困惑者的自救自问与自答 第14章 独立思考
什么时候才有自己的真正的思考，媒体会渲染气氛，烘托情绪，我们怎么分辨这想法是自己的，而非他人鼓动的。
最近老想要突破，老觉得现在的生活，是为他人打工，是为牛马也，老想着去做一些别的事情，其是否为鼓励人们成为在悬崖上的鸡，而黄鼠狼在下面等着。不可得知哉，却已觉或有其意思也。
有终身之乐，无一日之忧。
要是能找到终身都为之而乐之事，去做，去成就，就没有了一天的烦忧了。
有时候，我们的烦忧并不是坏事，对于知识阶级来说，喜欢在黑夜里思考是一件乐事。
社会总归是需要务虚者的。
但个人的世俗的生活又需要务实。
对于个人而言，维护好家庭，维护好自己亦尤其重要。
实际的做事，脚踏实地的做事，修身齐家而后平天下。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
做自己喜好的事情，热爱它，那么，就将多快乐，少得忧愁。
做自己爱做之事，享受当下，享受空气，享受阳光。
杨绛说，钱钟书年轻时曾对我说过一句心里话，他说我志气不大，但愿竭毕生精力做做学问，他当然知道自己不是有钱人家子弟，他首先需要有个职业图生存，剩余的精力才能用来做做学问，他的志向不大，却也不小了….
钱钟书的意思，这些心里话，或许可以成为个人的一些成长上可以借鉴一下的一些东西，我们首先还是应该图生存，在图生存的路途中还能做自己喜欢做的一些事情呢，就已经不错了。
人生到底为何物，人该怎样活着。金钱，地位到底为何物，善良，阳光，算计，生存到底什么最重要，人到底为何物，人本身应该怎样更有价值与意义，我们该如何存在着。
不念过去，不畏将来，过去心不可得，未来心不可得，过去的就让它过去，但并不是忘却一切东西，其实有时矛盾本身就存在答案。
何物是真正的有价值的东西。
常言道，三十年河东，三十年河西，那么现在的粮食，现在的农民是有何出路吗。
少说话，戒滔滔不绝，去倾听而不以自己为主，广泛地发表评论，要明确话语多了之后，脑袋就空了，切戒切戒。
天下大事必作于细，天下难事必作于易。
何种话，何事，该与何人说，应明也，明晰自己语言目的，凡事预则立，不预则废，要始终保持清醒的头脑，少谈论自己，多探讨他人，而且要明白事以密成，言以泄败。
做事提前为好，不至于匆忙，无定。
人之性何为也，仗势欺人，恃强凌弱？以使自己获得人群之位，收获之感，快感爽感也，人之本性也，人云亦云也？我不好也不让他人好，拉人下水，人之本性乎，做易事也，行难也，畏难也，有好即上乎？
驾驭人之术何为也，人之威，何树也，有何用也？有何种目的也？
养与被养，管与被管，狼群与羊群，羊群与牡羊者等等，在于养者而言，被养者需要从养者得到食物等一系列产品，从而导致被养者天然处于忧患之中，而养者为付出者愿为捉弄被养者，且更为理性者将驯养他人为己所用也。
若养者天生善良，乐善好施，会损己之利益而无所收，若被养者将恣意痛快，自由快乐，不为己所谋存，只能在布局与谋略下成为待宰之羊也。
而一旦被养者不满养者之所为，不想受其约束，而迁徙而离开养者，亦将对于养者有所损失也。
由此，养者为得到，将在远处或近处放置圈养之牢笼，以有所制也，有所图也。
而在其内部食物有所数也，管者可制专门之护栏有所分也，而其所制也，需要被管者听从，由此，管者将管者驱于笼中也，无听无所得也，而管者手中所握何也，制造恐慌之工具也。
最近老想要突破，老觉得现在的生活，是为他人打工，是为牛马也，老想着去做一些别的事情，其是否为鼓励人们成为在悬崖上的鸡，而黄鼠狼在下面等着。不可得知哉，却已觉或有其意思也。
有终身之乐，无一日之忧。
要是能找到终身都为之而乐之事，去做，去成就，就没有了一天的烦忧了。
有时候，我们的烦忧并不是坏事，对于知识阶级来说，喜欢在黑夜里思考是一件乐事。
社会总归是需要务虚者的。
但个人的世俗的生活又需要务实。
对于个人而言，维护好家庭，维护好自己亦尤其重要。
实际的做事，脚踏实地的做事，修身齐家而后平天下。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
做自己喜好的事情，热爱它，那么，就将多快乐，少得忧愁。
做自己爱做之事，享受当下，享受空气，享受阳光。
杨绛说，钱钟书年轻时曾对我说过一句心里话，他说我志气不大，但愿竭毕生精力做做学问，他当然知道自己不是有钱人家子弟，他首先需要有个职业图生存，剩余的精力才能用来做做学问，他的志向不大，却也不小了….
钱钟书的意思，这些心里话，或许可以成为个人的一些成长上可以借鉴一下的一些东西，我们首先还是应该图生存，在图生存的路途中还能做自己喜欢做的一些事情呢，就已经不错了。
人生到底为何物，人该怎样活着。金钱，地位到底为何物，善良，阳光，算计，生存到底什么最重要，人到底为何物，人本身应该怎样更有价值与意义，我们该如何存在着。
不念过去，不畏将来，过去心不可得，未来心不可得，过去的就让它过去，但并不是忘却一切东西，其实有时矛盾本身就存在答案。
何物是真正的有价值的东西。
常言道，三十年河东，三十年河西，那么现在的粮食，现在的农民是有何出路吗。
少说话，戒滔滔不绝，去倾听而不以自己为主，广泛地发表评论，要明确话语多了之后，脑袋就空了，切戒切戒。
天下大事必作于细，天下难事必作于易。
何种话，何事，该与何人说，应明也，明晰自己语言目的，凡事预则立，不预则废，要始终保持清醒的头脑，少谈论自己，多探讨他人，而且要明白事以密成，言以泄败。
做事提前为好，不至于匆忙，无定。
人之性何为也，仗势欺人，恃强凌弱？以使自己获得人群之位，收获之感，快感爽感也，人之本性也，人云亦云也？我不好也不让他人好，拉人下水，人之本性乎，做易事也，行难也，畏难也，有好即上乎？
驾驭人之术何为也，人之威，何树也，有何用也？有何种目的也？
养与被养，管与被管，狼群与羊群，羊群与牡羊者等等，在于养者而言，被养者需要从养者得到食物等一系列产品，从而导致被养者天然处于忧患之中，而养者为付出者愿为捉弄被养者，且更为理性者将驯养他人为己所用也。
若养者天生善良，乐善好施，会损己之利益而无所收，若被养者将恣意痛快，自由快乐，不为己所谋存，只能在布局与谋略下成为待宰之羊也。
而一旦被养者不满养者之所为，不想受其约束，而迁徙而离开养者，亦将对于养者有所损失也。
由此，养者为得到，将在远处或近处放置圈养之牢笼，以有所制也，有所图也。
而在其内部食物有所数也，管者可制专门之护栏有所分也，而其所制也，需要被管者听从，由此，管者将管者驱于笼中也，无听无所得也，而管者手中所握何也，制造恐慌之工具也。