庄子传奇 第205章 大道无需向外求
有人站起来问：“里正，请问什么是无修而修？”
庄周回答：“以无为的心态进行修行，此即是无修而修。”
“我们本身就是道，难道还需要做些什么才能成为道吗？就如你们已经是男人，难道还需要做些什么才能成为男人吗？你们只要承认自己是男人不就成了？”
“所以，我们只要承认自己是道，并安住于道中不再出来，我们立即就成为道本身了。”
“不愿意承认自己就是道，认为自己需要做些什么，或是达成什么成就才能成为道的人，即便是修到死也不可能成道。”
“一切有为法都是在饶远路，都是在远离道，吃力又不讨好。”
“修道其实很简单，根本不需要做任何事情，只需要做到与道认同，并安住于道中不再出来即可，这就是最快捷的修道方法。”
“难就难在你们能不能安住于道中不再出来罢了。妄心不可能让你们那么轻易就安住于道中的，它一定会出来百般阻挠，让你们无法一直安住于道中。”
“因此，修道才需要强大的愿心和毅力作为支撑，没有强大的愿心和毅力，是很难无视妄心的干扰，一直安住于道中不再出来的。”
那人点了点头，又问：“那修行是不是非得达到无欲才能成道？无欲是不是不能有任何欲望？”
庄周回答：“欲望象征着向外求，若我们的心能够安住于道中，往往是没有任何欲望的。”
“有欲望证明妄心又出来作祟了。妄心渴望在外在事物中找到完美，所以才会滋生出欲望。若我们顺了妄心的意，不断地去满足自己的欲望，那就是在加强妄心，背道而驰。”
“修行是有必要克制自己的欲望的，但也无需做到完全没有欲望。饮食和睡眠也是一种欲望，若是将两者都断绝了，那我们也就活不了了。”
“我们只需要做到为腹不为目即可。为腹不为目的意思是说：只以填饱肚子为目的，没有其他多余的欲望，只需要做到这一点即可。”
那人又问：“那意思是不是说，我们不能听音乐，不能吃美食，不能有性生活？”
庄周回答：“这得看你是带着什么样的心态去做这些事情。若你过分地去满足自己的欲望，不断地想在音乐、美食、性中寻找快感，那你就是在背道而驰，这样只会不断地加强自己的妄心。我们可以听音乐，可以吃美食，也可以有性生活，但必须带着无为的心态去做这些事情，千万不能对这些事物产生执着。也就是说，我们只是享受过程，而不想着去占有这些事物，也不要因为这些事物做出违背道德伦理的事情，这样就没有问题。”
“若你们的心能够安住于道中，能够感受到道的完美，是没有任何兴趣再去音乐、美食、性中寻找快感的。因为道相对于音乐、美食、性，就犹如西瓜相对于芝麻。我们拥有了西瓜，不可能还想要那三粒小小的芝麻。只有没有拥有“西瓜”的人才会想要那三粒小小的“芝麻”。”
“通常来说，不修道的人是不愿意放下音乐、美食、性的，因为此三者是他们获取快乐的源泉，若没有了此三者，他们就会像失去水的鱼，变得毫无生机，毫无活力。”
“这其实是一种瘾。失去道后的人心非常依赖音乐、美食、性等外物来满足自己。只因他们的心感受不到道的完美，故只能依靠这些外物来感受完美了。”
“不断地依靠外物来满足自己，就犹如抱薪救火，薪不尽而火不灭。也就是说，不断地依靠外物来满足自己的人，只会不断地加强自己的妄心，只会离道越来越远。”
有人站起来问：“里正，你之前说生的渴望是欲望之母，欲望之根，意思是不是说，只要我们还渴望生，就不可能做到真正的无欲，也就不可能回归大道了？”
庄周点了点头，“是的，道本无生也无死，道不可能渴望生。渴望生的是妄心，渴望生的是假我，只要我们还渴望生，我们便不可能与道契合。”
“修道不是一件简单的事情，否则世间就不可能那么少人成道了。人对生的渴望是非常强烈的，人追逐名利就是为了生，人在世间所做的一切就是为了生，世间根本没有多少人能够做到不为生而活。”
“有生则必有死，无生则无死。人渴望生，其实是在求死。”
“你们想要彻底成道，就必须超越对生的渴望。”
“我们的真实本性既不会生，也不会死，若还渴望生，那就是处在颠倒妄想中，那是不可能回归无生无死的本性的。”
“修道必须修得彻底才有效，不彻底妄心就不可能死去。每个人最后都得面对死亡，这是最后的考验，若我们害怕死亡，便不可能成道。”
“道本无生也无死，若我们真的与道认同，就不可能再害怕死亡。若还害怕死亡，便证明自己的妄心还没有死去。”
“生死关是修行中最难通过的一关，这一关通不过去便不可能成道，便依然会落入后天。”
“若你们能够通过这一关，其他关自然也不在话下。”
“没有人能够跳过这一关直接成道，每个人最后都得面对这一关。你们唯有放下对生的渴望，对死的恐惧，一心一意地安住于道中，方能成功度过此关。”
那人长长地叹了口气，感慨道：“那真是太难了，世间能有多少人能够不为生而活？能有多少人不畏惧死亡？看来修道并不适合我们这些普通人。”
庄周道：“你说的这些完全出自你的妄心，真心不会说这样的话。若你相信了妄心的声音，认为自己不可能修成大道，那你这辈子就真的与道无缘了。”
“老聃说过：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。”
庄周回答：“以无为的心态进行修行，此即是无修而修。”
“我们本身就是道，难道还需要做些什么才能成为道吗？就如你们已经是男人，难道还需要做些什么才能成为男人吗？你们只要承认自己是男人不就成了？”
“所以，我们只要承认自己是道，并安住于道中不再出来，我们立即就成为道本身了。”
“不愿意承认自己就是道，认为自己需要做些什么，或是达成什么成就才能成为道的人，即便是修到死也不可能成道。”
“一切有为法都是在饶远路，都是在远离道，吃力又不讨好。”
“修道其实很简单，根本不需要做任何事情，只需要做到与道认同，并安住于道中不再出来即可，这就是最快捷的修道方法。”
“难就难在你们能不能安住于道中不再出来罢了。妄心不可能让你们那么轻易就安住于道中的，它一定会出来百般阻挠，让你们无法一直安住于道中。”
“因此，修道才需要强大的愿心和毅力作为支撑，没有强大的愿心和毅力，是很难无视妄心的干扰，一直安住于道中不再出来的。”
那人点了点头，又问：“那修行是不是非得达到无欲才能成道？无欲是不是不能有任何欲望？”
庄周回答：“欲望象征着向外求，若我们的心能够安住于道中，往往是没有任何欲望的。”
“有欲望证明妄心又出来作祟了。妄心渴望在外在事物中找到完美，所以才会滋生出欲望。若我们顺了妄心的意，不断地去满足自己的欲望，那就是在加强妄心，背道而驰。”
“修行是有必要克制自己的欲望的，但也无需做到完全没有欲望。饮食和睡眠也是一种欲望，若是将两者都断绝了，那我们也就活不了了。”
“我们只需要做到为腹不为目即可。为腹不为目的意思是说：只以填饱肚子为目的，没有其他多余的欲望，只需要做到这一点即可。”
那人又问：“那意思是不是说，我们不能听音乐，不能吃美食，不能有性生活？”
庄周回答：“这得看你是带着什么样的心态去做这些事情。若你过分地去满足自己的欲望，不断地想在音乐、美食、性中寻找快感，那你就是在背道而驰，这样只会不断地加强自己的妄心。我们可以听音乐，可以吃美食，也可以有性生活，但必须带着无为的心态去做这些事情，千万不能对这些事物产生执着。也就是说，我们只是享受过程，而不想着去占有这些事物，也不要因为这些事物做出违背道德伦理的事情，这样就没有问题。”
“若你们的心能够安住于道中，能够感受到道的完美，是没有任何兴趣再去音乐、美食、性中寻找快感的。因为道相对于音乐、美食、性，就犹如西瓜相对于芝麻。我们拥有了西瓜，不可能还想要那三粒小小的芝麻。只有没有拥有“西瓜”的人才会想要那三粒小小的“芝麻”。”
“通常来说，不修道的人是不愿意放下音乐、美食、性的，因为此三者是他们获取快乐的源泉，若没有了此三者，他们就会像失去水的鱼，变得毫无生机，毫无活力。”
“这其实是一种瘾。失去道后的人心非常依赖音乐、美食、性等外物来满足自己。只因他们的心感受不到道的完美，故只能依靠这些外物来感受完美了。”
“不断地依靠外物来满足自己，就犹如抱薪救火，薪不尽而火不灭。也就是说，不断地依靠外物来满足自己的人，只会不断地加强自己的妄心，只会离道越来越远。”
有人站起来问：“里正，你之前说生的渴望是欲望之母，欲望之根，意思是不是说，只要我们还渴望生，就不可能做到真正的无欲，也就不可能回归大道了？”
庄周点了点头，“是的，道本无生也无死，道不可能渴望生。渴望生的是妄心，渴望生的是假我，只要我们还渴望生，我们便不可能与道契合。”
“修道不是一件简单的事情，否则世间就不可能那么少人成道了。人对生的渴望是非常强烈的，人追逐名利就是为了生，人在世间所做的一切就是为了生，世间根本没有多少人能够做到不为生而活。”
“有生则必有死，无生则无死。人渴望生，其实是在求死。”
“你们想要彻底成道，就必须超越对生的渴望。”
“我们的真实本性既不会生，也不会死，若还渴望生，那就是处在颠倒妄想中，那是不可能回归无生无死的本性的。”
“修道必须修得彻底才有效，不彻底妄心就不可能死去。每个人最后都得面对死亡，这是最后的考验，若我们害怕死亡，便不可能成道。”
“道本无生也无死，若我们真的与道认同，就不可能再害怕死亡。若还害怕死亡，便证明自己的妄心还没有死去。”
“生死关是修行中最难通过的一关，这一关通不过去便不可能成道，便依然会落入后天。”
“若你们能够通过这一关，其他关自然也不在话下。”
“没有人能够跳过这一关直接成道，每个人最后都得面对这一关。你们唯有放下对生的渴望，对死的恐惧，一心一意地安住于道中，方能成功度过此关。”
那人长长地叹了口气，感慨道：“那真是太难了，世间能有多少人能够不为生而活？能有多少人不畏惧死亡？看来修道并不适合我们这些普通人。”
庄周道：“你说的这些完全出自你的妄心，真心不会说这样的话。若你相信了妄心的声音，认为自己不可能修成大道，那你这辈子就真的与道无缘了。”
“老聃说过：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。”