借来僧袍 借来76
借来76
20171109增珊
了寺庙之后，你就浑身舒坦，像六月喝了冰雪一样，到了家里，就浑身难受，像长了虱子似的。即使不说难受吧，也可以说没有寺庙舒服。是不是？
张嘴，射恐慌的光芒，低头，道：你不也一样吗，到了学校舒心一点，回到家里就郁闷。
妻子说：那我问你，你想回家吗？
张和尚欲言又止。
妻子说：即使在外面，也牵挂家里的亲人及孩子，你呢？
张和尚说：我也想孩子。
妻子说：其实，你完全可以不想孩子，作为一个和尚，想这想那，六根能尽吗？既说普度众生，又说四大皆空，这不矛盾吗？如果和尚不到芸芸众生中间去，那怎么普度众生？我问你，口口声声说心中有佛，那么你心中有没有芸芸众生？如果连一个孩子妻子都装不下，那还谈什么普度众生。我看，你先不忙普度众生，先把我们娘儿俩普度了吧。
张和尚说：你说的都对?我觉得挺有道理，不过，师父说的不是这样，大师都说慈悲为怀，一代高僧都说多管闲事就是犯罪，佛都说渡尽众生才成佛，其实无一众生可渡，慢，你别急，让我捋一捋，我一下子混乱了，原来还是蛮清晰的，是你把我说糊涂了。
抿嘴一笑，说：你慢慢捋吧。我们下去了。
突然，妻子不见了。
他醒了，
阳光从窗户进来，大师在门口。
发现大师，起身，上前一步，开门迎大师进屋。
揉眼，说：刚才做梦了。梦见我儿子了。
大师说：知道你没有睡好，，所以过来看看，果不其然，连衣服都没脱。。这样吧，，你回家一趟。看看孩子去。
摇摇头，说：那不行，和那个售楼处老板说好了。说不定有希望呢。要是走了，那岂不前功尽弃。好不容易才有眉目，不能半途而废。化缘拉投资不容易。再说，刚才已经见过儿子啦，
眼眶里，除了慈祥之外，还有晶莹剔透的泪珠，低头，哽咽，他说：张和尚，你是过于紧张了，说到底不就是一部电影吗，，要放一下，一张一弛文武之道，还是回去一趟吧。
拉一把椅子但没有坐，转身，说：你坐一会，我洗把脸去。在烧水，一会就给你泡茶。
摆手，示意张和尚坐下，说：你这样做，牺牲太大。先听我跟你说句话，寺庙后面那一大片池塘，你知道吗？
张和尚说：知道。那是钱老板的螃蟹池塘。
大师说：对。了解钱老板吗？
张和尚说：听说了，都让他养死了。还听说了，他是一个倔强的老头，死不回头。怎么啦，又养死了。
摇摇头，说：成功了。发了。发大财了。
张和尚说:是吗，皇天不负苦心人。
你知道吗，他是怎么成功的？
不知道，愿闻其详。
不研究螃蟹本身这个范围，不搞药物防病治病那一套，而是跳出螃蟹本身的圈子调整研究范围，整天研究水草，他研究各种各样的水草。
诧异，问：我也听说了，大家都管他叫草痴，为什么喊他草痴。
大师说：在养螃蟹过程中，他发现一个天大的秘密。
张和尚调侃说：养螃蟹还有天大的秘密。难道螃蟹不横行霸道了。
大师说：这个秘密不在螃蟹本身，而在水草，螃蟹吃水草，还钻进水草里纳凉，没有水草螃蟹就活不了。水草到处都有，那是一般水草，一般水草不仅仅容易腐烂，而且还不利于螃蟹生长，要想螃蟹长得好，就要在种水草上下功夫。他开窍了。没日没夜摆弄水草，只要有人说这种水草好，对螃蟹生长有利，他就不惜一切买来种，这几年，螃蟹没有养出来几只，水草却试种了几十种。无论白天黑夜，刮风下雨，都在池塘里捞水草。就这样，他得了一个草痴的绰号。去年，买了螃蟹苗，养了几十亩。到收获的时候，他丰收了。他的螃蟹不愁卖。不仅个头大，而且品质好，供不应求，卖了好价钱，发了。今年，扩大了，养了几百亩。
摸后脑勺，似乎没有听明白，问：大师，你说了半天，想告诉我什么，是不是去他那里化缘。
大师说：你可以去他那里，不是化缘而是取经。取经比化缘更具价值。
射出疑惑的光芒，问：取经。跟草痴取经。种水草啊。我又不养螃蟹，我拍电影。八竿子打不着啊。
大师说：挨得着，你想，养螃蟹要研究水草。拍电影呢。
拍脑门，说：我懂了，大师厉害，原来在这里等着我呢。
大师起身离开。
张和尚说：水马上就开了。
转身，说:留着自己用。
送大师到门口，
水壶响了，他去厨房泡水。
提壶冲泡，茶叶在杯子里打转，没有闻到香气，
想起刚才那个梦，潸然泪下。扯毛巾擦眼睛，他陷入沉思。
妻子说的一番话，在脑海晃荡。四大皆空和普度众生之间是存在矛盾，没有什么怎么普度众生，四大皆空拿什么普度众生。反之亦然。想普度众生就不能四大皆空。既四大皆空又普度众生，怎么可能。不仅仅主观上处于矛盾体之中，而且还在客观上盘根错节，矛盾重重。
从主观上讲，想做有情有义的丈夫及爱子之好爸爸，这是人之常情，一般人都这么做。换句话说，一般人做到不难，和尚不可以。即使还俗也难做到。从客观上说，和尚有父母亲及兄弟姐妹啊，也有朋友及师父弟子，这些关系是客观存在的，俗是不可避免，雅，超凡脱俗，冰冻三尺非一日之寒。
不是你影响他，而是他影响你。读经千日，不如一部看一部大片。
因此，在主观上，摇摆是家常便饭，像挂钟的把似的，在客观上，物欲横流是时代特征。一边是大师的说教，一边是妻子的温情。大师想这样，妻子想那样，主观想法无所谓对错，也不存在到底谁的想法更接近真理一点的说法。
事实才是基础，事实是源头活水或客观反映，
陈述事实?，或者以文字，或者以图片视频，即使有二个以上的版本也不影响真相只有一个的自信。
客观反映事实，对陈述作出承诺及担保，
虚假陈述，是无水之源，无本之木。
古道热肠也好，无动于衷也好，不重要了。重要的是了解真相或者接近真相。
无论主观意图还是客观事实，都无不指向真相和真理。
不是普度众生，而是普度我张和尚，大师普度我，妻子也普度我。
以普度众生为毕生追求，渡尽众生才成佛嘛。
以普度某个人为追求，能说得过去吗？
有普度众生一说，
没有普度妻子，普度大师的说法，
事实上，被普度了。
有被增长，被小康，被这，被那。
想不到既然还有被普度。
普度大师，其他高僧及寺庙里的小和尚，
普度妻子及儿子，父母亲。
从身边做起，说得通吗？他崩溃了。
起身，弯腰，蹲下，起来，蹲下，他做运动。
啪，弹起来，趴下，俯卧撑，一，二，三，十，十一，五十，六十一，八十，九十，九十一，一百。
拉椅子坐下，他陷入思考。
小和尚高僧大师是众生之一，但众生不是或者不止他们。
妻子，儿子，父母亲，兄弟姊妹是众生之一，但众生不是或者不止他们。
为什么出家。扪心自问，不是普度众生，而是为了不饿死或者为了求学。六根未尽，师父不肯收留。说的是真话。师父给法号真话和尚。成也萧何败也萧何。
小和尚及弟子都是吃肯德基长大的，从小到大戴着耳机，听着音乐长起来的。
张和尚说真话，不等于小和尚说的全是假话或者全是真话，
张和尚还俗承包食堂，娶妻生子，不等于小和尚也依葫芦画瓢。
此一时彼一时也。
可以用师父或者大师的标准要求小和尚，
但不能用老眼光看小和尚，
在他们中间会出人才，高僧及大师，
在儿子女儿也会为人妻为人母为人夫为人父。
这是不以人的意志为转移的。这是新陈代谢规律决定的。
刚才大师讲了养螃蟹的草痴钱老板的故事，养螃蟹成功的秘密被公开，不在螃蟹本身，而是在水草上下功夫，换句话说，功夫在外。无射之射。无为之治。
言外之意就是不要整天陷于拍电影及化缘之中，要跳出化缘拍电影的圈子，要寻找拍电影化缘之外的东西。这个之外的东西是什么？
寻找是被动的，
发现是困难的，
能不能让钱老板主动找张和尚？
为什么钱老板要找张和尚？
拍电影
化缘，
水草，
螃蟹，
大师，
普度众生，
妻子，
先把我渡了，
斩不断理还乱。他崩溃了。
起身，弹跳，跑步，啪，撞柱子上了，他坐下，自言自语:下一步该怎么走。
既然当和尚，就要以普度众生为第一要务，虽然暂时普度不了什么人，连妻子都普度不了，但是，无人可渡不等于无事可做。
如果能够把大师普度了，那就等于擒贼擒王了，不说擒贼擒王，说擒贼擒王不好听。就那意思，迎刃而解的意思。一时语塞，他没找到词。
大师有这么多弟子，俗家弟子有几千，在这些弟子中，有头有脸的人不在少数。明星，大腕，腰缠万贯的不乏其人，不过，大师看得很淡。从来就没有去找谁谁谁，如何如何。
如果把这些大腕明星大款普度了，那就相当于有一堆赞助商或者几十个潘总。
但是，
大师收徒弟，不等于张和尚收徒弟。
凡事得有一个先来后到，
凡事得有一个轻重缓急，
换句话说，做事要有章法及步骤。循序渐进，先易后难，从小到大。从弱至强。
个人崇拜不是一天产生，罗马不是一天建成。先出现大师，然后出现顶礼膜拜的徒子徒孙。
先收弟子，然后让他们捐款。金点子，好办法，省事的做法，省去天天上门化缘的累，免去求爷爷告奶奶之苦。不过，这样做的话，颇有搞传销的味道。
事实上，中国的传销组织相当于中国宗教组织。有过之而无不及。
传销，洗脑。
普度，洗脑。
有区别吗？
但是，大师未必同意，不同意的原因非常简单，螃蟹水草钱老板的故事的言外之意恐怕也不是这个。
大师说，取经比化缘重要，换句话说，方法比钱重要，或者说，钱重要，赚钱的方法更重要。还可以这样说，君子爱财取之有道。财重要，爱财重要，取得重要，道更重要。
妻子说普度众生就要去到民众中间，和民众打成一片或者同吃住，解民众疾苦或者苦闷。下基层，到人民群众中间去，要在民间生根发芽。急民众之所急，想民众之所想。有一支歌为证，我们党人，就像种子，人民好比土地，到那里，和那里的群众打成一片，
妻子说，强调四大皆空容易走火入魔及滋生清高，过分强调四大皆空容易出现或者产生不愿意眼睛向下和群众打成一片的现象。不和群众打成一片，怎么普度众生啊。
妻子还说，你四大皆空了，拿什么去普度众生啊。说的头头是道，有鼻子有眼的，似乎挺有道理。话是开心斧，也是洗脑的刷子，妻子的一番话，让他茅塞顿开，颇有胜读十年书的味道，不是醍醐灌顶，也算是打开了一扇心灵的窗户。突突兔，他激动不已，心跳加速。不过，还是不明白，到底想说什么。难不成让张和尚回家，老婆孩子热炕头，或者，当大师，前呼后拥，弟子三千。
父亲说，这样不好，为人厚道一点好。
母亲说，算你有本事，咸鱼翻身，总算苍天有眼。
不管怎样，即使装不满也不能空，如果四大皆空了，那拿什么拯救自己及他人，即使化缘不想理也不能停，不然的话，拿什么拍电影。眼下，到了关键时刻，一刻不停，一处不漏，卯足劲，咬牙切齿，千万不能松，一松手就玩完，逆水撑船，松一竹篙就退回原处打回原来。一旦打回原来，那什么都不是什么都没了。换句话说，一切又要从头来过。普度众生也成了一句空话。
身边最亲近的两个人却不理解张和尚。所作所为都是在隔靴搔痒。如果听他们，左摇右摆，这个也对，那个也不错，那么，立场就不坚定，意志力就薄弱，主观上就陷入万劫不复的矛盾中或者万丈深渊。即使亲人的意见也只能参考。不管旁人怎么说，主意还得自己拿，从主观矛盾体中出来。变被动为主动。说起来容易，做起来难。在日常生活工作中，利益纠葛，盘根错节，动一指全身摇。千头万绪，一团乱麻。
每天起床之后，都要打许许多多的电话，都要接待各种各样的人，之前，承包食堂，整天跟青菜萝卜豆制品打交道，
现在，担任监院，整天跟潜在赞助商周旋，工作内容不同，工作方式却一成不变，难免困难重重，再说?这些人都有或者或多或少有前言不搭后语的毛病，每个人都有利益诉求，明里暗里都有。这些人都不简单，没有一个是省油的灯。不是玩聊斋的，就是千年狐狸。
之前，在徽州，承包食堂，接送孩子，食堂家二点一线。
现在，在金陵，担任监院，身不由己，像一个陀螺。
初来乍到，不熟悉，不少事情都要麻烦大师出面。
之前，拖家带口，回家有口热饭吃，或者做一桌子菜，等妻子孩子回家吃饭。
现在，几乎接近光棍一条，
忙得焦头烂额，却得不到半点喘息，连做梦都在工作，
之前，是丈夫妻子，
现在，还能算丈夫吗？
在梦里见到她，一见面就提出离婚，，那是一个梦，没有必要当真。不过，如果站在她的角度想想，提出离婚也是人之常情，谁愿意活守寡。
对她而言，说难听一点，有丈夫没丈夫一个样。什么花前月下，浪漫，温馨，一出没有，连想都不敢想，不是离异却不如离异，不是丧偶却像丧偶，甚至连寡妇都不如。说好听一点?，为事业牺牲个人幸福。舍小家为大家。不说事业幸福，就说万一有个头疼脑热，怎么办，喊谁去啊，喊丈夫，在金陵呢，打电话是可以的，不过，赶回金陵要几个小时，等赶到了，黄花菜都凉了。这是一个现实的矛盾
20171109增珊
了寺庙之后，你就浑身舒坦，像六月喝了冰雪一样，到了家里，就浑身难受，像长了虱子似的。即使不说难受吧，也可以说没有寺庙舒服。是不是？
张嘴，射恐慌的光芒，低头，道：你不也一样吗，到了学校舒心一点，回到家里就郁闷。
妻子说：那我问你，你想回家吗？
张和尚欲言又止。
妻子说：即使在外面，也牵挂家里的亲人及孩子，你呢？
张和尚说：我也想孩子。
妻子说：其实，你完全可以不想孩子，作为一个和尚，想这想那，六根能尽吗？既说普度众生，又说四大皆空，这不矛盾吗？如果和尚不到芸芸众生中间去，那怎么普度众生？我问你，口口声声说心中有佛，那么你心中有没有芸芸众生？如果连一个孩子妻子都装不下，那还谈什么普度众生。我看，你先不忙普度众生，先把我们娘儿俩普度了吧。
张和尚说：你说的都对?我觉得挺有道理，不过，师父说的不是这样，大师都说慈悲为怀，一代高僧都说多管闲事就是犯罪，佛都说渡尽众生才成佛，其实无一众生可渡，慢，你别急，让我捋一捋，我一下子混乱了，原来还是蛮清晰的，是你把我说糊涂了。
抿嘴一笑，说：你慢慢捋吧。我们下去了。
突然，妻子不见了。
他醒了，
阳光从窗户进来，大师在门口。
发现大师，起身，上前一步，开门迎大师进屋。
揉眼，说：刚才做梦了。梦见我儿子了。
大师说：知道你没有睡好，，所以过来看看，果不其然，连衣服都没脱。。这样吧，，你回家一趟。看看孩子去。
摇摇头，说：那不行，和那个售楼处老板说好了。说不定有希望呢。要是走了，那岂不前功尽弃。好不容易才有眉目，不能半途而废。化缘拉投资不容易。再说，刚才已经见过儿子啦，
眼眶里，除了慈祥之外，还有晶莹剔透的泪珠，低头，哽咽，他说：张和尚，你是过于紧张了，说到底不就是一部电影吗，，要放一下，一张一弛文武之道，还是回去一趟吧。
拉一把椅子但没有坐，转身，说：你坐一会，我洗把脸去。在烧水，一会就给你泡茶。
摆手，示意张和尚坐下，说：你这样做，牺牲太大。先听我跟你说句话，寺庙后面那一大片池塘，你知道吗？
张和尚说：知道。那是钱老板的螃蟹池塘。
大师说：对。了解钱老板吗？
张和尚说：听说了，都让他养死了。还听说了，他是一个倔强的老头，死不回头。怎么啦，又养死了。
摇摇头，说：成功了。发了。发大财了。
张和尚说:是吗，皇天不负苦心人。
你知道吗，他是怎么成功的？
不知道，愿闻其详。
不研究螃蟹本身这个范围，不搞药物防病治病那一套，而是跳出螃蟹本身的圈子调整研究范围，整天研究水草，他研究各种各样的水草。
诧异，问：我也听说了，大家都管他叫草痴，为什么喊他草痴。
大师说：在养螃蟹过程中，他发现一个天大的秘密。
张和尚调侃说：养螃蟹还有天大的秘密。难道螃蟹不横行霸道了。
大师说：这个秘密不在螃蟹本身，而在水草，螃蟹吃水草，还钻进水草里纳凉，没有水草螃蟹就活不了。水草到处都有，那是一般水草，一般水草不仅仅容易腐烂，而且还不利于螃蟹生长，要想螃蟹长得好，就要在种水草上下功夫。他开窍了。没日没夜摆弄水草，只要有人说这种水草好，对螃蟹生长有利，他就不惜一切买来种，这几年，螃蟹没有养出来几只，水草却试种了几十种。无论白天黑夜，刮风下雨，都在池塘里捞水草。就这样，他得了一个草痴的绰号。去年，买了螃蟹苗，养了几十亩。到收获的时候，他丰收了。他的螃蟹不愁卖。不仅个头大，而且品质好，供不应求，卖了好价钱，发了。今年，扩大了，养了几百亩。
摸后脑勺，似乎没有听明白，问：大师，你说了半天，想告诉我什么，是不是去他那里化缘。
大师说：你可以去他那里，不是化缘而是取经。取经比化缘更具价值。
射出疑惑的光芒，问：取经。跟草痴取经。种水草啊。我又不养螃蟹，我拍电影。八竿子打不着啊。
大师说：挨得着，你想，养螃蟹要研究水草。拍电影呢。
拍脑门，说：我懂了，大师厉害，原来在这里等着我呢。
大师起身离开。
张和尚说：水马上就开了。
转身，说:留着自己用。
送大师到门口，
水壶响了，他去厨房泡水。
提壶冲泡，茶叶在杯子里打转，没有闻到香气，
想起刚才那个梦，潸然泪下。扯毛巾擦眼睛，他陷入沉思。
妻子说的一番话，在脑海晃荡。四大皆空和普度众生之间是存在矛盾，没有什么怎么普度众生，四大皆空拿什么普度众生。反之亦然。想普度众生就不能四大皆空。既四大皆空又普度众生，怎么可能。不仅仅主观上处于矛盾体之中，而且还在客观上盘根错节，矛盾重重。
从主观上讲，想做有情有义的丈夫及爱子之好爸爸，这是人之常情，一般人都这么做。换句话说，一般人做到不难，和尚不可以。即使还俗也难做到。从客观上说，和尚有父母亲及兄弟姐妹啊，也有朋友及师父弟子，这些关系是客观存在的，俗是不可避免，雅，超凡脱俗，冰冻三尺非一日之寒。
不是你影响他，而是他影响你。读经千日，不如一部看一部大片。
因此，在主观上，摇摆是家常便饭，像挂钟的把似的，在客观上，物欲横流是时代特征。一边是大师的说教，一边是妻子的温情。大师想这样，妻子想那样，主观想法无所谓对错，也不存在到底谁的想法更接近真理一点的说法。
事实才是基础，事实是源头活水或客观反映，
陈述事实?，或者以文字，或者以图片视频，即使有二个以上的版本也不影响真相只有一个的自信。
客观反映事实，对陈述作出承诺及担保，
虚假陈述，是无水之源，无本之木。
古道热肠也好，无动于衷也好，不重要了。重要的是了解真相或者接近真相。
无论主观意图还是客观事实，都无不指向真相和真理。
不是普度众生，而是普度我张和尚，大师普度我，妻子也普度我。
以普度众生为毕生追求，渡尽众生才成佛嘛。
以普度某个人为追求，能说得过去吗？
有普度众生一说，
没有普度妻子，普度大师的说法，
事实上，被普度了。
有被增长，被小康，被这，被那。
想不到既然还有被普度。
普度大师，其他高僧及寺庙里的小和尚，
普度妻子及儿子，父母亲。
从身边做起，说得通吗？他崩溃了。
起身，弯腰，蹲下，起来，蹲下，他做运动。
啪，弹起来，趴下，俯卧撑，一，二，三，十，十一，五十，六十一，八十，九十，九十一，一百。
拉椅子坐下，他陷入思考。
小和尚高僧大师是众生之一，但众生不是或者不止他们。
妻子，儿子，父母亲，兄弟姊妹是众生之一，但众生不是或者不止他们。
为什么出家。扪心自问，不是普度众生，而是为了不饿死或者为了求学。六根未尽，师父不肯收留。说的是真话。师父给法号真话和尚。成也萧何败也萧何。
小和尚及弟子都是吃肯德基长大的，从小到大戴着耳机，听着音乐长起来的。
张和尚说真话，不等于小和尚说的全是假话或者全是真话，
张和尚还俗承包食堂，娶妻生子，不等于小和尚也依葫芦画瓢。
此一时彼一时也。
可以用师父或者大师的标准要求小和尚，
但不能用老眼光看小和尚，
在他们中间会出人才，高僧及大师，
在儿子女儿也会为人妻为人母为人夫为人父。
这是不以人的意志为转移的。这是新陈代谢规律决定的。
刚才大师讲了养螃蟹的草痴钱老板的故事，养螃蟹成功的秘密被公开，不在螃蟹本身，而是在水草上下功夫，换句话说，功夫在外。无射之射。无为之治。
言外之意就是不要整天陷于拍电影及化缘之中，要跳出化缘拍电影的圈子，要寻找拍电影化缘之外的东西。这个之外的东西是什么？
寻找是被动的，
发现是困难的，
能不能让钱老板主动找张和尚？
为什么钱老板要找张和尚？
拍电影
化缘，
水草，
螃蟹，
大师，
普度众生，
妻子，
先把我渡了，
斩不断理还乱。他崩溃了。
起身，弹跳，跑步，啪，撞柱子上了，他坐下，自言自语:下一步该怎么走。
既然当和尚，就要以普度众生为第一要务，虽然暂时普度不了什么人，连妻子都普度不了，但是，无人可渡不等于无事可做。
如果能够把大师普度了，那就等于擒贼擒王了，不说擒贼擒王，说擒贼擒王不好听。就那意思，迎刃而解的意思。一时语塞，他没找到词。
大师有这么多弟子，俗家弟子有几千，在这些弟子中，有头有脸的人不在少数。明星，大腕，腰缠万贯的不乏其人，不过，大师看得很淡。从来就没有去找谁谁谁，如何如何。
如果把这些大腕明星大款普度了，那就相当于有一堆赞助商或者几十个潘总。
但是，
大师收徒弟，不等于张和尚收徒弟。
凡事得有一个先来后到，
凡事得有一个轻重缓急，
换句话说，做事要有章法及步骤。循序渐进，先易后难，从小到大。从弱至强。
个人崇拜不是一天产生，罗马不是一天建成。先出现大师，然后出现顶礼膜拜的徒子徒孙。
先收弟子，然后让他们捐款。金点子，好办法，省事的做法，省去天天上门化缘的累，免去求爷爷告奶奶之苦。不过，这样做的话，颇有搞传销的味道。
事实上，中国的传销组织相当于中国宗教组织。有过之而无不及。
传销，洗脑。
普度，洗脑。
有区别吗？
但是，大师未必同意，不同意的原因非常简单，螃蟹水草钱老板的故事的言外之意恐怕也不是这个。
大师说，取经比化缘重要，换句话说，方法比钱重要，或者说，钱重要，赚钱的方法更重要。还可以这样说，君子爱财取之有道。财重要，爱财重要，取得重要，道更重要。
妻子说普度众生就要去到民众中间，和民众打成一片或者同吃住，解民众疾苦或者苦闷。下基层，到人民群众中间去，要在民间生根发芽。急民众之所急，想民众之所想。有一支歌为证，我们党人，就像种子，人民好比土地，到那里，和那里的群众打成一片，
妻子说，强调四大皆空容易走火入魔及滋生清高，过分强调四大皆空容易出现或者产生不愿意眼睛向下和群众打成一片的现象。不和群众打成一片，怎么普度众生啊。
妻子还说，你四大皆空了，拿什么去普度众生啊。说的头头是道，有鼻子有眼的，似乎挺有道理。话是开心斧，也是洗脑的刷子，妻子的一番话，让他茅塞顿开，颇有胜读十年书的味道，不是醍醐灌顶，也算是打开了一扇心灵的窗户。突突兔，他激动不已，心跳加速。不过，还是不明白，到底想说什么。难不成让张和尚回家，老婆孩子热炕头，或者，当大师，前呼后拥，弟子三千。
父亲说，这样不好，为人厚道一点好。
母亲说，算你有本事，咸鱼翻身，总算苍天有眼。
不管怎样，即使装不满也不能空，如果四大皆空了，那拿什么拯救自己及他人，即使化缘不想理也不能停，不然的话，拿什么拍电影。眼下，到了关键时刻，一刻不停，一处不漏，卯足劲，咬牙切齿，千万不能松，一松手就玩完，逆水撑船，松一竹篙就退回原处打回原来。一旦打回原来，那什么都不是什么都没了。换句话说，一切又要从头来过。普度众生也成了一句空话。
身边最亲近的两个人却不理解张和尚。所作所为都是在隔靴搔痒。如果听他们，左摇右摆，这个也对，那个也不错，那么，立场就不坚定，意志力就薄弱，主观上就陷入万劫不复的矛盾中或者万丈深渊。即使亲人的意见也只能参考。不管旁人怎么说，主意还得自己拿，从主观矛盾体中出来。变被动为主动。说起来容易，做起来难。在日常生活工作中，利益纠葛，盘根错节，动一指全身摇。千头万绪，一团乱麻。
每天起床之后，都要打许许多多的电话，都要接待各种各样的人，之前，承包食堂，整天跟青菜萝卜豆制品打交道，
现在，担任监院，整天跟潜在赞助商周旋，工作内容不同，工作方式却一成不变，难免困难重重，再说?这些人都有或者或多或少有前言不搭后语的毛病，每个人都有利益诉求，明里暗里都有。这些人都不简单，没有一个是省油的灯。不是玩聊斋的，就是千年狐狸。
之前，在徽州，承包食堂，接送孩子，食堂家二点一线。
现在，在金陵，担任监院，身不由己，像一个陀螺。
初来乍到，不熟悉，不少事情都要麻烦大师出面。
之前，拖家带口，回家有口热饭吃，或者做一桌子菜，等妻子孩子回家吃饭。
现在，几乎接近光棍一条，
忙得焦头烂额，却得不到半点喘息，连做梦都在工作，
之前，是丈夫妻子，
现在，还能算丈夫吗？
在梦里见到她，一见面就提出离婚，，那是一个梦，没有必要当真。不过，如果站在她的角度想想，提出离婚也是人之常情，谁愿意活守寡。
对她而言，说难听一点，有丈夫没丈夫一个样。什么花前月下，浪漫，温馨，一出没有，连想都不敢想，不是离异却不如离异，不是丧偶却像丧偶，甚至连寡妇都不如。说好听一点?，为事业牺牲个人幸福。舍小家为大家。不说事业幸福，就说万一有个头疼脑热，怎么办，喊谁去啊，喊丈夫，在金陵呢，打电话是可以的，不过，赶回金陵要几个小时，等赶到了，黄花菜都凉了。这是一个现实的矛盾