庄子传奇 第200章 恒道非恒道之别
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“这就是颠倒妄想。什么是颠倒妄想？把有的当成没有，把没有的当成有，把真的当成假，把假的当成真，此即是颠倒妄想。”
“只要我们的心还处在颠倒妄想中，便不可能感受到道的本自具足。”
“颠倒妄想的心是在背道而驰，是在不断地远离道，试问又焉能感受到道的本自具足？”
“我们唯有将颠倒妄想给修正过来，方能感受到道的本自具足。”
“而想要修正颠倒妄想，就必须对恒道与非恒道有个基本的了解。”
“我们再来说说恒道。我们之前已经说了什么是非恒道，也已经明白一切会生灭变化的事物皆属于非恒道。而恒道与非恒道正好相反，恒道本身不会生灭变化。”
“恒道之所以弥足珍贵，值得追求，就在于它不会生灭变化。非恒道之所以毫无意义，不值得追求，就在于它一直处在生灭无常的变化中。”
“只要我们的心还执着于生灭无常的外在事物，我们就必然会患得患失，宠辱若惊。”
“我们唯有不再执着于生灭无常的外在事物，将一切外物视为天上的浮云，任由它们来去，并一心一意地安住于道中，方能活得逍遥自在，平安幸福。”
“恒道是实相，非恒道是假象。假象看似存在，其实并不存在，就像我们晚上做的梦一般。而实相看似不存在，却是唯一真实的存在。正因如此，才会说非恒道没有任何意义，不值得追求，恒道弥足珍贵，值得追求。”
“恒道不变，可我们却看不到恒道的不变，只看到非恒道的变。”
“我们每天都想要让自己的生活变得更好，殊不知这么想时，便已经处在颠倒妄想中了。”
“有好就会有坏，有得就会有失，有生就会有死，有善就会有恶，这就是非恒道永恒不变的规律。我们永远也不可能只要好的一面，而不要坏的一面。”
“只想要事物好的一面，而排斥事物坏的一面的想法就是一切痛苦的根源，这样的想法既叫做执着。”
“我们必须承认，非恒道里边的事物是没有任何意义的。只要我们还赋予非恒道事物意义，还在非恒道中寻找永远也不可能寻找得到的完美和永恒，我们必然会受苦。”
“我们一直渴望的完美和永恒本身就已经拥有，我们根本不需要到非恒道中寻找。”
“恒道即是完美与永恒本身，而我们的实相又都是恒道，这也就意味着我们本身就是完美与永恒的了。”
“然而，我们却不愿意与恒道认同，非要与非恒道认同。”
“我们认为身体的出生是自己生命的起始，身体的死亡是自己生命的终结。殊不知这种想法简直错得离谱。”
“我们所看到的身体以及天地万物，不过是覆盖在实相上的一层纱幔，对实相没有丝毫影响。”
“若我们不愿意回归恒道，继续在非恒道中折腾，那便只能受苦了。”
“我之前也说了，我们都是通过恒道在体验非恒道。我们不是透过身体在感知，而是透过道在感知。”
“身体无法感知任何事物，否则人死后的身体为什么无法感知任何事物？我们睡觉时，身体明明已经睡着，为什么还会看到天地万物？这说明身体也只是被感知出来的对象，它不是感知的主体。没有恒道，就没有非恒道。没有“无”，便不会有“有”。”
““无”即是恒道，“有”即是非恒道。舍弃“无”而认同“有”，即是颠倒妄想。认同“无”而舍弃“有”，即是归根复命。”
“恒道不死不生，永恒不变，乃平安、自由、喜悦之源泉。”
“非恒道有生有死，变化无常，乃恐惧、束缚、痛苦之根源。”
“弃假认真，回归恒道，即能离苦得乐。”
“弃真认假，沉溺非恒道，即是在苦中作乐。”
“恒道完美无缺，本自具足。非恒道变化无常，福祸相依。无视恒道，跑去非恒道中寻找完美与永恒，就像越过大海去开凿一条河。”
“不要去寻找恒道，因为我们已经在恒道中了。若我们处在恒道中却还要去寻找恒道，就像鱼已经在水中却还要寻找水一般可笑。”
“回归恒道不需要等到将来，不需要花费任何精力，当下就能够回归。只要我们愿意承认自己就是道，并放下对一切外物的执着，我们立即就回归恒道了。”
“恒道既不是时间也不是空间，没有任何词语能够形容它。若非要用一个词形容，那便只能说恒道是当下。”
“过去未来是非恒道的产物，恒道之中没有过去未来，只有当下。”
“非恒道是概念，而时间和空间本身就是概念，没有概念便无法形成时间和空间。”
“所以，时间和空间说白了就是概念的投射。我们所有能感知到的一切都是由心识投射出来的。”
“我这里说的心识即是概念。你们每个人都体验过心识造物，你们晚上做的梦就是由心识投射出来的。”
“我们现在看到的这个现实也是由心识投射出来的，虽然现实看起来比梦境真实，比梦境稳定，但并不代表它就是真实的。你们只需记住一点，只要是五种感官能够捕捉到的事物，就都是梦中的假物，无论它显得有多真实，有多稳定，都无一例外。”
“我们都是在真实中体验虚假，在完美中体验匮乏，在永恒中体验无常。这就如自己在做梦却不自知，还把梦中的自己以及天地万物当真。又如自己在台上演戏却不知道自己是个演员，还把自己扮演的角色以及戏剧当真。我们深陷于梦中不可自拔，我们沉醉于台上扮演的角色不愿醒来，这就是我们之所以会受苦的原因。”
“我们只想在梦中找到完美和永恒，哪怕现实一次又一次地打击了我们，我们依然不死心，还不断在心中自我安慰：一定会好起来的。”
“直到自己垂垂老去，一只脚已经踏入了棺材板时才愿意承认，这世间根本没有自己想要找到的完美与永恒。”
“只要我们的心还处在颠倒妄想中，便不可能感受到道的本自具足。”
“颠倒妄想的心是在背道而驰，是在不断地远离道，试问又焉能感受到道的本自具足？”
“我们唯有将颠倒妄想给修正过来，方能感受到道的本自具足。”
“而想要修正颠倒妄想，就必须对恒道与非恒道有个基本的了解。”
“我们再来说说恒道。我们之前已经说了什么是非恒道，也已经明白一切会生灭变化的事物皆属于非恒道。而恒道与非恒道正好相反，恒道本身不会生灭变化。”
“恒道之所以弥足珍贵，值得追求，就在于它不会生灭变化。非恒道之所以毫无意义，不值得追求，就在于它一直处在生灭无常的变化中。”
“只要我们的心还执着于生灭无常的外在事物，我们就必然会患得患失，宠辱若惊。”
“我们唯有不再执着于生灭无常的外在事物，将一切外物视为天上的浮云，任由它们来去，并一心一意地安住于道中，方能活得逍遥自在，平安幸福。”
“恒道是实相，非恒道是假象。假象看似存在，其实并不存在，就像我们晚上做的梦一般。而实相看似不存在，却是唯一真实的存在。正因如此，才会说非恒道没有任何意义，不值得追求，恒道弥足珍贵，值得追求。”
“恒道不变，可我们却看不到恒道的不变，只看到非恒道的变。”
“我们每天都想要让自己的生活变得更好，殊不知这么想时，便已经处在颠倒妄想中了。”
“有好就会有坏，有得就会有失，有生就会有死，有善就会有恶，这就是非恒道永恒不变的规律。我们永远也不可能只要好的一面，而不要坏的一面。”
“只想要事物好的一面，而排斥事物坏的一面的想法就是一切痛苦的根源，这样的想法既叫做执着。”
“我们必须承认，非恒道里边的事物是没有任何意义的。只要我们还赋予非恒道事物意义，还在非恒道中寻找永远也不可能寻找得到的完美和永恒，我们必然会受苦。”
“我们一直渴望的完美和永恒本身就已经拥有，我们根本不需要到非恒道中寻找。”
“恒道即是完美与永恒本身，而我们的实相又都是恒道，这也就意味着我们本身就是完美与永恒的了。”
“然而，我们却不愿意与恒道认同，非要与非恒道认同。”
“我们认为身体的出生是自己生命的起始，身体的死亡是自己生命的终结。殊不知这种想法简直错得离谱。”
“我们所看到的身体以及天地万物，不过是覆盖在实相上的一层纱幔，对实相没有丝毫影响。”
“若我们不愿意回归恒道，继续在非恒道中折腾，那便只能受苦了。”
“我之前也说了，我们都是通过恒道在体验非恒道。我们不是透过身体在感知，而是透过道在感知。”
“身体无法感知任何事物，否则人死后的身体为什么无法感知任何事物？我们睡觉时，身体明明已经睡着，为什么还会看到天地万物？这说明身体也只是被感知出来的对象，它不是感知的主体。没有恒道，就没有非恒道。没有“无”，便不会有“有”。”
““无”即是恒道，“有”即是非恒道。舍弃“无”而认同“有”，即是颠倒妄想。认同“无”而舍弃“有”，即是归根复命。”
“恒道不死不生，永恒不变，乃平安、自由、喜悦之源泉。”
“非恒道有生有死，变化无常，乃恐惧、束缚、痛苦之根源。”
“弃假认真，回归恒道，即能离苦得乐。”
“弃真认假，沉溺非恒道，即是在苦中作乐。”
“恒道完美无缺，本自具足。非恒道变化无常，福祸相依。无视恒道，跑去非恒道中寻找完美与永恒，就像越过大海去开凿一条河。”
“不要去寻找恒道，因为我们已经在恒道中了。若我们处在恒道中却还要去寻找恒道，就像鱼已经在水中却还要寻找水一般可笑。”
“回归恒道不需要等到将来，不需要花费任何精力，当下就能够回归。只要我们愿意承认自己就是道，并放下对一切外物的执着，我们立即就回归恒道了。”
“恒道既不是时间也不是空间，没有任何词语能够形容它。若非要用一个词形容，那便只能说恒道是当下。”
“过去未来是非恒道的产物，恒道之中没有过去未来，只有当下。”
“非恒道是概念，而时间和空间本身就是概念，没有概念便无法形成时间和空间。”
“所以，时间和空间说白了就是概念的投射。我们所有能感知到的一切都是由心识投射出来的。”
“我这里说的心识即是概念。你们每个人都体验过心识造物，你们晚上做的梦就是由心识投射出来的。”
“我们现在看到的这个现实也是由心识投射出来的，虽然现实看起来比梦境真实，比梦境稳定，但并不代表它就是真实的。你们只需记住一点，只要是五种感官能够捕捉到的事物，就都是梦中的假物，无论它显得有多真实，有多稳定，都无一例外。”
“我们都是在真实中体验虚假，在完美中体验匮乏，在永恒中体验无常。这就如自己在做梦却不自知，还把梦中的自己以及天地万物当真。又如自己在台上演戏却不知道自己是个演员，还把自己扮演的角色以及戏剧当真。我们深陷于梦中不可自拔，我们沉醉于台上扮演的角色不愿醒来，这就是我们之所以会受苦的原因。”
“我们只想在梦中找到完美和永恒，哪怕现实一次又一次地打击了我们，我们依然不死心，还不断在心中自我安慰：一定会好起来的。”
“直到自己垂垂老去，一只脚已经踏入了棺材板时才愿意承认，这世间根本没有自己想要找到的完美与永恒。”