大明：开局活埋朱元璋十四年 第171章 公共地悲剧，市场失灵
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【你不会看水洗唛？】
【水洗唛有什么用？食品里的配料表都有假的，更不要说是衣服了。】
帝王将相，都是些虚无缥缈的东西，衣食住行才和民生休戚相关。
随着一个人说到给宝宝购买的羽绒服里面没有绒，更多的人开始讨论商品问题。
【你要去大厂，不要买杂牌。更不要买网红产品，他们都要追求利润最大化。利用粉丝的信任，和信息不对称，夸大产品的功效，成分，产地。
给我们推荐劣质产品， 所以我们不能相信网红，被割了韭菜。】
【还是品牌商品好，都是要长期发展的，他们比我们还担心出现问题。】
【品牌？现在哪还有什么品牌，都是套牌。】
【对，现在的人，谁用心做实体？把牌子都卖了，只要给钱就可以用自己的商标。现在贴牌商品满天飞。你根本就分不清是不是贴牌。】
【就算是真的品牌，也都是找代工厂加工的。品牌商为了利润，就拼命压缩成本，代工厂也不是傻子，就以次充好。
很多大几千的羽绒服，剪开之后，绒子的品质就很一般般，甚至还没有一些小牌子的好。】
【这些所谓的品牌，仗着客流多，牌子老，一面压代工厂，一面压消费者。自己赚的盆满钵满，最后倒霉的还是老百姓。】
【食品安全确实没有问题，老婆饼里没有老婆，孔明灯里没有诸葛亮，我都认了。
蟹棒里居然没有一点螃蟹的成分。】
【这算什么？蟹棒原本就不是用螃蟹做的。】
【蟹棒不用螃蟹做，那用什么？】
【据说二战后，樱花国经济低迷，吃不起螃蟹了。有个商人就用鱼肉和淀粉做了些圆柱状的食物，说是蟹棒。
这对于物资匮乏的岛国，也是一种美味了，很快就传播开来。
所以，蟹棒里从来没有蟹。】
【原来如此，怪不得土豆粉里面可以没有土豆，红苕粉里也没有红苕。铅笔里没有铅。】
【这能一样么？蟹棒是从一开始的时候，就叫蟹棒。粉条一出来就叫粉条，虽然国家允许添加木薯，却不能超过一定的比例。
如果你一点不加，就不能叫红苕粉。】
随着越来越多的人，讨论这个问题。
豌豆做了系统的总结：“看得出来，大家都很关注食品安全，假冒伪劣问题。
帝王将相，风起云涌，虽然听起来让人热血沸腾。可是，关上门，还是要柴米油盐。
王朝兴衰，那是宏观角度看世界。国家强大了，才能趾高气扬。国家弱了，就会任人宰割。
可民生的问题，也同样不容小觑。这和每个人都休戚相关。
这牵扯到以德治国，还是依法治国的。
本人再明朝开展，扫黑除恶，就是为了弘扬民生。”
【弘扬民生？朱允炆那么软弱能行吗？】
【资本逐利，朱允炆代表的不就是江南文人吗？他们那么没有骨头，肯定不会站在老百姓的立场看。】
【对付这种人渣，就应该让老朱来。满门处斩，一个不留，从物理上彻底的消灭。】
【对，灭他们九族。】
【九族怎么够，还得朱棣来，灭他们十族。】
【治顽疾当用猛药，碰上朱元璋、朱棣这种帝王，那些黑心商绝不敢胡来。就算他们敢昧着良心胡作非为，他们的家人为了活命也会检举揭发。】
【如果是碰上亡命之徒，一家人都是要钱不要命，他们也逃不过锦衣卫的眼睛。】
【说的对，你以为锦衣卫是吃干饭的？】
【谁想生活在被监视的时代，再说，锦衣卫还是要靠人来执行。崇祯时期、锦衣卫、东厂、西厂太监都在。明朝都要亡国了，大臣私底下还是过的很滋润。】
“我们这里讨论的民生问题，不是谁来做，而是要不要做。
朱元璋驱除鞑虏，恢复华夏，这是宏观角度，每个人都受益，可是他纵容自己的子孙，横行霸道，祸害老百姓，就牵扯到民生了。
朱允炆整顿藩王，刚开了一个头，就被朱棣给灭了。大明朝就彻底变成一家的私产。”
【有皇帝未必不好，你没事就说宏观，微观。微观经济学中一个问题，就是公共地悲剧。】
公共地悲剧是西方经济学中的一个命题，雍正皇帝和常小娥都不懂。
“豆总。”常小娥含情脉脉的看着豌豆。
“嗯，怎么了宝贝？”
“什么是公共地悲剧？”
豌豆就给他们解释：“一块土地，比如只能放十头羊。放多了，由于草长的速度比不上羊吃的速度，羊把草吃光了。草场就会退化，牧场主人遭受损失。
如果有自己的主人，主人为了利润最大化，就会让牧场的羊维持再十头。
公共地不一样，假设一个牧场非常大，可以养一万头羊。一个牧民最多只能养十头。牧场里有如果刚好有一千人，这个数量刚好满足牧场的承受力。
如果牧场有一万人，那样的话，一人就只能养一头羊。
可是，有一个大聪明，发现相对于，一万人这个群体，自己一个人是微不足道的。
如果他多放一头羊，对生态的影响也不大，为了自身的利益，大聪明就放了两头羊。
因为西方经济学中，假设的条件，是每个人都是理性的，追求利益最大化，而不管对社会的危害。
所以，大家都会假设，别人放一头羊，自己却放两头。
最后牧场里就有两万头羊，大大超过了牧场的承受力。最后大家就都没有羊吃。这就是所谓的共公地悲剧。
公共地悲剧是西方经济学中一个重要的学说，用来解释，为何市场失灵，为政府参与经济决策提供依据。也是米国大萧条时期，罗斯福新政的理论基础之一。”
（本人平日不怎么吃粉条，所以对粉条不是很研究。
只是在电视剧《我的团长我的团》里看到，孟凡了偷了一捆红苕粉条，东北人张迷龙一顿埋汰：东北的猪肉炖粉条，不是这么做的。
还用红苕粉？
（迷龙一脸的嫌弃）
你用土豆粉也行啊。
从迷龙的嫌弃声中，笔者猜测，土豆粉应该优于红苕粉，优于木薯粉。如果有不对的地方，请指正。）
【水洗唛有什么用？食品里的配料表都有假的，更不要说是衣服了。】
帝王将相，都是些虚无缥缈的东西，衣食住行才和民生休戚相关。
随着一个人说到给宝宝购买的羽绒服里面没有绒，更多的人开始讨论商品问题。
【你要去大厂，不要买杂牌。更不要买网红产品，他们都要追求利润最大化。利用粉丝的信任，和信息不对称，夸大产品的功效，成分，产地。
给我们推荐劣质产品， 所以我们不能相信网红，被割了韭菜。】
【还是品牌商品好，都是要长期发展的，他们比我们还担心出现问题。】
【品牌？现在哪还有什么品牌，都是套牌。】
【对，现在的人，谁用心做实体？把牌子都卖了，只要给钱就可以用自己的商标。现在贴牌商品满天飞。你根本就分不清是不是贴牌。】
【就算是真的品牌，也都是找代工厂加工的。品牌商为了利润，就拼命压缩成本，代工厂也不是傻子，就以次充好。
很多大几千的羽绒服，剪开之后，绒子的品质就很一般般，甚至还没有一些小牌子的好。】
【这些所谓的品牌，仗着客流多，牌子老，一面压代工厂，一面压消费者。自己赚的盆满钵满，最后倒霉的还是老百姓。】
【食品安全确实没有问题，老婆饼里没有老婆，孔明灯里没有诸葛亮，我都认了。
蟹棒里居然没有一点螃蟹的成分。】
【这算什么？蟹棒原本就不是用螃蟹做的。】
【蟹棒不用螃蟹做，那用什么？】
【据说二战后，樱花国经济低迷，吃不起螃蟹了。有个商人就用鱼肉和淀粉做了些圆柱状的食物，说是蟹棒。
这对于物资匮乏的岛国，也是一种美味了，很快就传播开来。
所以，蟹棒里从来没有蟹。】
【原来如此，怪不得土豆粉里面可以没有土豆，红苕粉里也没有红苕。铅笔里没有铅。】
【这能一样么？蟹棒是从一开始的时候，就叫蟹棒。粉条一出来就叫粉条，虽然国家允许添加木薯，却不能超过一定的比例。
如果你一点不加，就不能叫红苕粉。】
随着越来越多的人，讨论这个问题。
豌豆做了系统的总结：“看得出来，大家都很关注食品安全，假冒伪劣问题。
帝王将相，风起云涌，虽然听起来让人热血沸腾。可是，关上门，还是要柴米油盐。
王朝兴衰，那是宏观角度看世界。国家强大了，才能趾高气扬。国家弱了，就会任人宰割。
可民生的问题，也同样不容小觑。这和每个人都休戚相关。
这牵扯到以德治国，还是依法治国的。
本人再明朝开展，扫黑除恶，就是为了弘扬民生。”
【弘扬民生？朱允炆那么软弱能行吗？】
【资本逐利，朱允炆代表的不就是江南文人吗？他们那么没有骨头，肯定不会站在老百姓的立场看。】
【对付这种人渣，就应该让老朱来。满门处斩，一个不留，从物理上彻底的消灭。】
【对，灭他们九族。】
【九族怎么够，还得朱棣来，灭他们十族。】
【治顽疾当用猛药，碰上朱元璋、朱棣这种帝王，那些黑心商绝不敢胡来。就算他们敢昧着良心胡作非为，他们的家人为了活命也会检举揭发。】
【如果是碰上亡命之徒，一家人都是要钱不要命，他们也逃不过锦衣卫的眼睛。】
【说的对，你以为锦衣卫是吃干饭的？】
【谁想生活在被监视的时代，再说，锦衣卫还是要靠人来执行。崇祯时期、锦衣卫、东厂、西厂太监都在。明朝都要亡国了，大臣私底下还是过的很滋润。】
“我们这里讨论的民生问题，不是谁来做，而是要不要做。
朱元璋驱除鞑虏，恢复华夏，这是宏观角度，每个人都受益，可是他纵容自己的子孙，横行霸道，祸害老百姓，就牵扯到民生了。
朱允炆整顿藩王，刚开了一个头，就被朱棣给灭了。大明朝就彻底变成一家的私产。”
【有皇帝未必不好，你没事就说宏观，微观。微观经济学中一个问题，就是公共地悲剧。】
公共地悲剧是西方经济学中的一个命题，雍正皇帝和常小娥都不懂。
“豆总。”常小娥含情脉脉的看着豌豆。
“嗯，怎么了宝贝？”
“什么是公共地悲剧？”
豌豆就给他们解释：“一块土地，比如只能放十头羊。放多了，由于草长的速度比不上羊吃的速度，羊把草吃光了。草场就会退化，牧场主人遭受损失。
如果有自己的主人，主人为了利润最大化，就会让牧场的羊维持再十头。
公共地不一样，假设一个牧场非常大，可以养一万头羊。一个牧民最多只能养十头。牧场里有如果刚好有一千人，这个数量刚好满足牧场的承受力。
如果牧场有一万人，那样的话，一人就只能养一头羊。
可是，有一个大聪明，发现相对于，一万人这个群体，自己一个人是微不足道的。
如果他多放一头羊，对生态的影响也不大，为了自身的利益，大聪明就放了两头羊。
因为西方经济学中，假设的条件，是每个人都是理性的，追求利益最大化，而不管对社会的危害。
所以，大家都会假设，别人放一头羊，自己却放两头。
最后牧场里就有两万头羊，大大超过了牧场的承受力。最后大家就都没有羊吃。这就是所谓的共公地悲剧。
公共地悲剧是西方经济学中一个重要的学说，用来解释，为何市场失灵，为政府参与经济决策提供依据。也是米国大萧条时期，罗斯福新政的理论基础之一。”
（本人平日不怎么吃粉条，所以对粉条不是很研究。
只是在电视剧《我的团长我的团》里看到，孟凡了偷了一捆红苕粉条，东北人张迷龙一顿埋汰：东北的猪肉炖粉条，不是这么做的。
还用红苕粉？
（迷龙一脸的嫌弃）
你用土豆粉也行啊。
从迷龙的嫌弃声中，笔者猜测，土豆粉应该优于红苕粉，优于木薯粉。如果有不对的地方，请指正。）