聊斋志异蕴哲思 第31章 卷五探寻玄秘篇，奇闻轶事蕴真禅(第1/2页)
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七律诗词来赞《卷五：探索奇异类故事中天地人之道的奥秘》：
《赞奇道奥秘》
卷五探寻玄秘篇，奇闻轶事蕴真禅。
阴阳交错乾坤里，天地人和义理渊。
古往贤言书内载，今来智慧卷中传。
传承奥秘千秋业，文化光辉耀万年。
以下是对这首七律诗词的诠释：
“卷五探寻玄秘篇”：开篇指出这是对卷五所探索的神秘内容的称赞，强调其独特和引人入胜。
“奇闻轶事蕴真禅”：说明那些奇异的故事和传闻之中蕴含着深刻的哲理和智慧。
“阴阳交错乾坤里”：提到了周易哲学中的阴阳观念，在天地之间相互交错运行，暗示着宇宙的运行规律。
“天地人和义理渊”：指出天地人之间的和谐关系所包含的义理深邃渊博。
“古往贤言书内载”：意味着古代以来的贤能之士的智慧言论都承载在这卷书中。
“今来智慧卷中传”：表示当今之人也能从这卷书中传承到其中的智慧。
“传承奥秘千秋业”：强调传承这种天地人之道的奥秘是一项千秋大业。
“文化光辉耀万年”：总结说明这种文化的光辉能够闪耀万年，具有永恒的价值和意义。
总的来说，这首诗通过对卷五内容的赞美，突出了其蕴含的哲学思想和文化价值的重要性与深远影响。
一、《从周易哲学探究〈聊斋志异〉卷五奇异故事中的天地人奥秘》
《聊斋志异》卷五中的奇异故事丰富多彩，如“木雕人”“武孝廉”“孝子”“狮子”“阎王”“土偶”“长治女子”“鄱阳神”“伍秋月”“黎氏”“骂鸭”“上仙”“侯静山”“钱流”“郭生”“金生色”“堪舆”“窦氏”“梁彦”“龙肉”等，它们以独特的视角展现了世间万象，蕴含着深刻的人生哲理和天地人之道。从周易哲学的角度来审视这些故事，能为我们揭示出更深层次的奥秘。
阴阳观念在奇异故事中的体现
在《木雕人》中，木雕人的神奇魔力与凡人的平凡形成鲜明对比，木雕人的超凡能力可视为阳，凡人的普通生活则为阴。阴阳相互作用，木雕人的出现打破了凡人生活的平静，带来了意想不到的变化。
《武孝廉》里，武孝廉的虚伪和石氏的忠贞构成了阴阳对立。武孝廉表面的光鲜和内在的丑恶是阳中之阴，石氏的柔弱外表下蕴含的坚定和正义则是阴中之阳。这种阴阳的交织与转化，展现了人性的复杂。
变化思想与故事的情节发展
《长治女子》中，女子命运的起伏多变，从平凡生活到遭遇奇异事件，再到最终的结局，充分体现了周易中“变化无常”的思想。正如阴阳的相互转化，女子的生活也在不断地发生着变化，充满了未知和不确定性。
《伍秋月》的情节更是充满了变数，秋月的生死轮回、与主人公的情感纠葛，都随着各种因素的影响而不断改变。这告诉我们，人生就像一个不断变化的过程，没有固定不变的模式，我们需要顺应变化，灵活应对。
天人合一思想在故事中的反映
《狮子》这一故事中，狮子的出现或许是一种天的警示或象征。人们对狮子的敬畏和应对，反映了人类在天地之间应有的敬畏之心和顺应之态。人类不能肆意妄为，而应尊重自然、顺应天道。
在《龙肉》里，龙作为神秘而强大的存在，其肉的出现引发了一系列的事件。这暗示着人类对未知的、超越常规的事物的渴望和追求，但同时也提醒着人们，要遵循天地间的规律和秩序，不可因贪婪而破坏平衡。
道德与因果在故事中的呈现
《骂鸭》中，偷鸭者身上长出鸭毛，直到他承认错误并悔改，鸭毛才消失。这一情节体现了因果报应的观念，类似于周易中的“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。人的行为会产生相应的结果，善有善报，恶有恶报。
《孝子》强调了孝道的重要性，孝子的善行最终得到了好的回报。这符合周易中倡导的道德准则，即通过遵循正道、践行美德，来达到和谐美好的人生境界。
从人物命运看命运的无常与可控
《侯静山》中侯静山的奇特经历展示了命运的无常和不可预测性。然而，他在面对种种奇异境遇时的心态和抉择，又在一定程度上体现了人在命运面前并非完全被动，而是可以通过自身的智慧和品德来影响命运的走向。
《钱流》里主人公意外获得财富的过程充满了偶然性，但他对财富的态度和处理方式，又决定了他最终的结局。这表明命运虽有其不确定性，但人的选择和行为在很大程度上决定了命运的最终归宿。
故事对人性和社会的洞察
《窦氏》揭示了社会的黑暗和人性的丑恶，窦氏的悲惨遭遇反映了弱势群体在不公社会中的无奈。但同时，也展现了她坚韧不屈的反抗精神，这种反抗正是对黑暗现实的一种抗争，如同阴阳斗争，虽艰难但蕴含着希望。
《黎氏》中对人性的贪婪和欺骗进行了批判，主人公为了满足自己的欲望不择手段，最终自食恶果。这提醒人们要克制欲望，遵循道德规范，否则将陷入阴阳失衡的困境。
堪舆与环境的关联
在《堪舆》这个故事中，堪舆之术所涉及的地理环境与人的命运关系，从周易哲学的角度来看，可以理解为人类生活的环境（地）与人自身（人）之间的相互影响。适宜的环境有助于人的发展，而人的行为也会对环境产生作用，这体现了天地人之间的和谐统一。
综上所述，《聊斋志异》卷五的这些奇异故事，通过丰富多样的情节和生动的人物形象，从不同角度展现了周易哲学中的阴阳、变化、天人合一等观念。它们不仅带给我们奇幻的阅读体验，更让我们在欣赏故事的同时，思考人生的意义、道德的价值以及人与自然、人与社会的关系。这些故事在文化传承中具有重要的意义，不断启发着后人对天地人之道的探索和领悟。
二、《聊斋志异》中“木雕人、武孝廉、孝子、狮子、阎王”的原文与白话文：
《木雕人》
原文：商人白有功言：“在泺口河上，见一人荷竹簏，牵巨犬二。于簏中出木雕美人，高尺余，手目转动，艳妆如生。又以小锦鞯被犬身，便令跨坐。安置已，叱犬疾奔。美人自起，学解马作诸剧，镫而腹藏，腰而尾赘，跪拜起立，灵变无讹。又作昭君出塞：别取一木雕儿，插雉尾，披羊裘，跨犬从之。昭君频频回顾，羊裘儿扬鞭追逐，真如生者。”
白话文：商人白有功说：“在泺口河上，看见一个人背着竹篓，牵着两条大狗。从竹篓里拿出一个木雕美人，高一尺多，手和眼睛都能转动，装扮艳丽如同活人。又用小锦垫披在狗身上，就让木雕美人跨坐在上面。安置好以后，呵斥狗快速奔跑。木雕美人自己起身，表演解马等各种杂戏，踩在马镫上藏到马腹下，弯腰贴在马尾巴上，跪拜起立，灵活多变没有差错。又表演昭君出塞：另外取出一个木雕儿，插上雉尾，披着羊裘，骑着狗跟在后面。昭君频频回头看，披羊裘的小孩扬鞭追逐，真像活人一样。”
《武孝廉》
原文：武孝廉石某，囊赀赴都，将求铨叙。至德州，暴病，唾血不起，长卧舟中。仆篡金亡去。石大恚，病益加，资粮断绝。榜人谋委弃之。会有女子乘船，夜来临泊，闻之，自愿以舟载石。榜人悦，扶石登女舟。石视之，妇四十余，被服灿丽，神采犹都。呻以感谢。妇临审曰：“君夙有瘵根，今魂魄已游墟墓。”石闻之，哀哭求生。妇曰：“我有丸药，能起死。苟病瘳，勿相忘。”石洒泣矢盟。妇乃以药饵石，半日，觉少痊。妇即榻供甘旨，殷勤过于夫妇。石益德之。月余，病良已。石膝行而前，敬之如母。妇曰：“妾茕独无依，如不以色衰见憎，愿侍巾栉。”时石三十余，丧偶经年，闻之，喜惬过望，遂相燕好。妇乃出藏金，使入都营干，相约返与同归。石赴都夤缘，选得本省司阃，余金市鞍马，冠盖赫奕。因念妇腊已高，终非良偶，因以百金聘王氏女为继室。心中悚怯，恐妇闻知，遂避德州道，迂途履任。年余，不通音耗。有石中表，偶至德州，与妇为邻。妇知之，诣问石况。某以实对。妇大骂，因告邻党。邻党吊慰悉集。妇抗声曰：“曩吾以君义，故冒耻相从。今诸君垂问，何忍缄默。实告诸君：此人初丧偶，吾怜其贫，委身相事。不意狼心狗肺，遽蓄新妇。古人云：‘受恩不报，非君子。’与世人不仇，亦非丈夫。吾已蒙耻而来，岂复艾乎！须令反榇，别醮而去，乃可耳。不然，刚刀白练，幸赐见随！”闻者咋舌，而妇无惧色。邻党惧妇颠沛，劝石纳妇。石踌躇未决。妇入厨下，持刀将自刎。石惧，乃归原金，而听其归。妇以金置几上，曰：“此不义金，君既得官，安用之！”呼石曰：“而仍去，后勿复言念我。”石大败，惭而出。归舟经德州界，见妇人从数骑，按辔徐行。视之，妇也。石大怖，避于道旁。妇自车中窥见石，令骑缚至车前，骂曰：“负心贼！试思富若贵何所自来？我与尔夙有姻缘，故冒嫌相从。今尔贵而忘贱，负心若此！然我亦不欲与尔讼于官，亦不愿与尔言于众，尔第还吾金而己！”言已，抽刀欲下。石大惧，顿首谢过。妇掷刀于地，纵马而去。石归，魂魄丧失，若有所失。后数日，忽暴卒。
白话文：武孝廉石某，带着钱去京城，准备谋求官职。走到德州，突然生了重病，吐血不止，只能躺在船里。仆人偷了他的钱跑了。石某非常愤恨，病情更加严重，钱粮都断绝了。船夫打算抛弃他。恰好有个女子乘船，夜晚来临停靠，听说了这件事，自愿用自己的船载石某。船夫很高兴，把石某扶到女子的船上。石某看那女子，四十多岁，穿着华丽，神采依旧动人。他呻吟着表示感谢。女子仔细查看后说：“您向来有痨病的病根，现在魂魄已经游离到坟墓之间了。”石某听了，悲哀哭泣请求活命。女子说：“我有药丸，能起死回生。如果病好了，不要忘了我。”石某哭着发誓。女子于是用药喂石某，半天后，觉得稍微好了些。女子就在床上提供美味的食物，殷勤照顾超过了夫妻。石某更加感激她。一个多月后，病完全好了。石某跪着向前，尊敬她如同母亲。女子说：“我孤独没有依靠，如果您不因为我容颜衰老而嫌弃，愿意侍奉您。”当时石某三十多岁，丧偶已经一年多，听了这话，高兴满意超出期望，于是两人结为夫妻。女子拿出藏着的金子，让石某去京城活动谋求官职，约定回来一起回家。石某到京城攀附关系，选上了本省的武官，剩下的钱买了鞍马，衣帽显赫。因为想到女子年纪已经大了，终究不是好配偶，就用一百两银子聘了王氏女子做继室。心中惶恐害怕，怕女子知道，于是避开德州的道路，绕路去上任。一年多，不通音信。有石某的表亲，偶然到德州，和女子是邻居。女子知道了，去询问石某的情况。表亲如实回答。女子大骂，于是告诉邻居。邻居们前来慰问都聚集在一起。女子高声说：“以前我因为您有义，所以不顾羞耻跟随您。现在各位来询问，怎么忍心沉默。实话告诉各位：这个人刚丧偶，我可怜他贫困，委身侍奉他。没想到他狼心狗肺，很快娶了新妇。古人说：‘受恩不报，不是君子。’和世人没有仇恨，也不是大丈夫。我已经蒙羞而来，难道还能忍耐吗！必须让他送回棺材，改嫁离开，才行。不然，刚刀白练，希望能跟着我！”听的人都咋舌，而女子没有害怕的神色。邻居们害怕女子颠沛流离，劝石某接纳女子。石某犹豫不决。女子走进厨房，拿刀要自刎。石某害怕，就归还了原来的金子，听凭她回去。女子把金子放在桌上，说：“这是不义之财，您既然得了官，哪里用得着！”喊石某说：“您还是走吧，以后不要再想念我。”石某非常羞愧，出来了。回船经过德州境内，看见女子带着几个骑马的人，勒住缰绳慢慢走。一看，是那女子。石某非常害怕，躲在路边。女子从车里看见石某，让骑马的人绑到车前，骂道：“负心贼！想想富贵是从哪里来的？我和您向来有姻缘，所以不顾嫌疑跟随您。现在您富贵了就忘记贫贱，负心到这种地步！然而我也不想和您在官府打官司，也不想和您在众人面前争论，您只归还我的金子就行了！”说完，抽出刀要砍。石某非常害怕，磕头认错。女子把刀扔在地上，骑马走了。石某回去，魂不守舍，好像丢了什么。几天后，突然暴死。
《孝子》
原文：青州东香山之前，有周顺亭者，事母至孝。母股生巨疽，痛不可忍，昼夜嚬呻。周抚肌进药，至忘寝食。数月不痊，周忧煎无以为计。梦父告曰：“母疾赖汝孝。然此疮非人膏涂之不能愈，徒劳焦恻也。”醒而异之。乃起，以利刃割胁肉，肉脱落，觉不甚苦。急以布缠腰际，血亦不注。于是烹肉持膏，敷母患处，痛截然顿止。母喜问：“何药而灵效如此？”周诡对之。母疮寻愈。周每掩护割处，即妻子亦不知也。既痊，有巨疤如掌，妻诘之，始得其情。
白话文：在青州东香山的前面，有个叫周顺亭的人，侍奉母亲极其孝顺。母亲大腿上长了个巨大的毒疮，疼痛得难以忍受，日夜皱眉呻吟。周顺亭抚摸着母亲的肌肤给她上药，以至于忘记了睡觉和吃饭。几个月了还没有痊愈，周顺亭忧愁焦急得没有办法。梦见父亲告诉他：“母亲的病靠你的孝顺。但这个疮除非用人的肉膏涂抹不能好，你白白地焦急伤心也没用。”醒来后感到很奇怪。于是起来，用锋利的刀子割下胁部的肉，肉掉落下来，觉得不怎么痛苦。急忙用布缠住腰际，血也不流出来。于是煮了肉做成膏，敷在母亲的患处，疼痛立刻完全止住了。母亲高兴地问：“是什么药这么灵验？”周顺亭骗她回答。母亲的疮不久就好了。周顺亭每次遮掩着割肉的地方，就连妻子儿女也不知道。痊愈以后，有个像手掌大的巨大伤疤，妻子追问，才知道了实情。
《狮子》
原文：暹逻国贡狮，每止处，观者如堵。其形状与世所传绣画者迥异，毛黑黄色，长数寸。或投以鸡，先以爪抟而吹之。一吹，则毛尽落如扫，亦理之奇也。
白话文：暹逻国进贡狮子，每到一处停留，观看的人围得像墙一样。它的形状和世上所传的刺绣图画中的狮子完全不同，毛是黑黄色，长几寸。有人扔给它鸡，它先用爪子抓着鸡然后吹气。一吹，鸡的毛就全部掉落像被扫掉一样，也是很奇特的道理。
《阎王》
原文：李久常，临朐人。壶榼于野，见旋风蓬蓬而来，敬酹奠之。后以故他适，路傍有广第，殿阁弘丽。一青衣人自内出，邀李，李固辞。青衣要遮甚殷，李曰：“素不识荆，得无误耶？”青衣云：“不误。”便言李姓字。问：“此谁家？”答云：“入自知之。”入，进一层门，见一女子手足钉扉上。近视，其嫂也。大骇。李有嫂，臂生恶疽，不起者年余矣。因自念：何得至此？转疑招致意恶，畏沮却步。青衣促之，乃入。至殿下，上一人，冠带如王者，气象威猛。李跪伏，莫敢仰视。王者命曳起之，慰之曰：“勿惧。我以曩昔扰子杯酌，欲一见相谢，无他故也。”李心始安，然终不知其故。王者又曰：“汝不忆田野酹奠时乎？”李顿悟，知其为神，顿首曰：“适见嫂氏，受此严刑，骨肉之情，实怆于怀。乞王怜宥！”王者曰：“此甚悍妒，宜得是罚。三年前，汝兄妾盘肠而产，彼阴以针刺肠上，俾至今脏腑常痛。此岂有人理者！”李固哀之，王乃曰：“便以子故宥之。归当劝悍妇改行。”李谢而出，则扉上无人矣。归视嫂，嫂卧榻上，创血殷席。时以妾拂意故，方致诟骂。李遽劝曰：“嫂勿复尔！今日恶苦，皆平日忌嫉所致。”嫂怒曰：“小郎若个好男儿，又房中娘子贤似孟姑姑，任郎君东家眠，西家宿，不敢一作声。自当是小郎大好乾纲，到不得代哥子降伏老媪！”李微哂曰：“嫂勿怒，若言其情，恐欲哭不暇矣。”嫂曰：“便曾不盗得王母箩中线，又未与玉皇香案吏一眨眼，中怀坦坦，何处可用哭者！”李小语曰：“针刺人肠，宜何罪？”嫂勃然色变，问此言之因，李告之故。嫂战惕不已，涕泗流离而哀鸣曰：“吾不敢矣！”啼泪未干，觉痛顿止，旬日而瘥。自是改行为善。
白话文：李久常是临朐人。有一次在野外饮酒，看见一股旋风呼呼而来，他恭恭敬敬地把酒洒在地上祭奠。后来因为有事到别处去，路旁有一座高大的宅院，殿阁宏伟壮丽。一个青衣人从里面出来，邀请李久常，李久常坚决推辞。青衣人拦住他，邀请得很殷切，李久常说：“向来不认识您，恐怕有误吧？”青衣人说：“没错。”接着说出李久常的姓名。李久常问：“这是谁家？”回答说：“进去就知道了。”进去后，过了一道门，看见一个女子手脚被钉在门上。走近一看，是他的嫂子。他非常吃惊。李久常有个嫂子，手臂上长了个恶性毒疮，卧床不起已经一年多了。他于是心想：怎么会到这里？转而怀疑是被恶意招来的，害怕得想退缩。青衣人催促他，他才进去。到了殿下面，上面坐着一个人，穿戴像帝王，神情威猛。李久常跪下叩头，不敢抬头看。帝王让人把他拉起来，安慰他说：“不要害怕。我因为过去打扰了你喝酒，想和你见一面表示感谢，没有别的缘故。”李久常心里才安定下来，但始终不知道是什么原因。帝王又说：“你不记得在田野祭奠的事了吗？”李久常恍然大悟，知道他是神，叩头说：“刚才看见嫂子，遭受这样的严刑，出于骨肉之情，实在心里悲伤。请求大王怜悯宽恕！”帝王说：“这个女人非常凶悍嫉妒，应该受到这样的惩罚。三年前，你哥哥的小妾生孩子时难产，她暗中用针刺在小妾的肠子上，使得小妾至今脏腑常常疼痛。这哪里还有点人性！”李久常坚决哀求，帝王于是说：“就因为你的缘故宽恕她。回去应当劝这个凶悍的女人改改行为。”李久常道谢后出来，就见门上没人了。回去看嫂子，嫂子躺在床上，疮口流出的血把席子都染红了。当时因为小妾不合心意，正在大骂。李久常急忙劝说道：“嫂子不要再这样！今天遭受这样的痛苦，都是平日嫉妒造成的。”嫂子生气地说：“小叔子是个好男儿，而且房中的娘子贤惠得像孟光，任凭你在东家睡，西家宿，不敢说一句话。自然是小叔子能当家作主，难道还能代替哥哥来降服我这个老太婆！”李久常微微一笑说：“嫂子不要生气，如果说出实情，恐怕想哭都来不及了。”嫂子说：“就算不曾偷过王母娘娘箩筐里的线，又没有和玉皇大帝香案前的官吏使眼色，心中坦坦荡荡，哪里有什么值得哭的！”李久常小声说：“用针刺人的肠子，该当什么罪？”嫂子脸色大变，问这话的原因，李久常把事情告诉他。嫂子惊恐不已，眼泪鼻涕一起流出来，悲哀地叫道：“我不敢了！”眼泪还没擦干，就觉得疼痛立刻停止了，十天就好了。从此改恶从善。
三、《聊斋志异》中《土偶》《长治女子》《鄱阳神》《伍秋月》《黎氏》的原文与白话文：
《土偶》
原文：
沂州马姓者，娶妻王氏，琴瑟甚敦。马早逝，王父母欲夺其志，王矢不他。姑怜其少，亦劝之，王不听。母曰：“汝志良佳；然齿太幼，又无出。每见有勉强于初，而贻羞于后者，固不如早嫁，犹恒情也。”王正容，以死自誓，母乃任之。女命塑工肖夫像，每食，酹献如生时。
一夕，将寝，忽见土偶人欠伸而下。骇心愕顾，即已暴长如人，真其夫也。女惧，呼母。鬼止之曰：“勿尔。感卿情好，幽壤酸辛。一门有忠贞，数世祖宗皆有光荣。吾父生有损德，应无嗣，遂至促我茂龄。冥司念尔苦节，故令我归，与汝生一子承祧绪。”女亦沾襟，遂燕好如平生。鸡鸣，即下榻去。如此月余，觉腹微动。鬼乃泣曰：“限期已满，从此永诀矣！”遂绝。
女初不言；既而腹渐大，不能隐，阴以告母。母疑涉妄；然窥女无他，大惑不解。十月，果举一男。向人言之，闻者罔不匿笑；女亦无以自伸。有里正故与马有隙，告诸邑令。令拘讯邻人，并无异言。令曰：“闻鬼子无影，有影者伪也。”抱儿日中，影淡淡如轻烟然。又刺儿指血付土偶上，立入无痕；取他偶涂之，一拭便去。以此信之。长数岁，口鼻言动，无一不肖马者。群疑始解。
白话文：
沂州有个姓马的人，娶了妻子王氏，夫妻感情非常深厚。马氏很早就去世了，王氏的父母想让她改嫁，王氏发誓不再嫁人。婆婆可怜她年轻，也劝她，王氏不听。她母亲说：“你的志向固然很好，但年纪太小，又没有孩子。常常看到有人起初勉强守节，后来却留下耻辱，倒不如早点改嫁，这也是人之常情。”王氏表情严肃，以死发誓，母亲也就听任她了。王氏让塑像工匠照着丈夫的模样塑了一尊土偶，每次吃饭，都像丈夫活着时那样祭奠供奉。
一天晚上，王氏将要睡觉，忽然看见土偶人伸着懒腰走下来。她又惊又怕，回头看时，土偶已经迅速长得像人一样高，正是她的丈夫。王氏害怕，呼喊母亲。鬼制止她说：“不要这样。感激你的深情，地府里酸楚痛苦。一家中有忠贞之人，几代祖宗都有光荣。我父亲在世时做了有损德行的事，应该没有后代，以至于让我年轻早逝。地府念你苦苦守节，所以让我回来，和你生一个儿子延续香火。”王氏也感动得流泪，于是两人像过去一样恩爱。鸡叫时，鬼就下床离开了。这样过了一个多月，王氏觉得肚子微微动了。鬼于是哭泣着说：“期限已满，从此永别了！”就消失了。
王氏起初没有说出来；后来肚子渐渐大了，不能隐瞒，私下告诉了母亲。母亲怀疑她胡说；但观察王氏没有别的异常，非常疑惑不解。十个月后，果然生下一个男孩。王氏向别人说起这事，听到的人没有不偷偷笑的；王氏也无法为自己申辩。有个里正过去和马氏有矛盾，就把这事报告给县令。县令拘捕审讯邻居，都没有不同的说法。县令说：“听说鬼没有影子，有影子的就是假的。”把孩子抱到太阳下，影子淡淡的像轻烟。又刺孩子的手指把血滴在土偶上，血立刻渗进去没有痕迹；拿别的土偶涂上血，一擦就掉了。因此相信了这件事。孩子长到几岁，口鼻言行，没有一处不像马氏。众人的疑惑才消除。
《长治女子》
原文：
陈欢乐，潞之长治人。有女慧美。有道士行乞，睨之而去。由是日持钵近廛间。适一瞽者自陈家出，道士追与同行，问瞽者：“君自陈家来，见有女郎，年可十七八，携幼子出者乎？”答曰：“无之。”道士曰：“可怪！”因述所遇，瞽者不信，与道士约，历诸其门侦之。
陈女方抱儿乳，瞽者登门，见女颇姿媚，瞽者窃喜，便问：“娘子哺乳，所育何人？”女曰：“吾夫陈某前妻之子。”瞽者问：“君何姓？”曰：“陈。”“娘子贵姓？”女不答。瞽者曰：“奇哉！此子与吾同宗，欲丐一见，可乎？”女曰：“可。”因呼老妪抱儿出。其盲乃能视，抱儿从阶下上，以手扪儿顶曰：“此陈家之胤，君善视之。”陈女以为善相，喜，拜谢。瞽者去，道士仍在门，瞽者述所遇，道士曰：“是矣。但余术未深，当求师导之。”
相去不数武，有老衲趺坐檐下。道士与瞽者见之，膝行而前。老衲问：“何事？”道士以陈氏事告。老衲曰：“此魅也。我所习咒术，正足以治之。”因与俱去。至陈所，陈女正抱儿立牖下，老衲突出，急以木鱼击儿脑，儿惊，坠地而没。陈女大号，瞽者亦惊，问故。女哽咽良久，始述儿乃夫亡后所生，本图苟活，今祸及儿，悲不可言。瞽者大怒，与道士逐老衲，不及而返。既而女病，数日而死。
白话文：
陈欢乐是潞州长治人。他有个女儿聪慧美丽。有个道士来乞讨，看了她一眼就走了。从此每天拿着钵在附近街市上。恰好一个盲人从陈家出来，道士追上去和他一起走，问盲人：“你从陈家出来，见到有个十七八岁的女郎，带着幼子出来吗？”盲人回答说：“没有。”道士说：“奇怪！”于是叙述了遇到的情况，盲人不相信，和道士约定，逐一到各家去侦察。
陈女正抱着孩子喂奶，盲人登门，见女子容貌很妩媚，盲人暗自高兴，便问：“娘子喂奶，哺育的是谁？”女子说：“我丈夫陈某前妻的儿子。”盲人问：“你丈夫姓什么？”女子说：“陈。”“娘子贵姓？”女子不回答。盲人说：“奇怪！这孩子和我同姓，想求见一下，可以吗？”女子说：“可以。”于是叫老妇人抱孩子出来。这个盲人竟然能看见，抱着孩子从台阶下走上，用手摸孩子的头顶说：“这是陈家的后代，你要好好照顾他。”陈女以为他善于看相，很高兴，拜谢。盲人离开，道士仍在门口，盲人叙述了所遇到的，道士说：“就是她了。只是我的法术不深，应当求师父指导。”
相距不远，有个老和尚在屋檐下打坐。道士和盲人见到他，跪着向前。老和尚问：“什么事？”道士把陈家的事告诉他。老和尚说：“这是个鬼魅。我所学的咒术，正好可以治她。”于是一起去。到了陈家，陈女正抱着孩子站在窗下，老和尚突然冲出来，急忙用木鱼敲击孩子的脑袋，孩子受惊，坠地不见了。陈女大声哭号，盲人也吃惊，问原因。女子哽咽了很久，才说孩子是丈夫死后所生，本想苟且活下去，现在灾祸殃及孩子，悲伤得无法言说。盲人非常生气，和道士追赶老和尚，没追上就回来了。不久女子生病，几天后就死了。
《鄱阳神》
原文：
翟湛持，司理饶州，道经鄱阳湖。湖上有神祠，停盖游瞻。内雕丁普郎死节臣像，翟姓一神，最居末坐。翟曰：“吾家宗人，何得在下！”遂于上易一座。
既而登舟，大风断帆，桅樯倾侧，一家哀号。俄一小舟，破浪而来，既近官舟，急挽翟登小舟，于是家人尽登。审视其人，与翟姓神无少异。无何，浪息，寻之已杳。
白话文：
翟湛持担任饶州司理，路过鄱阳湖。湖上有座神庙，停车进去游览瞻仰。里面雕刻着丁普郎等尽忠守节之臣的神像，有一尊姓翟的神像，在最末的座位。翟湛持说：“是我家的族人，怎么能坐在下面！”于是把这尊神像换到上面的座位。
接着登上船，大风刮断了船帆，桅杆倾斜，一家人哀号。不久一只小船破浪而来，靠近官船后，急忙拉翟湛持登上小船，于是家人也都登上。仔细看那个人，和姓翟的神像没有一点差别。没多久，风浪平息，寻找那个人已经不见踪影。
《伍秋月》
原文：
秦邮王鼎，字仙湖。为人慷慨有力，广交游。年十八，未娶，妻殒。每远游，恒经岁不返。兄鼐，江北名士，友于甚笃。劝弟勿游，将为择偶。生不听，命舟抵镇江访友。友他出，因税居于逆旅阁上。
镇江有伍姓者，行伍出身，贫不能自存，委身婿家。婿固无赖，侵吞其所有，且虐遇之，妻愤欲死。一日，欲自经，为佣媪所觉，救之不得，因以剪刀自刺其喉，不死，而创甚。伍恐其复死，日遣媪守之。媪出，女自起，拨簪剔目，而自剜其耳，血淋漓满地。媪归，大骇，奔告伍。伍怒挞之，女遂昏厥。媪为之调药敷
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《赞奇道奥秘》
卷五探寻玄秘篇，奇闻轶事蕴真禅。
阴阳交错乾坤里，天地人和义理渊。
古往贤言书内载，今来智慧卷中传。
传承奥秘千秋业，文化光辉耀万年。
以下是对这首七律诗词的诠释：
“卷五探寻玄秘篇”：开篇指出这是对卷五所探索的神秘内容的称赞，强调其独特和引人入胜。
“奇闻轶事蕴真禅”：说明那些奇异的故事和传闻之中蕴含着深刻的哲理和智慧。
“阴阳交错乾坤里”：提到了周易哲学中的阴阳观念，在天地之间相互交错运行，暗示着宇宙的运行规律。
“天地人和义理渊”：指出天地人之间的和谐关系所包含的义理深邃渊博。
“古往贤言书内载”：意味着古代以来的贤能之士的智慧言论都承载在这卷书中。
“今来智慧卷中传”：表示当今之人也能从这卷书中传承到其中的智慧。
“传承奥秘千秋业”：强调传承这种天地人之道的奥秘是一项千秋大业。
“文化光辉耀万年”：总结说明这种文化的光辉能够闪耀万年，具有永恒的价值和意义。
总的来说，这首诗通过对卷五内容的赞美，突出了其蕴含的哲学思想和文化价值的重要性与深远影响。
一、《从周易哲学探究〈聊斋志异〉卷五奇异故事中的天地人奥秘》
《聊斋志异》卷五中的奇异故事丰富多彩，如“木雕人”“武孝廉”“孝子”“狮子”“阎王”“土偶”“长治女子”“鄱阳神”“伍秋月”“黎氏”“骂鸭”“上仙”“侯静山”“钱流”“郭生”“金生色”“堪舆”“窦氏”“梁彦”“龙肉”等，它们以独特的视角展现了世间万象，蕴含着深刻的人生哲理和天地人之道。从周易哲学的角度来审视这些故事，能为我们揭示出更深层次的奥秘。
阴阳观念在奇异故事中的体现
在《木雕人》中，木雕人的神奇魔力与凡人的平凡形成鲜明对比，木雕人的超凡能力可视为阳，凡人的普通生活则为阴。阴阳相互作用，木雕人的出现打破了凡人生活的平静，带来了意想不到的变化。
《武孝廉》里，武孝廉的虚伪和石氏的忠贞构成了阴阳对立。武孝廉表面的光鲜和内在的丑恶是阳中之阴，石氏的柔弱外表下蕴含的坚定和正义则是阴中之阳。这种阴阳的交织与转化，展现了人性的复杂。
变化思想与故事的情节发展
《长治女子》中，女子命运的起伏多变，从平凡生活到遭遇奇异事件，再到最终的结局，充分体现了周易中“变化无常”的思想。正如阴阳的相互转化，女子的生活也在不断地发生着变化，充满了未知和不确定性。
《伍秋月》的情节更是充满了变数，秋月的生死轮回、与主人公的情感纠葛，都随着各种因素的影响而不断改变。这告诉我们，人生就像一个不断变化的过程，没有固定不变的模式，我们需要顺应变化，灵活应对。
天人合一思想在故事中的反映
《狮子》这一故事中，狮子的出现或许是一种天的警示或象征。人们对狮子的敬畏和应对，反映了人类在天地之间应有的敬畏之心和顺应之态。人类不能肆意妄为，而应尊重自然、顺应天道。
在《龙肉》里，龙作为神秘而强大的存在，其肉的出现引发了一系列的事件。这暗示着人类对未知的、超越常规的事物的渴望和追求，但同时也提醒着人们，要遵循天地间的规律和秩序，不可因贪婪而破坏平衡。
道德与因果在故事中的呈现
《骂鸭》中，偷鸭者身上长出鸭毛，直到他承认错误并悔改，鸭毛才消失。这一情节体现了因果报应的观念，类似于周易中的“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。人的行为会产生相应的结果，善有善报，恶有恶报。
《孝子》强调了孝道的重要性，孝子的善行最终得到了好的回报。这符合周易中倡导的道德准则，即通过遵循正道、践行美德，来达到和谐美好的人生境界。
从人物命运看命运的无常与可控
《侯静山》中侯静山的奇特经历展示了命运的无常和不可预测性。然而，他在面对种种奇异境遇时的心态和抉择，又在一定程度上体现了人在命运面前并非完全被动，而是可以通过自身的智慧和品德来影响命运的走向。
《钱流》里主人公意外获得财富的过程充满了偶然性，但他对财富的态度和处理方式，又决定了他最终的结局。这表明命运虽有其不确定性，但人的选择和行为在很大程度上决定了命运的最终归宿。
故事对人性和社会的洞察
《窦氏》揭示了社会的黑暗和人性的丑恶，窦氏的悲惨遭遇反映了弱势群体在不公社会中的无奈。但同时，也展现了她坚韧不屈的反抗精神，这种反抗正是对黑暗现实的一种抗争，如同阴阳斗争，虽艰难但蕴含着希望。
《黎氏》中对人性的贪婪和欺骗进行了批判，主人公为了满足自己的欲望不择手段，最终自食恶果。这提醒人们要克制欲望，遵循道德规范，否则将陷入阴阳失衡的困境。
堪舆与环境的关联
在《堪舆》这个故事中，堪舆之术所涉及的地理环境与人的命运关系，从周易哲学的角度来看，可以理解为人类生活的环境（地）与人自身（人）之间的相互影响。适宜的环境有助于人的发展，而人的行为也会对环境产生作用，这体现了天地人之间的和谐统一。
综上所述，《聊斋志异》卷五的这些奇异故事，通过丰富多样的情节和生动的人物形象，从不同角度展现了周易哲学中的阴阳、变化、天人合一等观念。它们不仅带给我们奇幻的阅读体验，更让我们在欣赏故事的同时，思考人生的意义、道德的价值以及人与自然、人与社会的关系。这些故事在文化传承中具有重要的意义，不断启发着后人对天地人之道的探索和领悟。
二、《聊斋志异》中“木雕人、武孝廉、孝子、狮子、阎王”的原文与白话文：
《木雕人》
原文：商人白有功言：“在泺口河上，见一人荷竹簏，牵巨犬二。于簏中出木雕美人，高尺余，手目转动，艳妆如生。又以小锦鞯被犬身，便令跨坐。安置已，叱犬疾奔。美人自起，学解马作诸剧，镫而腹藏，腰而尾赘，跪拜起立，灵变无讹。又作昭君出塞：别取一木雕儿，插雉尾，披羊裘，跨犬从之。昭君频频回顾，羊裘儿扬鞭追逐，真如生者。”
白话文：商人白有功说：“在泺口河上，看见一个人背着竹篓，牵着两条大狗。从竹篓里拿出一个木雕美人，高一尺多，手和眼睛都能转动，装扮艳丽如同活人。又用小锦垫披在狗身上，就让木雕美人跨坐在上面。安置好以后，呵斥狗快速奔跑。木雕美人自己起身，表演解马等各种杂戏，踩在马镫上藏到马腹下，弯腰贴在马尾巴上，跪拜起立，灵活多变没有差错。又表演昭君出塞：另外取出一个木雕儿，插上雉尾，披着羊裘，骑着狗跟在后面。昭君频频回头看，披羊裘的小孩扬鞭追逐，真像活人一样。”
《武孝廉》
原文：武孝廉石某，囊赀赴都，将求铨叙。至德州，暴病，唾血不起，长卧舟中。仆篡金亡去。石大恚，病益加，资粮断绝。榜人谋委弃之。会有女子乘船，夜来临泊，闻之，自愿以舟载石。榜人悦，扶石登女舟。石视之，妇四十余，被服灿丽，神采犹都。呻以感谢。妇临审曰：“君夙有瘵根，今魂魄已游墟墓。”石闻之，哀哭求生。妇曰：“我有丸药，能起死。苟病瘳，勿相忘。”石洒泣矢盟。妇乃以药饵石，半日，觉少痊。妇即榻供甘旨，殷勤过于夫妇。石益德之。月余，病良已。石膝行而前，敬之如母。妇曰：“妾茕独无依，如不以色衰见憎，愿侍巾栉。”时石三十余，丧偶经年，闻之，喜惬过望，遂相燕好。妇乃出藏金，使入都营干，相约返与同归。石赴都夤缘，选得本省司阃，余金市鞍马，冠盖赫奕。因念妇腊已高，终非良偶，因以百金聘王氏女为继室。心中悚怯，恐妇闻知，遂避德州道，迂途履任。年余，不通音耗。有石中表，偶至德州，与妇为邻。妇知之，诣问石况。某以实对。妇大骂，因告邻党。邻党吊慰悉集。妇抗声曰：“曩吾以君义，故冒耻相从。今诸君垂问，何忍缄默。实告诸君：此人初丧偶，吾怜其贫，委身相事。不意狼心狗肺，遽蓄新妇。古人云：‘受恩不报，非君子。’与世人不仇，亦非丈夫。吾已蒙耻而来，岂复艾乎！须令反榇，别醮而去，乃可耳。不然，刚刀白练，幸赐见随！”闻者咋舌，而妇无惧色。邻党惧妇颠沛，劝石纳妇。石踌躇未决。妇入厨下，持刀将自刎。石惧，乃归原金，而听其归。妇以金置几上，曰：“此不义金，君既得官，安用之！”呼石曰：“而仍去，后勿复言念我。”石大败，惭而出。归舟经德州界，见妇人从数骑，按辔徐行。视之，妇也。石大怖，避于道旁。妇自车中窥见石，令骑缚至车前，骂曰：“负心贼！试思富若贵何所自来？我与尔夙有姻缘，故冒嫌相从。今尔贵而忘贱，负心若此！然我亦不欲与尔讼于官，亦不愿与尔言于众，尔第还吾金而己！”言已，抽刀欲下。石大惧，顿首谢过。妇掷刀于地，纵马而去。石归，魂魄丧失，若有所失。后数日，忽暴卒。
白话文：武孝廉石某，带着钱去京城，准备谋求官职。走到德州，突然生了重病，吐血不止，只能躺在船里。仆人偷了他的钱跑了。石某非常愤恨，病情更加严重，钱粮都断绝了。船夫打算抛弃他。恰好有个女子乘船，夜晚来临停靠，听说了这件事，自愿用自己的船载石某。船夫很高兴，把石某扶到女子的船上。石某看那女子，四十多岁，穿着华丽，神采依旧动人。他呻吟着表示感谢。女子仔细查看后说：“您向来有痨病的病根，现在魂魄已经游离到坟墓之间了。”石某听了，悲哀哭泣请求活命。女子说：“我有药丸，能起死回生。如果病好了，不要忘了我。”石某哭着发誓。女子于是用药喂石某，半天后，觉得稍微好了些。女子就在床上提供美味的食物，殷勤照顾超过了夫妻。石某更加感激她。一个多月后，病完全好了。石某跪着向前，尊敬她如同母亲。女子说：“我孤独没有依靠，如果您不因为我容颜衰老而嫌弃，愿意侍奉您。”当时石某三十多岁，丧偶已经一年多，听了这话，高兴满意超出期望，于是两人结为夫妻。女子拿出藏着的金子，让石某去京城活动谋求官职，约定回来一起回家。石某到京城攀附关系，选上了本省的武官，剩下的钱买了鞍马，衣帽显赫。因为想到女子年纪已经大了，终究不是好配偶，就用一百两银子聘了王氏女子做继室。心中惶恐害怕，怕女子知道，于是避开德州的道路，绕路去上任。一年多，不通音信。有石某的表亲，偶然到德州，和女子是邻居。女子知道了，去询问石某的情况。表亲如实回答。女子大骂，于是告诉邻居。邻居们前来慰问都聚集在一起。女子高声说：“以前我因为您有义，所以不顾羞耻跟随您。现在各位来询问，怎么忍心沉默。实话告诉各位：这个人刚丧偶，我可怜他贫困，委身侍奉他。没想到他狼心狗肺，很快娶了新妇。古人说：‘受恩不报，不是君子。’和世人没有仇恨，也不是大丈夫。我已经蒙羞而来，难道还能忍耐吗！必须让他送回棺材，改嫁离开，才行。不然，刚刀白练，希望能跟着我！”听的人都咋舌，而女子没有害怕的神色。邻居们害怕女子颠沛流离，劝石某接纳女子。石某犹豫不决。女子走进厨房，拿刀要自刎。石某害怕，就归还了原来的金子，听凭她回去。女子把金子放在桌上，说：“这是不义之财，您既然得了官，哪里用得着！”喊石某说：“您还是走吧，以后不要再想念我。”石某非常羞愧，出来了。回船经过德州境内，看见女子带着几个骑马的人，勒住缰绳慢慢走。一看，是那女子。石某非常害怕，躲在路边。女子从车里看见石某，让骑马的人绑到车前，骂道：“负心贼！想想富贵是从哪里来的？我和您向来有姻缘，所以不顾嫌疑跟随您。现在您富贵了就忘记贫贱，负心到这种地步！然而我也不想和您在官府打官司，也不想和您在众人面前争论，您只归还我的金子就行了！”说完，抽出刀要砍。石某非常害怕，磕头认错。女子把刀扔在地上，骑马走了。石某回去，魂不守舍，好像丢了什么。几天后，突然暴死。
《孝子》
原文：青州东香山之前，有周顺亭者，事母至孝。母股生巨疽，痛不可忍，昼夜嚬呻。周抚肌进药，至忘寝食。数月不痊，周忧煎无以为计。梦父告曰：“母疾赖汝孝。然此疮非人膏涂之不能愈，徒劳焦恻也。”醒而异之。乃起，以利刃割胁肉，肉脱落，觉不甚苦。急以布缠腰际，血亦不注。于是烹肉持膏，敷母患处，痛截然顿止。母喜问：“何药而灵效如此？”周诡对之。母疮寻愈。周每掩护割处，即妻子亦不知也。既痊，有巨疤如掌，妻诘之，始得其情。
白话文：在青州东香山的前面，有个叫周顺亭的人，侍奉母亲极其孝顺。母亲大腿上长了个巨大的毒疮，疼痛得难以忍受，日夜皱眉呻吟。周顺亭抚摸着母亲的肌肤给她上药，以至于忘记了睡觉和吃饭。几个月了还没有痊愈，周顺亭忧愁焦急得没有办法。梦见父亲告诉他：“母亲的病靠你的孝顺。但这个疮除非用人的肉膏涂抹不能好，你白白地焦急伤心也没用。”醒来后感到很奇怪。于是起来，用锋利的刀子割下胁部的肉，肉掉落下来，觉得不怎么痛苦。急忙用布缠住腰际，血也不流出来。于是煮了肉做成膏，敷在母亲的患处，疼痛立刻完全止住了。母亲高兴地问：“是什么药这么灵验？”周顺亭骗她回答。母亲的疮不久就好了。周顺亭每次遮掩着割肉的地方，就连妻子儿女也不知道。痊愈以后，有个像手掌大的巨大伤疤，妻子追问，才知道了实情。
《狮子》
原文：暹逻国贡狮，每止处，观者如堵。其形状与世所传绣画者迥异，毛黑黄色，长数寸。或投以鸡，先以爪抟而吹之。一吹，则毛尽落如扫，亦理之奇也。
白话文：暹逻国进贡狮子，每到一处停留，观看的人围得像墙一样。它的形状和世上所传的刺绣图画中的狮子完全不同，毛是黑黄色，长几寸。有人扔给它鸡，它先用爪子抓着鸡然后吹气。一吹，鸡的毛就全部掉落像被扫掉一样，也是很奇特的道理。
《阎王》
原文：李久常，临朐人。壶榼于野，见旋风蓬蓬而来，敬酹奠之。后以故他适，路傍有广第，殿阁弘丽。一青衣人自内出，邀李，李固辞。青衣要遮甚殷，李曰：“素不识荆，得无误耶？”青衣云：“不误。”便言李姓字。问：“此谁家？”答云：“入自知之。”入，进一层门，见一女子手足钉扉上。近视，其嫂也。大骇。李有嫂，臂生恶疽，不起者年余矣。因自念：何得至此？转疑招致意恶，畏沮却步。青衣促之，乃入。至殿下，上一人，冠带如王者，气象威猛。李跪伏，莫敢仰视。王者命曳起之，慰之曰：“勿惧。我以曩昔扰子杯酌，欲一见相谢，无他故也。”李心始安，然终不知其故。王者又曰：“汝不忆田野酹奠时乎？”李顿悟，知其为神，顿首曰：“适见嫂氏，受此严刑，骨肉之情，实怆于怀。乞王怜宥！”王者曰：“此甚悍妒，宜得是罚。三年前，汝兄妾盘肠而产，彼阴以针刺肠上，俾至今脏腑常痛。此岂有人理者！”李固哀之，王乃曰：“便以子故宥之。归当劝悍妇改行。”李谢而出，则扉上无人矣。归视嫂，嫂卧榻上，创血殷席。时以妾拂意故，方致诟骂。李遽劝曰：“嫂勿复尔！今日恶苦，皆平日忌嫉所致。”嫂怒曰：“小郎若个好男儿，又房中娘子贤似孟姑姑，任郎君东家眠，西家宿，不敢一作声。自当是小郎大好乾纲，到不得代哥子降伏老媪！”李微哂曰：“嫂勿怒，若言其情，恐欲哭不暇矣。”嫂曰：“便曾不盗得王母箩中线，又未与玉皇香案吏一眨眼，中怀坦坦，何处可用哭者！”李小语曰：“针刺人肠，宜何罪？”嫂勃然色变，问此言之因，李告之故。嫂战惕不已，涕泗流离而哀鸣曰：“吾不敢矣！”啼泪未干，觉痛顿止，旬日而瘥。自是改行为善。
白话文：李久常是临朐人。有一次在野外饮酒，看见一股旋风呼呼而来，他恭恭敬敬地把酒洒在地上祭奠。后来因为有事到别处去，路旁有一座高大的宅院，殿阁宏伟壮丽。一个青衣人从里面出来，邀请李久常，李久常坚决推辞。青衣人拦住他，邀请得很殷切，李久常说：“向来不认识您，恐怕有误吧？”青衣人说：“没错。”接着说出李久常的姓名。李久常问：“这是谁家？”回答说：“进去就知道了。”进去后，过了一道门，看见一个女子手脚被钉在门上。走近一看，是他的嫂子。他非常吃惊。李久常有个嫂子，手臂上长了个恶性毒疮，卧床不起已经一年多了。他于是心想：怎么会到这里？转而怀疑是被恶意招来的，害怕得想退缩。青衣人催促他，他才进去。到了殿下面，上面坐着一个人，穿戴像帝王，神情威猛。李久常跪下叩头，不敢抬头看。帝王让人把他拉起来，安慰他说：“不要害怕。我因为过去打扰了你喝酒，想和你见一面表示感谢，没有别的缘故。”李久常心里才安定下来，但始终不知道是什么原因。帝王又说：“你不记得在田野祭奠的事了吗？”李久常恍然大悟，知道他是神，叩头说：“刚才看见嫂子，遭受这样的严刑，出于骨肉之情，实在心里悲伤。请求大王怜悯宽恕！”帝王说：“这个女人非常凶悍嫉妒，应该受到这样的惩罚。三年前，你哥哥的小妾生孩子时难产，她暗中用针刺在小妾的肠子上，使得小妾至今脏腑常常疼痛。这哪里还有点人性！”李久常坚决哀求，帝王于是说：“就因为你的缘故宽恕她。回去应当劝这个凶悍的女人改改行为。”李久常道谢后出来，就见门上没人了。回去看嫂子，嫂子躺在床上，疮口流出的血把席子都染红了。当时因为小妾不合心意，正在大骂。李久常急忙劝说道：“嫂子不要再这样！今天遭受这样的痛苦，都是平日嫉妒造成的。”嫂子生气地说：“小叔子是个好男儿，而且房中的娘子贤惠得像孟光，任凭你在东家睡，西家宿，不敢说一句话。自然是小叔子能当家作主，难道还能代替哥哥来降服我这个老太婆！”李久常微微一笑说：“嫂子不要生气，如果说出实情，恐怕想哭都来不及了。”嫂子说：“就算不曾偷过王母娘娘箩筐里的线，又没有和玉皇大帝香案前的官吏使眼色，心中坦坦荡荡，哪里有什么值得哭的！”李久常小声说：“用针刺人的肠子，该当什么罪？”嫂子脸色大变，问这话的原因，李久常把事情告诉他。嫂子惊恐不已，眼泪鼻涕一起流出来，悲哀地叫道：“我不敢了！”眼泪还没擦干，就觉得疼痛立刻停止了，十天就好了。从此改恶从善。
三、《聊斋志异》中《土偶》《长治女子》《鄱阳神》《伍秋月》《黎氏》的原文与白话文：
《土偶》
原文：
沂州马姓者，娶妻王氏，琴瑟甚敦。马早逝，王父母欲夺其志，王矢不他。姑怜其少，亦劝之，王不听。母曰：“汝志良佳；然齿太幼，又无出。每见有勉强于初，而贻羞于后者，固不如早嫁，犹恒情也。”王正容，以死自誓，母乃任之。女命塑工肖夫像，每食，酹献如生时。
一夕，将寝，忽见土偶人欠伸而下。骇心愕顾，即已暴长如人，真其夫也。女惧，呼母。鬼止之曰：“勿尔。感卿情好，幽壤酸辛。一门有忠贞，数世祖宗皆有光荣。吾父生有损德，应无嗣，遂至促我茂龄。冥司念尔苦节，故令我归，与汝生一子承祧绪。”女亦沾襟，遂燕好如平生。鸡鸣，即下榻去。如此月余，觉腹微动。鬼乃泣曰：“限期已满，从此永诀矣！”遂绝。
女初不言；既而腹渐大，不能隐，阴以告母。母疑涉妄；然窥女无他，大惑不解。十月，果举一男。向人言之，闻者罔不匿笑；女亦无以自伸。有里正故与马有隙，告诸邑令。令拘讯邻人，并无异言。令曰：“闻鬼子无影，有影者伪也。”抱儿日中，影淡淡如轻烟然。又刺儿指血付土偶上，立入无痕；取他偶涂之，一拭便去。以此信之。长数岁，口鼻言动，无一不肖马者。群疑始解。
白话文：
沂州有个姓马的人，娶了妻子王氏，夫妻感情非常深厚。马氏很早就去世了，王氏的父母想让她改嫁，王氏发誓不再嫁人。婆婆可怜她年轻，也劝她，王氏不听。她母亲说：“你的志向固然很好，但年纪太小，又没有孩子。常常看到有人起初勉强守节，后来却留下耻辱，倒不如早点改嫁，这也是人之常情。”王氏表情严肃，以死发誓，母亲也就听任她了。王氏让塑像工匠照着丈夫的模样塑了一尊土偶，每次吃饭，都像丈夫活着时那样祭奠供奉。
一天晚上，王氏将要睡觉，忽然看见土偶人伸着懒腰走下来。她又惊又怕，回头看时，土偶已经迅速长得像人一样高，正是她的丈夫。王氏害怕，呼喊母亲。鬼制止她说：“不要这样。感激你的深情，地府里酸楚痛苦。一家中有忠贞之人，几代祖宗都有光荣。我父亲在世时做了有损德行的事，应该没有后代，以至于让我年轻早逝。地府念你苦苦守节，所以让我回来，和你生一个儿子延续香火。”王氏也感动得流泪，于是两人像过去一样恩爱。鸡叫时，鬼就下床离开了。这样过了一个多月，王氏觉得肚子微微动了。鬼于是哭泣着说：“期限已满，从此永别了！”就消失了。
王氏起初没有说出来；后来肚子渐渐大了，不能隐瞒，私下告诉了母亲。母亲怀疑她胡说；但观察王氏没有别的异常，非常疑惑不解。十个月后，果然生下一个男孩。王氏向别人说起这事，听到的人没有不偷偷笑的；王氏也无法为自己申辩。有个里正过去和马氏有矛盾，就把这事报告给县令。县令拘捕审讯邻居，都没有不同的说法。县令说：“听说鬼没有影子，有影子的就是假的。”把孩子抱到太阳下，影子淡淡的像轻烟。又刺孩子的手指把血滴在土偶上，血立刻渗进去没有痕迹；拿别的土偶涂上血，一擦就掉了。因此相信了这件事。孩子长到几岁，口鼻言行，没有一处不像马氏。众人的疑惑才消除。
《长治女子》
原文：
陈欢乐，潞之长治人。有女慧美。有道士行乞，睨之而去。由是日持钵近廛间。适一瞽者自陈家出，道士追与同行，问瞽者：“君自陈家来，见有女郎，年可十七八，携幼子出者乎？”答曰：“无之。”道士曰：“可怪！”因述所遇，瞽者不信，与道士约，历诸其门侦之。
陈女方抱儿乳，瞽者登门，见女颇姿媚，瞽者窃喜，便问：“娘子哺乳，所育何人？”女曰：“吾夫陈某前妻之子。”瞽者问：“君何姓？”曰：“陈。”“娘子贵姓？”女不答。瞽者曰：“奇哉！此子与吾同宗，欲丐一见，可乎？”女曰：“可。”因呼老妪抱儿出。其盲乃能视，抱儿从阶下上，以手扪儿顶曰：“此陈家之胤，君善视之。”陈女以为善相，喜，拜谢。瞽者去，道士仍在门，瞽者述所遇，道士曰：“是矣。但余术未深，当求师导之。”
相去不数武，有老衲趺坐檐下。道士与瞽者见之，膝行而前。老衲问：“何事？”道士以陈氏事告。老衲曰：“此魅也。我所习咒术，正足以治之。”因与俱去。至陈所，陈女正抱儿立牖下，老衲突出，急以木鱼击儿脑，儿惊，坠地而没。陈女大号，瞽者亦惊，问故。女哽咽良久，始述儿乃夫亡后所生，本图苟活，今祸及儿，悲不可言。瞽者大怒，与道士逐老衲，不及而返。既而女病，数日而死。
白话文：
陈欢乐是潞州长治人。他有个女儿聪慧美丽。有个道士来乞讨，看了她一眼就走了。从此每天拿着钵在附近街市上。恰好一个盲人从陈家出来，道士追上去和他一起走，问盲人：“你从陈家出来，见到有个十七八岁的女郎，带着幼子出来吗？”盲人回答说：“没有。”道士说：“奇怪！”于是叙述了遇到的情况，盲人不相信，和道士约定，逐一到各家去侦察。
陈女正抱着孩子喂奶，盲人登门，见女子容貌很妩媚，盲人暗自高兴，便问：“娘子喂奶，哺育的是谁？”女子说：“我丈夫陈某前妻的儿子。”盲人问：“你丈夫姓什么？”女子说：“陈。”“娘子贵姓？”女子不回答。盲人说：“奇怪！这孩子和我同姓，想求见一下，可以吗？”女子说：“可以。”于是叫老妇人抱孩子出来。这个盲人竟然能看见，抱着孩子从台阶下走上，用手摸孩子的头顶说：“这是陈家的后代，你要好好照顾他。”陈女以为他善于看相，很高兴，拜谢。盲人离开，道士仍在门口，盲人叙述了所遇到的，道士说：“就是她了。只是我的法术不深，应当求师父指导。”
相距不远，有个老和尚在屋檐下打坐。道士和盲人见到他，跪着向前。老和尚问：“什么事？”道士把陈家的事告诉他。老和尚说：“这是个鬼魅。我所学的咒术，正好可以治她。”于是一起去。到了陈家，陈女正抱着孩子站在窗下，老和尚突然冲出来，急忙用木鱼敲击孩子的脑袋，孩子受惊，坠地不见了。陈女大声哭号，盲人也吃惊，问原因。女子哽咽了很久，才说孩子是丈夫死后所生，本想苟且活下去，现在灾祸殃及孩子，悲伤得无法言说。盲人非常生气，和道士追赶老和尚，没追上就回来了。不久女子生病，几天后就死了。
《鄱阳神》
原文：
翟湛持，司理饶州，道经鄱阳湖。湖上有神祠，停盖游瞻。内雕丁普郎死节臣像，翟姓一神，最居末坐。翟曰：“吾家宗人，何得在下！”遂于上易一座。
既而登舟，大风断帆，桅樯倾侧，一家哀号。俄一小舟，破浪而来，既近官舟，急挽翟登小舟，于是家人尽登。审视其人，与翟姓神无少异。无何，浪息，寻之已杳。
白话文：
翟湛持担任饶州司理，路过鄱阳湖。湖上有座神庙，停车进去游览瞻仰。里面雕刻着丁普郎等尽忠守节之臣的神像，有一尊姓翟的神像，在最末的座位。翟湛持说：“是我家的族人，怎么能坐在下面！”于是把这尊神像换到上面的座位。
接着登上船，大风刮断了船帆，桅杆倾斜，一家人哀号。不久一只小船破浪而来，靠近官船后，急忙拉翟湛持登上小船，于是家人也都登上。仔细看那个人，和姓翟的神像没有一点差别。没多久，风浪平息，寻找那个人已经不见踪影。
《伍秋月》
原文：
秦邮王鼎，字仙湖。为人慷慨有力，广交游。年十八，未娶，妻殒。每远游，恒经岁不返。兄鼐，江北名士，友于甚笃。劝弟勿游，将为择偶。生不听，命舟抵镇江访友。友他出，因税居于逆旅阁上。
镇江有伍姓者，行伍出身，贫不能自存，委身婿家。婿固无赖，侵吞其所有，且虐遇之，妻愤欲死。一日，欲自经，为佣媪所觉，救之不得，因以剪刀自刺其喉，不死，而创甚。伍恐其复死，日遣媪守之。媪出，女自起，拨簪剔目，而自剜其耳，血淋漓满地。媪归，大骇，奔告伍。伍怒挞之，女遂昏厥。媪为之调药敷
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