古城一巡 第114章 长生
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四人沿着青石路下山,石坞村已经没有什么可留恋和需要他们的地方了,现在只需随着时间的推移,和世间凡人的活动使石坞村重新变成有人气和烟火气的普通山村,这需要几年甚至几十年。逝去的终将被遗忘,新生的才会引起世人的目光和关注。
一路上,太阳刺眼,温度已经潮热,身上的羽绒服成了累赘,各种飞鸟的声音在林间鸣响。迎风摆荡的树枝重新在这个小山村焕发生机,鬼道人以最后残留世间的道法解天道之危,破了几十年石坞村的阴灵空间,让她和凡世重新在时间下融为一体。鬼道人将自己唯一弟子黄福仁四十年的磨难修炼推向天师境界,将归一派传承留于世间,让刘振东三人顺应自心,待天下归一。
下山中,刘振东问黄福仁,下一步是找望仙山还是找马来的紫火教清算?
黄福仁此时已是天师境界,心智已跳出世间凡俗,望仙山只是自己解惑当时未知之事,师父鬼道人帮助自己成就天师境界,一切已是明了。紫火教毒害石坞村普通人命,虽然有天道循环使然,但究竟凡人性命大于天,紫火教为了与归一派秘法之争,将石坞村后世凡人害死,魂魄吞噬,终不为天理所容,应该付出一些代价。
现在自己需要做出一个抉择,是脱离凡世,与师父父鬼道人一样,去寻找极简大道,还是隐入凡人的生活,继续做黄坪坝村的黄跛子,为刘振东他们重振归一派做后盾?这点师父没有交代,可能是要让自己决定。
黄福仁站定在一块石阶上,望着远处海洋的方向,转头问三人:“现在你们都是归一派的真人,以后你们是想要脱离凡间去寻找长生之道,还是在尘世间卫道平衡阴阳,过着平凡又受阴阳两界约束的生活?”
三人现在对于归一派祖师传的功法还没有更多的感受,各种道法能力还需在实践中修炼,体能反应敏捷的提升兴奋感觉还没有退去,心里还是普通人,对这样一个涉及哲学,生命学,科学,神学乃至宇宙学的问题,从没有想过,也不敢想,就是想也没用,和白日梦一样。三人虽生活境遇不同,为了不同的小心思,走到目前状况,是背后有一股不知的力量在操作,并不是三人的本意。
刘振东开始是对古时的文化历史及神道之说好奇,闲着也是闲着,跑跑路,探究一下,在王晓茹的鼓动下,顺便赚点小钱,改善一下生活,提高一下自己的价值。既见了常人不见的场景,又满足了自己的猎奇心,还得到了不小的财运,虽说有时感觉要把命搭上,最后总是化险为夷,想想这种生活挺好,还能帮助一些遇到的需要帮助的人,恶事善了,也算圆满。
应德是被刘振东生拉进入,是为了一口饱饭,为了余生有些事做,将空活等死的恐惧感在其他事情中消磨。
王晓茹表面说追求刺激,其实一直在寻找一个早已失传的技艺——蓝白通。这门失传已久的技艺是先辈王好古在寻遍名医,结合道家真气,将人体内的阴阳气息分为蓝白两道。蓝白气息一阳一阴,在人体游走。长时间白气占主位,人体则阴气盛,蓝气占主位时间长,阳气盛。王好古利用道家阴阳之法,用蓝白相通法,为人除未病,调阴阳。因古人对未病重视不够,此技法失传。王晓茹只能通过道门之法重新演练蓝白通之法,力求将祖先成就造福世人。
黄福仁看三人一时被这个看似高深的问题给难住了,知道他们还没有完全从心理上接受道法功力的带来的改变,便说:“不着急,慢慢想,咱们先下山。”
刘振东想,人类从有社会有文化有思想开始,一直在追求长生之道,道派祖师的祖师老子传说升天入仙,之后是秦始皇,为求长生,派徐福东渡,蜀汉三国,唐宋元明,道家各派都以长生为宗旨,遁入深山,炼丹求道,都是为了长生。
几千年来,追求长生的人中有名有姓的不下百,没有记载的无数,可真正长生的人,谁都没有见过。道家高人张三丰传说活了500多岁,算是离现代最近的最长寿的人,也算不得是长生。
长生之后能干什么?长生之后是什么?人类就是浩瀚宇宙的一粒尘埃,尘埃在无垠的空间永远是尘埃,所以长生之道就是个伪命题。何况长生后,自己从小所处的环境,人伦关系随着百年过去,一切都随着逝去,只留一个长生之人,之后就是于现实社会脱离,只能去一个没有人类的地方,对于亲人,对于社会,和死亡没有区别。
刘振东理解的所谓长生和死亡一样,只不过脱离了原先生存的世界,去另外一个世界,到另外一个空间,以另外一种形态而存在。这就是为什么从古至今没有见过所谓的长生之人,不是没有,而是走了。
王晓茹还年轻,对长生不老没有欲求,只觉得自己永远年轻漂亮就行了。
应德50年浑浑噩噩,现在脑袋清明,长生对于他来说是很虚渺也很没用的事情,不如与刘振东王晓茹进入秘地,经过一番生死,与二人到处变卖,浪迹,最后回到家里,吃肉,喝茶,听二人吹牛抬杠,喝一瓶二两二锅头,倒头睡到自然醒。
三人一路没有表现出对长生的兴趣,反而流露对世间繁华的向往。黄福仁以为他们三人才到真人级别,没有到天师境界悟不到长生之道,也不强求他们马上就能悟到道家长生的真谛,顺其自然,一切随道而行,这是道家对信徒和世人的宽容和理解。
四人在慈溪休息一晚,第二天,商量如何去望仙山。对于一个不知道名字的岛,几个西部人完全一头雾水,按黄福仁理解,望仙山只不过是归一派祖师在海上一个岛上造出的空间,现在应该是一个无人的荒岛,对这种无人的荒岛,找寻起来无异于碰运气,海流,风向和时间对上了,可能就会找到,有一点对不上,那绕这个星球一圈也找不到。
黄福仁要去望仙山,主要是自己还有心结未了,还有想让刘振东三人感受一下归一派的道法道场,这样对以后修炼有好处。
黄福仁已经放下四十年的事,进入天师境界,刘振东觉得望仙山的寻找已不那么重要,其实心底里不想成仙,还是想回去过自己稀碎的日子。归一派的事三人承诺过,会重建起来,也会让归一派振兴,但是要过年了,在海上飘上十几天或者个把月,家里就是能行,单位也不行,自己还不想出家呢。
黄福仁看着三人,除了应德脸上没有焦急的表情,刘振东王晓茹好像对出海都有害怕和抗拒。
黄福仁微笑着说道:“看来你们都有答案了。”
刘振东没有回答,反而问道:“真人,你说拜火教曾经在中原大陆上存在过,是一个很有名的教派,究竟是什么教派?”
黄福仁一字一顿的说了两个字:“明教。”
刘振东王晓茹一听,惊讶的合不拢嘴,应德没有上过学,也没有读小说的经历,不知道刘振东王晓茹对明教反应怎么这么大。
刘振东是看着武侠小说和武侠影视剧长大的,在那个时代,每个男生都有一个武侠梦,梦想着成为绝世高手,仗剑走天涯,美女豪门为其不屑。
王晓茹虽然没有武侠情结,但也知道那段武侠狂热阶段,对明教的演义也一清二楚。
明教在明朝盛名大震,也是明朝起名为“明”的原因之一。二人万万没有想到拜火教居然就是明教。
拜火教本来就是南海外的岛屿上发展起来的宗教,他们认为火是人类生存的根本,所以以火为图腾,拜火而求庇佑。拜火教崇尚炼灵,教内有秘传邪法,主要是用女婴炼灵,拜火教教义认为火属极阳,需要阴气最重的女婴去滋润,具体怎么炼外界不知道。在马来,菲宾等地,拜火教教众不多,传播不广,也不受当地官府的喜爱。
后来传到中原大陆,刚好遇上元末明初农民起义,拜火教利用散粮,发钱,吸收了大量没有基本生活保障的底层民众。各路起义军在成为一方枭雄前,基本都有在拜火教供奉的经历。一时间,教众逾十余万。见势力扩张迅速,拜火教准备建立自己的王朝,控制中原地区。
可邪教就是邪教,拜火教所作所为引起官府的打击,中原各大门派也对外来教派控制中原地区不满,群起而攻之。于是拜火教改头换面,成立了明教。元末,中原群雄逐鹿,各方霸主都想问鼎中原,成就帝业,开始注意收拢民心,树立天下之主的正派形象,因为明教有不光彩的做事手段,加上邪教的名声在外,纷纷与明教割裂。之后,明教越来越被中原门派和义军所不容,明朝建立后,明教退出了中原,在马来,菲宾潜藏。
原因在于,此时,朱元璋建立了明朝,为掩盖自己曾是明教弟子的往事,朱元璋明着派大军征伐爪哇等岛屿国家,其实是暗中配合中原各大门派继续对明教追杀直至灭教。
由于中原门派人生地不熟,加上明朝军队在各国的征战不利,明教在最后关头存活下来,改为拜火教,为了躲避明朝的追杀,拜火教将教众分散,明面上是新崛起的教派,其实是拜火教的分支,其中紫火教就是分支之一,在所有分支里势力最大最强。其他分支均是以七色配火为名,分别为赤火教,橙火教,黄火教,绿火教,青火教,蓝火教,还有最强的紫火教。
明朝崇尚道教,中原道家门派在追杀明教时出力最多,所以明教和道教视为死敌,拜火教也好,明教也好,对中原道教也是恨之入骨。清朝时期,各教派进入蛰伏期,与南海外也失去了联系,双方互不知道情况。后来,白莲教崛起,教义一套与明教有些相似,也是发动没有饭吃的底层百姓入教,后因势大,渗透到官府,被镇压。中原各派因为不满清廷所为,在铲除白莲教时均出奇的一致不参与。其实白莲教也是明教在中原遗留的教徒创立,据说白莲教的教主称为无上老母,是张无忌与一女弟子所生的后代。
进入近五六十年,中原门派在本地发展,只不过传统道家门派所剩不多,隐世门派不知所踪,传统门派难以免俗,都以开发挣钱为主。明教在南海外域的马来,菲宾,泰坦,新坡以改名后的教名混迹于上流社会,用其不为人伦所容的秘法攫取利益。十年前,这些教派潜入中原南部,为一些富豪,明星,还有那种人做不为人齿之事,不但骗取了大量钱财,宝物,最重要的是为域外出卖了中原民族利益。后果就是出现的一些纷争,使中原处处被动,陷入打不得,骂不听,赶不走,还得理的没完没了境地。这都拜火教妄图控制中原之心不死有关。
近年来,中原各派有识之士,终于发现拜火教的企图,不再将逐利放在第一位,而是清理门派,潜心研究道法。管理道家门派的道家协会,也对各派入教人员提高门槛,加强审核管理,同时严格限制所谓新生教派滋生,防止再次出现教派势大,影响果本的事件。中原各家门派也密切关注世间门派动向,一旦出现邪门歪派蛊惑民众,由协会联合各个门派联合抵制。最近几年,域外教派在中原基本没有势力存在,也算是民生之福。
现如今,如果因为几十年前的恩怨,与拜火教或者说是紫火教再起纷争,又将挑起拜火教与中原门派的争斗,到一定程度,势必引起两方朝野对立,将会给国运添乱,民生遗害,最后到不可收拾的地步,又是生灵涂炭,民命如蚁,也就会被天道所不容,带来的反噬将不是所能承受的。
一路上,太阳刺眼,温度已经潮热,身上的羽绒服成了累赘,各种飞鸟的声音在林间鸣响。迎风摆荡的树枝重新在这个小山村焕发生机,鬼道人以最后残留世间的道法解天道之危,破了几十年石坞村的阴灵空间,让她和凡世重新在时间下融为一体。鬼道人将自己唯一弟子黄福仁四十年的磨难修炼推向天师境界,将归一派传承留于世间,让刘振东三人顺应自心,待天下归一。
下山中,刘振东问黄福仁,下一步是找望仙山还是找马来的紫火教清算?
黄福仁此时已是天师境界,心智已跳出世间凡俗,望仙山只是自己解惑当时未知之事,师父鬼道人帮助自己成就天师境界,一切已是明了。紫火教毒害石坞村普通人命,虽然有天道循环使然,但究竟凡人性命大于天,紫火教为了与归一派秘法之争,将石坞村后世凡人害死,魂魄吞噬,终不为天理所容,应该付出一些代价。
现在自己需要做出一个抉择,是脱离凡世,与师父父鬼道人一样,去寻找极简大道,还是隐入凡人的生活,继续做黄坪坝村的黄跛子,为刘振东他们重振归一派做后盾?这点师父没有交代,可能是要让自己决定。
黄福仁站定在一块石阶上,望着远处海洋的方向,转头问三人:“现在你们都是归一派的真人,以后你们是想要脱离凡间去寻找长生之道,还是在尘世间卫道平衡阴阳,过着平凡又受阴阳两界约束的生活?”
三人现在对于归一派祖师传的功法还没有更多的感受,各种道法能力还需在实践中修炼,体能反应敏捷的提升兴奋感觉还没有退去,心里还是普通人,对这样一个涉及哲学,生命学,科学,神学乃至宇宙学的问题,从没有想过,也不敢想,就是想也没用,和白日梦一样。三人虽生活境遇不同,为了不同的小心思,走到目前状况,是背后有一股不知的力量在操作,并不是三人的本意。
刘振东开始是对古时的文化历史及神道之说好奇,闲着也是闲着,跑跑路,探究一下,在王晓茹的鼓动下,顺便赚点小钱,改善一下生活,提高一下自己的价值。既见了常人不见的场景,又满足了自己的猎奇心,还得到了不小的财运,虽说有时感觉要把命搭上,最后总是化险为夷,想想这种生活挺好,还能帮助一些遇到的需要帮助的人,恶事善了,也算圆满。
应德是被刘振东生拉进入,是为了一口饱饭,为了余生有些事做,将空活等死的恐惧感在其他事情中消磨。
王晓茹表面说追求刺激,其实一直在寻找一个早已失传的技艺——蓝白通。这门失传已久的技艺是先辈王好古在寻遍名医,结合道家真气,将人体内的阴阳气息分为蓝白两道。蓝白气息一阳一阴,在人体游走。长时间白气占主位,人体则阴气盛,蓝气占主位时间长,阳气盛。王好古利用道家阴阳之法,用蓝白相通法,为人除未病,调阴阳。因古人对未病重视不够,此技法失传。王晓茹只能通过道门之法重新演练蓝白通之法,力求将祖先成就造福世人。
黄福仁看三人一时被这个看似高深的问题给难住了,知道他们还没有完全从心理上接受道法功力的带来的改变,便说:“不着急,慢慢想,咱们先下山。”
刘振东想,人类从有社会有文化有思想开始,一直在追求长生之道,道派祖师的祖师老子传说升天入仙,之后是秦始皇,为求长生,派徐福东渡,蜀汉三国,唐宋元明,道家各派都以长生为宗旨,遁入深山,炼丹求道,都是为了长生。
几千年来,追求长生的人中有名有姓的不下百,没有记载的无数,可真正长生的人,谁都没有见过。道家高人张三丰传说活了500多岁,算是离现代最近的最长寿的人,也算不得是长生。
长生之后能干什么?长生之后是什么?人类就是浩瀚宇宙的一粒尘埃,尘埃在无垠的空间永远是尘埃,所以长生之道就是个伪命题。何况长生后,自己从小所处的环境,人伦关系随着百年过去,一切都随着逝去,只留一个长生之人,之后就是于现实社会脱离,只能去一个没有人类的地方,对于亲人,对于社会,和死亡没有区别。
刘振东理解的所谓长生和死亡一样,只不过脱离了原先生存的世界,去另外一个世界,到另外一个空间,以另外一种形态而存在。这就是为什么从古至今没有见过所谓的长生之人,不是没有,而是走了。
王晓茹还年轻,对长生不老没有欲求,只觉得自己永远年轻漂亮就行了。
应德50年浑浑噩噩,现在脑袋清明,长生对于他来说是很虚渺也很没用的事情,不如与刘振东王晓茹进入秘地,经过一番生死,与二人到处变卖,浪迹,最后回到家里,吃肉,喝茶,听二人吹牛抬杠,喝一瓶二两二锅头,倒头睡到自然醒。
三人一路没有表现出对长生的兴趣,反而流露对世间繁华的向往。黄福仁以为他们三人才到真人级别,没有到天师境界悟不到长生之道,也不强求他们马上就能悟到道家长生的真谛,顺其自然,一切随道而行,这是道家对信徒和世人的宽容和理解。
四人在慈溪休息一晚,第二天,商量如何去望仙山。对于一个不知道名字的岛,几个西部人完全一头雾水,按黄福仁理解,望仙山只不过是归一派祖师在海上一个岛上造出的空间,现在应该是一个无人的荒岛,对这种无人的荒岛,找寻起来无异于碰运气,海流,风向和时间对上了,可能就会找到,有一点对不上,那绕这个星球一圈也找不到。
黄福仁要去望仙山,主要是自己还有心结未了,还有想让刘振东三人感受一下归一派的道法道场,这样对以后修炼有好处。
黄福仁已经放下四十年的事,进入天师境界,刘振东觉得望仙山的寻找已不那么重要,其实心底里不想成仙,还是想回去过自己稀碎的日子。归一派的事三人承诺过,会重建起来,也会让归一派振兴,但是要过年了,在海上飘上十几天或者个把月,家里就是能行,单位也不行,自己还不想出家呢。
黄福仁看着三人,除了应德脸上没有焦急的表情,刘振东王晓茹好像对出海都有害怕和抗拒。
黄福仁微笑着说道:“看来你们都有答案了。”
刘振东没有回答,反而问道:“真人,你说拜火教曾经在中原大陆上存在过,是一个很有名的教派,究竟是什么教派?”
黄福仁一字一顿的说了两个字:“明教。”
刘振东王晓茹一听,惊讶的合不拢嘴,应德没有上过学,也没有读小说的经历,不知道刘振东王晓茹对明教反应怎么这么大。
刘振东是看着武侠小说和武侠影视剧长大的,在那个时代,每个男生都有一个武侠梦,梦想着成为绝世高手,仗剑走天涯,美女豪门为其不屑。
王晓茹虽然没有武侠情结,但也知道那段武侠狂热阶段,对明教的演义也一清二楚。
明教在明朝盛名大震,也是明朝起名为“明”的原因之一。二人万万没有想到拜火教居然就是明教。
拜火教本来就是南海外的岛屿上发展起来的宗教,他们认为火是人类生存的根本,所以以火为图腾,拜火而求庇佑。拜火教崇尚炼灵,教内有秘传邪法,主要是用女婴炼灵,拜火教教义认为火属极阳,需要阴气最重的女婴去滋润,具体怎么炼外界不知道。在马来,菲宾等地,拜火教教众不多,传播不广,也不受当地官府的喜爱。
后来传到中原大陆,刚好遇上元末明初农民起义,拜火教利用散粮,发钱,吸收了大量没有基本生活保障的底层民众。各路起义军在成为一方枭雄前,基本都有在拜火教供奉的经历。一时间,教众逾十余万。见势力扩张迅速,拜火教准备建立自己的王朝,控制中原地区。
可邪教就是邪教,拜火教所作所为引起官府的打击,中原各大门派也对外来教派控制中原地区不满,群起而攻之。于是拜火教改头换面,成立了明教。元末,中原群雄逐鹿,各方霸主都想问鼎中原,成就帝业,开始注意收拢民心,树立天下之主的正派形象,因为明教有不光彩的做事手段,加上邪教的名声在外,纷纷与明教割裂。之后,明教越来越被中原门派和义军所不容,明朝建立后,明教退出了中原,在马来,菲宾潜藏。
原因在于,此时,朱元璋建立了明朝,为掩盖自己曾是明教弟子的往事,朱元璋明着派大军征伐爪哇等岛屿国家,其实是暗中配合中原各大门派继续对明教追杀直至灭教。
由于中原门派人生地不熟,加上明朝军队在各国的征战不利,明教在最后关头存活下来,改为拜火教,为了躲避明朝的追杀,拜火教将教众分散,明面上是新崛起的教派,其实是拜火教的分支,其中紫火教就是分支之一,在所有分支里势力最大最强。其他分支均是以七色配火为名,分别为赤火教,橙火教,黄火教,绿火教,青火教,蓝火教,还有最强的紫火教。
明朝崇尚道教,中原道家门派在追杀明教时出力最多,所以明教和道教视为死敌,拜火教也好,明教也好,对中原道教也是恨之入骨。清朝时期,各教派进入蛰伏期,与南海外也失去了联系,双方互不知道情况。后来,白莲教崛起,教义一套与明教有些相似,也是发动没有饭吃的底层百姓入教,后因势大,渗透到官府,被镇压。中原各派因为不满清廷所为,在铲除白莲教时均出奇的一致不参与。其实白莲教也是明教在中原遗留的教徒创立,据说白莲教的教主称为无上老母,是张无忌与一女弟子所生的后代。
进入近五六十年,中原门派在本地发展,只不过传统道家门派所剩不多,隐世门派不知所踪,传统门派难以免俗,都以开发挣钱为主。明教在南海外域的马来,菲宾,泰坦,新坡以改名后的教名混迹于上流社会,用其不为人伦所容的秘法攫取利益。十年前,这些教派潜入中原南部,为一些富豪,明星,还有那种人做不为人齿之事,不但骗取了大量钱财,宝物,最重要的是为域外出卖了中原民族利益。后果就是出现的一些纷争,使中原处处被动,陷入打不得,骂不听,赶不走,还得理的没完没了境地。这都拜火教妄图控制中原之心不死有关。
近年来,中原各派有识之士,终于发现拜火教的企图,不再将逐利放在第一位,而是清理门派,潜心研究道法。管理道家门派的道家协会,也对各派入教人员提高门槛,加强审核管理,同时严格限制所谓新生教派滋生,防止再次出现教派势大,影响果本的事件。中原各家门派也密切关注世间门派动向,一旦出现邪门歪派蛊惑民众,由协会联合各个门派联合抵制。最近几年,域外教派在中原基本没有势力存在,也算是民生之福。
现如今,如果因为几十年前的恩怨,与拜火教或者说是紫火教再起纷争,又将挑起拜火教与中原门派的争斗,到一定程度,势必引起两方朝野对立,将会给国运添乱,民生遗害,最后到不可收拾的地步,又是生灵涂炭,民命如蚁,也就会被天道所不容,带来的反噬将不是所能承受的。