庄子传奇 第154章 孤阴寡阳难成道
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“后天有形有相之假命又称分定之命，此命有生有死，福祸相依，注定会灭。若修此命，安能超脱阴阳五行之外？”
“无论我们在身体上如何下功夫，都不可能修成大道。身体本身就是成道的障碍，若我们执身体而修，只会离道越来越远。”
“欲修真命，就必须做到只与道认同，不再与身体认同。”
“而要做到与道认同，就必须做到以下三点。”
“一、道本无生无死。我们不能再执着于生死，要将生死看淡，不再把生死当真。”
“二、道本无得无失。我们不能再执着于得失，无论成败得失都要接受，不再将得失存留于心。”
“三、道本无善无恶。我们不能再执着于善恶，要做到心中无分别，平等地看待世间的每一人、每一物。”
“唯有做到以上三点，你们方算是做到与道认同，否则，就不算是与道认同。”
“所以，在修命的过程中，你们必须做到惩忿窒欲，去妄存真。”
“什么是惩忿窒欲？什么是去妄存真？”
“惩忿窒欲，指的是遏制心中的怒火，遣除心中的欲望。”
“我们之所以会发火，之所以会有那么多的欲望，是因为我们对现状不满。”
“我们得不到自己想要的东西，就会在心中形成怒火。”
“我们的生活感到压抑，便想通过满足欲望来消除内心的压抑。”
“怒火、欲望皆是因为与身体认同才会产生。若是我们能够做到完全与道认同，内心往往是没有怒火与过多的欲望的。”
“所以，你们若想修成大道，非得做到惩忿窒欲不可。”
“接下来说说什么是去妄存真。”
“所谓去妄存真，顾名思义就是去除妄心，只保留真心。”
“修道就是一个培养道心的过程。而欲培养出道心，就必须先死人心。”
“人心指的就是妄心。我们在修道的过程中，妄心会不断地出来骚扰我们，将我们拉回幻象中，让我们继续与身体认同，继续去追逐名利。若是我们定力不足，被妄心所迷惑，那么我们修道就会止步不前，甚至会退转回去。”
“所以，修道必须做到去妄存真，一刻也不能松懈。我们不可能听从妄心声音的同时，还能修成大道。”
“有妄心就不可能有道心，就像水与火不能相容。带着妄心去修行，无异于逆水行舟，非但前进不了，反而还会后退。”
“好了，这就是惩忿窒欲，去妄存真的真正含义。只要你们做到惩忿窒欲，去妄存真，身心迟早都能够静下来。”
“身心彻底静下来后，便无需再行有为之道，只需行无为之道即可。”
“无为之道很简单，就是做到回光返照，抱元守一。”
“回光返照指的是将目光往回收，不再着眼于幻，只着眼于真。”
“抱元守一指的是专注于道，如鸡抱卵，如蚌含珠，死死地坚守住大道，片刻也不分离。”
“只要你们能够一直做到回光返照，抱元守一，你们迟早能够进入物我两忘的境界。到时候，你们的真性便可修成了。”
“好了，我已经简单地跟你们讲了修道的整个过程。”
“我们道家讲究性命双修。正所谓一阴一阳之谓道，孤阴寡阳是无法成道的。”
“只修命不修性不行，只修性不修命亦不行。性命还需双修，否则难以成道。”
“只有做到性命双修，方能让真阴真阳相结合。真阴真阳结合方能化为不死不生之谷神。”
“所谓真阳，指的是道。所谓真阴，指的是顺从道的心。”
“只要我们把道存于心中，并做到惩忿窒欲，去妄存真，真阴真阳便能相合，化为谷神。”
“就这犹如世间男女之交合，孤男寡女无法产下婴儿。想要产下婴儿，就必须让男女相结合方可。”
“然世间男女之交合乃假阴假阳之结合，非真阴真阳之结合。”
“假阴假阳结合只能生出假物，无法生出真物。”
“唯有让真阴真阳结合，方能生出真物。”
“所谓真物，即先天不死不生之谷神。所谓假物，即后天有生有死之幻身。”
“若沉溺于男女之交合，焉能成仙成道？”
“然要真阴真阳结合，还需要真意牵引方可。真意就犹如媒婆，有了媒婆的牵引，男女方能结合为夫妻。男女结合为夫妻，方能产下婴儿。”
“真意指的是我们的愿心。我们唯有发大愿，定决心，放下万缘，一心向道，才算是发挥出真意的作用。”
“真意又称为元意，五行属土。元性五行属木，元情五行属金，元精五行属水，元神五行属火。真意具有攒簇五行，和合四象的作用。真意一旦发动，便能将元性、元情、元精、元神聚于中土，混元为一，化为不死不生之谷神。”
“若我们依然与身体认同，依然贪恋外物，依然不断地去满足自己的欲望，我们是不可能发动出真意的。”
“真意发动不了，元性、元情、元精、元神就无法混元为一，则大道不可成。”
“所以，修道的第一步就是发大愿，定决心，放下万缘，一心向道。缺少这一步，则人心难死，道心难生。”
“很多修行人就是这一步做不好，所以才导致自己在修行道路上一事无成。”
“很多人修道都不愿意死人心。他们一边与身体认同，一边过分地满足自己的欲望，一边批判他人，然后又一边说自己在修道。试问他们这样修，焉能修成大道？这样修只会堕入魔道。”
“修道仅仅靠愿心还不够，还需要强大的毅力。”
“修道最忌三天打鱼，两天晒网。若不能坚持不懈地修下去，那也等于白修。”
“毅力本身也属土。土分为阳土和阴土。阳土又叫动土，阴土又叫静土。愿心属阳土，动土。毅力属阴土，静土。阴阳结合，动静如一，方能发挥出真意的作用。”
“所以，发大愿，定决心的同时，还要有强大的毅力作为支撑，否则也难成大道。”
“无论我们在身体上如何下功夫，都不可能修成大道。身体本身就是成道的障碍，若我们执身体而修，只会离道越来越远。”
“欲修真命，就必须做到只与道认同，不再与身体认同。”
“而要做到与道认同，就必须做到以下三点。”
“一、道本无生无死。我们不能再执着于生死，要将生死看淡，不再把生死当真。”
“二、道本无得无失。我们不能再执着于得失，无论成败得失都要接受，不再将得失存留于心。”
“三、道本无善无恶。我们不能再执着于善恶，要做到心中无分别，平等地看待世间的每一人、每一物。”
“唯有做到以上三点，你们方算是做到与道认同，否则，就不算是与道认同。”
“所以，在修命的过程中，你们必须做到惩忿窒欲，去妄存真。”
“什么是惩忿窒欲？什么是去妄存真？”
“惩忿窒欲，指的是遏制心中的怒火，遣除心中的欲望。”
“我们之所以会发火，之所以会有那么多的欲望，是因为我们对现状不满。”
“我们得不到自己想要的东西，就会在心中形成怒火。”
“我们的生活感到压抑，便想通过满足欲望来消除内心的压抑。”
“怒火、欲望皆是因为与身体认同才会产生。若是我们能够做到完全与道认同，内心往往是没有怒火与过多的欲望的。”
“所以，你们若想修成大道，非得做到惩忿窒欲不可。”
“接下来说说什么是去妄存真。”
“所谓去妄存真，顾名思义就是去除妄心，只保留真心。”
“修道就是一个培养道心的过程。而欲培养出道心，就必须先死人心。”
“人心指的就是妄心。我们在修道的过程中，妄心会不断地出来骚扰我们，将我们拉回幻象中，让我们继续与身体认同，继续去追逐名利。若是我们定力不足，被妄心所迷惑，那么我们修道就会止步不前，甚至会退转回去。”
“所以，修道必须做到去妄存真，一刻也不能松懈。我们不可能听从妄心声音的同时，还能修成大道。”
“有妄心就不可能有道心，就像水与火不能相容。带着妄心去修行，无异于逆水行舟，非但前进不了，反而还会后退。”
“好了，这就是惩忿窒欲，去妄存真的真正含义。只要你们做到惩忿窒欲，去妄存真，身心迟早都能够静下来。”
“身心彻底静下来后，便无需再行有为之道，只需行无为之道即可。”
“无为之道很简单，就是做到回光返照，抱元守一。”
“回光返照指的是将目光往回收，不再着眼于幻，只着眼于真。”
“抱元守一指的是专注于道，如鸡抱卵，如蚌含珠，死死地坚守住大道，片刻也不分离。”
“只要你们能够一直做到回光返照，抱元守一，你们迟早能够进入物我两忘的境界。到时候，你们的真性便可修成了。”
“好了，我已经简单地跟你们讲了修道的整个过程。”
“我们道家讲究性命双修。正所谓一阴一阳之谓道，孤阴寡阳是无法成道的。”
“只修命不修性不行，只修性不修命亦不行。性命还需双修，否则难以成道。”
“只有做到性命双修，方能让真阴真阳相结合。真阴真阳结合方能化为不死不生之谷神。”
“所谓真阳，指的是道。所谓真阴，指的是顺从道的心。”
“只要我们把道存于心中，并做到惩忿窒欲，去妄存真，真阴真阳便能相合，化为谷神。”
“就这犹如世间男女之交合，孤男寡女无法产下婴儿。想要产下婴儿，就必须让男女相结合方可。”
“然世间男女之交合乃假阴假阳之结合，非真阴真阳之结合。”
“假阴假阳结合只能生出假物，无法生出真物。”
“唯有让真阴真阳结合，方能生出真物。”
“所谓真物，即先天不死不生之谷神。所谓假物，即后天有生有死之幻身。”
“若沉溺于男女之交合，焉能成仙成道？”
“然要真阴真阳结合，还需要真意牵引方可。真意就犹如媒婆，有了媒婆的牵引，男女方能结合为夫妻。男女结合为夫妻，方能产下婴儿。”
“真意指的是我们的愿心。我们唯有发大愿，定决心，放下万缘，一心向道，才算是发挥出真意的作用。”
“真意又称为元意，五行属土。元性五行属木，元情五行属金，元精五行属水，元神五行属火。真意具有攒簇五行，和合四象的作用。真意一旦发动，便能将元性、元情、元精、元神聚于中土，混元为一，化为不死不生之谷神。”
“若我们依然与身体认同，依然贪恋外物，依然不断地去满足自己的欲望，我们是不可能发动出真意的。”
“真意发动不了，元性、元情、元精、元神就无法混元为一，则大道不可成。”
“所以，修道的第一步就是发大愿，定决心，放下万缘，一心向道。缺少这一步，则人心难死，道心难生。”
“很多修行人就是这一步做不好，所以才导致自己在修行道路上一事无成。”
“很多人修道都不愿意死人心。他们一边与身体认同，一边过分地满足自己的欲望，一边批判他人，然后又一边说自己在修道。试问他们这样修，焉能修成大道？这样修只会堕入魔道。”
“修道仅仅靠愿心还不够，还需要强大的毅力。”
“修道最忌三天打鱼，两天晒网。若不能坚持不懈地修下去，那也等于白修。”
“毅力本身也属土。土分为阳土和阴土。阳土又叫动土，阴土又叫静土。愿心属阳土，动土。毅力属阴土，静土。阴阳结合，动静如一，方能发挥出真意的作用。”
“所以，发大愿，定决心的同时，还要有强大的毅力作为支撑，否则也难成大道。”