聊斋志异蕴哲思 第77章 聊斋志异墨香传，鬼怪灵异幻梦牵(第1/2页)
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七律诗词《聊斋志异之鬼怪灵异故事的周易哲学深度解析》
聊斋奇谭悟易理
聊斋志异墨香传，鬼怪灵异幻梦牵。
鸟使阴阳传讯秘，雹神警示应时天。
乩仙占卜穷通数，蝎客轮回业报缘。
易理深含诸幻事，冥冥大道古今诠。
诠释:
这首七律《聊斋奇谭悟易理》旨在通过对《聊斋志异》中鬼怪灵异故事的描绘，挖掘其中蕴含的周易哲学思想。
首联“聊斋志异墨香传，鬼怪灵异幻梦牵”，开篇点题，表明《聊斋志异》这部作品凭借其独特的魅力流传至今，书中鬼怪灵异的故事如梦幻般引人入胜，勾起读者无尽的遐想，为下文对具体故事的阐述做铺垫。
颔联“鸟使阴阳传讯秘，雹神警示应时天”，选取“鸟使”和“雹神”两个故事进行剖析。“鸟使”在故事里作为阴阳两界传递信息的使者，象征着阴阳之间存在着微妙的联系与沟通，这正契合了周易中阴阳交感的思想；“雹神”的出现则是对人间违背自然规律或道德准则的警示，如同周易中“天垂象，见吉凶”的观念，体现了人与自然的紧密关系以及自然界对人类行为的反馈，反映了天道运行的规律和对人事的影响。
颈联“乩仙占卜穷通数，蝎客轮回业报缘”，进一步阐述“乩仙”和“蝎客”的故事。“乩仙”通过扶乩为人们揭示命运走向，类似于周易的占卜之术，反映了人们对未知命运的探寻以及命运背后隐藏的必然性与偶然性的辩证关系；“蝎客”因过度捕杀蝎子而遭受报复，体现了物极必反的易理思想，也揭示了因果循环的业报观念，警示人们行事要遵循适度原则，不可过度贪婪，否则将自食恶果。
尾联“易理深含诸幻事，冥冥大道古今诠”，总结全诗，点明主旨。指出《聊斋志异》中的这些鬼怪灵异故事看似荒诞离奇，实则蕴含着深刻的周易哲学思想。这些思想在冥冥之中阐释了从古至今宇宙万物运行的大道，揭示了自然、人生和社会的规律，让读者在品味聊斋故事的同时，能够领悟到其中深邃的哲理智慧，也体现了中国传统文化中文学与哲学相互交融、相互映照的独特魅力。
一、《聊斋志异之鬼怪灵异故事的周易哲学深度解析》
在《聊斋志异》这部充满奇幻色彩的文学巨着中，鬼怪灵异故事以其独特的魅力和深刻的内涵吸引着无数读者。这些故事不仅仅是简单的奇幻叙事，其中所蕴含的意象与情节，若以周易哲学的视角去审视，便会展现出更为深邃和丰富的智慧光芒。
（一）鸟使：阴阳交感与信息传递之象
“鸟使”一篇中，鸟作为使者往来于阴阳两界传递信息。从周易哲学来看，鸟具有灵动、轻盈、自由穿梭的特质，可类比为阴阳交感的媒介。在周易的观念里，阴阳的相互作用是宇宙万物运行的根本法则。鸟使的出现象征着阴阳之间并非隔绝，而是存在着一种微妙的联系与沟通方式。这如同泰卦所表达的天地交泰之象，上下沟通顺畅，信息得以流通，世间万物才能和谐共生。鸟使的使命是传递生死两界的消息，暗示着在阴阳的循环往复中，生命与死亡并非绝对的终结，而是存在着某种延续和转化，正如阴阳的相互转化一样，生生不息，循环不止。
（二）雹神：天人感应与自然秩序的警示
雹神的故事体现了人与自然之间的紧密联系，契合周易哲学中的天人感应思想。当人间的某些行为违背了自然的规律或者道德的准则时，自然界便会以异常的现象作为警示。雹神的降临代表着一种来自天道的力量对人间的干预。这类似于周易中“天垂象，见吉凶”的观念，自然界的灾异现象如雹灾，是上天对人类社会的一种暗示。从卦象上看，可能与某些表示失衡、冲突的卦象相关联，如讼卦所呈现的争讼、矛盾之象。人类需要反思自身的行为，遵循自然的秩序，恢复与天地之间的和谐平衡，否则将面临自然的惩罚，就像故事中所描述的遭受雹灾的地区一样，只有敬畏天地、顺应自然，才能避免灾祸的降临，实现天人合一的理想境界。
（三）乩仙：神秘占卜与命运的幽微探寻
乩仙通过扶乩的方式为人们解答疑惑、揭示命运的走向。在周易哲学中，占卜是一种探寻宇宙规律和人生运势的古老方法。乩仙的行为类似于借助神秘的力量来解读卦象背后隐藏的信息。每一次的乩文就如同从卦辞、爻辞中所获取的启示，指引着求问者在人生的道路上做出选择。这反映了人们对未知命运的敬畏和对未来的不确定性的一种寻求安慰与指引的心理。从哲学层面而言，它涉及到命运的必然性与偶然性的辩证关系。尽管命运在一定程度上似乎被某种神秘的力量所左右，但人的行为和选择依然具有重要的意义，如同在易理的指导下，人们可以根据对形势的判断来调整自己的行动，以顺应时势，趋吉避凶，从而在命运的洪流中把握一定的主动性。
（四）蝎客：物极必反与因果循环的业报
蝎客的故事充满了因果循环的意味。主人公以捕捉蝎子为生，过度的捕杀最终导致自己遭受蝎子的报复。这体现了周易哲学中的物极必反的思想。当一种行为走向极端，超过了自然和道德的限度时，必然会引发相反的结果。在卦象中，如乾卦上九的“亢龙有悔”，警示人们在行事时不可过于刚强、过度追求某种利益，否则必将走向衰败。蝎客的遭遇是一种业报的体现，他的行为破坏了自然界的平衡，种下了恶因，最终收获了恶果。这也提醒人们在生活中要秉持适度、平衡的原则，尊重生命和自然的规律，避免因一时的贪欲而陷入无法挽回的境地。
（五）鹗鸟：正义伸张与天道昭彰的象征
鹗鸟在故事中扮演了正义使者的角色，帮助主人公惩治了恶势力。从周易的角度来看，鹗鸟的行为体现了天道的公正性和正义的力量。在社会秩序中，正如易理所倡导的，应该遵循正道，秉持正义。当邪恶势力横行时，必然会有一股与之抗衡的正义力量出现，就像阴阳平衡的法则一样。这类似于否卦转化为泰卦的过程，在困境和黑暗中，只要坚守正义，顺应天道，就能够迎来转机和光明。鹗鸟的出现是对正义必将战胜邪恶这一信念的生动诠释，它象征着天道昭彰，不会容忍邪恶的长久存在，为人们在面对不公和邪恶时提供了一种精神上的寄托和希望。
（六）古瓶：岁月沉淀与神秘力量的交融
古瓶所蕴含的神秘力量和它所经历的岁月沧桑，在周易哲学中可以与“时”与“变”的观念相联系。古瓶作为一件古老的器物，承载着历史的记忆和岁月的痕迹，它所具有的神奇功效是在时间的长河中逐渐形成和显现的。这如同周易所强调的事物的发展是一个随着时间变化而不断演进的过程。从卦象上看，类似于随卦所表达的顺应时势、随时间而变化的思想。古瓶的故事暗示着在历史的进程中，存在着许多我们尚未完全理解的神秘力量和规律，它们隐藏在时间的深处，等待着人们去探索和发现。同时，也提醒人们要尊重历史、珍视传统，因为这些古老的事物往往蕴含着超越时代的智慧和力量，能够为我们当下的生活提供启示和借鉴。
（七）青城妇：人性扭曲与道德沦丧的警示
青城妇的故事揭示了人性中的阴暗面和道德的沦丧。在周易哲学的视野下，这反映了人类在欲望的驱使下背离了正道和道德规范。人作为宇宙中的一部分，应该遵循天地间的伦理道德，保持内心的纯正和善良。然而，青城妇的行为却如同陷入了坎卦所代表的困境和危险之中，被欲望的深渊所吞噬，失去了人性的光辉。这个故事警示着人们要时刻警惕自己的欲望，坚守道德底线，否则将会陷入万劫不复的境地。同时，也从反面强调了道德修养和品德培养的重要性，只有保持内心的清正，才能在人生的道路上走得平稳，避免被邪恶的力量所侵蚀。
（八）车夫：生死无常与顺应天命的豁达
车夫的遭遇展现了生死无常的残酷现实。在周易哲学中，生死是宇宙万物循环的一部分，是一种自然的规律。车夫面对突如其来的死亡威胁，最终选择了坦然接受，这种态度体现了一种顺应天命的豁达精神。这类似于《周易·系辞》中所说的“乐天知命，故不忧”。尽管生命的终结是不可避免的，但人们可以选择以一种平和、坦然的心态去面对它。这种对生死的认知超越了对个体生命消逝的恐惧，体现了对生命整体的尊重和对宇宙自然规律的敬畏。车夫的故事告诉我们，在有限的人生中，应该珍惜当下，积极面对生活中的种种境遇，同时也要明白生死的必然性，以一种超脱的心态看待生命的起起落落。
（九）桓侯：神灵庇佑与忠义精神的传承
桓侯在故事中作为神灵出现，庇佑着正义之士，这反映了民间对忠义精神的崇尚和对神灵护佑的信仰。从周易哲学的角度来看，桓侯的形象代表着一种强大的、具有正义属性的精神力量。这种力量类似于乾卦所象征的刚健、正直、自强不息的品质。在社会生活中，忠义精神是一种能够凝聚人心、维护社会秩序的重要力量。人们相信，秉持忠义之道，就能够得到神灵的庇护和眷顾，如同在遵循易理的正道上行走，会得到天地的助力一样。桓侯的故事传承了这种忠义精神，激励着人们在面对困难和抉择时，坚守正义和忠诚，不畏强权，为了心中的信念而奋斗，从而在世间弘扬一种正能量，促进社会的和谐与稳定。
（十）粉蝶：爱情幻梦与心灵追求的诗意表达
粉蝶的故事充满了浪漫的爱情色彩和奇幻的元素，从周易哲学的角度解读，它反映了人类内心深处对美好情感和精神追求的向往。爱情在这个故事中如同一种超脱现实的梦幻境界，类似于《周易》中咸卦所表达的男女之间纯真的情感感应。粉蝶与主人公之间的爱情经历象征着人们在尘世中对心灵寄托和情感满足的不懈探寻。这种追求超越了物质的层面，进入到一种精神的、诗意的领域。它提醒人们在现实的生活中，不要忘记内心深处的那份纯真和对美好的渴望，要用心去感受和追求那些能够触动心灵的事物，如同在纷繁复杂的世界中寻找易理的真谛一样，找到属于自己的精神家园，让灵魂在爱与美的滋养下得到升华。
（十一）锦瑟：命运多舛与灵魂救赎的曲折历程
锦瑟的故事讲述了主人公经历的种种磨难和命运的起伏，其中蕴含着深刻的灵魂救赎的主题。从周易哲学来看，锦瑟的命运如同在多个卦象所代表的不同境遇中穿梭。她所遭遇的苦难象征着人生的困境和挑战，如困卦所描述的艰难处境。然而，在这个过程中，锦瑟也在不断地寻求解脱和救赎，这类似于在困境中通过自我反省、修身养性等方式来实现命运的转变，如同从否卦走向泰卦的努力。她的故事反映了人生的复杂性和曲折性，以及在面对命运的考验时，人类内心所具有的坚韧和对美好生活的执着追求。同时，也暗示着通过磨难和考验，人的灵魂能够得到净化和升华，最终实现从苦难到解脱的跨越，找到生命的真正意义和价值。
（十二）太原狱：司法公正与人性洞察的现实映照
太原狱的故事围绕着一场官司展开，揭示了司法公正的重要性以及对人性的深刻洞察。在周易哲学中，这与明夷卦所表达的在黑暗中寻求光明、在困境中追求正义的思想相契合。故事中的种种情节反映了人性的善恶交织以及在利益面前的种种表现。司法系统作为维护社会公平正义的机构，应该如同太阳一样，驱散黑暗，照亮真相，确保公正得以伸张。这需要司法人员具备敏锐的洞察力和公正的判断力，如同在易理的指导下明辨是非、权衡利弊。太原狱的故事不仅是对当时社会司法状况的一种反映，更是对人性在法律框架下的行为和选择的深入探讨，提醒人们要重视司法公正，维护社会的公平与正义，同时也促使人们反思自身的行为和道德准则，以避免陷入法律和道德的困境。
新郑讼：人际纷争与和谐化解的智慧启迪
新郑讼的故事展现了人与人之间因利益、情感等因素而产生的纷争，以及如何化解这些纷争的智慧。从周易哲学的角度出发，这与讼卦所阐述的争讼现象以及如何避免和解决争讼的道理相呼应。在人际关系中，矛盾和纷争是不可避免的，但关键在于如何以智慧的方式去处理它们。故事中通过各种人物的行为和事件的发展，揭示了在面对争讼时，应该秉持平和、理性的态度，遵循道德和法律的规范，寻求和解与共赢的途径。这类似于在易理的指导下，通过沟通、妥协、遵循正道等方式来化解矛盾，恢复人际关系的和谐平衡。新郑讼的故事为人们在日常生活中处理人际纷争提供了宝贵的经验和启示，教导人们学会运用智慧和善良去解决问题，营造一个和谐、稳定的社会环境。
通过对《聊斋志异》中这些鬼怪灵异类故事的周易哲学深度解析，我们可以看到，这些看似荒诞离奇的故事背后，蕴含着深刻的人生哲理和宇宙智慧。它们不仅反映了古代社会的种种现象和人们的思想观念，更以一种独特的方式向我们传达了关于阴阳平衡、天人合一、道德伦理、命运无常等周易哲学的核心思想。这些故事跨越时空，依然能够启发我们对人生、自然和社会的思考，让我们在欣赏文学之美的同时，也能汲取其中的智慧养分，更好地理解和应对生活中的种种境遇，探寻生命的真谛和价值。
二、鬼怪灵异类：鸟使、雹神、乩仙、蝎客、鹗鸟、古瓶、青城妇、车夫、桓侯、粉蝶、锦瑟、太原狱、新郑讼,原文与白话文故事
《鸟使》
原文：苑城史乌程家居，忽有鸟集屋上，香色类鸦。史见之，告家人曰：“夫人遣鸟使召我矣。急备后事，某日当死。”至日果卒。殡日，鸦复至，随槥缓飞，由苑之新。及殡，鸦始不见。长山吴木欣目睹之。
白话文：苑城的史乌程在家里时，忽然有只鸟停在屋顶上，毛色和香味类似乌鸦。史乌程看到后，对家人说：“夫人派鸟使者来召唤我了。赶紧准备后事，我在某天会死去。”到了那天，他果然去世了。出殡那天，那只乌鸦又来了，随着灵柩缓缓飞行，从苑城一直飞到新城。等到下葬后，乌鸦才消失不见。长山的吴木欣亲眼目睹了这件事。
《雹神》
原文：王公筠苍，莅任楚中。拟登龙虎山谒天师。及湖，甫登舟，即有一人驾小艇来，使舟中人为通。公见之，貌修伟。怀中出天师刺，曰：“闻驺从将临，先遣负弩。”公讶其预知，益神之，诚意而往。天师治具相款。其服役者，衣冠须鬣，多不类常人。前使者亦侍其侧。少间，向天师细语。天师谓公曰：“此先生同乡，不之识耶？”公问之。曰：“此即世所传雹神李左车也。”公愕然改容。天师曰：“适言奉旨雨雹，故告辞耳。”公问：“何处？”曰：“章丘。”公以接壤关切，离席乞免。天师曰：“此上帝玉敕，雹有额数，何能相徇？”公哀不已。天师垂思良久，乃顾而嘱曰：“其多降山谷，勿伤禾稼可也。”又嘱：“贵客在座，文去勿武。”神出，至庭中，忽足下生烟，氤氲匝地。俄延逾刻，极力腾起，才高于庭树；又起，高于楼阁。霹雳一声，向北飞去，屋宇震动，筵器摆簸。公骇曰：“去乃作雷霆耶！”天师曰：“适戒之，所以迟迟，不然，平地一声，便逝去矣。”公别归，志其月日，遣人问章丘。是日果大雨雹，沟渠皆满，而田中仅数枚焉。
白话文：王筠苍公到楚中地区上任。他打算去登龙虎山拜见天师。到了湖边，刚登上船，就有一个人驾着小船过来，让船上的人通报。王公见到他，此人容貌修长伟岸。他从怀里拿出天师的名帖，说：“听说您的队伍即将到来，先派我来迎接。”王公惊讶他能预知自己的行程，更加觉得他神奇，便怀着诚意前往。天师准备了酒食款待王公。那些侍奉的人，穿着打扮和胡须头发，大多不像平常人。先前的使者也在天师旁边侍奉。过了一会儿，使者向天师小声说话。天师对公说：“这是先生的同乡，您不认识吗？”王公问是谁。天师说：“这就是世上所传的雹神李左车。”王公惊愕变色。天师说：“他刚才说奉了旨意要下冰雹，所以来告辞。”王公问：“在什么地方？”回答说：“章丘。”王公因为章丘与自己管辖的地方接壤，十分关切，便离席请求免除这场雹灾。天师说：“这是上帝的玉旨，冰雹有固定的数额，怎么能徇私情呢？”王公不停地哀求。天师沉思了很久，才回头嘱咐雹神说：“你多往山谷里下，不要伤害庄稼就行了。”又嘱咐说：“有贵客在座，你要慢慢去，不要太猛烈。”雹神出去，到了庭院中，忽然脚下生出烟雾，弥漫在地上。过了一会儿，他极力腾起，才高过庭院中的树；又飞起，高过楼阁。一声霹雳，向北飞去，房屋震动，宴席上的器具都摇晃起来。王公惊骇地说：“他走的时候还打雷啊！”天师说：“刚才告诫了他，所以他才慢慢离开，不然的话，在平地上一声响，就消失了。”王公告别回去，记住了日期，派人去章丘打听。那天果然下了大冰雹，沟渠都满了，但田地里只有几颗冰雹。
《乩仙》
原文：章丘米步云，善以乩卜。每同人雅集，辄召仙相与赓和。一日，友人见天上微云，得句，请以属对，曰：“羊脂白玉天。”乩书云：“问城南老董。”众疑其妄。后以故偶适城南，至一处，土如丹砂，异之。见有卖石者，试问之，即以“猪血红泥地”为对。众始骇服。后以病入冥，见地府隶卒，皆古衣冠。冥王殿上，独一匾，曰“振聋启瞆”，四字而已。
白话文：章丘的米步云，擅长用扶乩占卜。每次和朋友雅聚时，就招来仙人一起吟诗唱和。一天，友人看到天上有淡淡的云彩，想出一句诗，请他用扶乩的方式对出下句，说：“羊脂白玉天。”乩上写出：“问城南老董。”众人怀疑这是胡说。后来因为有事偶然到了城南，到了一个地方，土像丹砂一样红，觉得很奇怪。看见有卖石头的人，试着问他，他就用“猪血红泥地”来对。众人这才惊服。后来米步云因病进入阴间，看到地府的差役，都穿着古代的衣服帽子。冥王的殿上，只有一块匾，写着“振聋启瞆”四个字而已。
《蝎客》
原文：南商贩蝎者，岁至临朐，收买甚多。土人持木钳入山，探穴发石搜捉之。一岁，商复来，寓客肆。忽觉心动，毛发森悚，急告主人曰：“伤生既多，今见怒于虿鬼，将杀我矣！急垂拯救！”主人顾室中有巨瓮，乃使蹲伏其中，以瓮覆之。移时，一人奔入，黄发狞丑。问主人：“南客安在？”答曰：“他出。”其人入室四顾，鼻作嗅声者三，遂出门去。主人曰：“可幸无恙矣。”及启瓮视之，客已化为血水。
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《鹗鸟》
原文：天津有舟人某，夜梦一老父，告之曰：“明日有载竹笥赁舟者，索之千金；不然，勿渡也。”某醒，不信。既寐，复梦，且书“笥”字于壁，嘱云：“志之！”某异之。但不识其字，亦不解何意。次日，留心行旅。日向西，果有一人驱骡载笥来，问舟。某如梦索价。其人笑之。反复良久，增至百金，坚不肯增。某欲执而强索之。其人怒，拂衣去。既而骡惊堕笥，倾出死者数人，某乃大骇，悔不舟之。移时，见官舫过，乃告以故，冀免己责。官不信，笞之。越宿，忽有巨鸟来，翼蔽天日，从空疾下，攫官舟，折橹倾舟，官怖急。某哀号求救，鸟止不攫。官乃取笥中死人，弃之江，鸟乃飞去。某自幸曰：“苟乘其来也，虽官舫且不免，况吾舟乎！”
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原文：淄邑北村井涸，村人甲、乙缒入淘之。掘尺余，得髑髅。误破之，口含黄金，喜纳腰橐。复掘，又得髑髅六七枚。悉破之，无金。其旁有磁瓶二、铜器一。器大可合抱，重数十斤，侧有双环，不知何用，班驳陆离。瓶亦古，非近款。既出井，甲、乙皆死。移时，乙苏，曰：“我乃汉人。遭新莽之乱，全家投井中。适有少金，因内口中，实非含敛之物，人人都有也。奈何遍碎头颅？情殊可恨！”众香楮共祝之，许为殡葬，乙乃愈；甲则不能复生矣。颜镇孙生闻其异，购铜器而去。袁孝廉宣四得一瓶，可验阴晴：见有一点润处，初如粟米，渐阔渐满，未几雨至；润退则云开天霁。其一入张秀才家，可志朔望：朔则黑点起如豆，与日俱长，望则一瓶遍满；既望，又以次而退，至晦则复其初。以埋土中久，瓶口有小石粘口上，刷之不去。敲去之，石落而口微缺，亦一憾事。浸花其中，花落结实，与在树者无异云。
白话文：淄邑北村的井干涸了，村里的甲乙两人用绳子缒入井中淘井。挖了一尺多深，挖到一个骷髅。不小心弄破了，骷髅嘴里含着黄金，甲高兴地把黄金放在腰包里。又继续挖，又挖到六七个骷髅。都弄破了，没有黄金。旁边有两个瓷瓶、一个铜器。铜器大得可以合抱，重几十斤，侧面有两个环，不知道有什么用处，色彩斑驳。瓷瓶也很古老，不是近代的款式。从井里出来后，甲乙两人都死了。过了一会儿，乙苏醒过来，说：“我是汉人。遭遇新莽之乱，全家投井而死。当时正好有一点金子，就放在嘴里，实在不是入殓时含的东西，每个人都有。为什么把头颅都弄碎了？实在可恨！”众人拿着香烛纸钱一起祈祷，答应为他们殡葬，乙就痊愈了；甲却不能复活了。颜镇的孙生听说这件奇异的事，买下铜器离开了。袁孝廉宣四得到一个瓷瓶，可以预测阴晴：看见瓶上有一点湿润的地方，开始像小米粒大小，渐渐变宽变满，不久就会下雨；湿润处退去就是云开天晴。另一个瓷瓶到了张秀才家，可以显示朔望：初一的时候就有黑点像豆子一样出现，随着日子增长，到十五那天黑点就布满整个瓶子；过了十五，又依次退去，到月底就恢复如初。因为在土里埋的时间久了，瓶口有小块石头粘在上面，刷不掉。敲掉石头，瓶子口却微微缺损，也是一件憾事。把花插在瓶里，花落后会结果实，和长在树上的没有差别。
《青城妇》
原文：费邑高梦说为成都守，有一奇狱。先是，有西商客成都，娶青城山寡妇。既而以故西归，年余复返。夫妻一聚，而商暴卒。同商疑而告官，官亦疑妇有私，苦讯之。横加酷掠，卒无词。牒解上司，并少实情，淹系狱底，积有时日。后高署有患病者，延一老医，适相言及。医闻之，遽曰：“妇尖嘴否？”问：“何说？”医初不言，高固问之，乃曰：“此处绕青城山有数村落，其中妇女多为蛇交，则生女尖嘴，阴中有物类蛇舌。至淫纵时，则舌或出，一入阴管，男子即脱精。”高闻之，骇异，尚未深信。医曰：“此处有巫媪，能内药使妇意荡，舌自出，是否可以验见。”高即如言，使媪治之，舌果出，疑始解，妇始不冤。
白话文：费邑的高梦说担任成都太守时，有一件离奇的案件。起初，有个西方来的商人客居成都，娶了青城山的一个寡妇。不久因为有事回西方去了，一年多后又回来。夫妻团聚一次后，商人突然死去。一同经商的人怀疑，就告了官，官府也怀疑妇人有私情，严刑审讯她。对她肆意拷打，她始终没有招供。公文解送到上司那里，也没有多少实情，妇人就被长久地关押在狱中。后来高梦说的官署里有人生病，请来一位老医生，偶然谈到这件事。医生听了，急忙说：“那妇人是不是嘴尖？”问他：“为什么这么说？”医生起初不肯说，高梦说坚持问他，医生才说：“这地方环绕青城山有几个村落，那里的妇女很多与蛇交配，生的女儿嘴尖，阴道里有像蛇舌一样的东西。到了淫荡放纵的时候，蛇舌就会伸出来，一旦进入男人的阴茎，男子就会脱精。”高梦说听了，很惊骇，还不太相信。医生说：“这里有个女巫，能用药使妇人意乱情迷，蛇舌就会伸出来，这样是否可以验证一下。”高梦说就照他说的，让女巫去做，蛇舌果然伸出来了，疑虑才消除，妇人也才不被冤枉。
《车夫》
原文：有车夫载重登坡，方极力时，一狼来啮其臀。欲释手，则货敝身压，忍痛推之。既上，则狼已龁片肉而去。乘其不能为力之际，窃尝一脔，亦黠而可笑也。
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聊斋奇谭悟易理
聊斋志异墨香传，鬼怪灵异幻梦牵。
鸟使阴阳传讯秘，雹神警示应时天。
乩仙占卜穷通数，蝎客轮回业报缘。
易理深含诸幻事，冥冥大道古今诠。
诠释:
这首七律《聊斋奇谭悟易理》旨在通过对《聊斋志异》中鬼怪灵异故事的描绘，挖掘其中蕴含的周易哲学思想。
首联“聊斋志异墨香传，鬼怪灵异幻梦牵”，开篇点题，表明《聊斋志异》这部作品凭借其独特的魅力流传至今，书中鬼怪灵异的故事如梦幻般引人入胜，勾起读者无尽的遐想，为下文对具体故事的阐述做铺垫。
颔联“鸟使阴阳传讯秘，雹神警示应时天”，选取“鸟使”和“雹神”两个故事进行剖析。“鸟使”在故事里作为阴阳两界传递信息的使者，象征着阴阳之间存在着微妙的联系与沟通，这正契合了周易中阴阳交感的思想；“雹神”的出现则是对人间违背自然规律或道德准则的警示，如同周易中“天垂象，见吉凶”的观念，体现了人与自然的紧密关系以及自然界对人类行为的反馈，反映了天道运行的规律和对人事的影响。
颈联“乩仙占卜穷通数，蝎客轮回业报缘”，进一步阐述“乩仙”和“蝎客”的故事。“乩仙”通过扶乩为人们揭示命运走向，类似于周易的占卜之术，反映了人们对未知命运的探寻以及命运背后隐藏的必然性与偶然性的辩证关系；“蝎客”因过度捕杀蝎子而遭受报复，体现了物极必反的易理思想，也揭示了因果循环的业报观念，警示人们行事要遵循适度原则，不可过度贪婪，否则将自食恶果。
尾联“易理深含诸幻事，冥冥大道古今诠”，总结全诗，点明主旨。指出《聊斋志异》中的这些鬼怪灵异故事看似荒诞离奇，实则蕴含着深刻的周易哲学思想。这些思想在冥冥之中阐释了从古至今宇宙万物运行的大道，揭示了自然、人生和社会的规律，让读者在品味聊斋故事的同时，能够领悟到其中深邃的哲理智慧，也体现了中国传统文化中文学与哲学相互交融、相互映照的独特魅力。
一、《聊斋志异之鬼怪灵异故事的周易哲学深度解析》
在《聊斋志异》这部充满奇幻色彩的文学巨着中，鬼怪灵异故事以其独特的魅力和深刻的内涵吸引着无数读者。这些故事不仅仅是简单的奇幻叙事，其中所蕴含的意象与情节，若以周易哲学的视角去审视，便会展现出更为深邃和丰富的智慧光芒。
（一）鸟使：阴阳交感与信息传递之象
“鸟使”一篇中，鸟作为使者往来于阴阳两界传递信息。从周易哲学来看，鸟具有灵动、轻盈、自由穿梭的特质，可类比为阴阳交感的媒介。在周易的观念里，阴阳的相互作用是宇宙万物运行的根本法则。鸟使的出现象征着阴阳之间并非隔绝，而是存在着一种微妙的联系与沟通方式。这如同泰卦所表达的天地交泰之象，上下沟通顺畅，信息得以流通，世间万物才能和谐共生。鸟使的使命是传递生死两界的消息，暗示着在阴阳的循环往复中，生命与死亡并非绝对的终结，而是存在着某种延续和转化，正如阴阳的相互转化一样，生生不息，循环不止。
（二）雹神：天人感应与自然秩序的警示
雹神的故事体现了人与自然之间的紧密联系，契合周易哲学中的天人感应思想。当人间的某些行为违背了自然的规律或者道德的准则时，自然界便会以异常的现象作为警示。雹神的降临代表着一种来自天道的力量对人间的干预。这类似于周易中“天垂象，见吉凶”的观念，自然界的灾异现象如雹灾，是上天对人类社会的一种暗示。从卦象上看，可能与某些表示失衡、冲突的卦象相关联，如讼卦所呈现的争讼、矛盾之象。人类需要反思自身的行为，遵循自然的秩序，恢复与天地之间的和谐平衡，否则将面临自然的惩罚，就像故事中所描述的遭受雹灾的地区一样，只有敬畏天地、顺应自然，才能避免灾祸的降临，实现天人合一的理想境界。
（三）乩仙：神秘占卜与命运的幽微探寻
乩仙通过扶乩的方式为人们解答疑惑、揭示命运的走向。在周易哲学中，占卜是一种探寻宇宙规律和人生运势的古老方法。乩仙的行为类似于借助神秘的力量来解读卦象背后隐藏的信息。每一次的乩文就如同从卦辞、爻辞中所获取的启示，指引着求问者在人生的道路上做出选择。这反映了人们对未知命运的敬畏和对未来的不确定性的一种寻求安慰与指引的心理。从哲学层面而言，它涉及到命运的必然性与偶然性的辩证关系。尽管命运在一定程度上似乎被某种神秘的力量所左右，但人的行为和选择依然具有重要的意义，如同在易理的指导下，人们可以根据对形势的判断来调整自己的行动，以顺应时势，趋吉避凶，从而在命运的洪流中把握一定的主动性。
（四）蝎客：物极必反与因果循环的业报
蝎客的故事充满了因果循环的意味。主人公以捕捉蝎子为生，过度的捕杀最终导致自己遭受蝎子的报复。这体现了周易哲学中的物极必反的思想。当一种行为走向极端，超过了自然和道德的限度时，必然会引发相反的结果。在卦象中，如乾卦上九的“亢龙有悔”，警示人们在行事时不可过于刚强、过度追求某种利益，否则必将走向衰败。蝎客的遭遇是一种业报的体现，他的行为破坏了自然界的平衡，种下了恶因，最终收获了恶果。这也提醒人们在生活中要秉持适度、平衡的原则，尊重生命和自然的规律，避免因一时的贪欲而陷入无法挽回的境地。
（五）鹗鸟：正义伸张与天道昭彰的象征
鹗鸟在故事中扮演了正义使者的角色，帮助主人公惩治了恶势力。从周易的角度来看，鹗鸟的行为体现了天道的公正性和正义的力量。在社会秩序中，正如易理所倡导的，应该遵循正道，秉持正义。当邪恶势力横行时，必然会有一股与之抗衡的正义力量出现，就像阴阳平衡的法则一样。这类似于否卦转化为泰卦的过程，在困境和黑暗中，只要坚守正义，顺应天道，就能够迎来转机和光明。鹗鸟的出现是对正义必将战胜邪恶这一信念的生动诠释，它象征着天道昭彰，不会容忍邪恶的长久存在，为人们在面对不公和邪恶时提供了一种精神上的寄托和希望。
（六）古瓶：岁月沉淀与神秘力量的交融
古瓶所蕴含的神秘力量和它所经历的岁月沧桑，在周易哲学中可以与“时”与“变”的观念相联系。古瓶作为一件古老的器物，承载着历史的记忆和岁月的痕迹，它所具有的神奇功效是在时间的长河中逐渐形成和显现的。这如同周易所强调的事物的发展是一个随着时间变化而不断演进的过程。从卦象上看，类似于随卦所表达的顺应时势、随时间而变化的思想。古瓶的故事暗示着在历史的进程中，存在着许多我们尚未完全理解的神秘力量和规律，它们隐藏在时间的深处，等待着人们去探索和发现。同时，也提醒人们要尊重历史、珍视传统，因为这些古老的事物往往蕴含着超越时代的智慧和力量，能够为我们当下的生活提供启示和借鉴。
（七）青城妇：人性扭曲与道德沦丧的警示
青城妇的故事揭示了人性中的阴暗面和道德的沦丧。在周易哲学的视野下，这反映了人类在欲望的驱使下背离了正道和道德规范。人作为宇宙中的一部分，应该遵循天地间的伦理道德，保持内心的纯正和善良。然而，青城妇的行为却如同陷入了坎卦所代表的困境和危险之中，被欲望的深渊所吞噬，失去了人性的光辉。这个故事警示着人们要时刻警惕自己的欲望，坚守道德底线，否则将会陷入万劫不复的境地。同时，也从反面强调了道德修养和品德培养的重要性，只有保持内心的清正，才能在人生的道路上走得平稳，避免被邪恶的力量所侵蚀。
（八）车夫：生死无常与顺应天命的豁达
车夫的遭遇展现了生死无常的残酷现实。在周易哲学中，生死是宇宙万物循环的一部分，是一种自然的规律。车夫面对突如其来的死亡威胁，最终选择了坦然接受，这种态度体现了一种顺应天命的豁达精神。这类似于《周易·系辞》中所说的“乐天知命，故不忧”。尽管生命的终结是不可避免的，但人们可以选择以一种平和、坦然的心态去面对它。这种对生死的认知超越了对个体生命消逝的恐惧，体现了对生命整体的尊重和对宇宙自然规律的敬畏。车夫的故事告诉我们，在有限的人生中，应该珍惜当下，积极面对生活中的种种境遇，同时也要明白生死的必然性，以一种超脱的心态看待生命的起起落落。
（九）桓侯：神灵庇佑与忠义精神的传承
桓侯在故事中作为神灵出现，庇佑着正义之士，这反映了民间对忠义精神的崇尚和对神灵护佑的信仰。从周易哲学的角度来看，桓侯的形象代表着一种强大的、具有正义属性的精神力量。这种力量类似于乾卦所象征的刚健、正直、自强不息的品质。在社会生活中，忠义精神是一种能够凝聚人心、维护社会秩序的重要力量。人们相信，秉持忠义之道，就能够得到神灵的庇护和眷顾，如同在遵循易理的正道上行走，会得到天地的助力一样。桓侯的故事传承了这种忠义精神，激励着人们在面对困难和抉择时，坚守正义和忠诚，不畏强权，为了心中的信念而奋斗，从而在世间弘扬一种正能量，促进社会的和谐与稳定。
（十）粉蝶：爱情幻梦与心灵追求的诗意表达
粉蝶的故事充满了浪漫的爱情色彩和奇幻的元素，从周易哲学的角度解读，它反映了人类内心深处对美好情感和精神追求的向往。爱情在这个故事中如同一种超脱现实的梦幻境界，类似于《周易》中咸卦所表达的男女之间纯真的情感感应。粉蝶与主人公之间的爱情经历象征着人们在尘世中对心灵寄托和情感满足的不懈探寻。这种追求超越了物质的层面，进入到一种精神的、诗意的领域。它提醒人们在现实的生活中，不要忘记内心深处的那份纯真和对美好的渴望，要用心去感受和追求那些能够触动心灵的事物，如同在纷繁复杂的世界中寻找易理的真谛一样，找到属于自己的精神家园，让灵魂在爱与美的滋养下得到升华。
（十一）锦瑟：命运多舛与灵魂救赎的曲折历程
锦瑟的故事讲述了主人公经历的种种磨难和命运的起伏，其中蕴含着深刻的灵魂救赎的主题。从周易哲学来看，锦瑟的命运如同在多个卦象所代表的不同境遇中穿梭。她所遭遇的苦难象征着人生的困境和挑战，如困卦所描述的艰难处境。然而，在这个过程中，锦瑟也在不断地寻求解脱和救赎，这类似于在困境中通过自我反省、修身养性等方式来实现命运的转变，如同从否卦走向泰卦的努力。她的故事反映了人生的复杂性和曲折性，以及在面对命运的考验时，人类内心所具有的坚韧和对美好生活的执着追求。同时，也暗示着通过磨难和考验，人的灵魂能够得到净化和升华，最终实现从苦难到解脱的跨越，找到生命的真正意义和价值。
（十二）太原狱：司法公正与人性洞察的现实映照
太原狱的故事围绕着一场官司展开，揭示了司法公正的重要性以及对人性的深刻洞察。在周易哲学中，这与明夷卦所表达的在黑暗中寻求光明、在困境中追求正义的思想相契合。故事中的种种情节反映了人性的善恶交织以及在利益面前的种种表现。司法系统作为维护社会公平正义的机构，应该如同太阳一样，驱散黑暗，照亮真相，确保公正得以伸张。这需要司法人员具备敏锐的洞察力和公正的判断力，如同在易理的指导下明辨是非、权衡利弊。太原狱的故事不仅是对当时社会司法状况的一种反映，更是对人性在法律框架下的行为和选择的深入探讨，提醒人们要重视司法公正，维护社会的公平与正义，同时也促使人们反思自身的行为和道德准则，以避免陷入法律和道德的困境。
新郑讼：人际纷争与和谐化解的智慧启迪
新郑讼的故事展现了人与人之间因利益、情感等因素而产生的纷争，以及如何化解这些纷争的智慧。从周易哲学的角度出发，这与讼卦所阐述的争讼现象以及如何避免和解决争讼的道理相呼应。在人际关系中，矛盾和纷争是不可避免的，但关键在于如何以智慧的方式去处理它们。故事中通过各种人物的行为和事件的发展，揭示了在面对争讼时，应该秉持平和、理性的态度，遵循道德和法律的规范，寻求和解与共赢的途径。这类似于在易理的指导下，通过沟通、妥协、遵循正道等方式来化解矛盾，恢复人际关系的和谐平衡。新郑讼的故事为人们在日常生活中处理人际纷争提供了宝贵的经验和启示，教导人们学会运用智慧和善良去解决问题，营造一个和谐、稳定的社会环境。
通过对《聊斋志异》中这些鬼怪灵异类故事的周易哲学深度解析，我们可以看到，这些看似荒诞离奇的故事背后，蕴含着深刻的人生哲理和宇宙智慧。它们不仅反映了古代社会的种种现象和人们的思想观念，更以一种独特的方式向我们传达了关于阴阳平衡、天人合一、道德伦理、命运无常等周易哲学的核心思想。这些故事跨越时空，依然能够启发我们对人生、自然和社会的思考，让我们在欣赏文学之美的同时，也能汲取其中的智慧养分，更好地理解和应对生活中的种种境遇，探寻生命的真谛和价值。
二、鬼怪灵异类：鸟使、雹神、乩仙、蝎客、鹗鸟、古瓶、青城妇、车夫、桓侯、粉蝶、锦瑟、太原狱、新郑讼,原文与白话文故事
《鸟使》
原文：苑城史乌程家居，忽有鸟集屋上，香色类鸦。史见之，告家人曰：“夫人遣鸟使召我矣。急备后事，某日当死。”至日果卒。殡日，鸦复至，随槥缓飞，由苑之新。及殡，鸦始不见。长山吴木欣目睹之。
白话文：苑城的史乌程在家里时，忽然有只鸟停在屋顶上，毛色和香味类似乌鸦。史乌程看到后，对家人说：“夫人派鸟使者来召唤我了。赶紧准备后事，我在某天会死去。”到了那天，他果然去世了。出殡那天，那只乌鸦又来了，随着灵柩缓缓飞行，从苑城一直飞到新城。等到下葬后，乌鸦才消失不见。长山的吴木欣亲眼目睹了这件事。
《雹神》
原文：王公筠苍，莅任楚中。拟登龙虎山谒天师。及湖，甫登舟，即有一人驾小艇来，使舟中人为通。公见之，貌修伟。怀中出天师刺，曰：“闻驺从将临，先遣负弩。”公讶其预知，益神之，诚意而往。天师治具相款。其服役者，衣冠须鬣，多不类常人。前使者亦侍其侧。少间，向天师细语。天师谓公曰：“此先生同乡，不之识耶？”公问之。曰：“此即世所传雹神李左车也。”公愕然改容。天师曰：“适言奉旨雨雹，故告辞耳。”公问：“何处？”曰：“章丘。”公以接壤关切，离席乞免。天师曰：“此上帝玉敕，雹有额数，何能相徇？”公哀不已。天师垂思良久，乃顾而嘱曰：“其多降山谷，勿伤禾稼可也。”又嘱：“贵客在座，文去勿武。”神出，至庭中，忽足下生烟，氤氲匝地。俄延逾刻，极力腾起，才高于庭树；又起，高于楼阁。霹雳一声，向北飞去，屋宇震动，筵器摆簸。公骇曰：“去乃作雷霆耶！”天师曰：“适戒之，所以迟迟，不然，平地一声，便逝去矣。”公别归，志其月日，遣人问章丘。是日果大雨雹，沟渠皆满，而田中仅数枚焉。
白话文：王筠苍公到楚中地区上任。他打算去登龙虎山拜见天师。到了湖边，刚登上船，就有一个人驾着小船过来，让船上的人通报。王公见到他，此人容貌修长伟岸。他从怀里拿出天师的名帖，说：“听说您的队伍即将到来，先派我来迎接。”王公惊讶他能预知自己的行程，更加觉得他神奇，便怀着诚意前往。天师准备了酒食款待王公。那些侍奉的人，穿着打扮和胡须头发，大多不像平常人。先前的使者也在天师旁边侍奉。过了一会儿，使者向天师小声说话。天师对公说：“这是先生的同乡，您不认识吗？”王公问是谁。天师说：“这就是世上所传的雹神李左车。”王公惊愕变色。天师说：“他刚才说奉了旨意要下冰雹，所以来告辞。”王公问：“在什么地方？”回答说：“章丘。”王公因为章丘与自己管辖的地方接壤，十分关切，便离席请求免除这场雹灾。天师说：“这是上帝的玉旨，冰雹有固定的数额，怎么能徇私情呢？”王公不停地哀求。天师沉思了很久，才回头嘱咐雹神说：“你多往山谷里下，不要伤害庄稼就行了。”又嘱咐说：“有贵客在座，你要慢慢去，不要太猛烈。”雹神出去，到了庭院中，忽然脚下生出烟雾，弥漫在地上。过了一会儿，他极力腾起，才高过庭院中的树；又飞起，高过楼阁。一声霹雳，向北飞去，房屋震动，宴席上的器具都摇晃起来。王公惊骇地说：“他走的时候还打雷啊！”天师说：“刚才告诫了他，所以他才慢慢离开，不然的话，在平地上一声响，就消失了。”王公告别回去，记住了日期，派人去章丘打听。那天果然下了大冰雹，沟渠都满了，但田地里只有几颗冰雹。
《乩仙》
原文：章丘米步云，善以乩卜。每同人雅集，辄召仙相与赓和。一日，友人见天上微云，得句，请以属对，曰：“羊脂白玉天。”乩书云：“问城南老董。”众疑其妄。后以故偶适城南，至一处，土如丹砂，异之。见有卖石者，试问之，即以“猪血红泥地”为对。众始骇服。后以病入冥，见地府隶卒，皆古衣冠。冥王殿上，独一匾，曰“振聋启瞆”，四字而已。
白话文：章丘的米步云，擅长用扶乩占卜。每次和朋友雅聚时，就招来仙人一起吟诗唱和。一天，友人看到天上有淡淡的云彩，想出一句诗，请他用扶乩的方式对出下句，说：“羊脂白玉天。”乩上写出：“问城南老董。”众人怀疑这是胡说。后来因为有事偶然到了城南，到了一个地方，土像丹砂一样红，觉得很奇怪。看见有卖石头的人，试着问他，他就用“猪血红泥地”来对。众人这才惊服。后来米步云因病进入阴间，看到地府的差役，都穿着古代的衣服帽子。冥王的殿上，只有一块匾，写着“振聋启瞆”四个字而已。
《蝎客》
原文：南商贩蝎者，岁至临朐，收买甚多。土人持木钳入山，探穴发石搜捉之。一岁，商复来，寓客肆。忽觉心动，毛发森悚，急告主人曰：“伤生既多，今见怒于虿鬼，将杀我矣！急垂拯救！”主人顾室中有巨瓮，乃使蹲伏其中，以瓮覆之。移时，一人奔入，黄发狞丑。问主人：“南客安在？”答曰：“他出。”其人入室四顾，鼻作嗅声者三，遂出门去。主人曰：“可幸无恙矣。”及启瓮视之，客已化为血水。
白话文：有个南方来的贩卖蝎子的商人，每年都到临朐，收购很多蝎子。当地人拿着木钳进山，探入洞穴、翻开石头捕捉蝎子。有一年，商人又来了，住在客店里。忽然觉得心跳，毛发悚然，急忙告诉主人说：“我杀生太多，现在被蝎子鬼发怒报复，要杀我了！赶紧救我！”主人看到房间里有个大瓮，就让他蹲伏在里面，用瓮盖住他。过了一会儿，一个人跑进来，黄头发，面目狰狞丑陋。问主人：“南方来的客人在哪里？”主人回答说：“他出去了。”那人在房间里四处看，鼻子嗅了三次，就出门走了。主人说：“幸好没事了。”等到打开瓮一看，客人已经变成血水了。
《鹗鸟》
原文：天津有舟人某，夜梦一老父，告之曰：“明日有载竹笥赁舟者，索之千金；不然，勿渡也。”某醒，不信。既寐，复梦，且书“笥”字于壁，嘱云：“志之！”某异之。但不识其字，亦不解何意。次日，留心行旅。日向西，果有一人驱骡载笥来，问舟。某如梦索价。其人笑之。反复良久，增至百金，坚不肯增。某欲执而强索之。其人怒，拂衣去。既而骡惊堕笥，倾出死者数人，某乃大骇，悔不舟之。移时，见官舫过，乃告以故，冀免己责。官不信，笞之。越宿，忽有巨鸟来，翼蔽天日，从空疾下，攫官舟，折橹倾舟，官怖急。某哀号求救，鸟止不攫。官乃取笥中死人，弃之江，鸟乃飞去。某自幸曰：“苟乘其来也，虽官舫且不免，况吾舟乎！”
白话文：天津有个船夫，夜里梦见一个老人，告诉他说：“明天有个带着竹箱租船的人，向他要一千金；不然，就不要渡他过河。”船夫醒来，不相信。睡着后，又梦见此事，并且老人在墙上写了“笥”字，嘱咐说：“记住！”船夫觉得奇怪。但不认识这个字，也不明白是什么意思。第二天，他留意过往的旅客。太阳偏西时，果然有一个人赶着骡子驮着竹箱来，要租船。船夫照梦中的话索要高价。那个人笑话他。反复争执了很久，船夫加价到一百金，那人坚决不肯再加。船夫想抓住他强行索要。那人发怒，拂袖而去。一会儿，骡子受惊，竹箱掉落，里面倒出几具尸体，船夫非常惊骇，后悔没有渡他过河。过了一会儿，看见官船经过，就把这件事告诉官船，希望免除自己的责任。官员不相信，打了他。过了一夜，忽然有只巨大的鸟飞来，翅膀遮蔽了天空，从空中急速冲下，抓起官船，折断船橹，掀翻船只，官员非常害怕。船夫哀号求救，鸟停止了攻击。官员就把竹箱里的死人扔到江里，鸟才飞走。船夫暗自庆幸说：“如果在鸟来的时候，即使是官船都不能幸免，何况我的船呢！”
《古瓶》
原文：淄邑北村井涸，村人甲、乙缒入淘之。掘尺余，得髑髅。误破之，口含黄金，喜纳腰橐。复掘，又得髑髅六七枚。悉破之，无金。其旁有磁瓶二、铜器一。器大可合抱，重数十斤，侧有双环，不知何用，班驳陆离。瓶亦古，非近款。既出井，甲、乙皆死。移时，乙苏，曰：“我乃汉人。遭新莽之乱，全家投井中。适有少金，因内口中，实非含敛之物，人人都有也。奈何遍碎头颅？情殊可恨！”众香楮共祝之，许为殡葬，乙乃愈；甲则不能复生矣。颜镇孙生闻其异，购铜器而去。袁孝廉宣四得一瓶，可验阴晴：见有一点润处，初如粟米，渐阔渐满，未几雨至；润退则云开天霁。其一入张秀才家，可志朔望：朔则黑点起如豆，与日俱长，望则一瓶遍满；既望，又以次而退，至晦则复其初。以埋土中久，瓶口有小石粘口上，刷之不去。敲去之，石落而口微缺，亦一憾事。浸花其中，花落结实，与在树者无异云。
白话文：淄邑北村的井干涸了，村里的甲乙两人用绳子缒入井中淘井。挖了一尺多深，挖到一个骷髅。不小心弄破了，骷髅嘴里含着黄金，甲高兴地把黄金放在腰包里。又继续挖，又挖到六七个骷髅。都弄破了，没有黄金。旁边有两个瓷瓶、一个铜器。铜器大得可以合抱，重几十斤，侧面有两个环，不知道有什么用处，色彩斑驳。瓷瓶也很古老，不是近代的款式。从井里出来后，甲乙两人都死了。过了一会儿，乙苏醒过来，说：“我是汉人。遭遇新莽之乱，全家投井而死。当时正好有一点金子，就放在嘴里，实在不是入殓时含的东西，每个人都有。为什么把头颅都弄碎了？实在可恨！”众人拿着香烛纸钱一起祈祷，答应为他们殡葬，乙就痊愈了；甲却不能复活了。颜镇的孙生听说这件奇异的事，买下铜器离开了。袁孝廉宣四得到一个瓷瓶，可以预测阴晴：看见瓶上有一点湿润的地方，开始像小米粒大小，渐渐变宽变满，不久就会下雨；湿润处退去就是云开天晴。另一个瓷瓶到了张秀才家，可以显示朔望：初一的时候就有黑点像豆子一样出现，随着日子增长，到十五那天黑点就布满整个瓶子；过了十五，又依次退去，到月底就恢复如初。因为在土里埋的时间久了，瓶口有小块石头粘在上面，刷不掉。敲掉石头，瓶子口却微微缺损，也是一件憾事。把花插在瓶里，花落后会结果实，和长在树上的没有差别。
《青城妇》
原文：费邑高梦说为成都守，有一奇狱。先是，有西商客成都，娶青城山寡妇。既而以故西归，年余复返。夫妻一聚，而商暴卒。同商疑而告官，官亦疑妇有私，苦讯之。横加酷掠，卒无词。牒解上司，并少实情，淹系狱底，积有时日。后高署有患病者，延一老医，适相言及。医闻之，遽曰：“妇尖嘴否？”问：“何说？”医初不言，高固问之，乃曰：“此处绕青城山有数村落，其中妇女多为蛇交，则生女尖嘴，阴中有物类蛇舌。至淫纵时，则舌或出，一入阴管，男子即脱精。”高闻之，骇异，尚未深信。医曰：“此处有巫媪，能内药使妇意荡，舌自出，是否可以验见。”高即如言，使媪治之，舌果出，疑始解，妇始不冤。
白话文：费邑的高梦说担任成都太守时，有一件离奇的案件。起初，有个西方来的商人客居成都，娶了青城山的一个寡妇。不久因为有事回西方去了，一年多后又回来。夫妻团聚一次后，商人突然死去。一同经商的人怀疑，就告了官，官府也怀疑妇人有私情，严刑审讯她。对她肆意拷打，她始终没有招供。公文解送到上司那里，也没有多少实情，妇人就被长久地关押在狱中。后来高梦说的官署里有人生病，请来一位老医生，偶然谈到这件事。医生听了，急忙说：“那妇人是不是嘴尖？”问他：“为什么这么说？”医生起初不肯说，高梦说坚持问他，医生才说：“这地方环绕青城山有几个村落，那里的妇女很多与蛇交配，生的女儿嘴尖，阴道里有像蛇舌一样的东西。到了淫荡放纵的时候，蛇舌就会伸出来，一旦进入男人的阴茎，男子就会脱精。”高梦说听了，很惊骇，还不太相信。医生说：“这里有个女巫，能用药使妇人意乱情迷，蛇舌就会伸出来，这样是否可以验证一下。”高梦说就照他说的，让女巫去做，蛇舌果然伸出来了，疑虑才消除，妇人也才不被冤枉。
《车夫》
原文：有车夫载重登坡，方极力时，一狼来啮其臀。欲释手，则货敝身压，忍痛推之。既上，则狼已龁片肉而去。乘其不能为力之际，窃尝一脔，亦黠而可笑也。
白话文：有个车夫拉着重物爬坡，正在用力的时候，一只狼来咬他的屁股。他想放手，又怕货物损坏、自己被压，只好忍痛继续推车。等上了坡，狼已经咬下一片肉跑了。狼趁他无力反抗的时候，偷偷咬下一块肉，也算是狡猾又可笑。
《桓侯》
原文：荆州彭好士，友家饮归。下马溲便，马龁草路傍，有细草一丛，蒙茸可爱，初放黄花，艳光夺目，马食已过半，彭拔其余茎，嗅之，味类椒兰。因纳诸怀，超乘复行。马骛驶绝驰，颇觉快意，竟不计算归途，纵马所之。忽见夕阳在山，始将旋辔。但望乱山丛沓，并不知其何所。一青衣人来，见马方喷嘶，代为捉衔，曰：“天已近暮，吾家主人便请宿止。”彭问：“此属何地？”曰：“阆中也。”彭大骇，盖半日已千余里矣，因问：“主人为谁？”曰：“到彼自知。”又问：“何在？”曰：“咫尺耳。”遂代鞚疾行，人马若飞。过一山头，见半山中屋宇重叠，杂以屏幔，遥睹衣冠一簇，若有所伺。
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