双穿鉴宝：听泉，你看龙椅不 第160章 交汇与碰撞
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周朝，洛邑。
257年时间转瞬即逝。
公元前第500年，周敬王姬匄（gài）二十年。
周王室持续衰微，诸侯势力逐渐崛起。
各诸侯国之间相互攻伐、兼并，礼崩乐坏的局面更加严重。
五十一岁的孔子研究了大半辈子典籍，但对‘道’的真谛仍未完全领悟，于是再次向老子求教。
这是他们的第三次会面。
第一次会面在周朝的礼乐制度基本废弛时。
孔子听闻老子在洛邑任守藏史一职（图书馆馆长）。
老子博古通今、明道德之要，于是孔子前往洛邑向老子问礼。
第二次会面是在周王室发生内乱，老子辞官归乡。
孔子那时已三十四岁，人到中年却没能实现理想，于是前去求问。
第三次会面就在今天。
阳光透过树梢洒满林间。
两人相对而坐，这林间的一方天地，便是他们畅所欲言的最佳场所。
纪由藏在一棵树后偷听。
“我特来向先生请问，何道能解。”
老子淡然道：“无道能解。”
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
不强求，不干预，让万物按照自己的本性发展。
在这次会面之中，孔子如同前几次那般，又得到了与之相似的答案。
纪由抬了个茶几走出去。
两人看着突然冒出来的人被吓了一跳。
他们的小厮欲上前阻拦。
纪由：“诶，别紧张，交流！我们一起交流。”
他放下茶几倒上茶水，拿了个盆给乌骓也倒上。
老子看他这随性的动作询问道：“你是何人？”
“无名小卒。”纪由将杯盏推给他们，“我刚刚听见孔丘的问题了。”
孔子开始回忆，今天好像没有说自己的名字吧，他怎么知道自己的名字。
“有何高见？”
在先秦时期，道家和儒家并没有那么清晰的区分。
他们都讲道，不仅儒家和道家都讲道，兵家也讲道。
孔子在问什么路能拯救现在这个礼崩乐坏的局面。
他所倡导的‘仁政’在兼并战争为主旋律的时代难以推行。
好在有鲁定公提拔，他能在鲁国实现自己的政治寄托。
纪由坐在一旁，目光在孔子和老子身上来回打量。
他们可以时不时地捋捋胡子，尽显智者风范。
纪由只能用手指轻轻摩挲着杯壁。
孔子与老子，见纪由半晌都没有开口说话。
二人很是默契地捧起面前的茶杯，轻轻吹开浮在水面上的茶叶。
抿了一口，细细品味着那茶香在唇齿间散开的美妙滋味。
整个氛围宁静而又愉悦，微风轻轻拂过，带来林间树叶的沙沙声。
纪由见他们并没有追问，心里悄悄松了口气。
他贴心地摆弄起桌上的茶点来。
纪由从一开始就没打算跟他们论道。
他只是想打好关系搞点典籍。
纪由将盛着枣糕和提拉米苏的盘子轻轻推向他们，“尝尝糕点。”
孔子没动食物，而是询问他，“你的道是什么？”
纪由还是没逃掉，直言回答：“我应该算是没有道吧。”
孔子听到这个答案有些不懂，看纪由的外表应该算个贵族。
身为贵族怎么可能不念书没有思想呢。
他询问道：“为什么？”
“如果非要说的话，应该就是这句话。”
两人不明白露出困惑的神色，哪句话？
“你刚刚说的那句‘为什么’。”
“这三个字就是我的道。”
为什么是一切思想的源头，没有哪句话比这句话更接近真理。
“探寻真理的欲望就是我的道。”
古稀之年的老子听到这句话忍不住露出惊讶的神色，他赞叹道：“妙，极其妙！”
他喃喃道：“思道便已近道。”
孔子微微皱着眉头，目光中透着思索与期许。
他觉得眼前的年轻人似乎很善于思考。
心中便萌生出想要与之深入探讨一番的想法。
孔子抛出了一个萦绕在心头许久的问题：“如何能解决现状？”
纪由摇了摇头，看过去比展望未来更清晰。
分封制从诞生起便自带诸多劣势。
它所引发的种种问题，可不是靠着什么简单的治理办法就能轻易改变的。
那是扎根于社会结构与制度之中的1痼（gu）疾。
孔子听到纪由这否定的回答，不禁微微垂下眼睑。
他的心中却依旧坚定如初，一定可以通过恢复周礼，让这天下恢复往日的和谐。
孔子喃喃自语：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
他话语里满是为了心中理想甘愿奉献一切的决然。
纪由看着孔子眼神里那不容动摇的坚定，一时间竟有些愣神。
他半懂不懂的时候一直觉得儒有些虚伪。
随着对先秦诸子百家思想的深入了解。
其实像孔子等先秦诸子百家的学者们，在阐述自己的思想主张时，是为了找出路。
虽说他们每个人所关注的角度各有差异，思想观念也是大相径庭，各自秉持的社会立场更是不尽相同。
可令人奇妙的是，他们在本质上却又是统一的。
那便是希望天下能够太平安定。
无论是墨家所留下的平等、互利、兼爱的理念。
还是道家所倡导的真实、自由、宽容的思想。
亦或是法家所坚持的公开、公平、公正的准则。
以及儒家所推崇的仁爱、正义、自强的品德。
它们汇聚在一起，共同构成了后世民族无比宝贵的精神遗产。
他们本身并不虚伪。
只是到了后世，出现了一些人，他们打着尊孔读经的旗号，却全然没了那份对思想的敬畏与真诚。
他们将儒家的思想当作一种手段，用来谋取私利，达成自己那些不可告人的目的。
原本纯粹的哲学思想，在他们的歪曲利用下，染上了浓厚的功利色彩。
儒和儒亦有差距，先秦原始儒学和董仲舒的儒学已经很不一样了。
君君臣臣父父子子，这是先秦儒家的观点。
虽然不平等但也对等。
君仁、臣忠、父慈、子孝。
但君不仁则臣可不忠，父不慈则子不孝。
先秦儒家想要的是人人各司其职，遵守规则的和谐世界。
而董仲舒将思想哲学体系变成了工具，儒学成了儒术，思想成了命令和服从。
————————————————
1痼（gu）疾：指经久难治愈的病。
257年时间转瞬即逝。
公元前第500年，周敬王姬匄（gài）二十年。
周王室持续衰微，诸侯势力逐渐崛起。
各诸侯国之间相互攻伐、兼并，礼崩乐坏的局面更加严重。
五十一岁的孔子研究了大半辈子典籍，但对‘道’的真谛仍未完全领悟，于是再次向老子求教。
这是他们的第三次会面。
第一次会面在周朝的礼乐制度基本废弛时。
孔子听闻老子在洛邑任守藏史一职（图书馆馆长）。
老子博古通今、明道德之要，于是孔子前往洛邑向老子问礼。
第二次会面是在周王室发生内乱，老子辞官归乡。
孔子那时已三十四岁，人到中年却没能实现理想，于是前去求问。
第三次会面就在今天。
阳光透过树梢洒满林间。
两人相对而坐，这林间的一方天地，便是他们畅所欲言的最佳场所。
纪由藏在一棵树后偷听。
“我特来向先生请问，何道能解。”
老子淡然道：“无道能解。”
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
不强求，不干预，让万物按照自己的本性发展。
在这次会面之中，孔子如同前几次那般，又得到了与之相似的答案。
纪由抬了个茶几走出去。
两人看着突然冒出来的人被吓了一跳。
他们的小厮欲上前阻拦。
纪由：“诶，别紧张，交流！我们一起交流。”
他放下茶几倒上茶水，拿了个盆给乌骓也倒上。
老子看他这随性的动作询问道：“你是何人？”
“无名小卒。”纪由将杯盏推给他们，“我刚刚听见孔丘的问题了。”
孔子开始回忆，今天好像没有说自己的名字吧，他怎么知道自己的名字。
“有何高见？”
在先秦时期，道家和儒家并没有那么清晰的区分。
他们都讲道，不仅儒家和道家都讲道，兵家也讲道。
孔子在问什么路能拯救现在这个礼崩乐坏的局面。
他所倡导的‘仁政’在兼并战争为主旋律的时代难以推行。
好在有鲁定公提拔，他能在鲁国实现自己的政治寄托。
纪由坐在一旁，目光在孔子和老子身上来回打量。
他们可以时不时地捋捋胡子，尽显智者风范。
纪由只能用手指轻轻摩挲着杯壁。
孔子与老子，见纪由半晌都没有开口说话。
二人很是默契地捧起面前的茶杯，轻轻吹开浮在水面上的茶叶。
抿了一口，细细品味着那茶香在唇齿间散开的美妙滋味。
整个氛围宁静而又愉悦，微风轻轻拂过，带来林间树叶的沙沙声。
纪由见他们并没有追问，心里悄悄松了口气。
他贴心地摆弄起桌上的茶点来。
纪由从一开始就没打算跟他们论道。
他只是想打好关系搞点典籍。
纪由将盛着枣糕和提拉米苏的盘子轻轻推向他们，“尝尝糕点。”
孔子没动食物，而是询问他，“你的道是什么？”
纪由还是没逃掉，直言回答：“我应该算是没有道吧。”
孔子听到这个答案有些不懂，看纪由的外表应该算个贵族。
身为贵族怎么可能不念书没有思想呢。
他询问道：“为什么？”
“如果非要说的话，应该就是这句话。”
两人不明白露出困惑的神色，哪句话？
“你刚刚说的那句‘为什么’。”
“这三个字就是我的道。”
为什么是一切思想的源头，没有哪句话比这句话更接近真理。
“探寻真理的欲望就是我的道。”
古稀之年的老子听到这句话忍不住露出惊讶的神色，他赞叹道：“妙，极其妙！”
他喃喃道：“思道便已近道。”
孔子微微皱着眉头，目光中透着思索与期许。
他觉得眼前的年轻人似乎很善于思考。
心中便萌生出想要与之深入探讨一番的想法。
孔子抛出了一个萦绕在心头许久的问题：“如何能解决现状？”
纪由摇了摇头，看过去比展望未来更清晰。
分封制从诞生起便自带诸多劣势。
它所引发的种种问题，可不是靠着什么简单的治理办法就能轻易改变的。
那是扎根于社会结构与制度之中的1痼（gu）疾。
孔子听到纪由这否定的回答，不禁微微垂下眼睑。
他的心中却依旧坚定如初，一定可以通过恢复周礼，让这天下恢复往日的和谐。
孔子喃喃自语：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
他话语里满是为了心中理想甘愿奉献一切的决然。
纪由看着孔子眼神里那不容动摇的坚定，一时间竟有些愣神。
他半懂不懂的时候一直觉得儒有些虚伪。
随着对先秦诸子百家思想的深入了解。
其实像孔子等先秦诸子百家的学者们，在阐述自己的思想主张时，是为了找出路。
虽说他们每个人所关注的角度各有差异，思想观念也是大相径庭，各自秉持的社会立场更是不尽相同。
可令人奇妙的是，他们在本质上却又是统一的。
那便是希望天下能够太平安定。
无论是墨家所留下的平等、互利、兼爱的理念。
还是道家所倡导的真实、自由、宽容的思想。
亦或是法家所坚持的公开、公平、公正的准则。
以及儒家所推崇的仁爱、正义、自强的品德。
它们汇聚在一起，共同构成了后世民族无比宝贵的精神遗产。
他们本身并不虚伪。
只是到了后世，出现了一些人，他们打着尊孔读经的旗号，却全然没了那份对思想的敬畏与真诚。
他们将儒家的思想当作一种手段，用来谋取私利，达成自己那些不可告人的目的。
原本纯粹的哲学思想，在他们的歪曲利用下，染上了浓厚的功利色彩。
儒和儒亦有差距，先秦原始儒学和董仲舒的儒学已经很不一样了。
君君臣臣父父子子，这是先秦儒家的观点。
虽然不平等但也对等。
君仁、臣忠、父慈、子孝。
但君不仁则臣可不忠，父不慈则子不孝。
先秦儒家想要的是人人各司其职，遵守规则的和谐世界。
而董仲舒将思想哲学体系变成了工具，儒学成了儒术，思想成了命令和服从。
————————————————
1痼（gu）疾：指经久难治愈的病。