庄子传奇 第219章 坦然接受不反应
“妄心就是与身体认同之心，妄心只有一个目的，那就是保护身体。”
“只要人的心中没有道，还认为自己只是一具活不到百年就会死去的身体，那么必然会围绕着保护身体这个目的而打转。”
“当我们去追逐财色名利时，就是为了保护身体。否则，我们又怎么可能去追逐财色名利？”
“我们一旦顺了妄心的意，妄心就会变得越来越强大。妄心越强大，我们修道就会感觉越艰难。”
“只有卑微渺小，脆弱无能，有生有死之物才需要保护。而道非卑微渺小，脆弱无能，有生有死之物，而是庄严伟大，百害不侵，不死不生的存在。”
“我们一旦产生保护之心，平安和自由就从我们心头消失了，取而代之的则是恐惧和束缚。”
“我们越在乎身体，越渴望保护身体，我们越感到恐惧。”
“我们越不在乎身体，越不渴望保护身体，我们越感到平安。”
“只有与道认同的心才能超越身体的束缚，也只有与道认同的心才能获享道的平安和自由。”
“这世间每个人都很在乎身体，每个人都非常渴望保护身体，否则人就不会为了名利而争斗不休了。”
“正因如此，世人才感受不到真正的平安和自由，因为真正的平安和自由来自道，而不是来自外物及身体。”
“过分地看重身体以及名利的人，完全就是在背道而驰。身体是假我，它不是我们的真实本性。与身体认同的人只会不断地滋生欲望和恐惧，不可能会有任何平安和自由可言。”
“只有真正做到与道认同，并忘掉自己形体的人才能断除欲望和恐惧，才能感受到真正的平安和自由。”
“因此，我们想要感受到真正的平安和自由，必须做到与道认同，必须忘记自己的身体，将身体视为身外之物。”
丁勇点了点头，“我明白了，我一定会尽我所能忘记自己的形体的。”
庄周露出欣慰的笑容，“很好，勇儿的愿心和毅力一直都很强大，为兄相信你一定能够做到忘记自己的形体的。”
丁勇不解地问：“兄长，我们渴望保护身体不是出自一种本能吗？就连动物也渴望保护自己的身体，我们真的能够做到完全不在乎身体，完全不渴望保护身体吗？”
庄周回答：“忘记形体并非不保护身体，而是不再执着于自己的身体。我们可以保护身体的安全，但我们不能与身体认同，不能有身体是我的感觉。我们要活出本体感，只有活出本体感，我们才会感受到真正的平安和自由。”
丁勇问：“什么是本体感？”
庄周回答：“我们的本体乃不死不生的道，故本体感即是道之感。想活出本体感非常不容易，很多修行人终其一生都活不出本体感。”
丁勇又问：“那具体怎样做才能活出本体感？”
庄周回答：“想要活出本体感，只需做到不反应即可。”
“不反应？”丁勇好奇地问：“不反应是什么意思？”
庄周回答：“无论自己的人生有多不幸，也无论自己遭遇到任何困难，都坦然地接受，没有任何抵制情绪，此即是不反应。”
“妄心无法做到不反应，只有真心才能做到不反应。”
“妄心唯一的目的就是保护身体，为身体谋取利益，若是我们顺了妄心的意，那我们就是在与身体认同，就是在背道而驰。”
“若我们能够不再为身体的利益而活，能在一切变化纷扰中做到不反应，那我们的妄心就会加速死去，真心就会显现出来。”
“真心即是道心，有了道心，我们才能感受到道的平安和自由。修行就是在培养道心，培养不出道心的修行皆非真修行。”
“妄心和真心恰恰相反，妄心只会让人感到恐惧、束缚和痛苦。妄心不死，道心就不会生。修行的主要目的就是杀死妄心。”
“若我们不去遏制妄心的行为，还处处顺遂妄心，那我们还修个甚的行，那是在背道而驰，不是在修行。”
“很多修行人一边不断地满足自己的欲望，然后又一边说自己在修行，他们是在自欺欺人。他们这样修永远也不可能杀死妄心，只会使妄心变得越来越强大。”
“勇儿，你一定要记住妄心与真心的区别。”
“妄心只与身体认同，只会为了保护身体，为身体谋取利益而活。妄心没有爱，它不可能让人感到平安、自由、喜悦，只会让人感到恐惧、束缚、痛苦。”
“真心只与道认同，只会一直安住于道中，不会为了身体的利益而活。真心充满大爱，它不可能让人感到恐惧、束缚、痛苦，只会让人感到平安、自由、喜悦。”
“想知道自己有没有活出真心，只需要观察自己的情绪及感受即可。若自己还有过多的情绪及欲望，还会感到恐惧、束缚、痛苦，便证明自己没有活出真心。”
“有妄心就不可能有真心，有真心就不可能有妄心，两者水火不相容，不可能同时存在。”
“不反应是除去妄心的高超技巧，妄心只能在我们对外境的反应中存活，若我们不再对外境反应，保持一颗如如不动的心，妄心就会加速灭亡。”
“我们每对外在的变化反应一次，妄心就肥多一分。欲想修成大道，就必须做到不反应。”
“不反应刚开始实行起来确实很困难，毕竟人受到妄心、习气以及思维惯性的影响，很难一开始就做到不反应，往往会情不自禁地做出反应。”
“但即便反应了也不要气馁，继续努力，继续坚持，直到自己能够做到不反应为止。”
“修道确实不是一件容易的事情，否则世间就不会有那么少人成道了。”
“妄心的强大程度超乎我们的想象，没有强大的愿心和毅力，很少人能够坚持到最后，大多都会半途而废，最后导致自己一事无成。”
“修道是一个循序渐进的过程，没有人能够一蹴而就。我们必须要有足够的耐心，不要因为一时的失败而感到气馁，也不要轻言放弃，一定要坚持下去，直到杀死妄心为止。”
“只要人的心中没有道，还认为自己只是一具活不到百年就会死去的身体，那么必然会围绕着保护身体这个目的而打转。”
“当我们去追逐财色名利时，就是为了保护身体。否则，我们又怎么可能去追逐财色名利？”
“我们一旦顺了妄心的意，妄心就会变得越来越强大。妄心越强大，我们修道就会感觉越艰难。”
“只有卑微渺小，脆弱无能，有生有死之物才需要保护。而道非卑微渺小，脆弱无能，有生有死之物，而是庄严伟大，百害不侵，不死不生的存在。”
“我们一旦产生保护之心，平安和自由就从我们心头消失了，取而代之的则是恐惧和束缚。”
“我们越在乎身体，越渴望保护身体，我们越感到恐惧。”
“我们越不在乎身体，越不渴望保护身体，我们越感到平安。”
“只有与道认同的心才能超越身体的束缚，也只有与道认同的心才能获享道的平安和自由。”
“这世间每个人都很在乎身体，每个人都非常渴望保护身体，否则人就不会为了名利而争斗不休了。”
“正因如此，世人才感受不到真正的平安和自由，因为真正的平安和自由来自道，而不是来自外物及身体。”
“过分地看重身体以及名利的人，完全就是在背道而驰。身体是假我，它不是我们的真实本性。与身体认同的人只会不断地滋生欲望和恐惧，不可能会有任何平安和自由可言。”
“只有真正做到与道认同，并忘掉自己形体的人才能断除欲望和恐惧，才能感受到真正的平安和自由。”
“因此，我们想要感受到真正的平安和自由，必须做到与道认同，必须忘记自己的身体，将身体视为身外之物。”
丁勇点了点头，“我明白了，我一定会尽我所能忘记自己的形体的。”
庄周露出欣慰的笑容，“很好，勇儿的愿心和毅力一直都很强大，为兄相信你一定能够做到忘记自己的形体的。”
丁勇不解地问：“兄长，我们渴望保护身体不是出自一种本能吗？就连动物也渴望保护自己的身体，我们真的能够做到完全不在乎身体，完全不渴望保护身体吗？”
庄周回答：“忘记形体并非不保护身体，而是不再执着于自己的身体。我们可以保护身体的安全，但我们不能与身体认同，不能有身体是我的感觉。我们要活出本体感，只有活出本体感，我们才会感受到真正的平安和自由。”
丁勇问：“什么是本体感？”
庄周回答：“我们的本体乃不死不生的道，故本体感即是道之感。想活出本体感非常不容易，很多修行人终其一生都活不出本体感。”
丁勇又问：“那具体怎样做才能活出本体感？”
庄周回答：“想要活出本体感，只需做到不反应即可。”
“不反应？”丁勇好奇地问：“不反应是什么意思？”
庄周回答：“无论自己的人生有多不幸，也无论自己遭遇到任何困难，都坦然地接受，没有任何抵制情绪，此即是不反应。”
“妄心无法做到不反应，只有真心才能做到不反应。”
“妄心唯一的目的就是保护身体，为身体谋取利益，若是我们顺了妄心的意，那我们就是在与身体认同，就是在背道而驰。”
“若我们能够不再为身体的利益而活，能在一切变化纷扰中做到不反应，那我们的妄心就会加速死去，真心就会显现出来。”
“真心即是道心，有了道心，我们才能感受到道的平安和自由。修行就是在培养道心，培养不出道心的修行皆非真修行。”
“妄心和真心恰恰相反，妄心只会让人感到恐惧、束缚和痛苦。妄心不死，道心就不会生。修行的主要目的就是杀死妄心。”
“若我们不去遏制妄心的行为，还处处顺遂妄心，那我们还修个甚的行，那是在背道而驰，不是在修行。”
“很多修行人一边不断地满足自己的欲望，然后又一边说自己在修行，他们是在自欺欺人。他们这样修永远也不可能杀死妄心，只会使妄心变得越来越强大。”
“勇儿，你一定要记住妄心与真心的区别。”
“妄心只与身体认同，只会为了保护身体，为身体谋取利益而活。妄心没有爱，它不可能让人感到平安、自由、喜悦，只会让人感到恐惧、束缚、痛苦。”
“真心只与道认同，只会一直安住于道中，不会为了身体的利益而活。真心充满大爱，它不可能让人感到恐惧、束缚、痛苦，只会让人感到平安、自由、喜悦。”
“想知道自己有没有活出真心，只需要观察自己的情绪及感受即可。若自己还有过多的情绪及欲望，还会感到恐惧、束缚、痛苦，便证明自己没有活出真心。”
“有妄心就不可能有真心，有真心就不可能有妄心，两者水火不相容，不可能同时存在。”
“不反应是除去妄心的高超技巧，妄心只能在我们对外境的反应中存活，若我们不再对外境反应，保持一颗如如不动的心，妄心就会加速灭亡。”
“我们每对外在的变化反应一次，妄心就肥多一分。欲想修成大道，就必须做到不反应。”
“不反应刚开始实行起来确实很困难，毕竟人受到妄心、习气以及思维惯性的影响，很难一开始就做到不反应，往往会情不自禁地做出反应。”
“但即便反应了也不要气馁，继续努力，继续坚持，直到自己能够做到不反应为止。”
“修道确实不是一件容易的事情，否则世间就不会有那么少人成道了。”
“妄心的强大程度超乎我们的想象，没有强大的愿心和毅力，很少人能够坚持到最后，大多都会半途而废，最后导致自己一事无成。”
“修道是一个循序渐进的过程，没有人能够一蹴而就。我们必须要有足够的耐心，不要因为一时的失败而感到气馁，也不要轻言放弃，一定要坚持下去，直到杀死妄心为止。”