凿壁窥光 第16章 考察尼泊尔，参观密支那！
汉龙对波罗浮屠考察结束后，他从雅加达直接飞往尼泊尔首都加德满都，对佛祖胜地进行考察。
尼泊尔位于南亚次大陆与青藏高原结合地区中部，由于它处于世界最高的高原边沿，因此尼泊尔全境处于多山多断裂沟壑的次高原地区，它全国各地的气候因海拔高度的不同而不同，各地气候相差很大。
在加德满都汉龙访问了蓝比尼佛教文化研究所所长珈蓝伯，他曾经是暹罗大学巴比罗教授的同事，他是一个70多岁的老先生。
珈蓝伯在他的办公室里接待汉龙，他们两人在沙发上喝咖啡交谈。
汉龙看着珈蓝伯消瘦而苍老的面孔说：“珈蓝伯长辈！你应该是泰国人吧？你怎么到这里担任研究所所长！”
珈蓝伯慈祥地笑着说：“是的！我是泰国人！很多人都认为尼泊尔跟印度差不多，尼泊尔文化就是印度文化。其实不然，尼泊尔文化更接近东南亚泰国一带的文化，尼泊尔土著语言与泰语同源，文化风俗与泰国相近，宗教信仰与泰国完全一样！其实尼泊尔及其周边、南亚次大陆东北部、缅甸等地区，与泰国的文化风俗也非常相似。在英国人占领南亚次大陆之前，尼泊尔及其周边地区、南亚次大陆东北部地区等与东南亚属于同一个经济文化圈，这些地区人民之间往来非常紧密！因此，我在加德满都与在曼谷感觉一样，我没有出国的感觉，我只感觉自己从炎热潮湿的南方，到了凉爽和干燥的北方山区！”
“珈蓝伯所长，多谢你的介绍！你让我看到了一个真实的尼泊尔！你能给我讲讲佛祖释迦牟尼佛的事迹吗？”
“年轻人！你太客气！这个世界有很多出身不好，因此他们不想让别人知道他们的底细，以及与他们相关的事物真相！其实尼泊尔本来就是这个样子，也许几千年后，他还是这个样子！佛祖成佛之前，他是尼泊尔释迦族的王子，释迦族就是现代的塔鲁族，这个族群以种植水稻和务农为生，他们性格乐观、正直和刚猛，他们是典型东南亚黄种人的后裔！大约在距今4200年前，雅利安人从南亚次大陆西北部地区，入侵南亚次大陆北部的恒河流域平原地区。由于释迦族居住地处于恒河流域平原地区最西端，因此释迦族首先与雅利安人爆发战争。由于释迦族等农耕民族需要定居务农为生，因此他们要抵抗来去自由、骑马射箭、机动性极强的雅利安游牧民族很困难！为了避免民族的重大伤亡，释迦族等农耕民族搬迁到尼泊尔等山区继续定居务农，同时农耕民族的军队可以高居临下，攻击雅利安人的军事据点和定居点！因此农耕民族能够在尼泊尔及南亚次大陆东北部等地区保存下来！经历几千年的战争和冲突后，雅利安人与当地民族和解及融合，释迦族成为雅利安婆罗门教中第二等级即刹帝利，释迦族及众多农耕民族在尼泊尔及南亚次大陆东北部成立自己的国家，与雅利安人保持和平相处。”
珈蓝伯停顿片刻，喝了咖啡后他继续说：“公元前700年至600年之间，婆罗门教融合了中东伊朗地区拜火教之后，婆罗门教在南亚次大陆取得迅猛发展！为了抵御婆罗门教的文化入侵，保持本民族文化瑰宝，尼泊尔及南亚次大陆东北部的农耕民族的知识精英们，在本土宗教gim/jim即‘贞’的基础上发展了沙门教和耆那教，最终释迦摩尼在沙门教和耆那教的基础上创立了佛教！佛教的伟大教义和佛祖的品行征服印度次大陆，甚至整个世界！强盗只会给世界带来灾难，而不是进步！只有思想的开明、真理的广为传播才能促进人类社会的进步！我非常反感‘英国人使印度摆脱野蛮，进入文明时代’的说法！”
珈蓝伯停下喝咖啡，汉龙眼含热泪地说：“尊敬珈蓝伯先生！你讲得太好了！你渊博的知识和深刻见解让我无比折服！我想去佛祖的故乡走走！你能给我一些建议吗？”
珈蓝伯放下咖啡冰，他平静地望着窗外的雪上和蓝天说：“喔！你不是一般的旅行者！但是我建议你像一个旅行者一样，好好欣赏这里的风光，好好品尝这些美食，看看这里风土人情！佛祖的故乡没有特别之处，它只是尼泊尔大好河山中的一块土地、一个普通村落！伟大思想只存在于图书馆及智者的头脑中！”
交谈结束后，汉龙离开研究所去杜巴广场参观游玩。
杜巴广场有很多砖木结构的具有汉唐风格的古建筑群。这里有本地宗教和外来宗教神殿，也有民俗消费的风情商业街，这里人神杂居，具有天堂的神圣高洁，也有人间的繁华朴素，让人有一脚踏人天堂，一脚仍然留在人间的感觉。
由于佛祖故乡蓝比尼距离加德满都有将近400公里山路，听了珈蓝伯的建议后，汉龙不想去蓝比尼参观了。
参观完加德满都的旅游景点后，汉龙乘坐国际航班飞往密支那，准备参观那里佛寺和佛塔。
汉龙参观完密支那的佛塔区和寺庙区后，汉龙去访问当地佛学院的教授沙拉克。
沙拉克是一个60多岁，一身和尚装束的老学者，巴比罗教授将萨拉克引见给汉龙。
沙拉克在他的禅房里接待汉龙，汉龙坐下后，他将一份信递给沙拉克。
沙拉克接过信件，他带上眼睛，仔细阅读巴比罗委托汉龙送给他的信件。
然后，他放下信件和眼睛微笑着对汉龙说：“喔！巴比罗教授跟我说，你是一个非常优秀华人学者！你来看望我，让我感到非常高兴！你参观过我们佛寺和佛塔吗？”
“多谢老先生接待！我刚刚参拜过！”
“喔！你有何感觉？”
汉龙思考片刻后，他平静地看着沙拉克说：“沙拉克方丈！感觉你们这里的佛寺和佛塔与尼泊尔地区的有些不同！我刚刚参观过爪哇岛中部的波罗浮屠塔，我感觉你们这里的佛寺和佛塔与菠萝佛塔有很多相似之处！这是为什么？”
沙拉克笑着说：“唉！汉龙先生！你的眼光确实犀利啊！我们这里的佛教建筑确实与尼泊尔的佛教建筑不同，与波罗浮屠塔很相似！这是因为在佛教诞生之前，这些佛寺和佛塔已经建成了！我们整修过这些佛寺和佛塔，我们发现它们在材料、结构和建筑等方面与波罗浮屠塔一样，因此我们怀疑最初建设这些佛塔和佛寺的工匠，与建设波罗浮屠塔的工匠是同一批人！根据我们研究，这些佛塔和佛寺原来是本地原始宗教gim/jim教使用。佛教兴起后，它们才逐步转成了佛塔和佛寺！因为在当地人眼里，他们认为gim/jim教和佛教是一回事，只是佛教将道理讲得更透明！”
汉龙震惊地微微点头说：“原来如此！感谢你的解答！这片土地太神奇了！”
“是啊！人类本身就是神奇之中的神奇！地球上有很多生物，为什么偏偏人类是这个样子？人类出了跟一般动物一样会吃喝拉撒，人类还能感知和认识这个世界，还能发现事物真相和真理！也许佛主是对的，人可以修炼成佛，可以摆脱轮回，可以获得永生和极乐！”拉巴克旁若无人地看着窗外郁郁葱葱的景色。
汉龙也愣愣地看着窗外。
尼泊尔位于南亚次大陆与青藏高原结合地区中部，由于它处于世界最高的高原边沿，因此尼泊尔全境处于多山多断裂沟壑的次高原地区，它全国各地的气候因海拔高度的不同而不同，各地气候相差很大。
在加德满都汉龙访问了蓝比尼佛教文化研究所所长珈蓝伯，他曾经是暹罗大学巴比罗教授的同事，他是一个70多岁的老先生。
珈蓝伯在他的办公室里接待汉龙，他们两人在沙发上喝咖啡交谈。
汉龙看着珈蓝伯消瘦而苍老的面孔说：“珈蓝伯长辈！你应该是泰国人吧？你怎么到这里担任研究所所长！”
珈蓝伯慈祥地笑着说：“是的！我是泰国人！很多人都认为尼泊尔跟印度差不多，尼泊尔文化就是印度文化。其实不然，尼泊尔文化更接近东南亚泰国一带的文化，尼泊尔土著语言与泰语同源，文化风俗与泰国相近，宗教信仰与泰国完全一样！其实尼泊尔及其周边、南亚次大陆东北部、缅甸等地区，与泰国的文化风俗也非常相似。在英国人占领南亚次大陆之前，尼泊尔及其周边地区、南亚次大陆东北部地区等与东南亚属于同一个经济文化圈，这些地区人民之间往来非常紧密！因此，我在加德满都与在曼谷感觉一样，我没有出国的感觉，我只感觉自己从炎热潮湿的南方，到了凉爽和干燥的北方山区！”
“珈蓝伯所长，多谢你的介绍！你让我看到了一个真实的尼泊尔！你能给我讲讲佛祖释迦牟尼佛的事迹吗？”
“年轻人！你太客气！这个世界有很多出身不好，因此他们不想让别人知道他们的底细，以及与他们相关的事物真相！其实尼泊尔本来就是这个样子，也许几千年后，他还是这个样子！佛祖成佛之前，他是尼泊尔释迦族的王子，释迦族就是现代的塔鲁族，这个族群以种植水稻和务农为生，他们性格乐观、正直和刚猛，他们是典型东南亚黄种人的后裔！大约在距今4200年前，雅利安人从南亚次大陆西北部地区，入侵南亚次大陆北部的恒河流域平原地区。由于释迦族居住地处于恒河流域平原地区最西端，因此释迦族首先与雅利安人爆发战争。由于释迦族等农耕民族需要定居务农为生，因此他们要抵抗来去自由、骑马射箭、机动性极强的雅利安游牧民族很困难！为了避免民族的重大伤亡，释迦族等农耕民族搬迁到尼泊尔等山区继续定居务农，同时农耕民族的军队可以高居临下，攻击雅利安人的军事据点和定居点！因此农耕民族能够在尼泊尔及南亚次大陆东北部等地区保存下来！经历几千年的战争和冲突后，雅利安人与当地民族和解及融合，释迦族成为雅利安婆罗门教中第二等级即刹帝利，释迦族及众多农耕民族在尼泊尔及南亚次大陆东北部成立自己的国家，与雅利安人保持和平相处。”
珈蓝伯停顿片刻，喝了咖啡后他继续说：“公元前700年至600年之间，婆罗门教融合了中东伊朗地区拜火教之后，婆罗门教在南亚次大陆取得迅猛发展！为了抵御婆罗门教的文化入侵，保持本民族文化瑰宝，尼泊尔及南亚次大陆东北部的农耕民族的知识精英们，在本土宗教gim/jim即‘贞’的基础上发展了沙门教和耆那教，最终释迦摩尼在沙门教和耆那教的基础上创立了佛教！佛教的伟大教义和佛祖的品行征服印度次大陆，甚至整个世界！强盗只会给世界带来灾难，而不是进步！只有思想的开明、真理的广为传播才能促进人类社会的进步！我非常反感‘英国人使印度摆脱野蛮，进入文明时代’的说法！”
珈蓝伯停下喝咖啡，汉龙眼含热泪地说：“尊敬珈蓝伯先生！你讲得太好了！你渊博的知识和深刻见解让我无比折服！我想去佛祖的故乡走走！你能给我一些建议吗？”
珈蓝伯放下咖啡冰，他平静地望着窗外的雪上和蓝天说：“喔！你不是一般的旅行者！但是我建议你像一个旅行者一样，好好欣赏这里的风光，好好品尝这些美食，看看这里风土人情！佛祖的故乡没有特别之处，它只是尼泊尔大好河山中的一块土地、一个普通村落！伟大思想只存在于图书馆及智者的头脑中！”
交谈结束后，汉龙离开研究所去杜巴广场参观游玩。
杜巴广场有很多砖木结构的具有汉唐风格的古建筑群。这里有本地宗教和外来宗教神殿，也有民俗消费的风情商业街，这里人神杂居，具有天堂的神圣高洁，也有人间的繁华朴素，让人有一脚踏人天堂，一脚仍然留在人间的感觉。
由于佛祖故乡蓝比尼距离加德满都有将近400公里山路，听了珈蓝伯的建议后，汉龙不想去蓝比尼参观了。
参观完加德满都的旅游景点后，汉龙乘坐国际航班飞往密支那，准备参观那里佛寺和佛塔。
汉龙参观完密支那的佛塔区和寺庙区后，汉龙去访问当地佛学院的教授沙拉克。
沙拉克是一个60多岁，一身和尚装束的老学者，巴比罗教授将萨拉克引见给汉龙。
沙拉克在他的禅房里接待汉龙，汉龙坐下后，他将一份信递给沙拉克。
沙拉克接过信件，他带上眼睛，仔细阅读巴比罗委托汉龙送给他的信件。
然后，他放下信件和眼睛微笑着对汉龙说：“喔！巴比罗教授跟我说，你是一个非常优秀华人学者！你来看望我，让我感到非常高兴！你参观过我们佛寺和佛塔吗？”
“多谢老先生接待！我刚刚参拜过！”
“喔！你有何感觉？”
汉龙思考片刻后，他平静地看着沙拉克说：“沙拉克方丈！感觉你们这里的佛寺和佛塔与尼泊尔地区的有些不同！我刚刚参观过爪哇岛中部的波罗浮屠塔，我感觉你们这里的佛寺和佛塔与菠萝佛塔有很多相似之处！这是为什么？”
沙拉克笑着说：“唉！汉龙先生！你的眼光确实犀利啊！我们这里的佛教建筑确实与尼泊尔的佛教建筑不同，与波罗浮屠塔很相似！这是因为在佛教诞生之前，这些佛寺和佛塔已经建成了！我们整修过这些佛寺和佛塔，我们发现它们在材料、结构和建筑等方面与波罗浮屠塔一样，因此我们怀疑最初建设这些佛塔和佛寺的工匠，与建设波罗浮屠塔的工匠是同一批人！根据我们研究，这些佛塔和佛寺原来是本地原始宗教gim/jim教使用。佛教兴起后，它们才逐步转成了佛塔和佛寺！因为在当地人眼里，他们认为gim/jim教和佛教是一回事，只是佛教将道理讲得更透明！”
汉龙震惊地微微点头说：“原来如此！感谢你的解答！这片土地太神奇了！”
“是啊！人类本身就是神奇之中的神奇！地球上有很多生物，为什么偏偏人类是这个样子？人类出了跟一般动物一样会吃喝拉撒，人类还能感知和认识这个世界，还能发现事物真相和真理！也许佛主是对的，人可以修炼成佛，可以摆脱轮回，可以获得永生和极乐！”拉巴克旁若无人地看着窗外郁郁葱葱的景色。
汉龙也愣愣地看着窗外。