塞音老仙闹大明 第211章 三大案（下 ）
前两件案子的案情比较简单，都是新形势带来的新问题。
而齐休盗婴案则属于看起来就有些曲折的。
其一，齐休不是塞国人，而是大明河南府灵宝县人氏。近一年来，他伙同同乡之人张世石、展元，何玉等人，疯狂在灵宝与秦州（陆港）两地之间转运，涉案婴儿不下五百，可以说非常夸张；
其二，据案卷描述，齐休本人不是普通农民，而是有大明秀才功名在身的缙绅。此人不似大奸大恶之人，反而自称在当地是善人。因见不得自幼失怙之人，便在灵宝县建起育婴堂，这都十几年的事了；
其三，关于婴儿来源盗婴说，齐休等人矢口否认。因为大明北地经济尚在恢复之中，弃婴简直不要太多，自己本就是开育婴堂的，何必再去偷到人家的婴儿？
其四，齐休很光棍地承认了婴儿转运过程中可能存在金钱交易。因为他这十几年办育婴堂只出不进，经济也难以支撑；
手下多次劝他，靠这笔钱可以救助更多的弃婴，那不是有功德的事吗？但齐休却始终没有松口，他的手下也一口咬定是他们几个私自做主，与齐（休）大善人无关；
而且，根据提交的证据显示，这些人在塞国的消费非常之低，毫无奢侈作派不说，就连穷人都觉得寒酸；
其五，院方就案件判决分歧较大：一方坚持认为，婴儿交易明显是钻国家政策的空子，性质比骗补贴还要严重数倍；国内也出现了一些盗卖婴儿的事件，虽没有直接证据显示与本案关联，但此类事不但造成人伦惨剧，更加使得【生育补贴条例】空转，是社会性危害极大的犯罪，必须予以严惩，要求对齐休等一干罪犯判处斩立决；
另一派观点认为，齐休没有参与盗婴的实证，转运者皆为大明弃婴，客观上有助于我国人口增长。此案尚无前例可循，但齐休是大明那边的善人，若处以死刑恐引起舆论反弹，于官府形象不利。
建议将齐休等人遣返，往后不许入境塞国。
这让刘学勤也犯了难，不是说拍脑袋就能决定别人的生死。
但之所以是大案，那必然涉及公共利益和公共政策制定，肯定不能潦草结案。
于是在暗卫查阮希思案之时，刘学勤就让他们顺便调查下盗婴案。
结果不查不知道，一查吓一跳。
盗婴案竟有一名案犯没有归案，就是那个叫何玉的，竟然在卷宗中被含糊其辞带过。
何玉年不满三十，但相貌出众。早年间还曾赴陕西参加过一次塞音道场的入学考试，不第，转而走了科举的老路，竟然也是位秀才。
以上足见其家境颇为殷实。
他常年用各种化名在塞国境内行走，其人行事风格与那几名同伙迥异，何玉对赚钱之事似乎异常执着。
此人善于经营，擅长上下打点，结交各色人物。由于塞国风气开化，何玉还接触到不少贵族妇女，并且成为人家的入幕之宾。
不过与他交往的都是孀居的寡妇，何玉似乎很清楚自己的处境，从来不去招惹那些大姑娘，所以与几位秘密情人的关系相当稳定。
开始暗卫以为何玉是被齐休团伙派来打前站的，但随着深入调查，发现更像是小弟自立门户之感。
渐渐的，一张偷盗婴儿并贩卖的网络终于浮出水面。
何玉手下有一批以大明黑户为主的游民，勉强算是一个帮派。他把这些人网罗到一起，给他们办理假户贴，并伪装成走方郎中，便于行事。
这些人开始胆子没那么大，就是利用信息差，在边远山区拣孩子。这时候弃婴是很常见的，女婴、畸形儿，很多农户不愿意养，也养不活。
趁山里人还不知道有生育补贴这回事，你白捡一孩子可就是好几块钱啊。
干的多了顺手牵羊的事肯定是有的，毕竟没有胆量，哪里来的产量？
何玉事发时，他这个黑窝点的涉案小孩已经达到上千之数，交易金额超过两万元。因为他们选择的买家多是没有生育能力，想继承香火的，故而等于赚了两份钱。
等到何玉归案，暗卫了解到这小子已经投资建了座化工厂，不知从哪里搞来的技术和人员，看来是准备大干一场的。
本以为齐休那伙人这就给撇干净了，谁知道何玉被捕后干脆撂了个干净，把齐休他们全都给卖了。
这案子比原先想象的更加复杂，几乎惊掉办案人员的下巴。
何玉和齐休他们确实是一伙的，不过齐休办的育婴堂根本就是一个幌子，养的不是什么失怙孩童，而是白莲教中骨干的孩子！
白莲教这种来无影去无踪的教派，连刘学勤都感到忌惮。人家可是在历史上活动了上千年之久，生命力之顽强，无出其右者。
有了何玉的证词，齐休等人也就都招了，这伙人根本就不怕死，对他们来说，死了就可以回到真空家乡了。
根据齐休的证词，他们是石佛祖王森这一支下的。说起来白莲教很难被扑灭，与其枝丫众多也很有关系。
这祖那老爷，这会那教的，怕是他们自己人都弄不清楚有多少。
比如明教、天地会、小刀会、义和团、红灯会等等，起码也有一两百支。
没啥机会的时候，这些人就蛰伏起来，做安顺良民。一旦有乱象出现，这些人必然出来作妖。
那齐休是个教长，在他们这支算是中高层了。因为现下不是白莲教活动的好时机，各分支都处于收缩状态。
但总得有人出去传教、跑业务啥的，这些事刘学勤还是比较熟的，他的塞音教当初也是走这路子。
他下面的孩子需要照顾，自然就由他负责。他们了解到这些年塞国发展的不错，环境也宽松，就想着把孩子转移到那边去，安全方面比在大明要好。
可何玉那小子是个二五仔，去塞国见那边钱好赚，就老想鼓动齐休他们把工作重点转到塞国去。
问题是这种决策都是上面定的，齐休也做不得主。再者说了，白莲教是与贫穷相伴相生的，塞国人的日子过得好，谁愿意跟你白莲教呀？
而且人家塞音教也不是吃干饭的，都是千年的狐狸，你跟我玩什么聊斋呀？白莲教也同样忌惮塞音教啊。
这案子也就只能秘密处理了，暗卫让齐休把孩子的安置名册誊写一份，并做了核实，这算是掌握了对方的人质。
然后就把齐休几个放了，并警告齐休这些人，以后来塞国可以，但人数有限制，提前要报备，走到哪儿干什么，得有暗卫人员陪同。
最关键是不允许在塞国境内传教。
之所以网开一面，刘学勤是不想把白莲教得罪死了，还能早些掌握这些人的踪迹，为今后对付他们，提前积累经验。
至于何玉，自然是送劳改农场，还有他那整个团伙，也是一个没跑，一律十年劳改起步。
这事了结之后，户部立即推出【生育补贴补充条例】，对领取补贴的夫妻条件进行了限定，以免出现假夫妻的情况。
而且补贴发放从期初改到期末，原先生完孩子就能申请补助，现在要到孩子满周岁，进行了体检，才给发放。
非婚生子女、领养的孩子，一律不享受补贴，尽量将婴儿交易的需求降到最低，减少买卖带来的伤害。
与此同时，全国范围内开展整顿游民，打击犯罪的一系列活动。
而齐休盗婴案则属于看起来就有些曲折的。
其一，齐休不是塞国人，而是大明河南府灵宝县人氏。近一年来，他伙同同乡之人张世石、展元，何玉等人，疯狂在灵宝与秦州（陆港）两地之间转运，涉案婴儿不下五百，可以说非常夸张；
其二，据案卷描述，齐休本人不是普通农民，而是有大明秀才功名在身的缙绅。此人不似大奸大恶之人，反而自称在当地是善人。因见不得自幼失怙之人，便在灵宝县建起育婴堂，这都十几年的事了；
其三，关于婴儿来源盗婴说，齐休等人矢口否认。因为大明北地经济尚在恢复之中，弃婴简直不要太多，自己本就是开育婴堂的，何必再去偷到人家的婴儿？
其四，齐休很光棍地承认了婴儿转运过程中可能存在金钱交易。因为他这十几年办育婴堂只出不进，经济也难以支撑；
手下多次劝他，靠这笔钱可以救助更多的弃婴，那不是有功德的事吗？但齐休却始终没有松口，他的手下也一口咬定是他们几个私自做主，与齐（休）大善人无关；
而且，根据提交的证据显示，这些人在塞国的消费非常之低，毫无奢侈作派不说，就连穷人都觉得寒酸；
其五，院方就案件判决分歧较大：一方坚持认为，婴儿交易明显是钻国家政策的空子，性质比骗补贴还要严重数倍；国内也出现了一些盗卖婴儿的事件，虽没有直接证据显示与本案关联，但此类事不但造成人伦惨剧，更加使得【生育补贴条例】空转，是社会性危害极大的犯罪，必须予以严惩，要求对齐休等一干罪犯判处斩立决；
另一派观点认为，齐休没有参与盗婴的实证，转运者皆为大明弃婴，客观上有助于我国人口增长。此案尚无前例可循，但齐休是大明那边的善人，若处以死刑恐引起舆论反弹，于官府形象不利。
建议将齐休等人遣返，往后不许入境塞国。
这让刘学勤也犯了难，不是说拍脑袋就能决定别人的生死。
但之所以是大案，那必然涉及公共利益和公共政策制定，肯定不能潦草结案。
于是在暗卫查阮希思案之时，刘学勤就让他们顺便调查下盗婴案。
结果不查不知道，一查吓一跳。
盗婴案竟有一名案犯没有归案，就是那个叫何玉的，竟然在卷宗中被含糊其辞带过。
何玉年不满三十，但相貌出众。早年间还曾赴陕西参加过一次塞音道场的入学考试，不第，转而走了科举的老路，竟然也是位秀才。
以上足见其家境颇为殷实。
他常年用各种化名在塞国境内行走，其人行事风格与那几名同伙迥异，何玉对赚钱之事似乎异常执着。
此人善于经营，擅长上下打点，结交各色人物。由于塞国风气开化，何玉还接触到不少贵族妇女，并且成为人家的入幕之宾。
不过与他交往的都是孀居的寡妇，何玉似乎很清楚自己的处境，从来不去招惹那些大姑娘，所以与几位秘密情人的关系相当稳定。
开始暗卫以为何玉是被齐休团伙派来打前站的，但随着深入调查，发现更像是小弟自立门户之感。
渐渐的，一张偷盗婴儿并贩卖的网络终于浮出水面。
何玉手下有一批以大明黑户为主的游民，勉强算是一个帮派。他把这些人网罗到一起，给他们办理假户贴，并伪装成走方郎中，便于行事。
这些人开始胆子没那么大，就是利用信息差，在边远山区拣孩子。这时候弃婴是很常见的，女婴、畸形儿，很多农户不愿意养，也养不活。
趁山里人还不知道有生育补贴这回事，你白捡一孩子可就是好几块钱啊。
干的多了顺手牵羊的事肯定是有的，毕竟没有胆量，哪里来的产量？
何玉事发时，他这个黑窝点的涉案小孩已经达到上千之数，交易金额超过两万元。因为他们选择的买家多是没有生育能力，想继承香火的，故而等于赚了两份钱。
等到何玉归案，暗卫了解到这小子已经投资建了座化工厂，不知从哪里搞来的技术和人员，看来是准备大干一场的。
本以为齐休那伙人这就给撇干净了，谁知道何玉被捕后干脆撂了个干净，把齐休他们全都给卖了。
这案子比原先想象的更加复杂，几乎惊掉办案人员的下巴。
何玉和齐休他们确实是一伙的，不过齐休办的育婴堂根本就是一个幌子，养的不是什么失怙孩童，而是白莲教中骨干的孩子！
白莲教这种来无影去无踪的教派，连刘学勤都感到忌惮。人家可是在历史上活动了上千年之久，生命力之顽强，无出其右者。
有了何玉的证词，齐休等人也就都招了，这伙人根本就不怕死，对他们来说，死了就可以回到真空家乡了。
根据齐休的证词，他们是石佛祖王森这一支下的。说起来白莲教很难被扑灭，与其枝丫众多也很有关系。
这祖那老爷，这会那教的，怕是他们自己人都弄不清楚有多少。
比如明教、天地会、小刀会、义和团、红灯会等等，起码也有一两百支。
没啥机会的时候，这些人就蛰伏起来，做安顺良民。一旦有乱象出现，这些人必然出来作妖。
那齐休是个教长，在他们这支算是中高层了。因为现下不是白莲教活动的好时机，各分支都处于收缩状态。
但总得有人出去传教、跑业务啥的，这些事刘学勤还是比较熟的，他的塞音教当初也是走这路子。
他下面的孩子需要照顾，自然就由他负责。他们了解到这些年塞国发展的不错，环境也宽松，就想着把孩子转移到那边去，安全方面比在大明要好。
可何玉那小子是个二五仔，去塞国见那边钱好赚，就老想鼓动齐休他们把工作重点转到塞国去。
问题是这种决策都是上面定的，齐休也做不得主。再者说了，白莲教是与贫穷相伴相生的，塞国人的日子过得好，谁愿意跟你白莲教呀？
而且人家塞音教也不是吃干饭的，都是千年的狐狸，你跟我玩什么聊斋呀？白莲教也同样忌惮塞音教啊。
这案子也就只能秘密处理了，暗卫让齐休把孩子的安置名册誊写一份，并做了核实，这算是掌握了对方的人质。
然后就把齐休几个放了，并警告齐休这些人，以后来塞国可以，但人数有限制，提前要报备，走到哪儿干什么，得有暗卫人员陪同。
最关键是不允许在塞国境内传教。
之所以网开一面，刘学勤是不想把白莲教得罪死了，还能早些掌握这些人的踪迹，为今后对付他们，提前积累经验。
至于何玉，自然是送劳改农场，还有他那整个团伙，也是一个没跑，一律十年劳改起步。
这事了结之后，户部立即推出【生育补贴补充条例】，对领取补贴的夫妻条件进行了限定，以免出现假夫妻的情况。
而且补贴发放从期初改到期末，原先生完孩子就能申请补助，现在要到孩子满周岁，进行了体检，才给发放。
非婚生子女、领养的孩子，一律不享受补贴，尽量将婴儿交易的需求降到最低，减少买卖带来的伤害。
与此同时，全国范围内开展整顿游民，打击犯罪的一系列活动。