屈尊归来 第60章 妖姬眉眼放电情似水
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安史之乱的爆发，让大唐的繁华瞬间化为乌有。许和子也被迫离开了宫廷，开始了她的流浪生涯。
她四处漂泊，居无定所，生活十分艰难。她曾经在街头卖唱，用自己的歌声换取一些微薄的收入。她的歌声依然美妙动听，但是却没有人能够欣赏她的才华。
她本名许合子，又名许和子，因为籍贯永新，入唐宫后改艺名为永新。她从小善歌能唱，有一次在重阳佳节，和女伴们登高踏青，在山上高歌一曲，声闻数十里外，由此而知名，被刺史选召进宫，终于成为大唐宫廷着名歌手。
如今在她的家乡江西永新还有关于她的传说，当年她唱歌的那座山头被人称为“玉女峰”。那座玉女峰高耸入云，云雾缭绕，仿佛是人间仙境。
许和子曾经在那里放声高歌，她的歌声回荡在山谷之间，久久不能散去。她的歌声如同天籁之音，让人感受到了大自然的美丽和神秘。
那座山头也因为她的歌声而变得更加美丽动人，成为了人们心中的圣地。有一年唐玄宗李隆基在勤政楼举行“大酉甫”，即一次与民同乐的庆祝宴会，场面非常杂乱，以至于喧哗嘈杂的声音，使得演出场的鱼龙百戏的音乐都听不见了。
这使唐玄宗李隆基很不高兴。宦官高力士出了个好主意：只要让许和子出来高歌一曲，必然会使整个场面安静下来。
唐玄宗李隆基采纳了这一意见，立命和子出场。和子出场时态度从容，撩鬓举袖，直奏曼声，高唱一曲，其声好像直升云霄。
神奇的是，喧闹的人群立即安静下来，大家不约而同地一齐聚精会神地欣赏她的歌声，广场上寂静无声。
《乐府杂录》说她的歌感染力极强，可以使“喜者闻之气勇，愁者闻之肠绝”。又说她“喉音妙绝，为天下第一”，认为自古代韩娥和李延年之后，就数和子一人了。
许和子的歌声如同魔法一般，能够瞬间征服人们的心灵。她的歌声充满了感染力，让人感受到了无尽的喜悦和悲伤。
她的音乐才华不仅仅得到了唐玄宗的赏识，也得到了广大百姓的喜爱和赞誉。和子不仅歌喉婉转，还深通乐理，能唱各种调门的歌曲。
每遇秋高气爽，宫中台殿清晰神怡之时，她常常歌声一啭，“响传九陌”。有一次，唐玄宗李隆基故意让李谟和许和子比个高低。
李谟是当时技艺高超的笛子吹奏家，能吹出高低数十种不同的曲调，歌调最高时，能使歌人嗓门唱不上去。
但是他为永新伴奏时，逐一被她拉高调门，前后数十曲，终未能把永新比下去。最后唱到李谟的笛管吹裂为止。
《开元天宝遗事》记载永新的歌声“丝竹之声莫能遏”，是说任何乐器也盖不过永新（和子）的歌声，连精通乐曲的唐玄宗李隆基都不得不称赞许和子：“此女歌值千金。”
许和子的音乐才华让人惊叹不已，她的歌声能够与任何乐器相媲美。她的音乐作品不仅仅是一种艺术的表达，更是一种对生命的赞美和歌颂。
她用自己的歌声传递着爱与希望，让人们在困境中看到了光明和未来。有一位唐朝官吏韦青，平生也甚解音乐，常在宫中与宫廷歌妓们接触，曾听到过不少次许和子在宫中的演唱，因而对她的歌声很是熟悉。
安史之乱后韦青也逃避兵乱到达广陵（扬州），有一个月夜他正凭栏于小河之上，忽然听到一阵熟悉的歌声，他马上判断说：这是许和子的歌声。
他找到了许和子的那只船，果然是昔日宫廷那位名歌手。两人在患难中相遇，不禁相拥痛哭。
不想灾难接踵而至，她所嫁的那位士人又辞世而去。许和子和她的母亲只得又流落到京师，沦为风尘歌妓。
临死时，她凄然地对母亲说：“母亲，你自己好好过吧。你的摇钱树倒了！”这位名噪唐宫的一代杰出歌手，就此离开了人世。
许和子的一生充满了坎坷和磨难，她的命运让人感到无比的惋惜和悲痛。她的歌声虽然美妙动听，但是却无法改变她的命运。
她在那个时代，只是一个被命运捉弄的女子，无法掌控自己的人生。然而，她的音乐才华却永远留在了人们的心中，成为了大唐文化的一部分。
大唐盛世虽然已经远去，但是许和子的故事却依然在人们的心中流传着。她的歌声如同夜空中的繁星，闪烁着永恒的光芒。
她的人生如同大唐一样由盛转衰，这是一种宇宙法则，她的人生也告诉我们，无论生活多么艰难，我们都应该坚持自己的梦想，用自己的才华和努力去创造美好的未来，直至终老。
在时光的长河中，许和子在生命的尽头，那即将踏入轮回的时刻，思绪如纷飞的柳絮，飘向了神秘的孟婆汤。她忆起孟婆熬制那神奇之汤时，所用的竟是八种独特的泪水。
一滴生泪，恰似清晨第一缕阳光洒在嫩绿的新芽上，它代表着新生与开始。那是生命最初的悸动，充满了希望与憧憬，如同一幅刚刚展开的画卷，等待着色彩的填充。
二钱老泪，宛如深秋飘落的黄叶，象征着岁月的悄然流逝。它承载着时光的沉淀，是岁月在人们脸上刻下的痕迹。每一滴老泪，都是一段故事，一个回忆，见证了人生的沧桑与变迁。
三分苦泪，仿佛苦涩的咖啡，反映了生活中的苦难。人生之路从来都不是一帆风顺的，苦泪是在困境中挣扎的见证，是面对挫折时的无奈与痛苦。然而，正是这些苦难，让我们更加珍惜幸福的时刻。
四杯悔泪，如同沉重的铅块，表示对过去错误的反思。人们在回首往事时，常常会为自己的过错而懊悔。悔泪是心灵的洗礼，它让我们学会从错误中吸取教训，不断成长。
五寸相思泪，好似娇艳的玫瑰上的露珠，表达了爱情的痛苦和思念。爱情，是人生中最美丽的风景，也是最刻骨铭心的情感。相思泪，是对爱人的眷恋，是对远方的期盼，是心灵深处最柔软的角落。
六盅病中泪，仿若冬日里的寒风，代表了生病时的痛苦和挣扎。在病痛的折磨下，人们感受到生命的脆弱与无奈。病中泪，是对健康的渴望，是对生命的敬畏。
七尺别离泪，犹如奔腾的江水，是与亲人朋友分别时的悲伤。别离，是人生中不可避免的一部分。每一次分别，都伴随着无尽的思念和不舍。别离泪，是对亲情、友情的珍视，是对过去美好时光的怀念。
而最后一味——孟婆的伤心泪，则是最特别的一种。它如同一颗璀璨的明珠，不仅代表了孟婆自己的情感，也象征了人生中无法避免的痛苦和悲伤。孟婆的伤心泪，是对人生的感悟，是对命运的无奈。
孟婆汤的配方，犹如一首古老的旋律，诉说着人生的苦涩和甘芳。那八种泪水熬制的过程，仿佛一场漫长的旅程，象征着人生需要经历各种痛苦和快乐。在这个过程中，我们品尝着生活的酸甜苦辣，感受着生命的起伏跌宕。只有经历了这些挑战和磨难，我们才能成长和进步，才能熬成一碗属于自己的人生之汤。
有一位传奇女子念奴，她从民间艺人逐步成长为盛唐皇家演艺界的璀璨明星。
念奴，天生丽质，那美若闭月羞花，倾国倾城。她聪慧过人，才华横溢，性格温柔似水，静时如娇花照水，动时似脱兔敏捷。在人情世故方面，她更是独具慧眼，察言观色，耳听八方，眼观六路。她凭借着非凡的才艺，在歌妓中脱颖而出，成为唐玄宗李隆基身边仅次于杨贵妃的重要人物，日日伴驾，令皇帝一日不见如隔三秋。而念奴，实则是曲名，她真实姓名为刘念奴，乃突厥女子，本是安史之乱二号人物史思明进献给杨玉环的侍女，不仅会武功，还担任杨贵妃的保镖。
她原是民间艺人，后因唐玄宗李隆基广纳歌舞人才而得以入宫。凭借一曲《龟兹舞》，加之那绝世容颜、勾人魂魄的眉眼以及风骚性感的身材，瞬间被皇帝看中，收为梨园弟子。张云容、谢阿蛮、许和子与刘念奴并称为唐宫四大歌舞天后，后来她又成为杨贵妃的门契（学生）和弟子。张云容舞蹈绝伦，谢阿蛮与杨贵妃成为闺蜜，许和子则成为唐玄宗的歌妃。
念奴与其他三大美女不同之处在于她能歌善舞，尤其擅长演唱《凉州曲》和《龟兹乐》，其《龟兹舞曲》更是跳得出神入化。此舞由唐玄宗李隆基作曲，杨贵妃弹琵琶，宁王李宪吹玉笛，李龟年吹筚篥（古乐器）伴奏。杨贵妃还赐以珍贵臂环，名红粟玉臂友。安史之乱时，她与唐玄宗李隆基避难途中走散，从此流落民间，念奴直到至德二载（757）夏季入宫，再次见到了唐玄宗李隆基，再度舞动《龟兹舞曲》。
念奴，这位极有姿色且善于歌唱的女子，是唐玄宗李隆基宫中的歌女，从未有一日离开过皇帝左右。每当她手持牙板向座席上顾盼时，唐玄宗李隆基便对杨贵妃说：“此女妖丽，眼色媚人。”她一放开歌喉，那声音便如冲破朝霞般高亢嘹亮，即便有钟、鼓、笙等乐器嘈杂也无法阻挡。在皇宫里的歌舞妓中，她是唐玄宗李隆基最为钟爱的一个。
据元稹《连昌宫词》自注：“念奴，天宝中名倡，善歌。每岁楼下酺宴，累日之后，万众喧隘，严安之、韦黄裳辈辟易不能禁，众乐为之罢奏。唐玄宗李隆基遣高力士大呼于楼上曰：‘欲遣念奴唱歌，邠二十五郎吹小管逐，看人能听否？’未尝不悄然奉诏。”王灼《碧鸡漫志》卷五又引《开元天宝遗事》：“念奴每执板当席，声出朝霞之上。”唐玄宗李隆基每年游幸各地时，念奴常暗中随行，因而取念奴为词牌名。每当唐玄宗李隆基辞岁宴会时间一长，宾客吵闹，音乐难奏，玄宗便叫高力士高呼念奴出来唱歌，众人方才安静。
许和子演唱完歌曲退下舞台，台下三千多观众，特别是王公贵族、文人墨客们仍沉浸在许和子裙子被风刮起露出私密处的场景中，交头接耳，议论纷纷。此时，一位仿若天仙下凡的女子飘然而至舞台，带来极大的视觉落差与惊喜。她便是念奴，身高约一米七七，身姿高挑如亭亭玉立的天山雪莲，散发着优雅高贵的气息，恰似一颗璀璨明星照亮整个世界。她身着粉色纱裙，仿佛由天边最柔软的云朵织就，轻盈美丽。微风拂过，裙摆如粉色花瓣翩翩起舞，每一次摆动都似在诉说动人故事。念奴的头发如瀑布般垂落肩头，点缀着娇艳花朵，恰似春日最娇艳的风景。发丝乌黑亮丽，柔顺光滑，仿佛用最细腻的丝绸编织而成。微风吹过，头发轻轻飘动，如黑色波浪在阳光下闪耀迷人光芒。念奴面容清秀动人，宛如精美的画卷。眼睛明亮深邃，犹如璀璨宝石，闪烁着温柔与妩媚之光。眉毛如弯弯新月，细腻精致，为脸庞增添婉约之美。念奴的身材堪称完美，犹如精致艺术品。胸部凸起丰满，宛如两座高耸山峰，在粉色纱裙衬托下格外引人注目。细腰如杨柳般纤细，仿佛轻轻一握便能折断。臀部圆润挺翘，犹如成熟果实，散发诱人魅力。身体曲线优美流畅，从胸部到腰部，再到臀部，形成完美弧线，仿佛大自然的杰作。
念奴静静地站在舞台中央，那一刻，周围空气仿佛凝固。她微微抬头，眼神中充满自信与期待，仿佛向世界宣告即将带来的震撼。花萼相辉楼国宴中心内场的皇亲国戚、国级夫人、文武百官、进士及第、文人墨客、鹤发童颜、街坊模范们内场三千多官员，以及外场街道上万多人，无不被她的美丽所吸引，他们屏住呼吸，期待着那即将响起的天籁之音。
片刻寂静后，念奴轻轻张开嘴唇，先是深深鞠躬，随后用悠然的嗓音播报节目：“尊爱的大唐皇帝、亲爱的贵妃娘娘，诸位嘉宾端午安康！今天晚上我为大家带来的是——《龟兹乐》，还有新创作的舞蹈……”她入宫之前，游唱于官宦府邸或红楼之中，深知人的本性与需求心态。她故意拉长介绍节目的节奏，先吊足观众们的胃口。念奴除了天生一副金嗓子，更善于攻心之术。唐玄宗李隆基被她迷得天天离不开她的陪伴，何况这些凡夫俗子。她知道台下的皇亲国戚、王公大臣、文人墨客们在她石榴裙下过不了三招。她看着他们心急如焚、热锅上蚂蚁和眼巴巴地望穿秋水的样子，心里暗暗偷笑。她更知道他们在心里念叨：“小骚货快点表演节目啊！”那些文人墨客本就是一群骚客，急性子，被台上这个大美人卖关子的操作弄得坐不住了，又开始骚动了起来。念奴一看火候到了，清了清嗓子，向主持人发出信号。江浩然飞快跑到台前，后面高力士指挥着几十个小太监抬了十几筐东西。开始介绍节目时，江浩然说道：“下面用最热烈的掌声，欢迎大唐女高音歌后——念奴为我们带来一曲激情澎湃的《龟兹乐》。”场内场外万人欢呼雀跃，念奴弯下腰，那圆润的臀部展露出诱惑的性感。她和江浩然、高力士、小太监们拾起九子粽向台下和场外街道扔去，那些百姓们争先恐后地抢粽子，丑态百出，场内的夫人们也不示弱，纷纷加入了抢九子棕的阵容中。而文人墨客们纷纷站起来，大喊大叫：“小姐姐，把你的九子绣球往我头上扔，相公我不怕痛！来啊！砸啊！”主持人江浩然本想搞点气氛，没想到弄巧成拙，立即收场，暗示高力士赶紧把粽子抬下去。江浩然大声喊道：“乐师们奏乐开始。”
念奴唱起了《龟兹乐》，一边伴以《龟兹舞曲》载歌载舞。她那美妙的歌声如清泉般流淌而出，婉转悠扬，犹如潺潺溪水，沁人心脾。每一个音符都仿佛是一颗跳动的心脏，充满生命活力。歌声中充满情感，有喜悦，有悲伤，有希望，有梦想。她仿佛在诉说一个美丽的故事，一个关于爱情、生命、梦想的故事。人们沉浸在她的歌声中，仿佛忘记了时间的流逝，忘记了周围的一切。心灵被那美妙的歌声所触动，仿佛被带入一个梦幻般的世界。念奴边唱边舞，动作轻盈优美，仿佛翩翩起舞的蝴蝶。粉色纱裙在风中飘动，仿佛盛开的花朵。舞姿优美动人，仿佛用最细腻的画笔描绘而成，每一个动作都充满诗意与浪漫。随着歌声的起伏，念奴的情绪愈发高涨。眼神中闪烁着光芒，仿佛与每一个听众进行着心灵的对话。歌声时而高亢激昂，如展翅高飞的雄鹰，冲破云霄；时而温柔婉转，如呢喃细语的微风，抚慰着人们的心灵。念奴唱完最后一个音符时，全场陷入一片寂静。片刻之后，雷鸣般的掌声和喝彩声响起，响彻云霄，久久不能平息。那掌声如同汹涌的海浪，一浪高过一浪。人们被念奴的歌声所打动，被她的美丽所吸引，沉浸在这场艺术的盛宴中，无法自拔。念奴微微鞠躬，脸上露出迷人的微笑。她的身影在舞台上渐渐消失，但她的歌声却永远留在了人们的心中。
在这个繁华的大唐盛世，歌舞艺术得到极大发展。太常寺作为掌管礼仪祭祀乐舞的最高级别机构，其中太乐署和鼓吹署两个机构负责歌舞演艺。当时还设有教坊、梨园等机构，教坊专掌俗乐舞、俳优、杂伎等娱乐性表演活动，男女兼用，女乐居多；梨园的乐工舞人则是从坐部伎和宫女中挑选出来的优秀者，相当于“皇家歌舞团”，集中了大批有才能的艺人，专门负责训练、培养乐舞人才，并负责创作、表演音乐和舞蹈等。唐代的“演艺界”繁荣兴盛，史书多有记载，《新唐书·礼乐志》曾云：“唐之盛时，凡乐人、音声人、太常杂户子弟隶太常及鼓吹署，皆番上，总号音声人，至数万人。”
唐代歌舞至唐玄宗李隆基朝达到极致，唐玄宗李隆基不仅自己精通音律，热爱歌舞，还大力推动了歌舞艺术的发展。当时的歌舞演员也是群星璀璨，云容、迎娘、蛮儿、念奴等教坊里的“明星”常被皇帝召入宫中参加宫廷除夕晚上的演出。《开元天宝遗事》中记有唐玄宗李隆基评价念奴唱歌的文字：“帝谓妃子曰：‘此女妖丽，眼色媚人，每啭声歌喉，则声出于朝霞之上。虽钟鼓笙竽嘈杂而莫能遏。’”唐玄宗李隆基对歌妓念奴也是恩惠有加，常带身边陪酒吟唱。当杨贵妃得宠之时，总是主动把念奴推送到唐玄宗李隆基怀中，后来俩人育有一子。众所周知，杨贵妃不能生育，唐肃宗李亨的生母表面上为杨贵妃，实则为念奴。令人惋惜的是，念奴至死也没有得到封号的名分。
唐代诗人张祜曾作诗赞道：“倾城人看长竿出，一伎初成赵解愁。”诗中提到的赵解愁，擅长竿技，是教坊中的拔尖者，经常进宫表演节目。当时还有很多像赵解愁这样的“演艺界”明星，大唐重视乐舞，当时宫廷内培养了大批多才多艺的乐人。史载“古人善歌得名，不择男女。如男有陈不谦、高玲珑、长孙元忠、侯贵昌、韦青、李龟年、米嘉荣、李衮，女有穆氏、方等、念奴、张好好、金谷里叶、永新娘、御史娘、柳青娘、谢阿蛮、公孙大娘、穆氏、王内人、王大娘等，这些乐人在唐代笔记小说《开元天宝遗事》等都有提及。其中念奴、李龟年与唐玄宗李隆基、杨贵妃关系最为密切，宫廷中许多有名曲目，他们都是参与者。
念奴，以她的美丽、才情和歌声，成为了大唐盛世中一颗璀璨的明星。她的身影如同一幅美丽的画卷，永远留在了人们的心中。她的歌声如同一股清泉，流淌在历史的长河中，让后人感受到了大唐盛世的辉煌与灿烂。
念奴的美，不仅仅在于她的外表。那高挑的身姿，粉色的纱裙，如瀑布般的发丝，以及娇艳欲滴的面容，都让人陶醉。但更让人难以忘怀的是她的才情。她的歌声能够穿透人的心灵，让人沉浸在一个梦幻般的世界里。她的舞姿轻盈优美，如同翩翩起舞的蝴蝶，每一个动作都充满了诗意与浪漫。
在那个繁华的大唐盛世，念奴用她的歌声和舞姿，为人们带来了无尽的欢乐和感动。她的存在，让那个时代更加绚丽多彩。她的故事，也成为了后人传颂的传奇。
然而，在那个时代，即使是像念奴这样的明星，也无法摆脱命运的束缚。她的身份地位低下，虽然受到皇帝的宠爱，但始终没有得到真正的名分。她的一生，充满了坎坷和无奈。
但念奴并没有因此而放弃自己的梦想和追求。她依然用她的歌声和舞姿，为人们带来美好的享受。她的坚强和勇敢，让人敬佩不已。
如今，我们虽然生活在一个不同的时代，但念奴的故事依然能够给我们带来很多启示。她告诉我们，无论生活多么艰难，我们都不能放弃自己的梦想和追求。只要我们坚持不懈，就一定能够实现自己的人生价值。
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那座山头也因为她的歌声而变得更加美丽动人，成为了人们心中的圣地。有一年唐玄宗李隆基在勤政楼举行“大酉甫”，即一次与民同乐的庆祝宴会，场面非常杂乱，以至于喧哗嘈杂的声音，使得演出场的鱼龙百戏的音乐都听不见了。
这使唐玄宗李隆基很不高兴。宦官高力士出了个好主意：只要让许和子出来高歌一曲，必然会使整个场面安静下来。
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大唐盛世虽然已经远去，但是许和子的故事却依然在人们的心中流传着。她的歌声如同夜空中的繁星，闪烁着永恒的光芒。
她的人生如同大唐一样由盛转衰，这是一种宇宙法则，她的人生也告诉我们，无论生活多么艰难，我们都应该坚持自己的梦想，用自己的才华和努力去创造美好的未来，直至终老。
在时光的长河中，许和子在生命的尽头，那即将踏入轮回的时刻，思绪如纷飞的柳絮，飘向了神秘的孟婆汤。她忆起孟婆熬制那神奇之汤时，所用的竟是八种独特的泪水。
一滴生泪，恰似清晨第一缕阳光洒在嫩绿的新芽上，它代表着新生与开始。那是生命最初的悸动，充满了希望与憧憬，如同一幅刚刚展开的画卷，等待着色彩的填充。
二钱老泪，宛如深秋飘落的黄叶，象征着岁月的悄然流逝。它承载着时光的沉淀，是岁月在人们脸上刻下的痕迹。每一滴老泪，都是一段故事，一个回忆，见证了人生的沧桑与变迁。
三分苦泪，仿佛苦涩的咖啡，反映了生活中的苦难。人生之路从来都不是一帆风顺的，苦泪是在困境中挣扎的见证，是面对挫折时的无奈与痛苦。然而，正是这些苦难，让我们更加珍惜幸福的时刻。
四杯悔泪，如同沉重的铅块，表示对过去错误的反思。人们在回首往事时，常常会为自己的过错而懊悔。悔泪是心灵的洗礼，它让我们学会从错误中吸取教训，不断成长。
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念奴，天生丽质，那美若闭月羞花，倾国倾城。她聪慧过人，才华横溢，性格温柔似水，静时如娇花照水，动时似脱兔敏捷。在人情世故方面，她更是独具慧眼，察言观色，耳听八方，眼观六路。她凭借着非凡的才艺，在歌妓中脱颖而出，成为唐玄宗李隆基身边仅次于杨贵妃的重要人物，日日伴驾，令皇帝一日不见如隔三秋。而念奴，实则是曲名，她真实姓名为刘念奴，乃突厥女子，本是安史之乱二号人物史思明进献给杨玉环的侍女，不仅会武功，还担任杨贵妃的保镖。
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念奴与其他三大美女不同之处在于她能歌善舞，尤其擅长演唱《凉州曲》和《龟兹乐》，其《龟兹舞曲》更是跳得出神入化。此舞由唐玄宗李隆基作曲，杨贵妃弹琵琶，宁王李宪吹玉笛，李龟年吹筚篥（古乐器）伴奏。杨贵妃还赐以珍贵臂环，名红粟玉臂友。安史之乱时，她与唐玄宗李隆基避难途中走散，从此流落民间，念奴直到至德二载（757）夏季入宫，再次见到了唐玄宗李隆基，再度舞动《龟兹舞曲》。
念奴，这位极有姿色且善于歌唱的女子，是唐玄宗李隆基宫中的歌女，从未有一日离开过皇帝左右。每当她手持牙板向座席上顾盼时，唐玄宗李隆基便对杨贵妃说：“此女妖丽，眼色媚人。”她一放开歌喉，那声音便如冲破朝霞般高亢嘹亮，即便有钟、鼓、笙等乐器嘈杂也无法阻挡。在皇宫里的歌舞妓中，她是唐玄宗李隆基最为钟爱的一个。
据元稹《连昌宫词》自注：“念奴，天宝中名倡，善歌。每岁楼下酺宴，累日之后，万众喧隘，严安之、韦黄裳辈辟易不能禁，众乐为之罢奏。唐玄宗李隆基遣高力士大呼于楼上曰：‘欲遣念奴唱歌，邠二十五郎吹小管逐，看人能听否？’未尝不悄然奉诏。”王灼《碧鸡漫志》卷五又引《开元天宝遗事》：“念奴每执板当席，声出朝霞之上。”唐玄宗李隆基每年游幸各地时，念奴常暗中随行，因而取念奴为词牌名。每当唐玄宗李隆基辞岁宴会时间一长，宾客吵闹，音乐难奏，玄宗便叫高力士高呼念奴出来唱歌，众人方才安静。
许和子演唱完歌曲退下舞台，台下三千多观众，特别是王公贵族、文人墨客们仍沉浸在许和子裙子被风刮起露出私密处的场景中，交头接耳，议论纷纷。此时，一位仿若天仙下凡的女子飘然而至舞台，带来极大的视觉落差与惊喜。她便是念奴，身高约一米七七，身姿高挑如亭亭玉立的天山雪莲，散发着优雅高贵的气息，恰似一颗璀璨明星照亮整个世界。她身着粉色纱裙，仿佛由天边最柔软的云朵织就，轻盈美丽。微风拂过，裙摆如粉色花瓣翩翩起舞，每一次摆动都似在诉说动人故事。念奴的头发如瀑布般垂落肩头，点缀着娇艳花朵，恰似春日最娇艳的风景。发丝乌黑亮丽，柔顺光滑，仿佛用最细腻的丝绸编织而成。微风吹过，头发轻轻飘动，如黑色波浪在阳光下闪耀迷人光芒。念奴面容清秀动人，宛如精美的画卷。眼睛明亮深邃，犹如璀璨宝石，闪烁着温柔与妩媚之光。眉毛如弯弯新月，细腻精致，为脸庞增添婉约之美。念奴的身材堪称完美，犹如精致艺术品。胸部凸起丰满，宛如两座高耸山峰，在粉色纱裙衬托下格外引人注目。细腰如杨柳般纤细，仿佛轻轻一握便能折断。臀部圆润挺翘，犹如成熟果实，散发诱人魅力。身体曲线优美流畅，从胸部到腰部，再到臀部，形成完美弧线，仿佛大自然的杰作。
念奴静静地站在舞台中央，那一刻，周围空气仿佛凝固。她微微抬头，眼神中充满自信与期待，仿佛向世界宣告即将带来的震撼。花萼相辉楼国宴中心内场的皇亲国戚、国级夫人、文武百官、进士及第、文人墨客、鹤发童颜、街坊模范们内场三千多官员，以及外场街道上万多人，无不被她的美丽所吸引，他们屏住呼吸，期待着那即将响起的天籁之音。
片刻寂静后，念奴轻轻张开嘴唇，先是深深鞠躬，随后用悠然的嗓音播报节目：“尊爱的大唐皇帝、亲爱的贵妃娘娘，诸位嘉宾端午安康！今天晚上我为大家带来的是——《龟兹乐》，还有新创作的舞蹈……”她入宫之前，游唱于官宦府邸或红楼之中，深知人的本性与需求心态。她故意拉长介绍节目的节奏，先吊足观众们的胃口。念奴除了天生一副金嗓子，更善于攻心之术。唐玄宗李隆基被她迷得天天离不开她的陪伴，何况这些凡夫俗子。她知道台下的皇亲国戚、王公大臣、文人墨客们在她石榴裙下过不了三招。她看着他们心急如焚、热锅上蚂蚁和眼巴巴地望穿秋水的样子，心里暗暗偷笑。她更知道他们在心里念叨：“小骚货快点表演节目啊！”那些文人墨客本就是一群骚客，急性子，被台上这个大美人卖关子的操作弄得坐不住了，又开始骚动了起来。念奴一看火候到了，清了清嗓子，向主持人发出信号。江浩然飞快跑到台前，后面高力士指挥着几十个小太监抬了十几筐东西。开始介绍节目时，江浩然说道：“下面用最热烈的掌声，欢迎大唐女高音歌后——念奴为我们带来一曲激情澎湃的《龟兹乐》。”场内场外万人欢呼雀跃，念奴弯下腰，那圆润的臀部展露出诱惑的性感。她和江浩然、高力士、小太监们拾起九子粽向台下和场外街道扔去，那些百姓们争先恐后地抢粽子，丑态百出，场内的夫人们也不示弱，纷纷加入了抢九子棕的阵容中。而文人墨客们纷纷站起来，大喊大叫：“小姐姐，把你的九子绣球往我头上扔，相公我不怕痛！来啊！砸啊！”主持人江浩然本想搞点气氛，没想到弄巧成拙，立即收场，暗示高力士赶紧把粽子抬下去。江浩然大声喊道：“乐师们奏乐开始。”
念奴唱起了《龟兹乐》，一边伴以《龟兹舞曲》载歌载舞。她那美妙的歌声如清泉般流淌而出，婉转悠扬，犹如潺潺溪水，沁人心脾。每一个音符都仿佛是一颗跳动的心脏，充满生命活力。歌声中充满情感，有喜悦，有悲伤，有希望，有梦想。她仿佛在诉说一个美丽的故事，一个关于爱情、生命、梦想的故事。人们沉浸在她的歌声中，仿佛忘记了时间的流逝，忘记了周围的一切。心灵被那美妙的歌声所触动，仿佛被带入一个梦幻般的世界。念奴边唱边舞，动作轻盈优美，仿佛翩翩起舞的蝴蝶。粉色纱裙在风中飘动，仿佛盛开的花朵。舞姿优美动人，仿佛用最细腻的画笔描绘而成，每一个动作都充满诗意与浪漫。随着歌声的起伏，念奴的情绪愈发高涨。眼神中闪烁着光芒，仿佛与每一个听众进行着心灵的对话。歌声时而高亢激昂，如展翅高飞的雄鹰，冲破云霄；时而温柔婉转，如呢喃细语的微风，抚慰着人们的心灵。念奴唱完最后一个音符时，全场陷入一片寂静。片刻之后，雷鸣般的掌声和喝彩声响起，响彻云霄，久久不能平息。那掌声如同汹涌的海浪，一浪高过一浪。人们被念奴的歌声所打动，被她的美丽所吸引，沉浸在这场艺术的盛宴中，无法自拔。念奴微微鞠躬，脸上露出迷人的微笑。她的身影在舞台上渐渐消失，但她的歌声却永远留在了人们的心中。
在这个繁华的大唐盛世，歌舞艺术得到极大发展。太常寺作为掌管礼仪祭祀乐舞的最高级别机构，其中太乐署和鼓吹署两个机构负责歌舞演艺。当时还设有教坊、梨园等机构，教坊专掌俗乐舞、俳优、杂伎等娱乐性表演活动，男女兼用，女乐居多；梨园的乐工舞人则是从坐部伎和宫女中挑选出来的优秀者，相当于“皇家歌舞团”，集中了大批有才能的艺人，专门负责训练、培养乐舞人才，并负责创作、表演音乐和舞蹈等。唐代的“演艺界”繁荣兴盛，史书多有记载，《新唐书·礼乐志》曾云：“唐之盛时，凡乐人、音声人、太常杂户子弟隶太常及鼓吹署，皆番上，总号音声人，至数万人。”
唐代歌舞至唐玄宗李隆基朝达到极致，唐玄宗李隆基不仅自己精通音律，热爱歌舞，还大力推动了歌舞艺术的发展。当时的歌舞演员也是群星璀璨，云容、迎娘、蛮儿、念奴等教坊里的“明星”常被皇帝召入宫中参加宫廷除夕晚上的演出。《开元天宝遗事》中记有唐玄宗李隆基评价念奴唱歌的文字：“帝谓妃子曰：‘此女妖丽，眼色媚人，每啭声歌喉，则声出于朝霞之上。虽钟鼓笙竽嘈杂而莫能遏。’”唐玄宗李隆基对歌妓念奴也是恩惠有加，常带身边陪酒吟唱。当杨贵妃得宠之时，总是主动把念奴推送到唐玄宗李隆基怀中，后来俩人育有一子。众所周知，杨贵妃不能生育，唐肃宗李亨的生母表面上为杨贵妃，实则为念奴。令人惋惜的是，念奴至死也没有得到封号的名分。
唐代诗人张祜曾作诗赞道：“倾城人看长竿出，一伎初成赵解愁。”诗中提到的赵解愁，擅长竿技，是教坊中的拔尖者，经常进宫表演节目。当时还有很多像赵解愁这样的“演艺界”明星，大唐重视乐舞，当时宫廷内培养了大批多才多艺的乐人。史载“古人善歌得名，不择男女。如男有陈不谦、高玲珑、长孙元忠、侯贵昌、韦青、李龟年、米嘉荣、李衮，女有穆氏、方等、念奴、张好好、金谷里叶、永新娘、御史娘、柳青娘、谢阿蛮、公孙大娘、穆氏、王内人、王大娘等，这些乐人在唐代笔记小说《开元天宝遗事》等都有提及。其中念奴、李龟年与唐玄宗李隆基、杨贵妃关系最为密切，宫廷中许多有名曲目，他们都是参与者。
念奴，以她的美丽、才情和歌声，成为了大唐盛世中一颗璀璨的明星。她的身影如同一幅美丽的画卷，永远留在了人们的心中。她的歌声如同一股清泉，流淌在历史的长河中，让后人感受到了大唐盛世的辉煌与灿烂。
念奴的美，不仅仅在于她的外表。那高挑的身姿，粉色的纱裙，如瀑布般的发丝，以及娇艳欲滴的面容，都让人陶醉。但更让人难以忘怀的是她的才情。她的歌声能够穿透人的心灵，让人沉浸在一个梦幻般的世界里。她的舞姿轻盈优美，如同翩翩起舞的蝴蝶，每一个动作都充满了诗意与浪漫。
在那个繁华的大唐盛世，念奴用她的歌声和舞姿，为人们带来了无尽的欢乐和感动。她的存在，让那个时代更加绚丽多彩。她的故事，也成为了后人传颂的传奇。
然而，在那个时代，即使是像念奴这样的明星，也无法摆脱命运的束缚。她的身份地位低下，虽然受到皇帝的宠爱，但始终没有得到真正的名分。她的一生，充满了坎坷和无奈。
但念奴并没有因此而放弃自己的梦想和追求。她依然用她的歌声和舞姿，为人们带来美好的享受。她的坚强和勇敢，让人敬佩不已。
如今，我们虽然生活在一个不同的时代，但念奴的故事依然能够给我们带来很多启示。她告诉我们，无论生活多么艰难，我们都不能放弃自己的梦想和追求。只要我们坚持不懈，就一定能够实现自己的人生价值。