庄子传奇 第175章 斋戒做法及要求
庄周接着道：“在斋戒的过程中，你每天至少要花半个时辰锻炼身体，半个时辰打坐。修道是一个长期的过程，没有一个健康的体魄，是很难修成大道的。锻炼身体能让你的身体变得更健康，更不容易生病。打坐也有益于你的身体健康，同时还能提高你的修为，若能坚持每天打坐半个时辰以上，那是最好的。”
丁勇问：“打坐的时间是不是越长越好？”
庄周回答：“当然，打坐非常考验心性和毅力，心性不纯，毅力不足的人很难坚持长时间的打坐。但也不必执着于打坐。修道并不限于打坐，行、住、坐、卧皆是在修道。尘世就是最好的道场，生活就是最好的历练，能在一切作为中保持一颗无为之心，就是最高效的修行。”
丁勇问：“无为的具体含义是什么？”
庄周回答：“无为是指放下，不执着，顺其自然地生活。修道的核心就是做到无为，若做不到无为，就算打坐到死，妄心也不可能死去。一切有为法的最终目的都是指向无为。若能直接无为，就不需要有为法了。只有在做不到无为的情况下，才需要有为法作为辅助，以达到无为之境。我让你发大愿，定决心，放下万缘，一心向道就属于一种有为法。三个月的斋戒也属于有为法。世间很少有人一开始就能够做到无为，这样的人非常少见。人受到妄心以及后天习气的影响，是很难一开始就做到无为的。若不通过一些有为的手段作为辅助，以摆脱妄心的束缚，往往都做不到无为。强大的愿心和毅力是摆脱妄心束缚最有效的手段。你唯有做到三个月的斋戒，才能证明你拥有强大的愿心和毅力，也唯有如此，你才能摆脱妄心的束缚，进入无为之境。”
丁勇问：“是不是很多人都坚持不了三个月的斋戒？”
庄周点头，“是的，很多修行人都无法坚持三个月的斋戒，只因他们的愿心和毅力不够强大。我之前也说了，修道不能脚踏两条船，否则，必然如履薄冰，寸步难行。唯一能阻碍我们成道的障碍只有妄心，若带着妄心修行，无异于逆水行舟。修道想要进步快，就必须与妄心一刀两断，千万不要藕断丝连。”
丁勇点了点头，又问：“是不是断了戒，就要从头再来？”
庄周回答：“是的，斋戒的连续性非常重要，无论在三个月的任何时间断了戒，都必须从头再来。断戒，证明自己的心又跑去和妄心鬼混了，这样是不可能摆脱妄心的束缚的。斋戒必须做得彻底，不彻底就起不了效果。千万不要自欺欺人，若是你断了戒，一定要诚实地告知兄长，切莫隐瞒，知道了吗？”
丁勇立即应道：“是，勇儿知道了。”
庄周微笑，“很好，对自己诚实也是修道的一环。有些修行人为了面子，明明断了戒却不愿意承认，他们这样做对修行无益，只会自毁前程。”
丁勇问：“兄长，是不是斋戒完三个月，以后就无需斋戒了？”
庄周回答：“这还得看你有没有摆脱妄心的束缚。若你依然感觉受到妄心的束缚，那就还有斋戒的必要。每个人妄心的强大程度都不一样。妄心强大的人，需要斋戒的时间就相对于妄心弱的人要多。斋戒是收心的练习，我们唯有将心从外在事物中收回来，心才能永久地定于道中，不再从道中出来。心收不回来，心就会往外照，而往外照的心就是妄心。妄心是使我们不断地落入后天的根，此根不除，就不可能从后天返回先天。”
丁勇点头，“我明白了，那这三个月除了斋戒、锻炼身体、打坐外，还需要做些什么吗？”
庄周回答：“你还需要每天念诵正念。”
“正念？”丁勇好奇地问：“什么是正念？”
庄周回答：“正念可以概括为以下这段话：我即是道，我从未出生，也不会死亡。我所看到的、所听到的、所感受到的一切皆非真实，这一切只是我做的一场梦，我没有必要执着于梦中的任何事物。我一直都是自由，快乐的，因为我从来都不是那个会生会死之人，我乃无生无死的道。我没有必要再沉溺于梦中，也没有必要害怕梦中的任何事物，因为梦中无一物能够伤害到我。真正的我不在时间与空间之中，不在阴阳五行之内，我是绝对安全、绝对自由、绝对快乐的存在。我没有必要再被妄念欺骗，无论我的人生之梦看起来有多不顺，无论梦中的我活得有多憋屈，我都无需在意，我只需要将这一切视为天上的浮云，任它来任它去即可。我只想活在真实中，不想再活在虚妄里。我不想继续跟着大众走那条通往死亡的道路，更不想浑浑噩噩地过一辈子。我要从这虚妄的梦境中跳脱出来，回归真实。我一直都是平安、自由、快乐的，因为我是不生不灭的道。梦境没有任何意义，所有的意义不过是人强行赋予的罢了。我只想成为道，因为只有道才是我的真实本性，只有道才是我唯一的归宿。我只想成为道，除了道，我什么都不想要。”
丁勇感到十分震撼，“这个正念好有力量，似乎只要将此念存入心中，便能无往不破。”
庄周道：“是啊，正念非常有力量，它能够有效地将我们偏离道的心拉回道中。人的念头无非两种，要么就是妄念，要么就是正念。不修道的人心中基本都是妄念，他们的念头基本都是围绕着身体以及财色名利打转，因而把妄心养得很肥美。而我们修道之人反其道而行之，我们无法阻止自己不产生念头，但我们可以用正念去取代妄念，这叫做一念代万念，又称一念之转。正念和妄念恰恰相反，正念以道为中心，斩断与身体的联系，不再执着世间的任何一物，因而能够大大地削弱妄心的力量，使心回归于道。”
丁勇问：“打坐的时间是不是越长越好？”
庄周回答：“当然，打坐非常考验心性和毅力，心性不纯，毅力不足的人很难坚持长时间的打坐。但也不必执着于打坐。修道并不限于打坐，行、住、坐、卧皆是在修道。尘世就是最好的道场，生活就是最好的历练，能在一切作为中保持一颗无为之心，就是最高效的修行。”
丁勇问：“无为的具体含义是什么？”
庄周回答：“无为是指放下，不执着，顺其自然地生活。修道的核心就是做到无为，若做不到无为，就算打坐到死，妄心也不可能死去。一切有为法的最终目的都是指向无为。若能直接无为，就不需要有为法了。只有在做不到无为的情况下，才需要有为法作为辅助，以达到无为之境。我让你发大愿，定决心，放下万缘，一心向道就属于一种有为法。三个月的斋戒也属于有为法。世间很少有人一开始就能够做到无为，这样的人非常少见。人受到妄心以及后天习气的影响，是很难一开始就做到无为的。若不通过一些有为的手段作为辅助，以摆脱妄心的束缚，往往都做不到无为。强大的愿心和毅力是摆脱妄心束缚最有效的手段。你唯有做到三个月的斋戒，才能证明你拥有强大的愿心和毅力，也唯有如此，你才能摆脱妄心的束缚，进入无为之境。”
丁勇问：“是不是很多人都坚持不了三个月的斋戒？”
庄周点头，“是的，很多修行人都无法坚持三个月的斋戒，只因他们的愿心和毅力不够强大。我之前也说了，修道不能脚踏两条船，否则，必然如履薄冰，寸步难行。唯一能阻碍我们成道的障碍只有妄心，若带着妄心修行，无异于逆水行舟。修道想要进步快，就必须与妄心一刀两断，千万不要藕断丝连。”
丁勇点了点头，又问：“是不是断了戒，就要从头再来？”
庄周回答：“是的，斋戒的连续性非常重要，无论在三个月的任何时间断了戒，都必须从头再来。断戒，证明自己的心又跑去和妄心鬼混了，这样是不可能摆脱妄心的束缚的。斋戒必须做得彻底，不彻底就起不了效果。千万不要自欺欺人，若是你断了戒，一定要诚实地告知兄长，切莫隐瞒，知道了吗？”
丁勇立即应道：“是，勇儿知道了。”
庄周微笑，“很好，对自己诚实也是修道的一环。有些修行人为了面子，明明断了戒却不愿意承认，他们这样做对修行无益，只会自毁前程。”
丁勇问：“兄长，是不是斋戒完三个月，以后就无需斋戒了？”
庄周回答：“这还得看你有没有摆脱妄心的束缚。若你依然感觉受到妄心的束缚，那就还有斋戒的必要。每个人妄心的强大程度都不一样。妄心强大的人，需要斋戒的时间就相对于妄心弱的人要多。斋戒是收心的练习，我们唯有将心从外在事物中收回来，心才能永久地定于道中，不再从道中出来。心收不回来，心就会往外照，而往外照的心就是妄心。妄心是使我们不断地落入后天的根，此根不除，就不可能从后天返回先天。”
丁勇点头，“我明白了，那这三个月除了斋戒、锻炼身体、打坐外，还需要做些什么吗？”
庄周回答：“你还需要每天念诵正念。”
“正念？”丁勇好奇地问：“什么是正念？”
庄周回答：“正念可以概括为以下这段话：我即是道，我从未出生，也不会死亡。我所看到的、所听到的、所感受到的一切皆非真实，这一切只是我做的一场梦，我没有必要执着于梦中的任何事物。我一直都是自由，快乐的，因为我从来都不是那个会生会死之人，我乃无生无死的道。我没有必要再沉溺于梦中，也没有必要害怕梦中的任何事物，因为梦中无一物能够伤害到我。真正的我不在时间与空间之中，不在阴阳五行之内，我是绝对安全、绝对自由、绝对快乐的存在。我没有必要再被妄念欺骗，无论我的人生之梦看起来有多不顺，无论梦中的我活得有多憋屈，我都无需在意，我只需要将这一切视为天上的浮云，任它来任它去即可。我只想活在真实中，不想再活在虚妄里。我不想继续跟着大众走那条通往死亡的道路，更不想浑浑噩噩地过一辈子。我要从这虚妄的梦境中跳脱出来，回归真实。我一直都是平安、自由、快乐的，因为我是不生不灭的道。梦境没有任何意义，所有的意义不过是人强行赋予的罢了。我只想成为道，因为只有道才是我的真实本性，只有道才是我唯一的归宿。我只想成为道，除了道，我什么都不想要。”
丁勇感到十分震撼，“这个正念好有力量，似乎只要将此念存入心中，便能无往不破。”
庄周道：“是啊，正念非常有力量，它能够有效地将我们偏离道的心拉回道中。人的念头无非两种，要么就是妄念，要么就是正念。不修道的人心中基本都是妄念，他们的念头基本都是围绕着身体以及财色名利打转，因而把妄心养得很肥美。而我们修道之人反其道而行之，我们无法阻止自己不产生念头，但我们可以用正念去取代妄念，这叫做一念代万念，又称一念之转。正念和妄念恰恰相反，正念以道为中心，斩断与身体的联系，不再执着世间的任何一物，因而能够大大地削弱妄心的力量，使心回归于道。”