道士入世记 第110章 表文之小表
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白天的时候，我们互相寒暄，互相聊了一些大师兄他们做的任务，我也聊了一些我在外面遇到的故事和听别人讲的故事。
时间过得很快，我都没怎么注意，太阳就消失在了山外。
此时趁着天色还没有完全黑下来，我们四人开始在真武殿前空地中部地带开始搭建法坛和准备一些需要的物品。
按照正规道教请魂的科仪的程序去走，是相当复杂的，四个人一般是忙不过来的。
不过这里毕竟是小说，很多东西我就省略了，将一些无关人等剔除，反正就想象着四个人能搭建好就行。
并且全真的请魂科仪在市面上的流传是非常非常少的，因为涉及的一些‘不科学’的东西很多，无论是文字记录还是视频录像，都非常少。
全真的科仪请魂和前面章节写的师娘子请魂是完全两码事。
师娘子大家应该都知道怎么请， 就是上身、问事之类的，但是全真的科仪需要：
《搭坛-燃灯-扬招魂幡-写黄箓表文-走城隍通幽-破五方-召灵-安位-搭桥-落座-安魂。》
这还只是将魂魄请上来的一个流程，并且将魂魄请上来之后，这个魂魄并不会像民间那种附身在某个人的身上。
而是会有专门的器物让他落身，可以是纸人，可以是一把伞，可以是一个塑料口袋，可以是一团衣服。
至于如何和请上来的魂魄沟通，不同派系有不同的方法，有的复杂，有的简单。
可能有的书友听我这么说，看我这么写，会觉得：《那这么说，民间的岂不是要方便很多？直接上身问话就行？》
理是这么一个理，但是事情其中的不同，却天差地别。
我举个很简单的例子，民间请神上身就像是你生病了，小诊所给你开的一堆抗生素让你吃，你哐哐哐的吃下，病是好了，但是身体底子却差了。
而道门的方法虽然复杂，就像是一个老中医，望闻问切，要问你平时生活习惯，平时吃的怎么样，然后再把脉，看是浮是沉，看是滑是跳。
最后再用一味味的中药熬制，亦或是抓药叫你回去熬。
对比看来，抗生素虽然来得快，但是往后你的身体会更弱，运势也会更差。
中药看起来是麻烦，但是吃了药身体反而更好，以后你的运势也会更好。
回归正题，在最开始搭建法坛的时候，还分为正坛、神坛。
这个正坛、神坛的意思不是有两个坛。
正坛是人为的搭建好，就是什么东西摆在哪里，这里需要什么，那里需要什么。
而神坛就是搭建好了之后，行建坛科仪的一个流程，让神好知道。
我们四人很快就将法坛给搭建完毕，主要搭建格式如下：
我们面朝真武殿里面的真武大帝，背对着大门口，四个人在大门到真武殿中间的空地上。
从大门到真武殿的摆设依次是《檀香炉》，在檀香炉靠近大门的一边的左右两处，都有两个蒲团，我和大师兄在左边，二师兄他们两个在檀香炉的右边。
在我们的正前方则是用黄纸写的表文，横着放在地上。
道教的表文一般都是用的《普表》，也就是通用的表文，也叫做小表，这种表文用黄色的纸张书写。
平时的表文一般是装在表筒中，这个表筒也不大，直径一般是五六厘米，高约十六厘米左右。
从表筒里面拿出来的小表文一般是长四十厘米，高十二厘米的样子。
至于表书中写的一些内容，就看所求，所奏何事了。不同的奏章一般是要写不同的事，写不同的神仙。
例如冠巾的疏文最后就需要写上三官大帝的名讳。
度化亡灵的疏文就在前面写一些大慈大悲的神，例如《太乙救苦天尊》、《青玄九阳上帝》之类的。
主要是看什么事情，就写谁，就像是求人办事，落款一样的道理。
当然，表文上面不仅要写对方，还要写自己是什么教派啊、上表需要做什么事情啊之类的。
举个例子，比如我们当时招魂的表文上面写的就是：
先是写**宗坛，本坛为招魂上行之事，伏以。
然后第二列（表文都是竖着写的），就写某某神仙，东极妙严宫有大慈大悲之主厉浩劫以度世人遍十方而救苦天人仰赖凡圣皈依凡有投诚必先敷奏今奏维。
再然后就是写现在是什么朝代，例如天朝就写哪个国家，哪个省份，哪个地方，具体在哪里，招到哪里就写到那里。
下面就是设坛位置、有哪些人、所招之人生辰八字、死辰八字，然后再写一些什么有的没的东西。
太多了，说起来就水字了，都是大家也看不懂，看了也不会，没什么用的一些东西，例如家里几口人、上来干嘛、什么时候回去之类的。
然后还要感谢这个，感谢那个，感谢天尊，感谢帮忙的工作人员，其实就和现在出门办事都差不多，只是转换成文字了，过场都一样。
这就是小表文。
至于大表文，一般就是大事了，这种表文装的表筒就不止是装着，而是叫做《九封九印》。装表文的表筒一般直径四十厘米左右，高约十厘米左右。
并且平时装上还需要用《黄罗帕袱包》去包着，不能见光亦或是不能直射。
做大表的时候就更加复杂，不过这次我们只是小表，大表以后再说。
说回小表，这表文不止一道，而是三道，每一道的意思都有所不同，但是大体方向不会变。
第一道一般都是自己准备做某事，叽里呱啦写清楚。
第二道表文不急着烧掉，需要双手捧着，嘴巴里面再将要办的事情唱一遍说出来，当然也不一定，还有其他情况可能发生，甚至不用你自己动手去烧。
第三道也不急着烧，而是一直放着，将事情办完之后，送神的时候一起烧，而第三道就是一些道谢内容，谢谢天尊，以后多多上供之类的感谢文疏。
至于第二道则在第三道之前烧，这里简单的提一嘴就行。
继续说布局。
我们前方放着表文，再前方就是一个非常大的香炉，和大家在道观寺庙里面烧香，大殿前方的空地上那种高两米多三米的香炉一样。
时间过得很快，我都没怎么注意，太阳就消失在了山外。
此时趁着天色还没有完全黑下来，我们四人开始在真武殿前空地中部地带开始搭建法坛和准备一些需要的物品。
按照正规道教请魂的科仪的程序去走，是相当复杂的，四个人一般是忙不过来的。
不过这里毕竟是小说，很多东西我就省略了，将一些无关人等剔除，反正就想象着四个人能搭建好就行。
并且全真的请魂科仪在市面上的流传是非常非常少的，因为涉及的一些‘不科学’的东西很多，无论是文字记录还是视频录像，都非常少。
全真的科仪请魂和前面章节写的师娘子请魂是完全两码事。
师娘子大家应该都知道怎么请， 就是上身、问事之类的，但是全真的科仪需要：
《搭坛-燃灯-扬招魂幡-写黄箓表文-走城隍通幽-破五方-召灵-安位-搭桥-落座-安魂。》
这还只是将魂魄请上来的一个流程，并且将魂魄请上来之后，这个魂魄并不会像民间那种附身在某个人的身上。
而是会有专门的器物让他落身，可以是纸人，可以是一把伞，可以是一个塑料口袋，可以是一团衣服。
至于如何和请上来的魂魄沟通，不同派系有不同的方法，有的复杂，有的简单。
可能有的书友听我这么说，看我这么写，会觉得：《那这么说，民间的岂不是要方便很多？直接上身问话就行？》
理是这么一个理，但是事情其中的不同，却天差地别。
我举个很简单的例子，民间请神上身就像是你生病了，小诊所给你开的一堆抗生素让你吃，你哐哐哐的吃下，病是好了，但是身体底子却差了。
而道门的方法虽然复杂，就像是一个老中医，望闻问切，要问你平时生活习惯，平时吃的怎么样，然后再把脉，看是浮是沉，看是滑是跳。
最后再用一味味的中药熬制，亦或是抓药叫你回去熬。
对比看来，抗生素虽然来得快，但是往后你的身体会更弱，运势也会更差。
中药看起来是麻烦，但是吃了药身体反而更好，以后你的运势也会更好。
回归正题，在最开始搭建法坛的时候，还分为正坛、神坛。
这个正坛、神坛的意思不是有两个坛。
正坛是人为的搭建好，就是什么东西摆在哪里，这里需要什么，那里需要什么。
而神坛就是搭建好了之后，行建坛科仪的一个流程，让神好知道。
我们四人很快就将法坛给搭建完毕，主要搭建格式如下：
我们面朝真武殿里面的真武大帝，背对着大门口，四个人在大门到真武殿中间的空地上。
从大门到真武殿的摆设依次是《檀香炉》，在檀香炉靠近大门的一边的左右两处，都有两个蒲团，我和大师兄在左边，二师兄他们两个在檀香炉的右边。
在我们的正前方则是用黄纸写的表文，横着放在地上。
道教的表文一般都是用的《普表》，也就是通用的表文，也叫做小表，这种表文用黄色的纸张书写。
平时的表文一般是装在表筒中，这个表筒也不大，直径一般是五六厘米，高约十六厘米左右。
从表筒里面拿出来的小表文一般是长四十厘米，高十二厘米的样子。
至于表书中写的一些内容，就看所求，所奏何事了。不同的奏章一般是要写不同的事，写不同的神仙。
例如冠巾的疏文最后就需要写上三官大帝的名讳。
度化亡灵的疏文就在前面写一些大慈大悲的神，例如《太乙救苦天尊》、《青玄九阳上帝》之类的。
主要是看什么事情，就写谁，就像是求人办事，落款一样的道理。
当然，表文上面不仅要写对方，还要写自己是什么教派啊、上表需要做什么事情啊之类的。
举个例子，比如我们当时招魂的表文上面写的就是：
先是写**宗坛，本坛为招魂上行之事，伏以。
然后第二列（表文都是竖着写的），就写某某神仙，东极妙严宫有大慈大悲之主厉浩劫以度世人遍十方而救苦天人仰赖凡圣皈依凡有投诚必先敷奏今奏维。
再然后就是写现在是什么朝代，例如天朝就写哪个国家，哪个省份，哪个地方，具体在哪里，招到哪里就写到那里。
下面就是设坛位置、有哪些人、所招之人生辰八字、死辰八字，然后再写一些什么有的没的东西。
太多了，说起来就水字了，都是大家也看不懂，看了也不会，没什么用的一些东西，例如家里几口人、上来干嘛、什么时候回去之类的。
然后还要感谢这个，感谢那个，感谢天尊，感谢帮忙的工作人员，其实就和现在出门办事都差不多，只是转换成文字了，过场都一样。
这就是小表文。
至于大表文，一般就是大事了，这种表文装的表筒就不止是装着，而是叫做《九封九印》。装表文的表筒一般直径四十厘米左右，高约十厘米左右。
并且平时装上还需要用《黄罗帕袱包》去包着，不能见光亦或是不能直射。
做大表的时候就更加复杂，不过这次我们只是小表，大表以后再说。
说回小表，这表文不止一道，而是三道，每一道的意思都有所不同，但是大体方向不会变。
第一道一般都是自己准备做某事，叽里呱啦写清楚。
第二道表文不急着烧掉，需要双手捧着，嘴巴里面再将要办的事情唱一遍说出来，当然也不一定，还有其他情况可能发生，甚至不用你自己动手去烧。
第三道也不急着烧，而是一直放着，将事情办完之后，送神的时候一起烧，而第三道就是一些道谢内容，谢谢天尊，以后多多上供之类的感谢文疏。
至于第二道则在第三道之前烧，这里简单的提一嘴就行。
继续说布局。
我们前方放着表文，再前方就是一个非常大的香炉，和大家在道观寺庙里面烧香，大殿前方的空地上那种高两米多三米的香炉一样。