聊斋志异蕴哲思 第55章 聊斋卷里爱情真，患难相依意自纯
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七律诗词《周易视角下的聊斋爱情传奇：探寻天地人之道的奥秘》
《周易视角下聊斋情》
聊斋卷里爱情真，患难相依意自纯。
张姓飘零寻净土，乔娘守志拒红尘。
阴阳变化玄机隐，福祸相依命理循。
天地人途皆有道，传奇阅尽悟情珍。
诠释：
“聊斋卷里爱情真，患难相依意自纯。” ：意思是在《聊斋志异》的篇章中，所描绘的爱情真挚动人，尤其是在患难时刻，情侣之间相互依靠，这种情意无比纯粹。
“张姓飘零寻净土，乔娘守志拒红尘。” ：这两句讲述了故事中的张鸿渐被迫飘零在外，寻找安身之所；乔女坚守自己的志向，拒绝世俗的诱惑和干扰。
“阴阳变化玄机隐，福祸相依命理循。” ：从周易的角度来看，爱情故事中隐藏着阴阳变化的玄机，如同福祸相互依存，这是命运的规律。暗示着故事中人物命运的起伏和变化都有其内在的道理和规律。
“天地人途皆有道，传奇阅尽悟情珍。” ：天地人所走的路途都蕴含着一定的道理，当读完这些传奇故事，便能领悟到爱情的珍贵之处。强调通过阅读这些故事，对天地人之道以及爱情的真谛有深刻的感悟。
整首诗以《聊斋志异》中张鸿渐和乔女的爱情故事为例，从周易的视角探讨其中蕴含的天地人之道，进而表达对爱情珍贵性的认识和感悟。
一、《周易视角下的聊斋爱情传奇：探寻天地人之道的奥秘》
《张鸿渐》
在聊斋志异的奇幻世界中，《张鸿渐》这一故事犹如一颗璀璨的明珠，散发着迷人的光芒。张鸿渐，这位命运多舛的主人公，其人生如同一幅波澜壮阔的画卷，而爱情则是其中最为浓墨重彩的一笔。
张鸿渐的爱情，并非一帆风顺，而是伴随着他人生的起伏跌宕。他曾享受过爱情的甜蜜，与爱人相濡以沫，互诉衷肠。然而，命运的捉弄却让他陷入了困境。奸佞当道，冤案丛生，张鸿渐被迫踏上了逃亡之路。在这漫长而艰辛的旅程中，他的爱情经受着严峻的考验。
夫妻之间的深情，在患难之中愈发显得坚不可摧。当张鸿渐身处绝境，他的爱人始终不离不弃，默默守候，给予他无尽的支持与鼓励。这份深情，不仅仅是花前月下的浪漫，更是风雨同舟的承诺。他们的爱情，如同燃烧的火焰，即使在狂风骤雨的侵袭下，依然顽强地闪烁着温暖的光芒。
在周易哲学的视域下，张鸿渐的爱情经历蕴含着深刻的阴阳变化之道。顺境与逆境，相聚与分离，正如阴阳的交替，此消彼长。而他们夫妻之间的坚守与深情，则是在这变化无常的世界中，始终保持着平衡与和谐的力量。这种力量，让他们能够抵御外界的风雨，共同走过人生的坎坷。
张鸿渐的爱情故事，不仅是一段个人的情感历程，更是对人性美好一面的赞颂。它向我们展示了，在困境中，爱情的力量可以战胜一切，成为人们勇往直前的动力。同时，也让我们深刻领悟到，夫妻之间的相互扶持、患难与共，是构建幸福生活的基石。
《乔女》
在聊斋志异的众多故事中，《乔女》以其独特的魅力独树一帜。乔女，这个与众不同的女性形象，宛如一朵在荒野中独自绽放的奇葩，散发着奇异而迷人的芬芳。
乔女对于爱情和婚姻，有着自己坚定不移的观念。她所追求的，并非世俗眼中的荣华富贵，而是心灵深处的相知相惜。当她选定了自己的丈夫，那份情感便如磐石般坚定。哪怕丈夫早逝，她依然坚守着内心的那份爱，矢志不渝。
在当时的社会观念压力下，乔女的行为无疑是一种挑战。世俗的眼光对她充满了质疑和指责，但她却毫不动摇。她用自己的行动，诠释着爱情的真谛。她为丈夫的家庭默默付出，不计回报，展现出了一种超越常人的坚韧与无私。
从周易哲学的角度来看，乔女的爱情观体现了阴阳的平衡与互补。她在爱情中所表现出的坚定与执着，是阳性力量的体现；而她的包容与付出，则是阴性力量的彰显。她在阴阳的交融中，找到了属于自己的爱情之道。
乔女的故事，不仅让我们看到了一个女性在爱情面前的勇敢与坚持，更让我们反思社会观念对人性的束缚。她的存在，如同黑暗中的一道曙光，照亮了人们对于真爱的追求和对自由的向往。同时，也为我们揭示了，真正的爱情并非受限于外在的形式和他人的看法，而是源自内心的坚守与执着。
这两个经典的爱情故事，在聊斋志异的世界里熠熠生辉，通过周易哲学的深度解析，我们能够更加深刻地领略其中蕴含的天地人之道的奥秘，感受爱情的伟大力量和人性的光辉。
二、《张鸿渐》《乔女》文言原文与白话文故事
《张鸿渐》
文言原文：
张鸿渐，永平人。年十八，为郡名士。时卢龙令赵某贪暴，人民共苦之。有范生被杖毙，同学忿其冤，将鸣部院，求张为刀笔之词，约其共事。张许之。妻方氏，美而贤，闻其谋，谏曰：“大凡秀才作事，可以共胜，而不可以共败：胜则人人贪天功，一败则纷然瓦解，不能成聚。今势力世界，曲直难以理定；君又孤，脱有翻覆，急难者谁也！”张服其言，悔之，乃婉谢诸生，但为创词而去。质审一过，无所可否。赵以巨金纳大僚，诸生坐结党被收，又追捉刀人。张惧，亡去。至凤翔界，资斧断绝。日既暮，踟躇旷野，无所归宿。欻睹小村，趋之。老妪方出阖扉，见生，问所欲为。张以实告，妪曰：“饮食床榻，此都细事；但家无男子，不便留客。”张曰：“仆亦不敢过望，但容寄宿门内，得避虎狼足矣。”妪乃令入，闭门，授以草荐，嘱曰：“我怜客无归，私容止宿，未明宜早去，恐吾家小娘子闻知，将便怪罪。” 天未明，鸿渐即起身，纳入腰中，轻捷如飞，逾时已至里门。方氏惊问，鸿渐具述其故。夫妻相聚，惊喜逾常。
白话文故事：
张鸿渐是永平人，十八岁时就成为郡里的知名人士。当时卢龙县令赵某贪婪残暴，百姓们都深受其苦。有个姓范的书生被他杖责致死，同学们对范生的冤情愤愤不平，打算到上级官府去告状，请求张鸿渐为他们写状纸，约他一起做事。张鸿渐答应了。他的妻子方氏，美丽又贤惠，听说了他的打算，劝说道：“大凡秀才做事，可以一起成功，却不能一起失败。成功了，人人都贪图上天的功劳；一旦失败，就会纷纷瓦解，不能团结。如今这是个有权势的世界，是非曲直很难用道理判定；您又孤单一人，如果有什么变故，谁来帮您救急呢！”张鸿渐听从了她的话，感到后悔，于是委婉地谢绝了各位同学，只是为他们写了状纸就离开了。案子审理过后，没有明确的结果。赵某用巨额金钱贿赂了高官，各位同学因结党被抓捕，又追查写状纸的人。张鸿渐害怕了，逃走了。
他逃到凤翔地界，盘缠用光了。天色已晚，他在旷野中徘徊，无处可去。忽然看到一个小村子，便走过去。一位老妇人正要关门，看到他，问他有什么事。张鸿渐把实情告诉了她，老妇人说：“饮食和床榻，这些都是小事。只是家里没有男子，不方便留客人。”张鸿渐说：“我也不敢有过多期望，只求能在门内借住一宿，能躲避虎狼就足够了。”老妇人于是让他进去，关上门，给他一个草垫子，嘱咐说：“我可怜您无处可归，私自让您留宿，天不亮您就应该早点离开，恐怕我家小姐知道了，会怪罪的。”
天还没亮，张鸿渐就起身告辞，把草垫子塞进腰里，轻捷得如同飞一样，过了一段时间就到了家门口。方氏惊讶地询问，张鸿渐详细叙述了事情的经过。夫妻相聚，惊喜之情超过平常。
《乔女》
文言原文：
平原乔生，有女黑丑，壑一鼻，跛一足。年二十五六，无问名者。邑有穆生，年四十余，妻死，贫不能续，因聘乔女。乔许之。既嫁，夫妻相得。穆生一子，未周岁而穆生卒。乔守志不嫁。 邑有孟生，少丧偶，遗一子乌头，年方周岁，以乳哺乏人，急于求配；然媒数言，辄不当意。忽见女，大悦之，阴使人风示女。女辞焉，曰：“饥冻若此，从官人得温饱，夫宁不愿？然残丑不如人，所可自信者，德耳。又事二夫，官人何取焉！”孟益贤之，使媒者函金加币而说其母。母悦，自诣女所，固要之，女志终不夺。母惭，愿以少女字孟，家人皆喜，而孟殊不愿。
白话文故事：
平原县有个乔生，他的女儿长得又黑又丑，豁了一个鼻子，还瘸了一条腿。年纪二十五六岁了，也没有人来提亲。县里有个穆生，四十多岁，妻子死了，家里贫穷没法再娶，就娶了乔女。乔女答应了这门亲事。嫁过去之后，夫妻相处得很好。穆生生了一个儿子，还没满周岁穆生就死了。乔女立志守节不再改嫁。
县里有个孟生，年轻的时候妻子死了，留下一个儿子叫乌头，才刚满周岁，因为缺少人喂奶，急于续娶。然而媒人说了好几次，都不合他的心意。忽然见到乔女，非常高兴，暗中派人去示意乔女。乔女拒绝了，说：“我饥寒交迫到这种地步，能跟着官人得到温饱，哪会不愿意？但是我又丑又残，比不上别人，能让我自信的，只有品德了。况且再嫁侍奉两个丈夫，官人看中我什么呢！”孟生越发认为她贤惠，让媒人带着礼金和礼物去劝说乔女的母亲。母亲很高兴，亲自到乔女那里，坚决要她答应，乔女的志向始终没有改变。母亲很羞愧，愿意把小女儿许配给孟生，家里人都很高兴，但是孟生坚决不愿意。
三、《从周易哲学解析＜聊斋志异＞之卷九爱情故事》
阴阳平衡与互补之《张鸿渐》
在《张鸿渐》的爱情故事中，从周易哲学的角度来看，张鸿渐与妻子方氏之间的关系体现了阴阳的平衡与互补。
张鸿渐起初应同学之邀参与对抗贪暴县令之事，此为“阳动”，展现出他的正义与勇气。而妻子方氏的劝阻则为“阴静”，她以冷静和理智分析局势，预见到可能的危险。这一动一静，正是阴阳的初步体现。
当张鸿渐遭遇困境逃亡在外时，他的漂泊与无助为“阴”；而妻子在家中的坚守和等待为“阳”。阴阳在不同的情境下相互转换，最终促成他们的重逢，达到了一种和谐的平衡。
在他们的爱情中，张鸿渐的勇敢和冲动与方氏的沉稳和智慧相互补充。张鸿渐的“阳刚”需要方氏的“阴柔”来调和，方氏的“阴柔”也因张鸿渐的“阳刚”而更具意义。这种阴阳互补使得他们的爱情能够经受住外界的风雨考验。
因果循环与变化之《张鸿渐》
从周易的因果循环观点来看，张鸿渐最初答应为同学写状纸对抗恶县令，这一行为种下了“因”。随后，县令的报复和同学们的被捕，导致他被迫逃亡，这是“果”。
而他在逃亡途中的经历，又成为新的“因”，最终促使他历经艰辛得以归家与妻子团聚，此为“果”。这种因果的循环与变化，如同周易中的阴阳交替，不断推动着故事的发展。
同时，张鸿渐的命运变化也反映了周易中“变易”的思想。他从一个郡中名士沦为逃亡之人，又从绝境中寻得生机，命运的起伏不定，正说明了世间万物皆处于变化之中，没有永恒不变的境遇。
阴阳平衡与坚守之《乔女》
在《乔女》中，乔女自身的品德和行为体现了阴阳的平衡。她虽外貌丑陋，身处困境，此为“阴”；但她内心坚定，守志不嫁，对爱情和婚姻有着自己的原则和坚守，此为“阳”。
孟生对乔女的爱慕，是看到了她内在的“阳”性品质，而乔女拒绝孟生的求婚，认为自己残丑，这是她对自身“阴”性条件的认知。然而，她坚信自己的品德，不为外界的物质和诱惑所动，保持了阴阳的平衡。
四、顺应自然与德行之《乔女》
从周易哲学中的顺应自然观念来看，乔女的选择顺应了她内心的真实想法和道德准则。她不因为生活的贫困和艰难而随意改变自己的原则，这是一种对自然之道的顺应。
她的德行在故事中得到了彰显，如同周易所强调的“积善之家必有余庆”。乔女坚守贞节，善良待人，最终她的品德也为她赢得了尊重和赞誉。这种德行的积累和回报，符合周易中关于善恶有报、顺应自然规律的思想。
综上所述，通过周易哲学的视角来解析《聊斋志异》之卷九的爱情故事，我们可以更深刻地理解其中所蕴含的人生哲理和爱情真谛，感受到阴阳平衡、因果循环、顺应自然等思想在故事中的生动体现。
四、用不同词牌名诗词歌赋解析
《清平乐·张鸿渐》
夫妻情厚，患难相依守。鸿渐飘零天涯走，方氏心忧眉皱。
世道艰险无常，真情何惧风霜。终得重逢相聚，爱如春日暖阳。
《如梦令·乔女》
残丑乔女心善，守志不渝情灿。孟生慕其贤，拒意德操未变。长叹，长叹，真爱无关容面。
《菩萨蛮·张鸿渐之爱》
仕途风雨鸿渐苦，贤妻牵挂情难诉。漂泊在他乡，相思泪几行。
重逢心意醉，执手真情贵。相伴共流年，爱深岁月绵。
《虞美人·乔女贞情》
乔家丑女情贞固，心向夫君故。贫寒守节意难移，不惧流言蜚语志相依。
孟生有意良缘续，女拒真心曲。德馨传世永流传，真爱无言情暖在人间。
《蝶恋花·张鸿渐夫妻情》
尘世风波张莫惧，贤内方娘，牵挂情深处。万里飘零心有属，相思难断朝和暮。
终得团圆欢笑语，岁月悠长，相伴经风雨。爱意绵绵终不古，真心相伴天涯路。
《苏幕遮·乔女情坚》
貌虽残，心未乱。乔女情坚，守节何曾变。孟氏求亲心意善，拒绝言辞，德美存高远。
世间情，多幻变。真爱难寻，此志诚难断。岁月长河情璀璨，千古流传，佳话人人赞。
诠释：
《清平乐·张鸿渐》：
这首词描绘了张鸿渐夫妻之间深厚的感情。他们在患难中相互依靠、坚守。张鸿渐在外漂泊流浪，方氏在家中忧愁牵挂。词中体现出世间的无常和险恶，但他们的真情却能抵御风霜。最终夫妻重逢，其爱如同温暖的春日阳光。
《如梦令·乔女》：
乔女虽然容貌丑陋但心地善良，坚守自己的志向，感情真挚而灿烂。孟生爱慕她的贤惠，而乔女拒绝了他，因为她的品德操守不曾改变。令人不禁为之长叹，真正的爱情并非取决于容貌。
《菩萨蛮·张鸿渐之爱》：
张鸿渐在仕途上遭遇风雨，饱尝困苦。他的贤妻在家中为他担忧，难以倾诉内心的愁苦。他漂泊在异乡，夫妻双方都充满了相思之苦。当他们重逢时，满心欢喜沉醉，执手相伴更显真情的珍贵。此后相伴度过流年，爱情深厚，岁月绵长。
《虞美人·乔女贞情》：
乔女虽然外貌不佳，但贞洁的情意坚固不变，心里一直怀念着逝去的夫君。孟生有意和她续缘，乔女拒绝，因为她的操守坚定。这种德行令人赞叹，流传于世。真正的爱情无关容貌，温暖了人间。
《蝶恋花·张鸿渐夫妻情》：
尘世中的风波张鸿渐无所畏惧，因为家中有贤妻方氏在深情牵挂。他在外万里飘零，但心中始终有所归属。相思不断，不分朝朝暮暮。最终团圆时充满欢声笑语，在漫长的岁月里，他们相互陪伴，共同经历风雨。他们的爱意永远不会消逝，真心相伴，无论走到天涯海角。
《苏幕遮·乔女情坚》：
乔女容貌有缺陷，但内心坚定。她坚守贞节的志向从未改变。孟生求亲出于善意，但乔女拒绝的言辞坚决，因为她追求的是高远的品德。世间的感情多变，但乔女的真情坚定难以断绝。在岁月的长河中，她的感情璀璨夺目，千古流传，成为人人称赞的佳话。
经典综述
《周易哲学视角下的乔女传奇》
命运的交织
在古老的城镇边缘，生活着一位名叫乔女的女子。她的容貌并非倾国倾城，身形也略显佝偻，左脚还略有残疾，走起路来一瘸一拐。然而，在她那平凡的外表下，却藏着一颗坚韧而独特的心。
乔女对于爱情和婚姻，有着旁人难以理解的坚持。在那个时代，女子的婚姻往往由父母之命、媒妁之言所决定，但乔女却坚信，爱情不应被外在的条件所束缚，婚姻更应建立在心灵的契合之上。
一日，乔女偶然在集市上遇见了一位穷书生孟生。孟生虽家境贫寒，但才华横溢，心地善良。两人目光交汇的瞬间，仿佛有一道无形的电流在彼此心间穿梭。乔女心中涌起一股从未有过的情愫，她深知，这便是她一直等待的那个人。
然而，社会的观念犹如一座沉重的大山，压在他们身上。周围的人们对乔女和孟生的感情指指点点，认为乔女配不上孟生，而孟生选择乔女则是自毁前程。面对这些压力，乔女陷入了深深的挣扎。
从周易哲学的角度来看，这正是阴阳失衡的体现。社会的传统观念和乔女内心的追求形成了鲜明的对立，阴与阳的冲突在这一刻达到了顶点。而乔女，如同那坚守正道的阳爻，虽身处逆境，却毫不退缩。
乔女明白，她与孟生的爱情之路注定布满荆棘，但她坚信，只要心中有爱，便能战胜一切。于是，她决定勇敢地面对社会的压力，坚守自己的爱情。
坚守的力量
乔女与孟生的爱情在社会的冷眼中继续生长。尽管外界的质疑声不绝于耳，但他们的内心却越发坚定。
孟生不顾家人的反对，决心迎娶乔女。然而，命运却在此时开了一个残酷的玩笑。就在他们筹备婚礼之际，孟生突然染病离世，留下了乔女独自面对这破碎的一切。
乔女的悲痛如潮水般汹涌，但她并未被这巨大的打击所击倒。在周易哲学中，有否极泰来的说法，乔女深知，此刻的困境并非终点，而是一个新的起点。
她毅然决定为孟生守节，以报答他的深情。周围的人对她的决定嗤之以鼻，认为她愚蠢至极。但乔女不为所动，她默默地承担起照顾孟生家人的责任。
乔女用自己勤劳的双手，操持着孟生家中的一切。她辛勤劳作，日夜不息，只为让孟生的家人过上安稳的生活。在这个过程中，她展现出了无比的坚韧和毅力。
正如周易中的乾卦所象征的，君子以自强不息。乔女在逆境中不断进取，以自己的行动诠释着坚守的力量。她的行为渐渐感动了周围的人，那些曾经嘲笑她的人也开始对她刮目相看。
然而，生活的考验并未就此结束。孟生家的财产引起了一些恶人的觊觎，他们企图霸占孟生的家产，将乔女和他的家人赶出家门。
正义的伸张
面对恶人的欺凌，乔女没有丝毫畏惧。她挺身而出，用自己瘦弱的身躯守护着孟生的家人和财产。
在这个过程中，乔女展现出了非凡的智慧和勇气。她深知，以暴制暴并非解决问题的根本之道，于是她巧妙地运用法律和道德的力量，与恶人展开了一场惊心动魄的较量。
从周易哲学的角度来看，这是一种阴阳调和的智慧。乔女在面对邪恶时，没有被愤怒冲昏头脑，而是保持冷静，以柔克刚，最终成功地维护了正义。
在乔女的努力下，恶人的阴谋被识破，他们受到了应有的惩罚。孟生的家产得以保全，家人也过上了平静的生活。
然而，乔女的付出并未到此为止。她继续为孟生的子女谋划未来，教导他们读书识字，培养他们的品德和才能。
在乔女的悉心教导下，孟生的子女茁壮成长，成为了有出息的人。而乔女的名字，也在当地传颂开来，成为了人们心目中的巾帼英雄。
回首乔女的一生，她在爱情和婚姻观念上的坚持，以及在面对社会压力和困难时的勇敢和智慧，无不体现了周易哲学中阴阳相生、变化无穷的道理。她用自己的行动，书写了一段传奇的人生篇章。
待续
《周易视角下聊斋情》
聊斋卷里爱情真，患难相依意自纯。
张姓飘零寻净土，乔娘守志拒红尘。
阴阳变化玄机隐，福祸相依命理循。
天地人途皆有道，传奇阅尽悟情珍。
诠释：
“聊斋卷里爱情真，患难相依意自纯。” ：意思是在《聊斋志异》的篇章中，所描绘的爱情真挚动人，尤其是在患难时刻，情侣之间相互依靠，这种情意无比纯粹。
“张姓飘零寻净土，乔娘守志拒红尘。” ：这两句讲述了故事中的张鸿渐被迫飘零在外，寻找安身之所；乔女坚守自己的志向，拒绝世俗的诱惑和干扰。
“阴阳变化玄机隐，福祸相依命理循。” ：从周易的角度来看，爱情故事中隐藏着阴阳变化的玄机，如同福祸相互依存，这是命运的规律。暗示着故事中人物命运的起伏和变化都有其内在的道理和规律。
“天地人途皆有道，传奇阅尽悟情珍。” ：天地人所走的路途都蕴含着一定的道理，当读完这些传奇故事，便能领悟到爱情的珍贵之处。强调通过阅读这些故事，对天地人之道以及爱情的真谛有深刻的感悟。
整首诗以《聊斋志异》中张鸿渐和乔女的爱情故事为例，从周易的视角探讨其中蕴含的天地人之道，进而表达对爱情珍贵性的认识和感悟。
一、《周易视角下的聊斋爱情传奇：探寻天地人之道的奥秘》
《张鸿渐》
在聊斋志异的奇幻世界中，《张鸿渐》这一故事犹如一颗璀璨的明珠，散发着迷人的光芒。张鸿渐，这位命运多舛的主人公，其人生如同一幅波澜壮阔的画卷，而爱情则是其中最为浓墨重彩的一笔。
张鸿渐的爱情，并非一帆风顺，而是伴随着他人生的起伏跌宕。他曾享受过爱情的甜蜜，与爱人相濡以沫，互诉衷肠。然而，命运的捉弄却让他陷入了困境。奸佞当道，冤案丛生，张鸿渐被迫踏上了逃亡之路。在这漫长而艰辛的旅程中，他的爱情经受着严峻的考验。
夫妻之间的深情，在患难之中愈发显得坚不可摧。当张鸿渐身处绝境，他的爱人始终不离不弃，默默守候，给予他无尽的支持与鼓励。这份深情，不仅仅是花前月下的浪漫，更是风雨同舟的承诺。他们的爱情，如同燃烧的火焰，即使在狂风骤雨的侵袭下，依然顽强地闪烁着温暖的光芒。
在周易哲学的视域下，张鸿渐的爱情经历蕴含着深刻的阴阳变化之道。顺境与逆境，相聚与分离，正如阴阳的交替，此消彼长。而他们夫妻之间的坚守与深情，则是在这变化无常的世界中，始终保持着平衡与和谐的力量。这种力量，让他们能够抵御外界的风雨，共同走过人生的坎坷。
张鸿渐的爱情故事，不仅是一段个人的情感历程，更是对人性美好一面的赞颂。它向我们展示了，在困境中，爱情的力量可以战胜一切，成为人们勇往直前的动力。同时，也让我们深刻领悟到，夫妻之间的相互扶持、患难与共，是构建幸福生活的基石。
《乔女》
在聊斋志异的众多故事中，《乔女》以其独特的魅力独树一帜。乔女，这个与众不同的女性形象，宛如一朵在荒野中独自绽放的奇葩，散发着奇异而迷人的芬芳。
乔女对于爱情和婚姻，有着自己坚定不移的观念。她所追求的，并非世俗眼中的荣华富贵，而是心灵深处的相知相惜。当她选定了自己的丈夫，那份情感便如磐石般坚定。哪怕丈夫早逝，她依然坚守着内心的那份爱，矢志不渝。
在当时的社会观念压力下，乔女的行为无疑是一种挑战。世俗的眼光对她充满了质疑和指责，但她却毫不动摇。她用自己的行动，诠释着爱情的真谛。她为丈夫的家庭默默付出，不计回报，展现出了一种超越常人的坚韧与无私。
从周易哲学的角度来看，乔女的爱情观体现了阴阳的平衡与互补。她在爱情中所表现出的坚定与执着，是阳性力量的体现；而她的包容与付出，则是阴性力量的彰显。她在阴阳的交融中，找到了属于自己的爱情之道。
乔女的故事，不仅让我们看到了一个女性在爱情面前的勇敢与坚持，更让我们反思社会观念对人性的束缚。她的存在，如同黑暗中的一道曙光，照亮了人们对于真爱的追求和对自由的向往。同时，也为我们揭示了，真正的爱情并非受限于外在的形式和他人的看法，而是源自内心的坚守与执着。
这两个经典的爱情故事，在聊斋志异的世界里熠熠生辉，通过周易哲学的深度解析，我们能够更加深刻地领略其中蕴含的天地人之道的奥秘，感受爱情的伟大力量和人性的光辉。
二、《张鸿渐》《乔女》文言原文与白话文故事
《张鸿渐》
文言原文：
张鸿渐，永平人。年十八，为郡名士。时卢龙令赵某贪暴，人民共苦之。有范生被杖毙，同学忿其冤，将鸣部院，求张为刀笔之词，约其共事。张许之。妻方氏，美而贤，闻其谋，谏曰：“大凡秀才作事，可以共胜，而不可以共败：胜则人人贪天功，一败则纷然瓦解，不能成聚。今势力世界，曲直难以理定；君又孤，脱有翻覆，急难者谁也！”张服其言，悔之，乃婉谢诸生，但为创词而去。质审一过，无所可否。赵以巨金纳大僚，诸生坐结党被收，又追捉刀人。张惧，亡去。至凤翔界，资斧断绝。日既暮，踟躇旷野，无所归宿。欻睹小村，趋之。老妪方出阖扉，见生，问所欲为。张以实告，妪曰：“饮食床榻，此都细事；但家无男子，不便留客。”张曰：“仆亦不敢过望，但容寄宿门内，得避虎狼足矣。”妪乃令入，闭门，授以草荐，嘱曰：“我怜客无归，私容止宿，未明宜早去，恐吾家小娘子闻知，将便怪罪。” 天未明，鸿渐即起身，纳入腰中，轻捷如飞，逾时已至里门。方氏惊问，鸿渐具述其故。夫妻相聚，惊喜逾常。
白话文故事：
张鸿渐是永平人，十八岁时就成为郡里的知名人士。当时卢龙县令赵某贪婪残暴，百姓们都深受其苦。有个姓范的书生被他杖责致死，同学们对范生的冤情愤愤不平，打算到上级官府去告状，请求张鸿渐为他们写状纸，约他一起做事。张鸿渐答应了。他的妻子方氏，美丽又贤惠，听说了他的打算，劝说道：“大凡秀才做事，可以一起成功，却不能一起失败。成功了，人人都贪图上天的功劳；一旦失败，就会纷纷瓦解，不能团结。如今这是个有权势的世界，是非曲直很难用道理判定；您又孤单一人，如果有什么变故，谁来帮您救急呢！”张鸿渐听从了她的话，感到后悔，于是委婉地谢绝了各位同学，只是为他们写了状纸就离开了。案子审理过后，没有明确的结果。赵某用巨额金钱贿赂了高官，各位同学因结党被抓捕，又追查写状纸的人。张鸿渐害怕了，逃走了。
他逃到凤翔地界，盘缠用光了。天色已晚，他在旷野中徘徊，无处可去。忽然看到一个小村子，便走过去。一位老妇人正要关门，看到他，问他有什么事。张鸿渐把实情告诉了她，老妇人说：“饮食和床榻，这些都是小事。只是家里没有男子，不方便留客人。”张鸿渐说：“我也不敢有过多期望，只求能在门内借住一宿，能躲避虎狼就足够了。”老妇人于是让他进去，关上门，给他一个草垫子，嘱咐说：“我可怜您无处可归，私自让您留宿，天不亮您就应该早点离开，恐怕我家小姐知道了，会怪罪的。”
天还没亮，张鸿渐就起身告辞，把草垫子塞进腰里，轻捷得如同飞一样，过了一段时间就到了家门口。方氏惊讶地询问，张鸿渐详细叙述了事情的经过。夫妻相聚，惊喜之情超过平常。
《乔女》
文言原文：
平原乔生，有女黑丑，壑一鼻，跛一足。年二十五六，无问名者。邑有穆生，年四十余，妻死，贫不能续，因聘乔女。乔许之。既嫁，夫妻相得。穆生一子，未周岁而穆生卒。乔守志不嫁。 邑有孟生，少丧偶，遗一子乌头，年方周岁，以乳哺乏人，急于求配；然媒数言，辄不当意。忽见女，大悦之，阴使人风示女。女辞焉，曰：“饥冻若此，从官人得温饱，夫宁不愿？然残丑不如人，所可自信者，德耳。又事二夫，官人何取焉！”孟益贤之，使媒者函金加币而说其母。母悦，自诣女所，固要之，女志终不夺。母惭，愿以少女字孟，家人皆喜，而孟殊不愿。
白话文故事：
平原县有个乔生，他的女儿长得又黑又丑，豁了一个鼻子，还瘸了一条腿。年纪二十五六岁了，也没有人来提亲。县里有个穆生，四十多岁，妻子死了，家里贫穷没法再娶，就娶了乔女。乔女答应了这门亲事。嫁过去之后，夫妻相处得很好。穆生生了一个儿子，还没满周岁穆生就死了。乔女立志守节不再改嫁。
县里有个孟生，年轻的时候妻子死了，留下一个儿子叫乌头，才刚满周岁，因为缺少人喂奶，急于续娶。然而媒人说了好几次，都不合他的心意。忽然见到乔女，非常高兴，暗中派人去示意乔女。乔女拒绝了，说：“我饥寒交迫到这种地步，能跟着官人得到温饱，哪会不愿意？但是我又丑又残，比不上别人，能让我自信的，只有品德了。况且再嫁侍奉两个丈夫，官人看中我什么呢！”孟生越发认为她贤惠，让媒人带着礼金和礼物去劝说乔女的母亲。母亲很高兴，亲自到乔女那里，坚决要她答应，乔女的志向始终没有改变。母亲很羞愧，愿意把小女儿许配给孟生，家里人都很高兴，但是孟生坚决不愿意。
三、《从周易哲学解析＜聊斋志异＞之卷九爱情故事》
阴阳平衡与互补之《张鸿渐》
在《张鸿渐》的爱情故事中，从周易哲学的角度来看，张鸿渐与妻子方氏之间的关系体现了阴阳的平衡与互补。
张鸿渐起初应同学之邀参与对抗贪暴县令之事，此为“阳动”，展现出他的正义与勇气。而妻子方氏的劝阻则为“阴静”，她以冷静和理智分析局势，预见到可能的危险。这一动一静，正是阴阳的初步体现。
当张鸿渐遭遇困境逃亡在外时，他的漂泊与无助为“阴”；而妻子在家中的坚守和等待为“阳”。阴阳在不同的情境下相互转换，最终促成他们的重逢，达到了一种和谐的平衡。
在他们的爱情中，张鸿渐的勇敢和冲动与方氏的沉稳和智慧相互补充。张鸿渐的“阳刚”需要方氏的“阴柔”来调和，方氏的“阴柔”也因张鸿渐的“阳刚”而更具意义。这种阴阳互补使得他们的爱情能够经受住外界的风雨考验。
因果循环与变化之《张鸿渐》
从周易的因果循环观点来看，张鸿渐最初答应为同学写状纸对抗恶县令，这一行为种下了“因”。随后，县令的报复和同学们的被捕，导致他被迫逃亡，这是“果”。
而他在逃亡途中的经历，又成为新的“因”，最终促使他历经艰辛得以归家与妻子团聚，此为“果”。这种因果的循环与变化，如同周易中的阴阳交替，不断推动着故事的发展。
同时，张鸿渐的命运变化也反映了周易中“变易”的思想。他从一个郡中名士沦为逃亡之人，又从绝境中寻得生机，命运的起伏不定，正说明了世间万物皆处于变化之中，没有永恒不变的境遇。
阴阳平衡与坚守之《乔女》
在《乔女》中，乔女自身的品德和行为体现了阴阳的平衡。她虽外貌丑陋，身处困境，此为“阴”；但她内心坚定，守志不嫁，对爱情和婚姻有着自己的原则和坚守，此为“阳”。
孟生对乔女的爱慕，是看到了她内在的“阳”性品质，而乔女拒绝孟生的求婚，认为自己残丑，这是她对自身“阴”性条件的认知。然而，她坚信自己的品德，不为外界的物质和诱惑所动，保持了阴阳的平衡。
四、顺应自然与德行之《乔女》
从周易哲学中的顺应自然观念来看，乔女的选择顺应了她内心的真实想法和道德准则。她不因为生活的贫困和艰难而随意改变自己的原则，这是一种对自然之道的顺应。
她的德行在故事中得到了彰显，如同周易所强调的“积善之家必有余庆”。乔女坚守贞节，善良待人，最终她的品德也为她赢得了尊重和赞誉。这种德行的积累和回报，符合周易中关于善恶有报、顺应自然规律的思想。
综上所述，通过周易哲学的视角来解析《聊斋志异》之卷九的爱情故事，我们可以更深刻地理解其中所蕴含的人生哲理和爱情真谛，感受到阴阳平衡、因果循环、顺应自然等思想在故事中的生动体现。
四、用不同词牌名诗词歌赋解析
《清平乐·张鸿渐》
夫妻情厚，患难相依守。鸿渐飘零天涯走，方氏心忧眉皱。
世道艰险无常，真情何惧风霜。终得重逢相聚，爱如春日暖阳。
《如梦令·乔女》
残丑乔女心善，守志不渝情灿。孟生慕其贤，拒意德操未变。长叹，长叹，真爱无关容面。
《菩萨蛮·张鸿渐之爱》
仕途风雨鸿渐苦，贤妻牵挂情难诉。漂泊在他乡，相思泪几行。
重逢心意醉，执手真情贵。相伴共流年，爱深岁月绵。
《虞美人·乔女贞情》
乔家丑女情贞固，心向夫君故。贫寒守节意难移，不惧流言蜚语志相依。
孟生有意良缘续，女拒真心曲。德馨传世永流传，真爱无言情暖在人间。
《蝶恋花·张鸿渐夫妻情》
尘世风波张莫惧，贤内方娘，牵挂情深处。万里飘零心有属，相思难断朝和暮。
终得团圆欢笑语，岁月悠长，相伴经风雨。爱意绵绵终不古，真心相伴天涯路。
《苏幕遮·乔女情坚》
貌虽残，心未乱。乔女情坚，守节何曾变。孟氏求亲心意善，拒绝言辞，德美存高远。
世间情，多幻变。真爱难寻，此志诚难断。岁月长河情璀璨，千古流传，佳话人人赞。
诠释：
《清平乐·张鸿渐》：
这首词描绘了张鸿渐夫妻之间深厚的感情。他们在患难中相互依靠、坚守。张鸿渐在外漂泊流浪，方氏在家中忧愁牵挂。词中体现出世间的无常和险恶，但他们的真情却能抵御风霜。最终夫妻重逢，其爱如同温暖的春日阳光。
《如梦令·乔女》：
乔女虽然容貌丑陋但心地善良，坚守自己的志向，感情真挚而灿烂。孟生爱慕她的贤惠，而乔女拒绝了他，因为她的品德操守不曾改变。令人不禁为之长叹，真正的爱情并非取决于容貌。
《菩萨蛮·张鸿渐之爱》：
张鸿渐在仕途上遭遇风雨，饱尝困苦。他的贤妻在家中为他担忧，难以倾诉内心的愁苦。他漂泊在异乡，夫妻双方都充满了相思之苦。当他们重逢时，满心欢喜沉醉，执手相伴更显真情的珍贵。此后相伴度过流年，爱情深厚，岁月绵长。
《虞美人·乔女贞情》：
乔女虽然外貌不佳，但贞洁的情意坚固不变，心里一直怀念着逝去的夫君。孟生有意和她续缘，乔女拒绝，因为她的操守坚定。这种德行令人赞叹，流传于世。真正的爱情无关容貌，温暖了人间。
《蝶恋花·张鸿渐夫妻情》：
尘世中的风波张鸿渐无所畏惧，因为家中有贤妻方氏在深情牵挂。他在外万里飘零，但心中始终有所归属。相思不断，不分朝朝暮暮。最终团圆时充满欢声笑语，在漫长的岁月里，他们相互陪伴，共同经历风雨。他们的爱意永远不会消逝，真心相伴，无论走到天涯海角。
《苏幕遮·乔女情坚》：
乔女容貌有缺陷，但内心坚定。她坚守贞节的志向从未改变。孟生求亲出于善意，但乔女拒绝的言辞坚决，因为她追求的是高远的品德。世间的感情多变，但乔女的真情坚定难以断绝。在岁月的长河中，她的感情璀璨夺目，千古流传，成为人人称赞的佳话。
经典综述
《周易哲学视角下的乔女传奇》
命运的交织
在古老的城镇边缘，生活着一位名叫乔女的女子。她的容貌并非倾国倾城，身形也略显佝偻，左脚还略有残疾，走起路来一瘸一拐。然而，在她那平凡的外表下，却藏着一颗坚韧而独特的心。
乔女对于爱情和婚姻，有着旁人难以理解的坚持。在那个时代，女子的婚姻往往由父母之命、媒妁之言所决定，但乔女却坚信，爱情不应被外在的条件所束缚，婚姻更应建立在心灵的契合之上。
一日，乔女偶然在集市上遇见了一位穷书生孟生。孟生虽家境贫寒，但才华横溢，心地善良。两人目光交汇的瞬间，仿佛有一道无形的电流在彼此心间穿梭。乔女心中涌起一股从未有过的情愫，她深知，这便是她一直等待的那个人。
然而，社会的观念犹如一座沉重的大山，压在他们身上。周围的人们对乔女和孟生的感情指指点点，认为乔女配不上孟生，而孟生选择乔女则是自毁前程。面对这些压力，乔女陷入了深深的挣扎。
从周易哲学的角度来看，这正是阴阳失衡的体现。社会的传统观念和乔女内心的追求形成了鲜明的对立，阴与阳的冲突在这一刻达到了顶点。而乔女，如同那坚守正道的阳爻，虽身处逆境，却毫不退缩。
乔女明白，她与孟生的爱情之路注定布满荆棘，但她坚信，只要心中有爱，便能战胜一切。于是，她决定勇敢地面对社会的压力，坚守自己的爱情。
坚守的力量
乔女与孟生的爱情在社会的冷眼中继续生长。尽管外界的质疑声不绝于耳，但他们的内心却越发坚定。
孟生不顾家人的反对，决心迎娶乔女。然而，命运却在此时开了一个残酷的玩笑。就在他们筹备婚礼之际，孟生突然染病离世，留下了乔女独自面对这破碎的一切。
乔女的悲痛如潮水般汹涌，但她并未被这巨大的打击所击倒。在周易哲学中，有否极泰来的说法，乔女深知，此刻的困境并非终点，而是一个新的起点。
她毅然决定为孟生守节，以报答他的深情。周围的人对她的决定嗤之以鼻，认为她愚蠢至极。但乔女不为所动，她默默地承担起照顾孟生家人的责任。
乔女用自己勤劳的双手，操持着孟生家中的一切。她辛勤劳作，日夜不息，只为让孟生的家人过上安稳的生活。在这个过程中，她展现出了无比的坚韧和毅力。
正如周易中的乾卦所象征的，君子以自强不息。乔女在逆境中不断进取，以自己的行动诠释着坚守的力量。她的行为渐渐感动了周围的人，那些曾经嘲笑她的人也开始对她刮目相看。
然而，生活的考验并未就此结束。孟生家的财产引起了一些恶人的觊觎，他们企图霸占孟生的家产，将乔女和他的家人赶出家门。
正义的伸张
面对恶人的欺凌，乔女没有丝毫畏惧。她挺身而出，用自己瘦弱的身躯守护着孟生的家人和财产。
在这个过程中，乔女展现出了非凡的智慧和勇气。她深知，以暴制暴并非解决问题的根本之道，于是她巧妙地运用法律和道德的力量，与恶人展开了一场惊心动魄的较量。
从周易哲学的角度来看，这是一种阴阳调和的智慧。乔女在面对邪恶时，没有被愤怒冲昏头脑，而是保持冷静，以柔克刚，最终成功地维护了正义。
在乔女的努力下，恶人的阴谋被识破，他们受到了应有的惩罚。孟生的家产得以保全，家人也过上了平静的生活。
然而，乔女的付出并未到此为止。她继续为孟生的子女谋划未来，教导他们读书识字，培养他们的品德和才能。
在乔女的悉心教导下，孟生的子女茁壮成长，成为了有出息的人。而乔女的名字，也在当地传颂开来，成为了人们心目中的巾帼英雄。
回首乔女的一生，她在爱情和婚姻观念上的坚持，以及在面对社会压力和困难时的勇敢和智慧，无不体现了周易哲学中阴阳相生、变化无穷的道理。她用自己的行动，书写了一段传奇的人生篇章。
待续