫的地位。他的祖先可以追溯到制作周礼周乐的周公，因此他自幼便对传统文化和道德规范有着深刻的认识和领悟。这些经历为他日后的思想形成和道德实践奠定了坚实的基础。
2. 仕途坎坷与坚守道义
柳下惠在鲁国担任过士师一职，掌管刑罚狱讼之事。然而，由于他生性耿直，不事逢迎，自然容易得罪权贵。在鲁国王室衰败、朝政把持在臧文仲等人手中的时期，柳下惠更是屡受打击排挤。他坚持“以直道事人”，不愿随波逐流，因此多次被撤职。据《论语》记载，柳下惠在鲁国做士师时，曾接连三次受到黜免。但即便如此，他依然坚守自己的原则和信念，不以为耻，反以为荣。
孔子对柳下惠的遭遇表示了极大的愤慨和同情。他在《论语·卫灵公》中说：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。”意思是臧文仲占据官位却不作为，明知道柳下惠贤能却不用他。孔子对柳下惠的高度评价，体现了他对正直无私、坚守道义的崇敬和追求。
3. 退隐讲学与教化乡民
在仕途不顺的情况下，柳下惠选择了退隐讲学。他回到柳下邑，招收生徒，传授文化、礼仪和道德规范。他的教学深入浅出、循循善诱，深受乡人的爱戴和尊敬。在他的影响下，柳下邑的民风得到了极大的改善，人们纷纷效仿他的言行举止，追求高尚的道德品质。
柳下惠不仅注重个人的道德修养，还积极关注社会公益事业。他经常帮助贫苦百姓解决生活困难，调解邻里纠纷，维护社会和谐稳定。他的善行得到了乡民的广泛赞誉和感激。据《烈女传》记载，柳下惠死后，其妻在为他议谥号时说：“夫子之不伐兮，夫子之不竭兮，夫子之信诚而与人无害兮。屈柔从俗，不强察兮。蒙耻救民，德弥大兮。遇难三黜，终不弊兮。恺悌君子，永能厉兮。”这段话充分概括了柳下惠一生的品德和功绩。
4. 晚年生活与逝世
柳下惠晚年继续致力于教育事业和社会公益事业。他的学生遍布各地，其中不乏杰出的人才。他的思想和学说也得到了广泛的传播和发扬。周襄王三十一年（前621年），柳下惠在鲁地故赵村逝世，享年一百岁。他的逝世引起了乡民的极大悲痛和悼念。人们纷纷前来吊唁和祭奠，表达对他的敬仰和怀念之情。
柳下惠逝世后，被谥号为“惠”。后人尊称他为“柳下惠”或“和圣”。他的事迹和思想被载入史册，成为后世传颂的佳话。
三、主要影响
1. 对儒家思想的影响
柳下惠作为儒家心目中的贤人之一，对儒家思想产生了深远的影响。他坚守道义、正直无私的品质成为了儒家道德规范的典范。他的“以直道事人”的思想与儒家的“仁爱”、“礼制”等观念相契合，为儒家思想的发展提供了重要的思想资源。
孟子对柳下惠极为推崇，曾将其与伯夷、伊尹、孔子并称四位大圣人。他认为柳下惠不因为君主不圣明而感到羞耻，不因官职卑微而辞官不做；身居高位时不忘推举贤能的人，被遗忘在民间时也没有怨气；贫穷困顿时不忧愁，与乡下百姓相处也会觉得很愉快。这种高尚的品德和境界成为了儒家追求的理想人格。
2. 对社会风气的影响
柳下惠的事迹和思想对当时的社会风气产生了积极的影响。他坚守道义、正直无私的品质成为了人们学习的榜样和追求的目标。他的“坐怀不乱”的故事更是广为传颂，成为评判人品德的标准之一。
在柳下惠的影响下，人们纷纷追求高尚的道德品质和行为规范。社会风气得到了极大的改善和提升。人们注重个人修养和社会责任，积极参与公益事业和社会建设。这种积极向上的社会氛围为当时的社会稳定和发展提供了有力的保障。
3. 对后世文化的影响
柳下惠的事迹和思想对后世文化产生了深远的影响。他的故事被广泛传颂和演绎，成为文学、艺术、戏剧等多种文化形式的重要题材。他的形象和品质也成为了人们追求的理想人格和道德典范。
在文学作品中，柳下惠的形象被赋予了更多的文化内涵和象征意义。他成为了正直无私、坚守道义的化身和代表。在艺术作品中，他的形象被塑造成高大威猛、英俊潇洒的英雄形象，深受人们的喜爱和崇拜。在戏剧作品中，他的故事被改编成各种剧目和剧目片段，成为观众喜爱的经典之作。
四、轶事典故
1. 坐怀不乱
“坐怀不乱”是柳下惠最为着名的典故之一。相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠夜宿于城门时遇到一无家可归的女子。他恐她冻死，便叫她坐在怀里取暖。然而，他始终保持着正人君子的风范和道德底线，没有做出任何非礼的行为。这个故事充分展示了柳下惠高尚的道德品质和坚守道义的精神风貌。
关于“坐怀不乱”的典故有多种版本流传于世。其中一种版本说是在一个寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭门时遇到一无家可归的女子。他恐她冻死便叫她坐在怀里取暖。另一种版本则说是在一个夏天的大雨中柳下惠在古庙避雨时遇到一裸体女子。他急忙退出立于古槐之下任其暴雨浇注以示尊重。这些版本虽然细节有所不同但都强调了柳下惠坚守道义、正直无私的品质和精神。
2. 批评臧文仲祭祀海鸟
柳下惠在任士师期间还曾批评过臧文仲祭祀海鸟的行为。据《国语》记载一只名为“爰居”的海鸟停留在了鲁国都城东门外好几天了。臧文仲让都城的人都去祭祀它。然而柳下惠却认为这种做法是不合祀典的。他认为祭祀是国家的重要制度应该谨慎地制定关于祭祀的典章制度并依据圣王的祭祀原则来执行。圣王只祭祀对人民和国家有功劳的人和事物而海鸟“爰居”并没有这样的功德因此不应该受到祭祀。柳下惠的批评不仅体现了他对圣王礼制的熟悉也展示了他为官的正直和明智。
3. 智退齐军
柳下惠还曾以其智慧和谋略成功地退齐了齐军的进攻。据《国语》记载鲁僖公二十六年（前634年）夏齐孝公出兵讨伐鲁国。臧文仲问柳下惠如何措辞才能使齐国退兵。柳下惠分析了当时的形势和利弊认为应该以理服人而不是以力压人。他建议臧文仲派使者前往齐营以先王之命为辞劝说齐孝公退兵。臧文仲采纳了他的建议派展喜前往齐营。展喜在齐营中据理力争成功地使齐孝公撤兵。这次事件不仅展示了柳下惠的智慧和谋略也体现了他在国家危难时刻挺身而出的勇气和担当。
五、后世纪念
1. 柳下惠墓与祠堂
柳下惠逝世后被葬在汶水之阳（今山东平阴县孝直镇展洼村一带）。他的墓地历来受到人们的保护和纪念。据《泰山志》等史料记载最早关于柳下惠墓的记载见于明代嘉靖年间。当时墓地周围还有展姓村民居住并建有祠堂供奉柳下惠的神像和牌位。
清代以来柳下惠墓多次得到修缮和保护。清光绪二十八年（1902年）泰安知县毛蜀云曾三次整修其墓并在四周立有界石以防汶水冲蚀。他还在墓南、西、北各筑土堤并在东南垒石坝三十丈加以保护。同时他还植杨柳千株以重现柳下“碧玉千树、青丝万条”的古风。这些措施有效地保护了柳下惠墓地的完整性和庄严性。
除了墓地外柳下惠的祠堂也得到了广泛的建设和供奉。在展洼村等地建有“和圣祠”等建筑供奉柳下惠的神像和牌位。这些祠堂不仅成为了纪念柳下惠的重要场所也成为了传承和弘扬柳下惠思想和文化的重要载体。
2. 柳下惠故里与族谱
关于柳下惠的故里历来有多种说法。其中一种说法认为柳下惠是山东平阴县孝直镇展洼村人。这里保留有“和圣柳下惠故里”的明代石碑、“和圣祠”等遗迹和几部有关族谱。这些遗迹和族谱为证明展洼村是柳下惠故里提供了重要的历史依据和实物证据。
据《展氏族谱》等史料记载柳下惠的后裔播迁四方并在多地聚居形成了庞大的展氏家族。这些后裔以柳下惠为始祖并尊称其为“和圣”或“柳下惠”。他们通过修建祠堂、编纂族谱等方式来纪念和传承柳下惠的思想和文化。这些活动不仅加强了展氏家族内部的凝聚力和向心力也推动了柳下惠思想和文化在更广泛范围内的传播和发扬。
3. 文化传承与学术研究
柳下惠的思想和文化对后世产生了深远的影响。他的事迹和故事被广泛传颂和演绎成为文学、艺术、戏剧等多种文化形式的重要题材。同时他的思想和学说也得到了学术界的广泛关注和深入研究。许多学者和专家从多个角度对柳下惠的思想和文化进行了深入的探讨和分析取得了丰硕的研究成果。
这些研究成果不仅丰富了我们对柳下惠的认识和理解也推动了柳下惠思想和文化在更广泛范围内的传播和发扬。同时这些研究也为我们更好地传承和弘扬中华优秀传统文化提供了重要的思想资源和理论支持。
柳下惠作为中国古代着名的思想家、政治家、教育家以其高尚的道德品质、坚守道义的精神风貌和卓越的贡献成为了后世传颂的佳话。他的事迹和思想对儒家思想、社会风气和后世文化产生了深远的影响。我们应该铭记柳下惠的卓越贡献和崇高精神继续传承和弘扬中华优秀传统文化为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。
柳下惠，姬姓，展氏，名获，字季禽（展氏族谱记载），又有字子禽一说，春秋时期鲁国柳下邑（今山东平阴县孝直镇）人。他是中国古代着名的思想家、政治家、教育家，以遵守中国传统道德的典范着称，其“坐怀不乱”的故事广为传颂。柳下惠曾任鲁国士师，掌管刑罚狱讼之事，以正直无私、坚守道义闻名于世。孔子称其为“被遗落的贤人”，孟子尊其为“和圣”。周襄王三十一年（前621年），柳下惠卒于鲁地故赵村，享年一百岁，谥号为“惠”。因其封地在柳下，后人尊称其为“柳下惠”。
二、人物生平
1. 早年经历与家族背景
柳下惠出生于公元前720年，是鲁国大夫展无骇之子。展无骇是鲁国的司空，属于鲁国的一介贵族。柳下惠自幼便受到良好的家庭教育，对周礼周乐有着深厚的了解。他聪明好学，多才多艺，不仅精通兵法、国政，还擅长执掌刑狱，多谋善断，才能出众。
柳下惠的家族在鲁国有着悠久的历史和显赫的地位。他的祖先可以追溯到制作周礼周乐的周公，因此他自幼便对传统文化和道德规范有着深刻的认识和领悟。这些经历为他日后的思想形成和道德实践奠定了坚实的基础。
2. 仕途坎坷与坚守道义
柳下惠在鲁国担任过士师一职，掌管刑罚狱讼之事。然而，由于他生性耿直，不事逢迎，自然容易得罪权贵。在鲁国王室衰败、朝政把持在臧文仲等人手中的时期，柳下惠更是屡受打击排挤。他坚持“以直道事人”，不愿随波逐流，因此多次被撤职。据《论语》记载，柳下惠在鲁国做士师时，曾接连三次受到黜免。但即便如此，他依然坚守自己的原则和信念，不以为耻，反以为荣。
孔子对柳下惠的遭遇表示了极大的愤慨和同情。他在《论语·卫灵公》中说：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。”意思是臧文仲占据官位却不作为，明知道柳下惠贤能却不用他。孔子对柳下惠的高度评价，体现了他对正直无私、坚守道义的崇敬和追求。
3. 退隐讲学与教化乡民
在仕途不顺的情况下，柳下惠选择了退隐讲学。他回到柳下邑，招收生徒，传授文化、礼仪和道德规范。他的教学深入浅出、循循善诱，深受乡人的爱戴和尊敬。在他的影响下，柳下邑的民风得到了极大的改善，人们纷纷效仿他的言行举止，追求高尚的道德品质。
柳下惠不仅注重个人的道德修养，还积极关注社会公益事业。他经常帮助贫苦百姓解决生活困难，调解邻里纠纷，维护社会和谐稳定。他的善行得到了乡民的广泛赞誉和感激。据《烈女传》记载，柳下惠死后，其妻在为他议谥号时说：“夫子之不伐兮，夫子之不竭兮，夫子之信诚而与人无害兮。屈柔从俗，不强察兮。蒙耻救民，德弥大兮。遇难三黜，终不弊兮。恺悌君子，永能厉兮。”这段话充分概括了柳下惠一生的品德和功绩。
4. 晚年生活与逝世
柳下惠晚年继续致力于教育事业和社会公益事业。他的学生遍布各地，其中不乏杰出的人才。他的思想和学说也得到了广泛的传播和发扬。周襄王三十一年（前621年），柳下惠在鲁地故赵村逝世，享年一百岁。他的逝世引起了乡民的极大悲痛和悼念。人们纷纷前来吊唁和祭奠，表达对他的敬仰和怀念之情。
柳下惠逝世后，被谥号为“惠”。后人尊称他为“柳下惠”或“和圣”。他的事迹和思想被载入史册，成为后世传颂的佳话。
三、主要影响
1. 对儒家思想的影响
柳下惠作为儒家心目中的贤人之一，对儒家思想产生了深远的影响。他坚守道义、正直无私的品质成为了儒家道德规范的典范。他的“以直道事人”的思想与儒家的“仁爱”、“礼制”等观念相契合，为儒家思想的发展提供了重要的思想资源。
孟子对柳下惠极为推崇，曾将其与伯夷、伊尹、孔子并称四位大圣人。他认为柳下惠不因为君主不圣明而感到羞耻，不因官职卑微而辞官不做；身居高位时不忘推举贤能的人，被遗忘在民间时也没有怨气；贫穷困顿时不忧愁，与乡下百姓相处也会觉得很愉快。这种高尚的品德和境界成为了儒家追求的理想人格。
2. 对社会风气的影响
柳下惠的事迹和思想对当时的社会风气产生了积极的影响。他坚守道义、正直无私的品质成为了人们学习的榜样和追求的目标。他的“坐怀不乱”的故事更是广为传颂，成为评判人品德的标准之一。
在柳下惠的影响下，人们纷纷追求高尚的道德品质和行为规范。社会风气得到了极大的改善和提升。人们注重个人修养和社会责任，积极参与公益事业和社会建设。这种积极向上的社会氛围为当时的社会稳定和发展提供了有力的保障。
3. 对后世文化的影响
柳下惠的事迹和思想对后世文化产生了深远的影响。他的故事被广泛传颂和演绎，成为文学、艺术、戏剧等多种文化形式的重要题材。他的形象和品质也成为了人们追求的理想人格和道德典范。
在文学作品中，柳下惠的形象被赋予了更多的文化内涵和象征意义。他成为了正直无私、坚守道义的化身和代表。在艺术作品中，他的形象被塑造成高大威猛、英俊潇洒的英雄形象，深受人们的喜爱和崇拜。在戏剧作品中，他的故事被改编成各种剧目和剧目片段，成为观众喜爱的经典之作。
四、轶事典故
1. 坐怀不乱
“坐怀不乱”是柳下惠最为着名的典故之一。相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠夜宿于城门时遇到一无家可归的女子。他恐她冻死，便叫她坐在怀里取暖。然而，他始终保持着正人君子的风范和道德底线，没有做出任何非礼的行为。这个故事充分展示了柳下惠高尚的道德品质和坚守道义的精神风貌。
关于“坐怀不乱”的典故有多种版本流传于世。其中一种版本说是在一个寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭门时遇到一无家可归的女子。他恐她冻死便叫她坐在怀里取暖。另一种版本则说是在一个夏天的大雨中柳下惠在古庙避雨时遇到一裸体女子。他急忙退出立于古槐之下任其暴雨浇注以示尊重。这些版本虽然细节有所不同但都强调了柳下惠坚守道义、正直无私的品质和精神。
2. 批评臧文仲祭祀海鸟
柳下惠在任士师期间还曾批评过臧文仲祭祀海鸟的行为。据《国语》记载一只名为“爰居”的海鸟停留在了鲁国都城东门外好几天了。臧文仲让都城的人都去祭祀它。然而柳下惠却认为这种做法是不合祀典的。他认为祭祀是国家的重要制度应该谨慎地制定关于祭祀的典章制度并依据圣王的祭祀原则来执行。圣王只祭祀对人民和国家有功劳的人和事物而海鸟“爰居”并没有这样的功德因此不应该受到祭祀。柳下惠的批评不仅体现了他对圣王礼制的熟悉也展示了他为官的正直和明智。
3. 智退齐军
柳下惠还曾以其智慧和谋略成功地退齐了齐军的进攻。据《国语》记载鲁僖公二十六年（前634年）夏齐孝公出兵讨伐鲁国。臧文仲问柳下惠如何措辞才能使齐国退兵。柳下惠分析了当时的形势和利弊认为应该以理服人而不是以力压人。他建议臧文仲派使者前往齐营以先王之命为辞劝说齐孝公退兵。臧文仲采纳了他的建议派展喜前往齐营。展喜在齐营中据理力争成功地使齐孝公撤兵。这次事件不仅展示了柳下惠的智慧和谋略也体现了他在国家危难时刻挺身而出的勇气和担当。
五、后世纪念
1. 柳下惠墓与祠堂
柳下惠逝世后被葬在汶水之阳（今山东平阴县孝直镇展洼村一带）。他的墓地历来受到人们的保护和纪念。据《泰山志》等史料记载最早关于柳下惠墓的记载见于明代嘉靖年间。当时墓地周围还有展姓村民居住并建有祠堂供奉柳下惠的神像和牌位。
清代以来柳下惠墓多次得到修缮和保护。清光绪二十八年（1902年）泰安知县毛蜀云曾三次整修其墓并在四周立有界石以防汶水冲蚀。他还在墓南、西、北各筑土堤并在东南垒石坝三十丈加以保护。同时他还植杨柳千株以重现柳下“碧玉千树、青丝万条”的古风。这些措施有效地保护了柳下惠墓地的完整性和庄严性。
除了墓地外柳下惠的祠堂也得到了广泛的建设和供奉。在展洼村等地建有“和圣祠”等建筑供奉柳下惠的神像和牌位。这些祠堂不仅成为了纪念柳下惠的重要场所也成为了传承和弘扬柳下惠思想和文化的重要载体。
2. 柳下惠故里与族谱
关于柳下惠的故里历来有多种说法。其中一种说法认为柳下惠是山东平阴县孝直镇展洼村人。这里保留有“和圣柳下惠故里”的明代石碑、“和圣祠”等遗迹和几部有关族谱。这些遗迹和族谱为证明展洼村是柳下惠故里提供了重要的历史依据和实物证据。
据《展氏族谱》等史料记载柳下惠的后裔播迁四方并在多地聚居形成了庞大的展氏家族。这些后裔以柳下惠为始祖并尊称其为“和圣”或“柳下惠”。他们通过修建祠堂、编纂族谱等方式来纪念和传承柳下惠的思想和文化。这些活动不仅加强了展氏家族内部的凝聚力和向心力也推动了柳下惠思想和文化在更广泛范围内的传播和发扬。
3. 文化传承与学术研究
柳下惠的思想和文化对后世产生了深远的影响。他的事迹和故事被广泛传颂和演绎成为文学、艺术、戏剧等多种文化形式的重要题材。同时他的思想和学说也得到了学术界的广泛关注和深入研究。许多学者和专家从多个角度对柳下惠的思想和文化进行了深入的探讨和分析取得了丰硕的研究成果。
这些研究成果不仅丰富了我们对柳下惠的认识和理解也推动了柳下惠思想和文化在更广泛范围内的传播和发扬。同时这些研究也为我们更好地传承和弘扬中华优秀传统文化提供了重要的思想资源和理论支持。
柳下惠作为中国古代着名的思想家、政治家、教育家以其高尚的道德品质、坚守道义的精神风貌和卓越的贡献成为了后世传颂的佳话。他的事迹和思想对儒家思想、社会风气和后世文化产生了深远的影响。我们应该铭记柳下惠的卓越贡献和崇高精神继续传承和弘扬中华优秀传统文化为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。