聊斋志异蕴哲思 第34章 神怪传奇千古悠，易书哲理探其由
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一、聊斋志异之卷六神怪故事的原文和白话文
《绛妃》原文：癸亥岁，余馆于毕刺史公之绰然堂。公家花木最盛，暇辄从公杖履，得恣游赏。一日，眺览既归，倦极思寝，解屦登床。梦二女郎，被服艳丽，近请曰：“有所奉托，敢屈移玉。”余愕然起，问：“谁相见召？”曰：“绛妃耳。”恍惚不解所谓，遽从之去。俄睹殿阁，高接云汉。下有石阶，层层而上，约尽百余级，始至颠头。见朱门洞敞，又有二三丽者，趋入通客。无何，诣一殿外，金钩碧箔，光明射眼。内一女人降阶出，环佩锵然，状若贵嫔。方思展拜，妃便先言：“敬屈先生，理须首谢。”呼左右以毯贴地，若将行礼。余惶悚无以为地，因启曰：“草莽微贱，得辱宠召，已有余荣。况敢分庭抗礼，益臣之罪，折臣之福！”妃命撤毯，延余入，曰：“今欲与先生共为文字之乐，烦先生为妃一序。”余逊谢。妃曰：“先生勿谦。”遂授笔札。余展纸援笔，凝思良久，而迟迟不就。妃笑语曰：“先生岂以吾为不敏耶？”余谢曰：“非不敏也，实以所闻见者，皆非殊异，而欲凭空结撰，无由措词，故迟耳。”妃曰：“试为言之。”余乃略陈梗概，曰：“谨按封氏，飞扬成性，忌嫉为心。济恶以才，妬同醉骨；射人于暗，奸类含沙。昔虞帝受其狐媚，英、皇不足解忧，反借渠以解愠；楚王蒙其蛊惑，贤才未能称意，惟得彼以称雄。沛上英雄，云飞而思猛士；茂陵天子，秋高而念佳人。从此怙宠日恣，因而肆狂无忌。怒号万窍，响碎玉于王宫；淜湃中宵，弄寒声于秋树。倏忽向背，颠倒阴阳。致使文人寒士，抚景增愁；闺阁红颜，含毫陨涕。甚至上干天怒，致雨露之不降；下召地灾，俾山川而失色。可为谨告者一也。若夫园囿不修，草木荒秽，徒以凭藉崇势，将谓樵苏可禁，竟使兰蕙当门，锄而不秀；芳桂为薪，斧而无用。此其暴殄天物，自伤已甚，可为谨告者二也。又如掖庭秘狱，拲掠非刑，周、唐之酷吏，以导其淫威；莘、灌之忠良，被诬以非罪。是以虺蝎为心，豺狼成性，近狎邪僻，残害忠良，杀姊屠兄，弑君鸩母。神人之所共嫉，天地之所不容。此其坏法乱纪，自戕已甚，可为谨告者三也。若乃旨酒佳肴，欢娱声色，极耳目之欲，穷心志之乐。素面朝天，而不以脂粉污颜色；轻裾随风，而不以罗绮饰身心。至于繁华过眼，秋风忽起，金谷之园林已荒，平泉之花木安在？所谓富贵无常，盛衰有定。此其淫逸骄奢，自败已甚，可为谨告者四也。”妃闻之，意甚嘉许。余因复请曰：“妃既永托于风，亦当惩祸于叶。何以不托根于桃李，而托生于杨柳乎？”妃曰：“君言殊有理，然吾所爱者，惟风耳。”余曰：“然则风之于花，其功固不细矣。但不知何以爱风，而不爱桃李？”妃曰：“桃李虽艳，终是凡姿；杨柳虽柔，独具仙骨。吾故爱之。”余曰：“妃之爱柳，诚有以也。但不知何以独钟于柳，而不钟于松柏？”妃曰：“松柏虽贞，终乏韵致；柳则婀娜多姿，摇曳生情。吾故爱之。”余曰：“然则妃之爱柳，亦犹夫人之爱花乎？”妃曰：“不然。夫人之爱花，徒以其色；吾之爱柳，乃以其情。”余曰：“情之所钟，正在我辈。但不知妃之情，何所寄耶？”妃曰：“吾之情，寄于风。风来则枝摇叶动，如与吾相语；风去则枝静叶定，如与吾相思。是以吾之爱柳，实爱风也。”余闻之，不禁喟然长叹。妃曰：“先生何为而叹？”余曰：“吾叹妃之情深，而风之无情也。”妃曰：“不然。风非无情，乃无常耳。”余曰：“无常之情，终不可恃。妃何不悟耶？”妃曰：“吾非不悟，奈情之所钟，不能自已耳。”余乃为之恻然。
《绛妃》白话文：癸亥年，我在毕刺史的绰然堂设馆教书。毕公家的花木最多，闲暇时我就跟着毕公漫步，能够尽情地游赏。一天，游览归来，非常疲倦，想要睡觉，脱下鞋子上床。梦见两个女郎，穿着艳丽的服装，走近请求说：“有件事拜托您，敢请您移步。”我惊讶地起身，问：“谁召见我？”回答说：“是绛妃。”我恍惚不明白什么意思，急忙跟着她们去。不久看到宫殿楼阁，高耸直入云霄。下面有石头台阶，层层向上，大约走了一百多级，才到顶头。看到红漆大门敞开着，又有两三个美丽的女子，跑进去通报客人来了。没多久，来到一座宫殿外，金钩和碧绿的门帘，光亮耀眼。里面一个女人走下台阶出来，环佩叮当，样子像高贵的嫔妃。正想着行参拜礼，绛妃就先开口说：“委屈先生，理应先致谢。”叫左右的人用毯子铺在地上，好像要行礼。我惶恐不安，不知如何是好，于是启奏说：“我是草野微贱之人，能承蒙您的宠爱召见，已经有多余的荣耀。何况敢与您分庭抗礼，更增加我的罪过，折损我的福分！”绛妃命人撤去毯子，邀请我进去，说：“现在想和先生一起享受文字的乐趣，麻烦先生为我写一篇序。”我谦逊地推辞。绛妃说：“先生不要谦虚。”于是递给我纸笔。我展开纸拿笔，沉思很久，却迟迟没有写好。绛妃笑着说：“先生难道认为我不聪明吗？”我道歉说：“不是不聪明，实在是因为所听到看到的，都不是特别奇异，而想要凭空编写，没有理由措辞，所以迟疑。”绛妃说：“试着说一说。”我于是大致陈述梗概，说：“谨按封氏，飞扬跋扈形成习性，嫉妒之心很重。凭借才能作恶，嫉妒如同醉骨；在暗处射人，奸邪类似含沙。从前虞帝受她狐媚，英、皇都不能解除忧愁，反而借她来解闷；楚王被她蛊惑，贤才不能如意，只有得到她才能称雄。沛县的英雄，像云一样飞走而思念猛士；茂陵的天子，秋高气爽而想念佳人。从此依仗宠爱日益放纵，因而肆意狂妄无所顾忌。在千万个孔隙怒号，在王宫震碎美玉；在半夜澎湃汹涌，在秋树间弄出寒声。忽来忽去，颠倒阴阳。致使文人寒士，看到景色增添忧愁；闺阁中的红颜，握笔落下眼泪。甚至触怒上天，导致雨露不下；招致地下的灾祸，使得山川变色。这是应当郑重告诫的第一条。至于园林不修整，草木荒芜，只是凭借仗势，认为打柴割草可以禁止，竟然让兰蕙长在门前，锄掉却不能繁茂；芳桂当作柴烧，斧头砍伐却没有用处。这是暴殄天物，自我伤害太严重，这是应当郑重告诫的第二条。又比如后宫的秘密监狱，使用非刑拷打，周、唐的酷吏，用来施展他们的淫威；莘、灌这样的忠良，被诬陷有罪。因此心如蛇蝎，本性像豺狼，亲近邪恶的人，残害忠良，杀姐屠兄，弑君鸩母。神人共同嫉恨，天地不能容忍。这是破坏法律扰乱纲纪，自我伤害太严重，这是应当郑重告诫的第三条。至于美酒佳肴，欢乐享受声色，极尽耳目的欲望，穷尽心志的快乐。素面朝天，不用脂粉玷污容颜；轻裙随风，不用罗绮装饰身心。至于繁华转眼即逝，秋风忽然刮起，金谷园的园林已经荒芜，平泉庄的花木还在哪里？所谓富贵没有常态，盛衰有定数。这是淫逸骄奢，自我败坏太严重，这是应当郑重告诫的第四条。”绛妃听了，心里很赞许。我于是又请求说：“妃既然永远依托于风，也应当对叶惩戒灾祸。为什么不把根寄托在桃李上，而寄托在杨柳上呢？”绛妃说：“您的话很有道理，然而我所爱的，只有风而已。”我说：“那么风对于花，功劳确实不小。只是不知为什么爱风，而不爱桃李？”绛妃说：“桃李虽然艳丽，终究是平凡的姿态；杨柳虽然柔软，独具仙骨。我所以喜爱它。”我说：“妃喜爱柳，确实有原因。只是不知为什么独钟情于柳，而不钟情于松柏？”绛妃说：“松柏虽然坚贞，终究缺乏韵味；柳则婀娜多姿，摇曳生情。我所以喜爱它。”我说：“那么妃喜爱柳，也如同一般人喜爱花吗？”绛妃说：“不是。一般人喜爱花，只是因为它的颜色；我喜爱柳，是因为它的情。”我说：“钟情的，正是我们这类人。只是不知妃的情，寄托在哪里？”绛妃说：“我的情，寄托在风。风来则枝条摇动叶子飘动，如同与我说话；风去则枝条静止叶子安定，如同与我相思。所以我喜爱柳，实际是喜爱风。”我听了，不禁长叹。绛妃说：“先生为什么叹息？”我说：“我叹息妃的情深厚，而风的无情。”绛妃说：“不是。风不是无情，而是无常罢了。”我说：“无常的情，终究不可依靠。妃为什么不醒悟呢？”绛妃说：“我不是不醒悟，无奈情之所钟，不能自己控制罢了。”我于是为她感到悲伤。
《大力将军》原文：查伊璜，浙人，清明饮野寺中，见殿前有古钟，大于两石瓮；而上下土痕手迹，滑然如新。疑之。俯窥其下，有竹筐，不知所贮何物。使数人抠耳，力掀举之，无少动。益骇。乃坐饮以伺其人；居无何，有乞儿入，携所得糗糒，堆累钟下。乃以一手起钟，一手掬饵置筐内，往返数回始尽。已复合之，乃去，移时复来，探取食之。一座尽骇。查问：“若个男儿胡行乞？”答以：“啖噉多，无佣者。”查以其健，劝投行伍，乞人愀然虑无阶。查遂携归，饵之，计其食略倍五六人。为易衣履，又以五十金赠之行。后十余年，查犹子令于闽，有吴将军六一者，忽来通谒。款谈间，问：“伊璜是君何人？”答言：“为诸父行，与将军何以有素？”曰：“是我师也。十年之别，颇复忆念。烦致先生一赐临也。”会伊璜至，因告之，伊璜茫不记忆。即命仆马，投刺于门。将军趋出，逆诸大门之外。视之，殊昧生平。窃疑将军误，而将军伛偻益恭。少间登堂，则卷帘者、移座者，并皆少姬。既坐，方拟展问，将军颐少动，一姬捧朝服至，将军遽起更衣，查不知其何为。众妪捉袖整衿，代为结束。俄而将冠带加身。揖查入拜，殊为尊宠。拜已，乃述其由来。查大骇曰：“仆今即赴汤蹈火，亦所不辞，然不明言，仆终懵懵。将军何以恩及故人？”将军乃屏人述颠末。初，将军贫，馁卧路侧，为查所救，得饱食。后将军富贵，欲报之，苦无由。一夕，梦一人告之曰：“明日午刻，有故人来，可善待之，能为君报德。”及期，果得查。查闻之，瞿然曰：“此我恩主也！”因泣下。将军亦泣。遂留居幕下，授以裨将，累功至参戎。
《大力将军》白话文：查伊璜是浙江人，清明节在野外的寺庙里喝酒，看见殿前有一口古钟，比两个石瓮还大；而上下的土痕和手印，光滑得像新的一样。他感到很疑惑。俯身往钟下面看，有个竹筐，不知道里面装着什么东西。叫几个人抠住钟的双耳，用力往上掀，一点也不动。更加惊讶。于是坐着喝酒来等那个人；过了不久，有个乞丐进来，带着讨来的干粮，堆放在钟下。竟然用一只手抬起钟，一只手抓着食物放在筐里，往返几次才放完。完了又把钟合上，才离开，过了一会儿又回来，伸手拿食物吃。在座的人都很吃惊。查伊璜问：“你这个男子汉为什么要行乞？”回答说：“吃得多，没有人雇佣。”查伊璜因为他健壮，劝他去当兵，乞丐忧愁地考虑没有门路。查伊璜就带他回家，给他食物吃，计算他的食量差不多是五六个人的。给他换了衣服鞋子，又拿五十两银子送他走。后来十多年，查伊璜的侄子在福建当官，有个叫吴六一的将军，忽然来通报求见。交谈之间，问：“伊璜是您什么人？”回答说：“是叔父一辈的，和将军您为什么有交情？”说：“他是我的老师。分别十年了，很是想念。麻烦您请先生来见一面。”正赶上查伊璜来了，侄子就告诉他，查伊璜茫然不记得。马上叫人准备车马，送上名片到将军府上。将军快步走出，到大门外迎接。查伊璜看他，完全不认识。暗自怀疑将军认错了人，而将军弯腰更加恭敬。过了一会儿登上大堂，只见卷帘的、移动座位的，都是年轻的女子。坐下后，正要询问，将军下巴稍微动了一下，一个女子捧着朝服来，将军急忙起身换衣服，查伊璜不知道他要做什么。众女仆抓着袖子整理衣襟，替他穿戴好。不久将军戴上帽子系上腰带。向查伊璜行礼请他进去拜见，特别尊敬和宠爱。拜见完了，才讲述其中的缘由。查伊璜非常惊讶地说：“我现在就是赴汤蹈火，也在所不辞，但是不说明，我终究糊里糊涂。将军为什么对老朋友这样感恩？”将军于是叫人退下讲述始末。当初，将军贫穷，饿倒在路边，被查伊璜救了，得以饱餐一顿。后来将军富贵了，想要报答他，苦于没有机会。一天晚上，梦见一个人告诉他说：“明天中午，有老朋友来，可以好好对待他，能替您报答恩德。”到了那一天，果然见到了查伊璜。查伊璜听了，惊恐地说：“这是我的恩人啊！”于是流下眼泪。将军也哭了。于是留他住在军中，任命为副将，屡次立功升到参将。
以下是《聊斋志异》中《狼》《菱角》《饿鬼》的原文和白话文：
《狼》原文
有屠人货肉归，日已暮，欻一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随尾行数里。屠惧，示之以刃，少却；及走，又从之。屠无计，思狼所欲者肉，不如姑悬诸树而早取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠归。昧爽，往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状。大骇，逡巡近视之，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼皮价昂，直十余金，屠小裕焉。缘木求鱼，狼则罹之，是可笑也。
《狼》白话文
有个屠夫卖完肉回家，天色已经晚了。突然一只狼来了，窥视着屠夫担子上的肉，好像很馋的样子，跟在屠夫后面走了好几里路。屠夫害怕了，拿出刀来给狼看，狼稍稍后退了一些；等屠夫一走，狼又跟上来。屠夫没办法，心想狼想要的是肉，不如暂且把肉挂在树上，早上再来取。于是就用钩子把肉钩起来，踮起脚挂在树杈上，给狼看空担子。狼这才停下来。屠夫回到家。天快亮的时候，去取肉，远远望见树上挂着一个巨大的东西，好像人上吊死的样子。屠夫非常害怕，犹豫着走近一看，原来是死狼。抬头仔细一看，只见狼嘴里含着肉，钩子刺穿了狼的上腭，就像鱼吞饵一样。当时狼皮价格很贵，值十几两银子，屠夫发了一笔小财。爬上树去找鱼，狼却遭遇了这样的结果，这真是可笑啊。
《菱角》原文
胡大成，楚人。其母素奉佛。成从塾师读，道由观音祠，母嘱过必入叩。一日至祠，有少女挽儿遨戏其中，发裁掩颈，而风致娟然。时成年十四，心好之。问其姓氏，女笑云：“我祠西焦画工女菱角也。问将何为？”成又问：“有婿家无？”女红云飞上颊，含腆久之，曰：“无也。”成言：“我为若婿，好否？”女俯首不语。成乃出。女追而遥告曰：“崔尔诚，吾父所善，用为媒，无不谐。”成曰：“诺。”因念其慧而多情，益倾慕之。归，向母实白心愿。母止此儿，常恐拂之，即浼崔作冰。焦责聘财奢，事已不就。崔极言成清族美才，焦始许之。
成有伯父，老而无子，授教职于湖北。妻卒任所，母遣成往奔其丧。数月将归，伯又病，亦卒。淹留既久，适大寇据湖南，家耗遂空。成窜民间，吊影孤惶。一日，有媪年四十八九，萦回村中，日昃不去。自言：“离乱罔归，将以自鬻。”或问其价，言：“不屑为人奴，亦不愿为人妇，但有母我者，则从之，不较直。”闻者皆笑。成往视之，面目间有一二颇肖其母，触于怀而大悲。自念只身无缝纫者，遂邀归，执子礼焉。媪喜，便为炊饭织屦，劬劳若母。拂意辄谴之；而少有疾苦，则濡煦过于所生。
忽谓曰：“此处太平，幸可无虞。然儿长矣，虽在羁旅，大伦不可废。三两日，当为儿娶之。”成泣曰：“儿自有妇，但间阻南北耳。”媪曰：“大乱时，人事翻覆，何可株待？”成又泣曰：“无论结发之盟不可背，且谁以娇女付萍梗人？”媪不答，但为治帘幌衾枕，甚周备，亦不识其何意。
一日，日既夕，戒成曰：“坐待新妇，我往迎汝。”遂出门去。三更未尽，媪引女子来，入室便促令就寝。女曰：“我固知郎不义，迫母命，漫相随。”成闻之，泣涕而拜。女曰：“妾菱角也。”成惊问：“卿何能来？”女曰：“适有自湘潭来者，过此，遇母，言儿已失所。母惧君不返，又遣我来，以解君忧。”成乃喜，为述流离之苦。女曰：“我为君贞，君为我义，两地同心，即伉俪矣，何必旦夕相守，乃谓之偕老乎？”成曰：“将勿憎吾贫？”女曰：“君固贫，妾富耶？今市媪所留，足以给饔飧。”成曰：“卿能矢山河，勿今秋扇见捐，则万幸矣。”女笑诺之。
天明，告媪。媪曰：“此我知之，君所以不忘情者，徒以有母在耳。今为君娶妇，义当奉母。”乃相与觐拜，遂定婆媳之分。居数日，女谓媪曰：“妾此来，徒以母意，阿婆何遽自苦如此？”因劝媪为归计。媪从之，携男女归楚。
先是，楚有观音祠，祠旁有村，名“焦村”。女归，询其里居，即焦画工女也。媪亦自喜。女能纺绩，奉事颇周。媪即辞成曰：“我伺汝夫妇既久，今且归，当有以报。”遂去。
成与女居，家道渐裕。一日，媪至，值夫妇食。媪曰：“尔夫妇坐享其成，老身绩麻不辍，可念也。”女趋出，进奉甘旨。媪视之而笑，问：“此妇何姓？”成告之。媪曰：“嘻！奇哉！此吾甥女也。”成曰：“是则极幸。然姑舅谁氏？”媪曰：“尔母，吾姊也。”成惊曰：“儿少孤，不识母舅。”媪曰：“我亦少寡，依于姊家。姊去后，我遂流落他乡。前见尔母于观音祠，故来相就。”成涕泣不已，遂为甥舅。
时成渐富，而媪日贫。成敬礼不衰，每有所赠，媪不受。成于市中购布帛，阴以金置其中，媪不知也。媪归，解视，则金也，大骇。即封还之。成又致之，始受。
后数年，媪卒。成夫妇哀葬之。每逢节序，必以酒浆楮帛祭于墓。
《菱角》白话文
胡大成是楚地人。他的母亲一向信奉佛教。胡大成跟着私塾老师读书，上学的路上要经过观音祠，母亲嘱咐他路过时一定要进去叩头。有一天到了祠里，有个少女拉着个小孩在里面玩耍，头发刚遮住脖子，但是风姿秀丽。当时胡大成十四岁，心里很喜欢她。问她姓名，少女笑着说：“我是祠西焦画工的女儿菱角。你问这个做什么？”胡大成又问：“你许配人家了没有？”少女红云飞上脸颊，含着羞好久才说：“没有。”胡大成说：“我做你的丈夫，好不好？”少女低下头不说话。胡大成于是走了。少女追上来远远地告诉他：“崔尔诚，是我父亲的好朋友，让他做媒，没有不成的。”胡大成说：“好。”于是想到她聪慧又多情，更加倾慕她。回家后，向母亲如实说出了自己的心愿。母亲只有这个儿子，常常怕违背他的心意，就拜托崔尔诚做媒。焦画工嫌聘礼太多，婚事没有成功。崔尔诚极力称赞胡大成是清白人家的优秀子弟，焦画工这才答应了。
胡大成有个伯父，年老没有儿子，在湖北做教师。妻子在任所去世，母亲派胡大成去奔丧。几个月后要回来，伯父又病了，也去世了。胡大成滞留的时间长了，正赶上大盗占据湖南，家里的财物都耗尽了。胡大成流落在民间，形影相吊，孤单惶恐。一天，有个四十八九岁的老妇人，在村里徘徊，太阳偏西了还不离开。自己说：“战乱中无处可归，要把自己卖了。”有人问她价钱，她说：“不屑做人家的奴仆，也不愿做人家的媳妇，只要有把我当母亲供养的，就跟他，不计较价钱。”听到的人都笑了。胡大成去看她，面容有一两分像自己的母亲，触动心怀非常悲伤。想到自己孤身一人没有缝补衣服的人，就邀请她回家，以儿子的礼节对待她。老妇人很高兴，就为他做饭做鞋，辛勤操劳像母亲一样。胡大成不顺心就责备她；但自己稍有病痛，老妇人照顾他比对亲生儿子还要周到。
忽然有一天老妇人对他说：“这里太平，幸好没有什么可担心的。但是你长大了，虽然在旅途之中，重要的伦理关系不能废弃。两三天内，应当给你娶个媳妇。”胡大成哭着说：“我自己有媳妇，只是被南北分隔开了。”老妇人说：“大乱的时候，人事变化无常，怎么能一味等待？”胡大成又哭着说：“不说结发的盟约不能违背，而且谁会把娇女托付给漂泊不定的人？”老妇人不回答，只是置办窗帘、帐子、被子、枕头，很周全完备，也不知道她是什么意思。
一天，太阳已经下山，老妇人告诫胡大成说：“坐着等新媳妇，我去迎接你。”就出门去了。三更还没结束，老妇人领来一个女子，进了屋就催促他们就寝。女子说：“我本来就知道你不讲情义，迫于母亲的命令，随便跟来。”胡大成听到这话，哭着下拜。女子说：“我是菱角。”胡大成惊讶地问：“你怎么能来？”女子说：“刚有从湘潭来的人，路过这里，遇到母亲，说你已经失去了依靠。母亲怕你不回来，又派我来，解除你的忧愁。”胡大成就高兴起来，给她讲述流离的痛苦。女子说：“我为你守贞，你为我守义，两地同心，就是夫妻了，何必早晚相守，才叫做白头偕老呢？”胡大成说：“你不会嫌弃我贫穷吗？”女子说：“你本来贫穷，我富有吗？现在老妇人留下的，足够供给我们的生活。”胡大成说：“你能发誓和我相守，不中途抛弃我，那就是万幸了。”女子笑着答应了。
天亮后，告诉老妇人。老妇人说：“这我知道，你之所以不忘情，只是因为有母亲在。现在给你娶了媳妇，理应奉养母亲。”于是一起拜见，确定了婆媳的名分。过了几天，女子对老妇人说：“我这次来，只是因为母亲的意思，婆婆为什么这样辛苦自己？”于是劝老妇人回去。老妇人听从了，带着胡大成和菱角回楚地。
原来，楚地有座观音祠，祠旁有个村子，叫“焦村”。菱角回家，询问住在哪里，正是焦画工的女儿。老妇人也很高兴。菱角能纺织，侍奉婆婆很周到。老妇人就辞别胡大成说：“我照顾你们夫妇很久了，现在要回去，应当有所报答。”就走了。
胡大成和菱角居住，家境渐渐富裕起来。一天，老妇人来了，正赶上夫妇吃饭。老妇人说：“你们夫妇坐享其成，老身不停地纺麻，可怜啊。”菱角赶快出去，送上美味的食物。老妇人看着笑了，问：“这个媳妇姓什么？”胡大成告诉她。老妇人说：“呀！奇怪啊！这是我的外甥女。”胡大成说：“这样真是太幸运了。但不知姑舅是谁？”老妇人说：“你的母亲，是我的姐姐。”胡大成惊讶地说：“我从小失去父亲，不认识舅舅。”老妇人说：“我也年轻守寡，依靠你母亲家。你母亲去世后，我就流落他乡。前几天在观音祠见到你母亲，所以来投奔。”胡大成不停地哭泣，于是成了甥舅关系。
这时胡大成渐渐富裕，而老妇人日益贫困。胡大成尊敬她的礼节不减退，每次赠送东西，老妇人不接受。胡大成在市场上买布帛，暗中把金子放在里面，老妇人不知道。老妇人回家，打开一看，是金子，非常吃惊。马上封好送还。胡大成又送，才接受。
后来过了几年，老妇人去世。胡大成夫妇悲哀地埋葬了她。每逢节日，一定用酒、纸钱祭祀在墓前。
《饿鬼》原文
马永，齐人，为人贪，无赖，家卒屡空，乡人戏而名之“饿鬼”。年三十余，日益窭，衣百结鹑，两手交其肩，在市上攫食。人尽弃之，不以齿。
邑有朱叟者，少携妻居于五都之市，操业不雅。暮岁归其乡，大为士类所口，而朱洁行为善，人始稍稍礼貌之。一日，值马攫食不偿，为肆人所苦，怜之，代给其直。引归，赠以数百，俾作本。马去，不肯谋业，坐而食。无何，赀复匮，仍蹈旧辙。而常惧与朱遇，去之临邑。暮宿学宫，冬夜凛寒，辄摘圣贤头上旒而煨其足。学官知之，怒欲加刑。马哀免，愿为先生生财。学官喜，纵之去。
马探某生殷富，登门强索赀，故挑其怒，乃以刀自劙，诬而控诸学。学官勒取重赂，始免申黜。诸生因而共愤，公质县尹。尹廉得实，笞四十，梏其颈，三日毙焉。
是夜，朱叟梦马冠带而入，曰：“负公大德，今来相报。”既寤，妾举子。叟知为马，名以马儿。少不慧，喜其能读。二十余，竭力经纪，得入邑泮。后考试，屡居丙等。至四十余，忽列前名，秋闱中魁。明年，举进士，授桐城令。教匪之乱，邑中蹂躏，其公廨民舍，悉被焚毁，惟存三间屋，供令尹居。莅任后，见屋宇倾圮，心恻然。捐俸数百金，欲葺而修葺之。
工未毕，而邑中奸民，群起而噪之，势汹汹。令惧，闭门寝。忽闻敲门声甚急，且大声曰：“我马某也。”令未信，叱曰：“若为鬼，当于夜间来，何青天白日而现形耶？”门外大声应曰：“我今为馁鬼矣，不在夜间来，将何往？”令惊起，视之，果马生。急问何来，曰：“我从冥府来。此邑中皆吾仇也，特来报仇耳。”言已，不见。令大惧，未几，暴卒。
《饿鬼》白话文
马永是齐地人，为人贪婪无赖，家里常常一贫如洗，同乡人开玩笑给他起了个外号叫“饿鬼”。三十多岁了，越来越贫困，衣服破烂补丁摞补丁，两只手交叉在肩上，在集市上抢东西吃。人们都抛弃他，不把他当人看。
县里有个朱老头，年轻时带着妻子住在五都的集市上，从事的行业不体面。晚年回到家乡，被士绅们指责，但是朱老头品行善良，人们才渐渐对他有礼貌了。一天，正碰上马永抢东西吃不给钱，被店铺的人刁难，朱老头可怜他，替他付了钱。把他带回家，送给他几百钱，让他做个小生意。马永离开后，不肯谋生计，坐着吃现成的。没多久，钱又花光了，仍然重操旧业。而且常常害怕遇到朱老头，就跑到临邑去。晚上住在学宫里，冬天夜晚寒冷，就摘下圣贤像头上的珠串烤脚。学官知道了，生气要惩罚他。马永哀求赦免，愿意为先生赚钱。学官高兴，放他走了。
马永探听到某书生家境殷实，登门强行索要钱财，故意激怒他，然后用刀割自己，诬陷并控告到学官那里。学官勒索了很重的贿赂，才免去对他的申斥和罢黜。众学生因此都很愤怒，一起到县衙告发。县令查明实情，打了他四十板子，用木枷锁住他的脖子，三天就死了。
二、《探索神怪故事中的天地人之道：周易哲学的深度解析》
在华夏文明的源远流长中，神怪故事犹如璀璨星空中的神秘星座，散发着引人入胜的魅力。绛妃、大力将军、缢鬼、狼等经典典故，不仅是人们茶余饭后的谈资，更是蕴含着深刻哲理与文化传承的瑰宝。而当我们以周易哲学为指引，深入探究这些神怪故事，便如同揭开了一层又一层神秘的面纱，触摸到天地人之道的奥秘。
绛妃，这位神秘的存在，她的故事充满了奇幻与迷离。在那虚幻的世界里，绛妃所代表的或许不仅仅是一个形象，更是一种力量的象征。以周易哲学的视角来看，绛妃的出现和她所经历的种种，恰如阴阳交替中的变化。阴阳相互依存、相互转化，正如绛妃在困境中崛起，展现出强大的力量，而这力量的背后，是阴阳平衡被打破后的重新调整。
大力将军的传说则展现了一种坚韧不拔的精神。他力大无穷，却又有着非凡的智慧。从周易的观点出发，大力将军的力量并非单纯的肉体之强，而是一种内在的“刚”。然而，刚柔并济才是永恒之道。大力将军在面对复杂的情况时，也需要运用柔的智慧，才能真正实现自身的价值和使命。这种刚柔的平衡与转化，正是周易哲学所强调的核心之一。
白莲教的故事往往充满了曲折和动荡。其兴起与衰落，反映了社会的变迁和人心的向背。在周易中，事物的发展是一个不断变化的过程，有盛有衰。白莲教的发展历程恰似一个卦象的演变，从初爻的萌动到上爻的终结，其中的每一个阶段都充满了变数。而人们在这一过程中，应当洞察时势，顺应天道，而不是盲目地追求和抗争。
缢鬼的故事则充满了阴森和悲哀。那游荡在阴阳两界之间的灵魂，带着无尽的怨恨和不甘。从周易的角度思考，缢鬼的存在是一种失衡的象征。生命的终结本应是自然的过程，但缢鬼的出现意味着某种秩序的破坏。这提醒着人们，要遵循生命的规律，保持内心的平衡，避免过度的执念和极端的行为，以免陷入无法解脱的困境。
狼，在众多神怪故事中常常以狡黠和凶猛的形象出现。它们在黑暗中窥视，等待时机发起攻击。在周易哲学中，狼的形象可以被视为一种潜在的威胁和挑战。然而，挑战也是机遇，正如阴阳相互转化，危险中往往蕴含着生机。面对狼的威胁，人们需要保持警惕，运用智慧和勇气去应对，从而在困境中找到转机。
这些神怪故事，虽然充满了奇幻和想象，但它们所传达的思想却与周易哲学的核心观念不谋而合。周易强调天地人三才的和谐统一，认为人应当顺应天地之道，遵循自然规律，才能实现自身的发展和进步。在神怪故事中，那些违背天道、肆意妄为的人物往往最终走向毁灭，而那些敬畏天地、遵循正道的人则能够获得安宁和幸福。
文化传承是一个民族生生不息的命脉，神怪故事作为其中的一部分，承载着先人的智慧和经验。通过对这些故事的传承和解读，我们能够更好地理解古人对世界的认知和对人生的思考。同时，以周易哲学为工具，对神怪故事进行深度解析，也能够让我们在现代社会中汲取其中的精华，为我们的生活和发展提供有益的指导。
在当今快节奏的社会中，人们往往容易迷失在物质的追求和纷繁复杂的表象之中。而神怪故事和周易哲学如同明灯，照亮我们内心深处的迷茫。它们提醒我们，要保持敬畏之心，尊重自然、尊重规律；要懂得平衡与和谐，不过度追求，不盲目冲动；要在变化中洞察机遇，勇敢面对挑战。
总之，通过对绛妃、大力将军、白莲教、缢鬼、狼等神怪故事的深入研究，并以周易哲学为指引，我们不仅能够领略到古代文化的博大精深，更能够从中获得关于人生、社会和宇宙的深刻启示，探索天地人之道的奥秘，为我们的未来之路指明方向。让我们在传承和创新中，不断汲取智慧的养分，书写属于我们自己的精彩篇章。
三、卷六神怪故事:《铁布衫法》《山神》《雷公》的原文与白话文：
《铁布衫法》
原文：
沙回子得铁布衫大力法，骈其指，力斫之，可断牛项；横搠之，可洞牛腹。曾在仇公子彭三家，悬木于空，遣两健仆极力撑去，猛反之，沙裸腹受木，砰然一声，木去远矣。又出其势即石上，以木椎力击之，无少损。但畏刀耳。
白话文：
沙回子学到了铁布衫的大力法。他并起手指，用力砍过去，可以砍断牛的脖子；横着捅过去，可以洞穿牛的肚子。他曾经在仇公子彭三家，把木头悬挂在空中，派两个健壮的仆人极力撑开，然后猛地弹回来，沙回子裸露腹部去承受木头，只听见砰的一声，木头弹出去老远。他又把生殖器放在石头上，用木槌用力击打，没有一点损伤。只是害怕刀罢了。
《山神》
原文：
益都李会斗，偶山行，值数人籍地饮。见李至，欢然并起，曳入坐，竞觞之。视其柈馔，杂陈珍错。移时，饮甚欢，但酒味薄涩。忽遥有一人来，面狭长，可二三尺许；冠之高细称是。众惊曰：“山神至矣！”即都纷纷四去。李亦伏匿坎窞中。既而山神见酒，怒曰：“诸人饮此，致醉者不少，吾故戒勿饮。今又窃饮，可恨！”遂以鞭约地，便有一群狐兔之类，随鞭而起。片刻，鞭所及处，半成丘谷。骇绝。李自坎中出，拜谒于前。神问：“汝来何求？”答曰：“适赴棘闱，愿赐祥光。”神曰：“汝士人，求登榜耶？今岁乡试，汝名已在魁录中，是以得见吾。”李叩头谢。神喜，召前共饮。李自云：“家贫，不能具馔。”神曰：“贵造自有佳兆，且歆此，当不难致。”尽欢而别。
是秋，果中乡魁。
白话文：
益都的李会斗，偶然在山上行走，遇到几个人在地上喝酒。看到李会斗到来，高兴地一起起身，拉他入座，竞相给他敬酒。看他们的菜肴，杂乱地陈列着珍贵的食物。过了一段时间，喝得非常高兴，只是酒味淡薄酸涩。忽然远远地有一个人走来，脸又长又窄，大约有二三尺长；帽子的高度和脸的长度相称。众人惊讶地说：“山神来了！”就都纷纷四散跑开。李会斗也趴在坑洼中藏起来。接着山神看到酒，发怒说：“这些人喝这酒，喝醉的不少，我所以告诫不要喝。现在又偷着喝，可恨！”于是用鞭子在地上画了一下，就有一群狐狸兔子之类的动物，随着鞭子跳起来。片刻之间，鞭子所到的地方，一半变成了山丘山谷。李会斗非常惊骇。李会斗从坑中出来，在山前叩拜。山神问：“你来有什么请求？”回答说：“刚刚去参加乡试，希望赐给吉祥之光。”山神说：“你是读书人，是想考中上榜吗？今年乡试，你的名字已经在魁首的名录中，所以能够见到我。”李会斗叩头致谢。山神高兴，召他上前一起喝酒。李会斗自己说：“家里贫穷，不能准备菜肴。”山神说：“你的命运自有好兆头，暂且享用这些，应当不难得到。”尽兴欢饮后分别。
这年秋天，李会斗果然考中乡试第一名。
《雷公》
原文：
亳州民王从简，其母坐室中，值小雨冥晦，见雷公持锤，振翼而入。大骇，急以器中便溺倾注之。雷公沾秽，若中刀斧，反身疾逃；极力展腾，不得去。颠倒庭际，嗥声如牛。天上云渐低，渐与檐齐。云中萧萧如马鸣，与雷公相应。少时，雨暴澍，身上恶浊尽洗，乃作霹雳而去。
白话文：
亳州有个叫王从简的百姓，他的母亲坐在屋里，正赶上下小雨天色昏暗，看见雷公拿着锤子，振动翅膀飞了进来。她非常害怕，急忙把容器中的便溺泼向雷公。雷公沾上了污秽，好像中了刀斧，转身急忙逃走；极力扑腾，却飞不出去。在庭院里颠倒翻滚，叫声像牛。天上的云渐渐降低，渐渐和屋檐一样高。云里萧萧的声音像马叫，和雷公的叫声相应。过了一会儿，暴雨倾盆，雷公身上的污秽全被洗净，这才发出霹雳飞走了。
四、用周易哲学从几个方面对上述主题进行深度解析：
阴阳平衡与转化
在神怪故事中，阴阳的概念常常体现得淋漓尽致。例如，绛妃的形象可能代表着阴柔之美与力量，而与之相对的可能是某种阳刚的力量或存在。阴阳并非绝对对立，而是相互依存、相互转化。就像在故事中，主角可能会经历从弱势（阴）到强势（阳）的转变，或者在不同的情境中，阴阳的属性会发生互换。这反映了生活中的起伏和变化，教导我们在顺境（阳）时不骄不躁，在逆境（阴）时不馁不弃，因为阴阳的转化是必然的。
乾坤定位与秩序
周易中的乾为天，坤为地，象征着天地之间的秩序和定位。在神怪故事里，这种秩序也有所体现。比如某些神灵或怪物具有特定的职责和领域，不可逾越。这提醒人们，在社会和生活中，每个人都有自己的位置和角色，应当遵循一定的规则和秩序，不可肆意妄为，破坏整体的和谐与平衡。
变化与应变
周易强调事物的变化是永恒的。神怪故事中的情节发展常常充满变数，主角们需要不断应对各种突发情况。这教导我们要具备敏锐的洞察力，能够预见变化的趋势，并灵活调整自己的策略和行动，以适应不断变化的环境。
因果报应
周易哲学中蕴含着因果的观念。在神怪故事里，善有善报、恶有恶报的情节屡见不鲜。这反映了一种宇宙的平衡法则，提醒人们要为自己的行为负责，多行善举，避免作恶，因为因果循环，终有回报。
天人合一
周易追求天人合一的境界。神怪故事中，有时人类会因为违背自然规律或冒犯神灵而遭受惩罚。这警示我们要尊重自然、顺应天道，与大自然和谐共处，达到天人合一的理想状态，才能避免灾祸，获得福祉。
循环往复与周期
周易中的卦象呈现出循环往复的特点。神怪故事的发展也可能呈现出类似的周期性，如英雄的崛起与衰落、正义与邪恶的反复较量等。这让我们明白，历史和人生都是在一定的周期中前进，要从过去的经验中吸取教训，把握当下，为未来做好准备。
通过以上几个方面用周易哲学对神怪故事进行解析，可以更深入地理解其中蕴含的智慧和道理，为我们的生活和思考提供有益的启示。
四、用不同词牌名对上述主题进行诗词解析：
《清平乐·神怪易理》
神奇怪幻，故事千秋灿。周易深研寻奥岸，天地人伦皆叹。
阴阳转化无穷，乾坤序定由衷。善恶分明有报，和谐自守清风。
《菩萨蛮·解神怪易道》
绛妃梦影阴阳绕，狼踪善恶应知晓。天地有常规，人心不可违。
兴衰皆定数，因果循环路。易理透玄机，传承永不移。
《虞美人·神怪与周易》
神言怪语千年诉，易道心中住。阴阳交替世间途，因果循环善恶自昭苏。
绛妃泪洒情何限，狼啸风云变。乾坤有序莫相违，天地人和方得永相依。
《如梦令·析神怪周易》
常念神怪无数，易理暗中指路。天地有真机，善恶到头皆悟。回顾，回顾，因果岂能轻负。
《沁园春·神怪易哲思》
神怪纷纭，千古流传，奥秘暗藏。看绛妃幽怨，阴阳难测；狼踪诡谲，善恶无常。天地悠悠，人伦历历，周易之中寻妙章。兴衰事，叹风云变幻，因果昭彰。
乾坤序定纲常，应知晓、自然规律强。悟循环之道，刚柔相济；和谐之理，福祸同堂。岁月长河，传承不断，智慧灵光永耀芒。深思处，守真心正义，大道康庄。
诠释：
《清平乐·神怪易理》
“神奇怪幻，故事千秋灿”：描述神怪故事充满奇异和梦幻色彩，流传了千百年依旧灿烂辉煌。
“周易深研寻奥岸，天地人伦皆叹”：表示通过深入研究周易来探寻神怪故事的深奥之处，其中所包含的天地人之间的道理令人感叹。
“阴阳转化无穷，乾坤序定由衷”：强调阴阳的不断转化没有尽头，天地的秩序是由衷而定的。
“善恶分明有报，和谐自守清风”：说明善恶分明，有相应的报应，人们应当自觉坚守和谐，如同守着清风般纯净。
《菩萨蛮·解神怪易道》
“绛妃梦影阴阳绕，狼踪善恶应知晓”：绛妃的梦境和身影被阴阳之道环绕，狼的踪迹所代表的善恶应当被人们知晓。
“天地有常规，人心不可违”：天地之间有其固定的规律，人的内心不能违背这些规律。
“兴衰皆定数，因果循环路”：兴盛和衰落都有既定的命数，因果是循环的道路。
“易理透玄机，传承永不移”：周易的道理透露出神秘的玄机，这种传承永远不会改变。
《虞美人·神怪与周易》
“神言怪语千年诉，易道心中住”：神怪的传说和话语千年以来不断被诉说，周易的道理在心中留存。
“阴阳交替世间途，因果循环善恶自昭苏”：阴阳在世间交替变化，因果循环使得善恶自然清晰明白。
“绛妃泪洒情何限，狼啸风云变”：绛妃落泪，其情感没有尽头，狼的长啸预示着风云的变幻。
“乾坤有序莫相违，天地人和方得永相依”：乾坤的秩序不能违背，只有天地人和谐相处才能永远相互依存。
《如梦令·析神怪周易》
“常念神怪无数，易理暗中指路”：常常想起众多的神怪故事，周易的道理在暗中为我们指引方向。
“天地有真机，善恶到头皆悟”：天地之间有真正的机密道理，善与恶到最后都会让人领悟。
“回顾，回顾，因果岂能轻负”：回头想想，因果关系怎么能轻易辜负呢。
《沁园春·神怪易哲思》
“神怪纷纭，千古流传，奥秘暗藏”：神怪故事繁多复杂，千古流传下来，其中隐藏着深奥的秘密。
“看绛妃幽怨，阴阳难测；狼踪诡谲，善恶无常”：看绛妃的幽怨，阴阳难以预测；狼的踪迹诡异，善恶变化无常。
“天地悠悠，人伦历历，周易之中寻妙章”：天地广阔久远，人伦关系清晰可辨，在周易当中寻找美妙的篇章和道理。
“兴衰事，叹风云变幻，因果昭彰”：兴衰的事情，令人感叹风云的变化无常，因果关系明显。
“乾坤序定纲常，应知晓、自然规律强”：乾坤确定了秩序和纲常，应当知道自然规律的强大。
“悟循环之道，刚柔相济；和谐之理，福祸同堂”：领悟循环的道理，刚柔相互调和；明白和谐的道理，福祸共同存在。
“岁月长河，传承不断，智慧灵光永耀芒”：在岁月的长河中，传承从未间断，智慧的灵光永远闪耀光芒。
“深思处，守真心正义，大道康庄”：深入思考的地方，坚守真心和正义，才能走向宽广平坦的大道。
待续
《绛妃》原文：癸亥岁，余馆于毕刺史公之绰然堂。公家花木最盛，暇辄从公杖履，得恣游赏。一日，眺览既归，倦极思寝，解屦登床。梦二女郎，被服艳丽，近请曰：“有所奉托，敢屈移玉。”余愕然起，问：“谁相见召？”曰：“绛妃耳。”恍惚不解所谓，遽从之去。俄睹殿阁，高接云汉。下有石阶，层层而上，约尽百余级，始至颠头。见朱门洞敞，又有二三丽者，趋入通客。无何，诣一殿外，金钩碧箔，光明射眼。内一女人降阶出，环佩锵然，状若贵嫔。方思展拜，妃便先言：“敬屈先生，理须首谢。”呼左右以毯贴地，若将行礼。余惶悚无以为地，因启曰：“草莽微贱，得辱宠召，已有余荣。况敢分庭抗礼，益臣之罪，折臣之福！”妃命撤毯，延余入，曰：“今欲与先生共为文字之乐，烦先生为妃一序。”余逊谢。妃曰：“先生勿谦。”遂授笔札。余展纸援笔，凝思良久，而迟迟不就。妃笑语曰：“先生岂以吾为不敏耶？”余谢曰：“非不敏也，实以所闻见者，皆非殊异，而欲凭空结撰，无由措词，故迟耳。”妃曰：“试为言之。”余乃略陈梗概，曰：“谨按封氏，飞扬成性，忌嫉为心。济恶以才，妬同醉骨；射人于暗，奸类含沙。昔虞帝受其狐媚，英、皇不足解忧，反借渠以解愠；楚王蒙其蛊惑，贤才未能称意，惟得彼以称雄。沛上英雄，云飞而思猛士；茂陵天子，秋高而念佳人。从此怙宠日恣，因而肆狂无忌。怒号万窍，响碎玉于王宫；淜湃中宵，弄寒声于秋树。倏忽向背，颠倒阴阳。致使文人寒士，抚景增愁；闺阁红颜，含毫陨涕。甚至上干天怒，致雨露之不降；下召地灾，俾山川而失色。可为谨告者一也。若夫园囿不修，草木荒秽，徒以凭藉崇势，将谓樵苏可禁，竟使兰蕙当门，锄而不秀；芳桂为薪，斧而无用。此其暴殄天物，自伤已甚，可为谨告者二也。又如掖庭秘狱，拲掠非刑，周、唐之酷吏，以导其淫威；莘、灌之忠良，被诬以非罪。是以虺蝎为心，豺狼成性，近狎邪僻，残害忠良，杀姊屠兄，弑君鸩母。神人之所共嫉，天地之所不容。此其坏法乱纪，自戕已甚，可为谨告者三也。若乃旨酒佳肴，欢娱声色，极耳目之欲，穷心志之乐。素面朝天，而不以脂粉污颜色；轻裾随风，而不以罗绮饰身心。至于繁华过眼，秋风忽起，金谷之园林已荒，平泉之花木安在？所谓富贵无常，盛衰有定。此其淫逸骄奢，自败已甚，可为谨告者四也。”妃闻之，意甚嘉许。余因复请曰：“妃既永托于风，亦当惩祸于叶。何以不托根于桃李，而托生于杨柳乎？”妃曰：“君言殊有理，然吾所爱者，惟风耳。”余曰：“然则风之于花，其功固不细矣。但不知何以爱风，而不爱桃李？”妃曰：“桃李虽艳，终是凡姿；杨柳虽柔，独具仙骨。吾故爱之。”余曰：“妃之爱柳，诚有以也。但不知何以独钟于柳，而不钟于松柏？”妃曰：“松柏虽贞，终乏韵致；柳则婀娜多姿，摇曳生情。吾故爱之。”余曰：“然则妃之爱柳，亦犹夫人之爱花乎？”妃曰：“不然。夫人之爱花，徒以其色；吾之爱柳，乃以其情。”余曰：“情之所钟，正在我辈。但不知妃之情，何所寄耶？”妃曰：“吾之情，寄于风。风来则枝摇叶动，如与吾相语；风去则枝静叶定，如与吾相思。是以吾之爱柳，实爱风也。”余闻之，不禁喟然长叹。妃曰：“先生何为而叹？”余曰：“吾叹妃之情深，而风之无情也。”妃曰：“不然。风非无情，乃无常耳。”余曰：“无常之情，终不可恃。妃何不悟耶？”妃曰：“吾非不悟，奈情之所钟，不能自已耳。”余乃为之恻然。
《绛妃》白话文：癸亥年，我在毕刺史的绰然堂设馆教书。毕公家的花木最多，闲暇时我就跟着毕公漫步，能够尽情地游赏。一天，游览归来，非常疲倦，想要睡觉，脱下鞋子上床。梦见两个女郎，穿着艳丽的服装，走近请求说：“有件事拜托您，敢请您移步。”我惊讶地起身，问：“谁召见我？”回答说：“是绛妃。”我恍惚不明白什么意思，急忙跟着她们去。不久看到宫殿楼阁，高耸直入云霄。下面有石头台阶，层层向上，大约走了一百多级，才到顶头。看到红漆大门敞开着，又有两三个美丽的女子，跑进去通报客人来了。没多久，来到一座宫殿外，金钩和碧绿的门帘，光亮耀眼。里面一个女人走下台阶出来，环佩叮当，样子像高贵的嫔妃。正想着行参拜礼，绛妃就先开口说：“委屈先生，理应先致谢。”叫左右的人用毯子铺在地上，好像要行礼。我惶恐不安，不知如何是好，于是启奏说：“我是草野微贱之人，能承蒙您的宠爱召见，已经有多余的荣耀。何况敢与您分庭抗礼，更增加我的罪过，折损我的福分！”绛妃命人撤去毯子，邀请我进去，说：“现在想和先生一起享受文字的乐趣，麻烦先生为我写一篇序。”我谦逊地推辞。绛妃说：“先生不要谦虚。”于是递给我纸笔。我展开纸拿笔，沉思很久，却迟迟没有写好。绛妃笑着说：“先生难道认为我不聪明吗？”我道歉说：“不是不聪明，实在是因为所听到看到的，都不是特别奇异，而想要凭空编写，没有理由措辞，所以迟疑。”绛妃说：“试着说一说。”我于是大致陈述梗概，说：“谨按封氏，飞扬跋扈形成习性，嫉妒之心很重。凭借才能作恶，嫉妒如同醉骨；在暗处射人，奸邪类似含沙。从前虞帝受她狐媚，英、皇都不能解除忧愁，反而借她来解闷；楚王被她蛊惑，贤才不能如意，只有得到她才能称雄。沛县的英雄，像云一样飞走而思念猛士；茂陵的天子，秋高气爽而想念佳人。从此依仗宠爱日益放纵，因而肆意狂妄无所顾忌。在千万个孔隙怒号，在王宫震碎美玉；在半夜澎湃汹涌，在秋树间弄出寒声。忽来忽去，颠倒阴阳。致使文人寒士，看到景色增添忧愁；闺阁中的红颜，握笔落下眼泪。甚至触怒上天，导致雨露不下；招致地下的灾祸，使得山川变色。这是应当郑重告诫的第一条。至于园林不修整，草木荒芜，只是凭借仗势，认为打柴割草可以禁止，竟然让兰蕙长在门前，锄掉却不能繁茂；芳桂当作柴烧，斧头砍伐却没有用处。这是暴殄天物，自我伤害太严重，这是应当郑重告诫的第二条。又比如后宫的秘密监狱，使用非刑拷打，周、唐的酷吏，用来施展他们的淫威；莘、灌这样的忠良，被诬陷有罪。因此心如蛇蝎，本性像豺狼，亲近邪恶的人，残害忠良，杀姐屠兄，弑君鸩母。神人共同嫉恨，天地不能容忍。这是破坏法律扰乱纲纪，自我伤害太严重，这是应当郑重告诫的第三条。至于美酒佳肴，欢乐享受声色，极尽耳目的欲望，穷尽心志的快乐。素面朝天，不用脂粉玷污容颜；轻裙随风，不用罗绮装饰身心。至于繁华转眼即逝，秋风忽然刮起，金谷园的园林已经荒芜，平泉庄的花木还在哪里？所谓富贵没有常态，盛衰有定数。这是淫逸骄奢，自我败坏太严重，这是应当郑重告诫的第四条。”绛妃听了，心里很赞许。我于是又请求说：“妃既然永远依托于风，也应当对叶惩戒灾祸。为什么不把根寄托在桃李上，而寄托在杨柳上呢？”绛妃说：“您的话很有道理，然而我所爱的，只有风而已。”我说：“那么风对于花，功劳确实不小。只是不知为什么爱风，而不爱桃李？”绛妃说：“桃李虽然艳丽，终究是平凡的姿态；杨柳虽然柔软，独具仙骨。我所以喜爱它。”我说：“妃喜爱柳，确实有原因。只是不知为什么独钟情于柳，而不钟情于松柏？”绛妃说：“松柏虽然坚贞，终究缺乏韵味；柳则婀娜多姿，摇曳生情。我所以喜爱它。”我说：“那么妃喜爱柳，也如同一般人喜爱花吗？”绛妃说：“不是。一般人喜爱花，只是因为它的颜色；我喜爱柳，是因为它的情。”我说：“钟情的，正是我们这类人。只是不知妃的情，寄托在哪里？”绛妃说：“我的情，寄托在风。风来则枝条摇动叶子飘动，如同与我说话；风去则枝条静止叶子安定，如同与我相思。所以我喜爱柳，实际是喜爱风。”我听了，不禁长叹。绛妃说：“先生为什么叹息？”我说：“我叹息妃的情深厚，而风的无情。”绛妃说：“不是。风不是无情，而是无常罢了。”我说：“无常的情，终究不可依靠。妃为什么不醒悟呢？”绛妃说：“我不是不醒悟，无奈情之所钟，不能自己控制罢了。”我于是为她感到悲伤。
《大力将军》原文：查伊璜，浙人，清明饮野寺中，见殿前有古钟，大于两石瓮；而上下土痕手迹，滑然如新。疑之。俯窥其下，有竹筐，不知所贮何物。使数人抠耳，力掀举之，无少动。益骇。乃坐饮以伺其人；居无何，有乞儿入，携所得糗糒，堆累钟下。乃以一手起钟，一手掬饵置筐内，往返数回始尽。已复合之，乃去，移时复来，探取食之。一座尽骇。查问：“若个男儿胡行乞？”答以：“啖噉多，无佣者。”查以其健，劝投行伍，乞人愀然虑无阶。查遂携归，饵之，计其食略倍五六人。为易衣履，又以五十金赠之行。后十余年，查犹子令于闽，有吴将军六一者，忽来通谒。款谈间，问：“伊璜是君何人？”答言：“为诸父行，与将军何以有素？”曰：“是我师也。十年之别，颇复忆念。烦致先生一赐临也。”会伊璜至，因告之，伊璜茫不记忆。即命仆马，投刺于门。将军趋出，逆诸大门之外。视之，殊昧生平。窃疑将军误，而将军伛偻益恭。少间登堂，则卷帘者、移座者，并皆少姬。既坐，方拟展问，将军颐少动，一姬捧朝服至，将军遽起更衣，查不知其何为。众妪捉袖整衿，代为结束。俄而将冠带加身。揖查入拜，殊为尊宠。拜已，乃述其由来。查大骇曰：“仆今即赴汤蹈火，亦所不辞，然不明言，仆终懵懵。将军何以恩及故人？”将军乃屏人述颠末。初，将军贫，馁卧路侧，为查所救，得饱食。后将军富贵，欲报之，苦无由。一夕，梦一人告之曰：“明日午刻，有故人来，可善待之，能为君报德。”及期，果得查。查闻之，瞿然曰：“此我恩主也！”因泣下。将军亦泣。遂留居幕下，授以裨将，累功至参戎。
《大力将军》白话文：查伊璜是浙江人，清明节在野外的寺庙里喝酒，看见殿前有一口古钟，比两个石瓮还大；而上下的土痕和手印，光滑得像新的一样。他感到很疑惑。俯身往钟下面看，有个竹筐，不知道里面装着什么东西。叫几个人抠住钟的双耳，用力往上掀，一点也不动。更加惊讶。于是坐着喝酒来等那个人；过了不久，有个乞丐进来，带着讨来的干粮，堆放在钟下。竟然用一只手抬起钟，一只手抓着食物放在筐里，往返几次才放完。完了又把钟合上，才离开，过了一会儿又回来，伸手拿食物吃。在座的人都很吃惊。查伊璜问：“你这个男子汉为什么要行乞？”回答说：“吃得多，没有人雇佣。”查伊璜因为他健壮，劝他去当兵，乞丐忧愁地考虑没有门路。查伊璜就带他回家，给他食物吃，计算他的食量差不多是五六个人的。给他换了衣服鞋子，又拿五十两银子送他走。后来十多年，查伊璜的侄子在福建当官，有个叫吴六一的将军，忽然来通报求见。交谈之间，问：“伊璜是您什么人？”回答说：“是叔父一辈的，和将军您为什么有交情？”说：“他是我的老师。分别十年了，很是想念。麻烦您请先生来见一面。”正赶上查伊璜来了，侄子就告诉他，查伊璜茫然不记得。马上叫人准备车马，送上名片到将军府上。将军快步走出，到大门外迎接。查伊璜看他，完全不认识。暗自怀疑将军认错了人，而将军弯腰更加恭敬。过了一会儿登上大堂，只见卷帘的、移动座位的，都是年轻的女子。坐下后，正要询问，将军下巴稍微动了一下，一个女子捧着朝服来，将军急忙起身换衣服，查伊璜不知道他要做什么。众女仆抓着袖子整理衣襟，替他穿戴好。不久将军戴上帽子系上腰带。向查伊璜行礼请他进去拜见，特别尊敬和宠爱。拜见完了，才讲述其中的缘由。查伊璜非常惊讶地说：“我现在就是赴汤蹈火，也在所不辞，但是不说明，我终究糊里糊涂。将军为什么对老朋友这样感恩？”将军于是叫人退下讲述始末。当初，将军贫穷，饿倒在路边，被查伊璜救了，得以饱餐一顿。后来将军富贵了，想要报答他，苦于没有机会。一天晚上，梦见一个人告诉他说：“明天中午，有老朋友来，可以好好对待他，能替您报答恩德。”到了那一天，果然见到了查伊璜。查伊璜听了，惊恐地说：“这是我的恩人啊！”于是流下眼泪。将军也哭了。于是留他住在军中，任命为副将，屡次立功升到参将。
以下是《聊斋志异》中《狼》《菱角》《饿鬼》的原文和白话文：
《狼》原文
有屠人货肉归，日已暮，欻一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随尾行数里。屠惧，示之以刃，少却；及走，又从之。屠无计，思狼所欲者肉，不如姑悬诸树而早取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠归。昧爽，往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状。大骇，逡巡近视之，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼皮价昂，直十余金，屠小裕焉。缘木求鱼，狼则罹之，是可笑也。
《狼》白话文
有个屠夫卖完肉回家，天色已经晚了。突然一只狼来了，窥视着屠夫担子上的肉，好像很馋的样子，跟在屠夫后面走了好几里路。屠夫害怕了，拿出刀来给狼看，狼稍稍后退了一些；等屠夫一走，狼又跟上来。屠夫没办法，心想狼想要的是肉，不如暂且把肉挂在树上，早上再来取。于是就用钩子把肉钩起来，踮起脚挂在树杈上，给狼看空担子。狼这才停下来。屠夫回到家。天快亮的时候，去取肉，远远望见树上挂着一个巨大的东西，好像人上吊死的样子。屠夫非常害怕，犹豫着走近一看，原来是死狼。抬头仔细一看，只见狼嘴里含着肉，钩子刺穿了狼的上腭，就像鱼吞饵一样。当时狼皮价格很贵，值十几两银子，屠夫发了一笔小财。爬上树去找鱼，狼却遭遇了这样的结果，这真是可笑啊。
《菱角》原文
胡大成，楚人。其母素奉佛。成从塾师读，道由观音祠，母嘱过必入叩。一日至祠，有少女挽儿遨戏其中，发裁掩颈，而风致娟然。时成年十四，心好之。问其姓氏，女笑云：“我祠西焦画工女菱角也。问将何为？”成又问：“有婿家无？”女红云飞上颊，含腆久之，曰：“无也。”成言：“我为若婿，好否？”女俯首不语。成乃出。女追而遥告曰：“崔尔诚，吾父所善，用为媒，无不谐。”成曰：“诺。”因念其慧而多情，益倾慕之。归，向母实白心愿。母止此儿，常恐拂之，即浼崔作冰。焦责聘财奢，事已不就。崔极言成清族美才，焦始许之。
成有伯父，老而无子，授教职于湖北。妻卒任所，母遣成往奔其丧。数月将归，伯又病，亦卒。淹留既久，适大寇据湖南，家耗遂空。成窜民间，吊影孤惶。一日，有媪年四十八九，萦回村中，日昃不去。自言：“离乱罔归，将以自鬻。”或问其价，言：“不屑为人奴，亦不愿为人妇，但有母我者，则从之，不较直。”闻者皆笑。成往视之，面目间有一二颇肖其母，触于怀而大悲。自念只身无缝纫者，遂邀归，执子礼焉。媪喜，便为炊饭织屦，劬劳若母。拂意辄谴之；而少有疾苦，则濡煦过于所生。
忽谓曰：“此处太平，幸可无虞。然儿长矣，虽在羁旅，大伦不可废。三两日，当为儿娶之。”成泣曰：“儿自有妇，但间阻南北耳。”媪曰：“大乱时，人事翻覆，何可株待？”成又泣曰：“无论结发之盟不可背，且谁以娇女付萍梗人？”媪不答，但为治帘幌衾枕，甚周备，亦不识其何意。
一日，日既夕，戒成曰：“坐待新妇，我往迎汝。”遂出门去。三更未尽，媪引女子来，入室便促令就寝。女曰：“我固知郎不义，迫母命，漫相随。”成闻之，泣涕而拜。女曰：“妾菱角也。”成惊问：“卿何能来？”女曰：“适有自湘潭来者，过此，遇母，言儿已失所。母惧君不返，又遣我来，以解君忧。”成乃喜，为述流离之苦。女曰：“我为君贞，君为我义，两地同心，即伉俪矣，何必旦夕相守，乃谓之偕老乎？”成曰：“将勿憎吾贫？”女曰：“君固贫，妾富耶？今市媪所留，足以给饔飧。”成曰：“卿能矢山河，勿今秋扇见捐，则万幸矣。”女笑诺之。
天明，告媪。媪曰：“此我知之，君所以不忘情者，徒以有母在耳。今为君娶妇，义当奉母。”乃相与觐拜，遂定婆媳之分。居数日，女谓媪曰：“妾此来，徒以母意，阿婆何遽自苦如此？”因劝媪为归计。媪从之，携男女归楚。
先是，楚有观音祠，祠旁有村，名“焦村”。女归，询其里居，即焦画工女也。媪亦自喜。女能纺绩，奉事颇周。媪即辞成曰：“我伺汝夫妇既久，今且归，当有以报。”遂去。
成与女居，家道渐裕。一日，媪至，值夫妇食。媪曰：“尔夫妇坐享其成，老身绩麻不辍，可念也。”女趋出，进奉甘旨。媪视之而笑，问：“此妇何姓？”成告之。媪曰：“嘻！奇哉！此吾甥女也。”成曰：“是则极幸。然姑舅谁氏？”媪曰：“尔母，吾姊也。”成惊曰：“儿少孤，不识母舅。”媪曰：“我亦少寡，依于姊家。姊去后，我遂流落他乡。前见尔母于观音祠，故来相就。”成涕泣不已，遂为甥舅。
时成渐富，而媪日贫。成敬礼不衰，每有所赠，媪不受。成于市中购布帛，阴以金置其中，媪不知也。媪归，解视，则金也，大骇。即封还之。成又致之，始受。
后数年，媪卒。成夫妇哀葬之。每逢节序，必以酒浆楮帛祭于墓。
《菱角》白话文
胡大成是楚地人。他的母亲一向信奉佛教。胡大成跟着私塾老师读书，上学的路上要经过观音祠，母亲嘱咐他路过时一定要进去叩头。有一天到了祠里，有个少女拉着个小孩在里面玩耍，头发刚遮住脖子，但是风姿秀丽。当时胡大成十四岁，心里很喜欢她。问她姓名，少女笑着说：“我是祠西焦画工的女儿菱角。你问这个做什么？”胡大成又问：“你许配人家了没有？”少女红云飞上脸颊，含着羞好久才说：“没有。”胡大成说：“我做你的丈夫，好不好？”少女低下头不说话。胡大成于是走了。少女追上来远远地告诉他：“崔尔诚，是我父亲的好朋友，让他做媒，没有不成的。”胡大成说：“好。”于是想到她聪慧又多情，更加倾慕她。回家后，向母亲如实说出了自己的心愿。母亲只有这个儿子，常常怕违背他的心意，就拜托崔尔诚做媒。焦画工嫌聘礼太多，婚事没有成功。崔尔诚极力称赞胡大成是清白人家的优秀子弟，焦画工这才答应了。
胡大成有个伯父，年老没有儿子，在湖北做教师。妻子在任所去世，母亲派胡大成去奔丧。几个月后要回来，伯父又病了，也去世了。胡大成滞留的时间长了，正赶上大盗占据湖南，家里的财物都耗尽了。胡大成流落在民间，形影相吊，孤单惶恐。一天，有个四十八九岁的老妇人，在村里徘徊，太阳偏西了还不离开。自己说：“战乱中无处可归，要把自己卖了。”有人问她价钱，她说：“不屑做人家的奴仆，也不愿做人家的媳妇，只要有把我当母亲供养的，就跟他，不计较价钱。”听到的人都笑了。胡大成去看她，面容有一两分像自己的母亲，触动心怀非常悲伤。想到自己孤身一人没有缝补衣服的人，就邀请她回家，以儿子的礼节对待她。老妇人很高兴，就为他做饭做鞋，辛勤操劳像母亲一样。胡大成不顺心就责备她；但自己稍有病痛，老妇人照顾他比对亲生儿子还要周到。
忽然有一天老妇人对他说：“这里太平，幸好没有什么可担心的。但是你长大了，虽然在旅途之中，重要的伦理关系不能废弃。两三天内，应当给你娶个媳妇。”胡大成哭着说：“我自己有媳妇，只是被南北分隔开了。”老妇人说：“大乱的时候，人事变化无常，怎么能一味等待？”胡大成又哭着说：“不说结发的盟约不能违背，而且谁会把娇女托付给漂泊不定的人？”老妇人不回答，只是置办窗帘、帐子、被子、枕头，很周全完备，也不知道她是什么意思。
一天，太阳已经下山，老妇人告诫胡大成说：“坐着等新媳妇，我去迎接你。”就出门去了。三更还没结束，老妇人领来一个女子，进了屋就催促他们就寝。女子说：“我本来就知道你不讲情义，迫于母亲的命令，随便跟来。”胡大成听到这话，哭着下拜。女子说：“我是菱角。”胡大成惊讶地问：“你怎么能来？”女子说：“刚有从湘潭来的人，路过这里，遇到母亲，说你已经失去了依靠。母亲怕你不回来，又派我来，解除你的忧愁。”胡大成就高兴起来，给她讲述流离的痛苦。女子说：“我为你守贞，你为我守义，两地同心，就是夫妻了，何必早晚相守，才叫做白头偕老呢？”胡大成说：“你不会嫌弃我贫穷吗？”女子说：“你本来贫穷，我富有吗？现在老妇人留下的，足够供给我们的生活。”胡大成说：“你能发誓和我相守，不中途抛弃我，那就是万幸了。”女子笑着答应了。
天亮后，告诉老妇人。老妇人说：“这我知道，你之所以不忘情，只是因为有母亲在。现在给你娶了媳妇，理应奉养母亲。”于是一起拜见，确定了婆媳的名分。过了几天，女子对老妇人说：“我这次来，只是因为母亲的意思，婆婆为什么这样辛苦自己？”于是劝老妇人回去。老妇人听从了，带着胡大成和菱角回楚地。
原来，楚地有座观音祠，祠旁有个村子，叫“焦村”。菱角回家，询问住在哪里，正是焦画工的女儿。老妇人也很高兴。菱角能纺织，侍奉婆婆很周到。老妇人就辞别胡大成说：“我照顾你们夫妇很久了，现在要回去，应当有所报答。”就走了。
胡大成和菱角居住，家境渐渐富裕起来。一天，老妇人来了，正赶上夫妇吃饭。老妇人说：“你们夫妇坐享其成，老身不停地纺麻，可怜啊。”菱角赶快出去，送上美味的食物。老妇人看着笑了，问：“这个媳妇姓什么？”胡大成告诉她。老妇人说：“呀！奇怪啊！这是我的外甥女。”胡大成说：“这样真是太幸运了。但不知姑舅是谁？”老妇人说：“你的母亲，是我的姐姐。”胡大成惊讶地说：“我从小失去父亲，不认识舅舅。”老妇人说：“我也年轻守寡，依靠你母亲家。你母亲去世后，我就流落他乡。前几天在观音祠见到你母亲，所以来投奔。”胡大成不停地哭泣，于是成了甥舅关系。
这时胡大成渐渐富裕，而老妇人日益贫困。胡大成尊敬她的礼节不减退，每次赠送东西，老妇人不接受。胡大成在市场上买布帛，暗中把金子放在里面，老妇人不知道。老妇人回家，打开一看，是金子，非常吃惊。马上封好送还。胡大成又送，才接受。
后来过了几年，老妇人去世。胡大成夫妇悲哀地埋葬了她。每逢节日，一定用酒、纸钱祭祀在墓前。
《饿鬼》原文
马永，齐人，为人贪，无赖，家卒屡空，乡人戏而名之“饿鬼”。年三十余，日益窭，衣百结鹑，两手交其肩，在市上攫食。人尽弃之，不以齿。
邑有朱叟者，少携妻居于五都之市，操业不雅。暮岁归其乡，大为士类所口，而朱洁行为善，人始稍稍礼貌之。一日，值马攫食不偿，为肆人所苦，怜之，代给其直。引归，赠以数百，俾作本。马去，不肯谋业，坐而食。无何，赀复匮，仍蹈旧辙。而常惧与朱遇，去之临邑。暮宿学宫，冬夜凛寒，辄摘圣贤头上旒而煨其足。学官知之，怒欲加刑。马哀免，愿为先生生财。学官喜，纵之去。
马探某生殷富，登门强索赀，故挑其怒，乃以刀自劙，诬而控诸学。学官勒取重赂，始免申黜。诸生因而共愤，公质县尹。尹廉得实，笞四十，梏其颈，三日毙焉。
是夜，朱叟梦马冠带而入，曰：“负公大德，今来相报。”既寤，妾举子。叟知为马，名以马儿。少不慧，喜其能读。二十余，竭力经纪，得入邑泮。后考试，屡居丙等。至四十余，忽列前名，秋闱中魁。明年，举进士，授桐城令。教匪之乱，邑中蹂躏，其公廨民舍，悉被焚毁，惟存三间屋，供令尹居。莅任后，见屋宇倾圮，心恻然。捐俸数百金，欲葺而修葺之。
工未毕，而邑中奸民，群起而噪之，势汹汹。令惧，闭门寝。忽闻敲门声甚急，且大声曰：“我马某也。”令未信，叱曰：“若为鬼，当于夜间来，何青天白日而现形耶？”门外大声应曰：“我今为馁鬼矣，不在夜间来，将何往？”令惊起，视之，果马生。急问何来，曰：“我从冥府来。此邑中皆吾仇也，特来报仇耳。”言已，不见。令大惧，未几，暴卒。
《饿鬼》白话文
马永是齐地人，为人贪婪无赖，家里常常一贫如洗，同乡人开玩笑给他起了个外号叫“饿鬼”。三十多岁了，越来越贫困，衣服破烂补丁摞补丁，两只手交叉在肩上，在集市上抢东西吃。人们都抛弃他，不把他当人看。
县里有个朱老头，年轻时带着妻子住在五都的集市上，从事的行业不体面。晚年回到家乡，被士绅们指责，但是朱老头品行善良，人们才渐渐对他有礼貌了。一天，正碰上马永抢东西吃不给钱，被店铺的人刁难，朱老头可怜他，替他付了钱。把他带回家，送给他几百钱，让他做个小生意。马永离开后，不肯谋生计，坐着吃现成的。没多久，钱又花光了，仍然重操旧业。而且常常害怕遇到朱老头，就跑到临邑去。晚上住在学宫里，冬天夜晚寒冷，就摘下圣贤像头上的珠串烤脚。学官知道了，生气要惩罚他。马永哀求赦免，愿意为先生赚钱。学官高兴，放他走了。
马永探听到某书生家境殷实，登门强行索要钱财，故意激怒他，然后用刀割自己，诬陷并控告到学官那里。学官勒索了很重的贿赂，才免去对他的申斥和罢黜。众学生因此都很愤怒，一起到县衙告发。县令查明实情，打了他四十板子，用木枷锁住他的脖子，三天就死了。
二、《探索神怪故事中的天地人之道：周易哲学的深度解析》
在华夏文明的源远流长中，神怪故事犹如璀璨星空中的神秘星座，散发着引人入胜的魅力。绛妃、大力将军、缢鬼、狼等经典典故，不仅是人们茶余饭后的谈资，更是蕴含着深刻哲理与文化传承的瑰宝。而当我们以周易哲学为指引，深入探究这些神怪故事，便如同揭开了一层又一层神秘的面纱，触摸到天地人之道的奥秘。
绛妃，这位神秘的存在，她的故事充满了奇幻与迷离。在那虚幻的世界里，绛妃所代表的或许不仅仅是一个形象，更是一种力量的象征。以周易哲学的视角来看，绛妃的出现和她所经历的种种，恰如阴阳交替中的变化。阴阳相互依存、相互转化，正如绛妃在困境中崛起，展现出强大的力量，而这力量的背后，是阴阳平衡被打破后的重新调整。
大力将军的传说则展现了一种坚韧不拔的精神。他力大无穷，却又有着非凡的智慧。从周易的观点出发，大力将军的力量并非单纯的肉体之强，而是一种内在的“刚”。然而，刚柔并济才是永恒之道。大力将军在面对复杂的情况时，也需要运用柔的智慧，才能真正实现自身的价值和使命。这种刚柔的平衡与转化，正是周易哲学所强调的核心之一。
白莲教的故事往往充满了曲折和动荡。其兴起与衰落，反映了社会的变迁和人心的向背。在周易中，事物的发展是一个不断变化的过程，有盛有衰。白莲教的发展历程恰似一个卦象的演变，从初爻的萌动到上爻的终结，其中的每一个阶段都充满了变数。而人们在这一过程中，应当洞察时势，顺应天道，而不是盲目地追求和抗争。
缢鬼的故事则充满了阴森和悲哀。那游荡在阴阳两界之间的灵魂，带着无尽的怨恨和不甘。从周易的角度思考，缢鬼的存在是一种失衡的象征。生命的终结本应是自然的过程，但缢鬼的出现意味着某种秩序的破坏。这提醒着人们，要遵循生命的规律，保持内心的平衡，避免过度的执念和极端的行为，以免陷入无法解脱的困境。
狼，在众多神怪故事中常常以狡黠和凶猛的形象出现。它们在黑暗中窥视，等待时机发起攻击。在周易哲学中，狼的形象可以被视为一种潜在的威胁和挑战。然而，挑战也是机遇，正如阴阳相互转化，危险中往往蕴含着生机。面对狼的威胁，人们需要保持警惕，运用智慧和勇气去应对，从而在困境中找到转机。
这些神怪故事，虽然充满了奇幻和想象，但它们所传达的思想却与周易哲学的核心观念不谋而合。周易强调天地人三才的和谐统一，认为人应当顺应天地之道，遵循自然规律，才能实现自身的发展和进步。在神怪故事中，那些违背天道、肆意妄为的人物往往最终走向毁灭，而那些敬畏天地、遵循正道的人则能够获得安宁和幸福。
文化传承是一个民族生生不息的命脉，神怪故事作为其中的一部分，承载着先人的智慧和经验。通过对这些故事的传承和解读，我们能够更好地理解古人对世界的认知和对人生的思考。同时，以周易哲学为工具，对神怪故事进行深度解析，也能够让我们在现代社会中汲取其中的精华，为我们的生活和发展提供有益的指导。
在当今快节奏的社会中，人们往往容易迷失在物质的追求和纷繁复杂的表象之中。而神怪故事和周易哲学如同明灯，照亮我们内心深处的迷茫。它们提醒我们，要保持敬畏之心，尊重自然、尊重规律；要懂得平衡与和谐，不过度追求，不盲目冲动；要在变化中洞察机遇，勇敢面对挑战。
总之，通过对绛妃、大力将军、白莲教、缢鬼、狼等神怪故事的深入研究，并以周易哲学为指引，我们不仅能够领略到古代文化的博大精深，更能够从中获得关于人生、社会和宇宙的深刻启示，探索天地人之道的奥秘，为我们的未来之路指明方向。让我们在传承和创新中，不断汲取智慧的养分，书写属于我们自己的精彩篇章。
三、卷六神怪故事:《铁布衫法》《山神》《雷公》的原文与白话文：
《铁布衫法》
原文：
沙回子得铁布衫大力法，骈其指，力斫之，可断牛项；横搠之，可洞牛腹。曾在仇公子彭三家，悬木于空，遣两健仆极力撑去，猛反之，沙裸腹受木，砰然一声，木去远矣。又出其势即石上，以木椎力击之，无少损。但畏刀耳。
白话文：
沙回子学到了铁布衫的大力法。他并起手指，用力砍过去，可以砍断牛的脖子；横着捅过去，可以洞穿牛的肚子。他曾经在仇公子彭三家，把木头悬挂在空中，派两个健壮的仆人极力撑开，然后猛地弹回来，沙回子裸露腹部去承受木头，只听见砰的一声，木头弹出去老远。他又把生殖器放在石头上，用木槌用力击打，没有一点损伤。只是害怕刀罢了。
《山神》
原文：
益都李会斗，偶山行，值数人籍地饮。见李至，欢然并起，曳入坐，竞觞之。视其柈馔，杂陈珍错。移时，饮甚欢，但酒味薄涩。忽遥有一人来，面狭长，可二三尺许；冠之高细称是。众惊曰：“山神至矣！”即都纷纷四去。李亦伏匿坎窞中。既而山神见酒，怒曰：“诸人饮此，致醉者不少，吾故戒勿饮。今又窃饮，可恨！”遂以鞭约地，便有一群狐兔之类，随鞭而起。片刻，鞭所及处，半成丘谷。骇绝。李自坎中出，拜谒于前。神问：“汝来何求？”答曰：“适赴棘闱，愿赐祥光。”神曰：“汝士人，求登榜耶？今岁乡试，汝名已在魁录中，是以得见吾。”李叩头谢。神喜，召前共饮。李自云：“家贫，不能具馔。”神曰：“贵造自有佳兆，且歆此，当不难致。”尽欢而别。
是秋，果中乡魁。
白话文：
益都的李会斗，偶然在山上行走，遇到几个人在地上喝酒。看到李会斗到来，高兴地一起起身，拉他入座，竞相给他敬酒。看他们的菜肴，杂乱地陈列着珍贵的食物。过了一段时间，喝得非常高兴，只是酒味淡薄酸涩。忽然远远地有一个人走来，脸又长又窄，大约有二三尺长；帽子的高度和脸的长度相称。众人惊讶地说：“山神来了！”就都纷纷四散跑开。李会斗也趴在坑洼中藏起来。接着山神看到酒，发怒说：“这些人喝这酒，喝醉的不少，我所以告诫不要喝。现在又偷着喝，可恨！”于是用鞭子在地上画了一下，就有一群狐狸兔子之类的动物，随着鞭子跳起来。片刻之间，鞭子所到的地方，一半变成了山丘山谷。李会斗非常惊骇。李会斗从坑中出来，在山前叩拜。山神问：“你来有什么请求？”回答说：“刚刚去参加乡试，希望赐给吉祥之光。”山神说：“你是读书人，是想考中上榜吗？今年乡试，你的名字已经在魁首的名录中，所以能够见到我。”李会斗叩头致谢。山神高兴，召他上前一起喝酒。李会斗自己说：“家里贫穷，不能准备菜肴。”山神说：“你的命运自有好兆头，暂且享用这些，应当不难得到。”尽兴欢饮后分别。
这年秋天，李会斗果然考中乡试第一名。
《雷公》
原文：
亳州民王从简，其母坐室中，值小雨冥晦，见雷公持锤，振翼而入。大骇，急以器中便溺倾注之。雷公沾秽，若中刀斧，反身疾逃；极力展腾，不得去。颠倒庭际，嗥声如牛。天上云渐低，渐与檐齐。云中萧萧如马鸣，与雷公相应。少时，雨暴澍，身上恶浊尽洗，乃作霹雳而去。
白话文：
亳州有个叫王从简的百姓，他的母亲坐在屋里，正赶上下小雨天色昏暗，看见雷公拿着锤子，振动翅膀飞了进来。她非常害怕，急忙把容器中的便溺泼向雷公。雷公沾上了污秽，好像中了刀斧，转身急忙逃走；极力扑腾，却飞不出去。在庭院里颠倒翻滚，叫声像牛。天上的云渐渐降低，渐渐和屋檐一样高。云里萧萧的声音像马叫，和雷公的叫声相应。过了一会儿，暴雨倾盆，雷公身上的污秽全被洗净，这才发出霹雳飞走了。
四、用周易哲学从几个方面对上述主题进行深度解析：
阴阳平衡与转化
在神怪故事中，阴阳的概念常常体现得淋漓尽致。例如，绛妃的形象可能代表着阴柔之美与力量，而与之相对的可能是某种阳刚的力量或存在。阴阳并非绝对对立，而是相互依存、相互转化。就像在故事中，主角可能会经历从弱势（阴）到强势（阳）的转变，或者在不同的情境中，阴阳的属性会发生互换。这反映了生活中的起伏和变化，教导我们在顺境（阳）时不骄不躁，在逆境（阴）时不馁不弃，因为阴阳的转化是必然的。
乾坤定位与秩序
周易中的乾为天，坤为地，象征着天地之间的秩序和定位。在神怪故事里，这种秩序也有所体现。比如某些神灵或怪物具有特定的职责和领域，不可逾越。这提醒人们，在社会和生活中，每个人都有自己的位置和角色，应当遵循一定的规则和秩序，不可肆意妄为，破坏整体的和谐与平衡。
变化与应变
周易强调事物的变化是永恒的。神怪故事中的情节发展常常充满变数，主角们需要不断应对各种突发情况。这教导我们要具备敏锐的洞察力，能够预见变化的趋势，并灵活调整自己的策略和行动，以适应不断变化的环境。
因果报应
周易哲学中蕴含着因果的观念。在神怪故事里，善有善报、恶有恶报的情节屡见不鲜。这反映了一种宇宙的平衡法则，提醒人们要为自己的行为负责，多行善举，避免作恶，因为因果循环，终有回报。
天人合一
周易追求天人合一的境界。神怪故事中，有时人类会因为违背自然规律或冒犯神灵而遭受惩罚。这警示我们要尊重自然、顺应天道，与大自然和谐共处，达到天人合一的理想状态，才能避免灾祸，获得福祉。
循环往复与周期
周易中的卦象呈现出循环往复的特点。神怪故事的发展也可能呈现出类似的周期性，如英雄的崛起与衰落、正义与邪恶的反复较量等。这让我们明白，历史和人生都是在一定的周期中前进，要从过去的经验中吸取教训，把握当下，为未来做好准备。
通过以上几个方面用周易哲学对神怪故事进行解析，可以更深入地理解其中蕴含的智慧和道理，为我们的生活和思考提供有益的启示。
四、用不同词牌名对上述主题进行诗词解析：
《清平乐·神怪易理》
神奇怪幻，故事千秋灿。周易深研寻奥岸，天地人伦皆叹。
阴阳转化无穷，乾坤序定由衷。善恶分明有报，和谐自守清风。
《菩萨蛮·解神怪易道》
绛妃梦影阴阳绕，狼踪善恶应知晓。天地有常规，人心不可违。
兴衰皆定数，因果循环路。易理透玄机，传承永不移。
《虞美人·神怪与周易》
神言怪语千年诉，易道心中住。阴阳交替世间途，因果循环善恶自昭苏。
绛妃泪洒情何限，狼啸风云变。乾坤有序莫相违，天地人和方得永相依。
《如梦令·析神怪周易》
常念神怪无数，易理暗中指路。天地有真机，善恶到头皆悟。回顾，回顾，因果岂能轻负。
《沁园春·神怪易哲思》
神怪纷纭，千古流传，奥秘暗藏。看绛妃幽怨，阴阳难测；狼踪诡谲，善恶无常。天地悠悠，人伦历历，周易之中寻妙章。兴衰事，叹风云变幻，因果昭彰。
乾坤序定纲常，应知晓、自然规律强。悟循环之道，刚柔相济；和谐之理，福祸同堂。岁月长河，传承不断，智慧灵光永耀芒。深思处，守真心正义，大道康庄。
诠释：
《清平乐·神怪易理》
“神奇怪幻，故事千秋灿”：描述神怪故事充满奇异和梦幻色彩，流传了千百年依旧灿烂辉煌。
“周易深研寻奥岸，天地人伦皆叹”：表示通过深入研究周易来探寻神怪故事的深奥之处，其中所包含的天地人之间的道理令人感叹。
“阴阳转化无穷，乾坤序定由衷”：强调阴阳的不断转化没有尽头，天地的秩序是由衷而定的。
“善恶分明有报，和谐自守清风”：说明善恶分明，有相应的报应，人们应当自觉坚守和谐，如同守着清风般纯净。
《菩萨蛮·解神怪易道》
“绛妃梦影阴阳绕，狼踪善恶应知晓”：绛妃的梦境和身影被阴阳之道环绕，狼的踪迹所代表的善恶应当被人们知晓。
“天地有常规，人心不可违”：天地之间有其固定的规律，人的内心不能违背这些规律。
“兴衰皆定数，因果循环路”：兴盛和衰落都有既定的命数，因果是循环的道路。
“易理透玄机，传承永不移”：周易的道理透露出神秘的玄机，这种传承永远不会改变。
《虞美人·神怪与周易》
“神言怪语千年诉，易道心中住”：神怪的传说和话语千年以来不断被诉说，周易的道理在心中留存。
“阴阳交替世间途，因果循环善恶自昭苏”：阴阳在世间交替变化，因果循环使得善恶自然清晰明白。
“绛妃泪洒情何限，狼啸风云变”：绛妃落泪，其情感没有尽头，狼的长啸预示着风云的变幻。
“乾坤有序莫相违，天地人和方得永相依”：乾坤的秩序不能违背，只有天地人和谐相处才能永远相互依存。
《如梦令·析神怪周易》
“常念神怪无数，易理暗中指路”：常常想起众多的神怪故事，周易的道理在暗中为我们指引方向。
“天地有真机，善恶到头皆悟”：天地之间有真正的机密道理，善与恶到最后都会让人领悟。
“回顾，回顾，因果岂能轻负”：回头想想，因果关系怎么能轻易辜负呢。
《沁园春·神怪易哲思》
“神怪纷纭，千古流传，奥秘暗藏”：神怪故事繁多复杂，千古流传下来，其中隐藏着深奥的秘密。
“看绛妃幽怨，阴阳难测；狼踪诡谲，善恶无常”：看绛妃的幽怨，阴阳难以预测；狼的踪迹诡异，善恶变化无常。
“天地悠悠，人伦历历，周易之中寻妙章”：天地广阔久远，人伦关系清晰可辨，在周易当中寻找美妙的篇章和道理。
“兴衰事，叹风云变幻，因果昭彰”：兴衰的事情，令人感叹风云的变化无常，因果关系明显。
“乾坤序定纲常，应知晓、自然规律强”：乾坤确定了秩序和纲常，应当知道自然规律的强大。
“悟循环之道，刚柔相济；和谐之理，福祸同堂”：领悟循环的道理，刚柔相互调和；明白和谐的道理，福祸共同存在。
“岁月长河，传承不断，智慧灵光永耀芒”：在岁月的长河中，传承从未间断，智慧的灵光永远闪耀光芒。
“深思处，守真心正义，大道康庄”：深入思考的地方，坚守真心和正义，才能走向宽广平坦的大道。
待续