至怪秘传 第5章 大王持笔尽财宝，喽啰献计道妖娆
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司马仁见此子灵秀，善能勤学，也有此想。就问：“既是这般，汝姓甚名谁，家住何方，父母何如？”少年如实相告：“小子姓宋名礼字子义，家住王城，父母早亡，与兄嫂过活。”又道：“有道是：父母在,不远游,游必有方。小可双亲皆已下世，是故，只同兄嫂说之，此事可成。”司马仁拂髯便道：“既如此，可也。”子义大喜，当即欲行拜师之礼，司马仁忙道不可，旋即说道：“汝不消拜吾为师。”子义不解，遂问：“老师既已允诺，缘何不可？”司马仁亦道：“拜日月为师，拜天地为师，拜众生为师。择其善者而从之，其不善者而改之，古人云：三人行必有我师焉，故此众生皆可为师，克己复礼，修身成仁。”子义闻言忽怔，心道：“果然高人也，若能追随左右，此生必有造化。”仍跪地三叩首，司马仁相扶而起。二人自此结下深缘。
之后，就于山中搭茅屋，讲习修身之道。一日，子义问：“老师曾言修行，在乎修心，未知这心从何修起，怎样才得清净无为？”司马仁道：“在致虚极，在禅定，在致良知，此三者一也。”又道：“人分三六九等，月有阴晴圆缺，是于品行而论，利根之人世间罕见，是以凡夫居多。佛说：一切众生皆具如来智慧，只因妄想执着，不能证得，往往而然。故此圣贤入世，教世人由实处去修，以明心见性，是谓格物。由此引入道中，恒久则悟。”子义稍加斟酌，便问：“如此说来，利根之人就是有慧根者也，缘分一到便能顿悟，是也不是？”司马仁笑道：“也可这般认为，此等之人一点即明，直入道心便是功夫，久则见性，较为容易些。而凡夫也者，需由实处用功，方可入道。”子义接着说：“但凡夫为名利所困，昏蔽已甚，虽明又暗，不能持之以恒，故此惶惶不可终日。”司马仁看向爱徒，不由夸赞：“孺子可教也。”又道：“故而求个诚意，为己者若不诚，便是自欺欺人。是以诚则不废，不废能久，久则明也。古来修道者千千万，得道者却寥寥无几，只缘欠个诚字。”
子义道：“若能至诚，当能恒久，多谢老师指点，可弟子还有一事不明，格物何说？”司马仁道：“格物只格心中之物，此物非物，而在事上。孝敬父母，孝便是一物，行孝道之时，心内切勿生出私欲，但有便却，此是格去心中之不正，而回归心之本体。为官者亦如此，格去假公济私之心，此私心便是一物，心正则行端，是谓知行合一。圣贤之道从来不难，只是我辈因欲受困，故此昏弊。”子义铭记于心，便依老师之言，致良知而格物。当能时时用功，不忘根本，一日忽于内虚之中见性，但见此性，诸般妄想执着顷刻即散，大感身心何其自在，何其逍遥。就问师父，司马仁拂髯笑曰：“此良知也。”继而又道：“只是这一点灵明，任他多少邪思妄念，这里一觉，都自消融。其为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，惟变所适，依此用功，此心必使光明。”
经教导之下，子义每日用功，朝夕不废，果有精进，与人周旋之时，是为人欺不惧，人辱不愤，人贪不从，诸恶莫作，众善奉行，往往困知勉行，善与人同，故此道心可定。一日又问师父：“老师弟子每见人有不对处，我便说上两句，那人非但不改，反辱骂于我，这是怎的？”司马仁笑下便道：“人之患，在好为人师，他若愿改必当改之，若不改时能奈他何，不问不说，须知天雨大不润无根之草,道法宽不渡无缘之人，一切自作自受，如此而已。”子义就改了此好为人师之弊病。但有人出言不逊，只是笑笑，不与争执。久而久之，周身弊病一扫而空，只是抱一守中，顺其自然。司马仁见弟子悟性极佳，大为欢喜。
忽一日，师徒欲启程而去，子义自然从师周游列国，即同兄嫂陈说此事，兄嫂见其仪表不凡，知乃高人，便就成人之美，其兄言道：“舍弟年幼，涉世未深，此番从师修行是他心意，我等当成人之美，不成人之恶，蒙先生多多管教便了。”司马仁点头。兄对弟道：“我观先生定非凡夫，必为真主，就好生修行，他日有成还回这里，勿让为兄挂念。”子义泪别，师徒就去。出了城门，径往西行去，翻山越岭，此处人迹罕至，鲜少人来。又行两个时辰，时值晌午，二人都感疲惫，于是乎于一株古树下歇脚。子义取出干粮和水，二人用罢，便要小憩片刻。却道这株古树甚大，枝繁叶茂，绿荫如盖，师徒皆闭目养神，于树后闻有异动，司马仁让徒弟观瞧。子义转至树后，这不看便罢，但看之下，不觉惊呼：“师父快来，祸事了。”
司马仁急至树后一看，也自不由吃了一惊，你道怎样？却见树一人，正欲上吊自杀，这还了得。常言道：救人一命胜造七级浮屠。师徒本是善良人，焉有不救之理，司马仁忙让徒弟搭救。子义攀爬至上，将人救下。过不多时，那人方然醒转，一问才知，是附近村中人士。那人一醒，就便哭喊：“我苦矣，不若一死了之，救我作甚。”子义见其这般，不觉怒道：“大丈夫生居天地之间，岂能轻言生死，问世间谁人不苦，终不然独尔一人有苦，倘都如你一般寻死觅活，这还了得。岂不闻：‘一箪食，一瓢饮 ，在陋巷 ，人不堪其忧，回也不改其乐。’孔门十哲之一，七十二贤之首，颜子尚且如此，况我等凡夫，理应效法先贤，贫则独善其身，达则兼济天下，安贫乐道，有此而已，何足道哉。”那人闻言一怔，却道：“未经他人苦，莫劝他人善，你劝我怎的，汝非圣贤，何言道理，我死我的干你何事？”子义听罢大怒，待要发作，何尝知其愚不可及，心道多说无益，只一叹便罢。
司马仁却不言语，只是静观其变。那人又欲寻死，这时司马仁才道：“死则死矣，何足道哉，尔以为一死就能了之，果然迂腐。”此一言颇是有隐，那人察之一二，哭丧着脸就问：“老儿此话怎讲？”司马仁拂髯笑道：“实不相瞒，吾有一笔，上可开天，下可御地，一画而真，说不尽有万般玄妙。”那人闻言忽怔，略微寻思，便止了寻死念头，而后问道：“莫非先生就是闻名于世的玄阳居士？”子义忽道：“便是，我师父大有神通，你死是不死。”那人忙道：“不死，不死，今遇先生如我救星。”司马仁方然问道：“汝有何苦楚，不妨说来我听。”那人便道其详：“我本山野一村夫，科举为仕途，几番落第无人扶，是以寻死于树。家道又清贫，养不得老母，家母病重甚凄苦，死后书生我六神无主，故此上树。”一言已毕，不由落下两行泪来。
师徒一听知是苦命之人，尤生恻隐。司马仁道：“且不说落第贫苦，汝可知自取灭亡是何等代价，老夫以笔画来你看。”说时取出神笔，望空一画，玄门始开，书生望而生畏，只见玄门之中忽然起了变化，你道若何？但见书生于此自缢而亡后，一魂乃出，幽幽然飘忽不定，上天不得入地无门，每七日便此自缢一次，受那缚颈之痛，阳寿尽此苦方休。然后，堕入畜道受苦，畜道尽，入饿鬼道；饿鬼道尽入，地狱道；地狱道尽，入三恶道；三恶道尽，入修罗道；修罗道尽，再入人道。先不入华夏，而归蛮夷，德行满方可再入华夏。如此一回，委实非同小可，书生见了顿时惊出冷汗。司马仁问曰：“这书生可还自缢否？”书生跌坐在地，面色煞白如纸，兀自惊呼：“断然不敢，已归华夏，此生足矣，此生足矣。”又问：“可还觉苦楚？”书生连忙道：“不苦不苦，只肯修身而已，决不言苦。”师徒哈哈大笑。笑罢，司马仁方道：“君子务本，本立而道生，这书生不消惆怅，只可安住当下，好生修行。”书生称应，拜谢而去。
别了书生，师徒继行，子义心下有疑，就问师父：“此笔堪玄，老师何处得来？”司马仁道：“山中而来。”子义问：“何山？”司马仁答：“玄阳是也。”子义恍然道：“老师名号‘玄阳居士’莫不是因此而得名？”司马仁笑说：“至人无己，神人无功，圣人无名。名号之事，其实也虚，又何足道哉，不过世人如此唤吾，非吾自命不凡耳。”子义谓之曰：“老师可否借弟子一看。”司马仁想了一想，即由怀中取出，交与弟子道：“此笔非是凡物，汝若观之，必当慎之又慎，切勿邪思妄念，若画其因，必受其果，便是为师也无奈何。”子义持手细看，却是喜不自胜，久而久之，因爱生痴，竟然忘乎所以。一念之下，画一出兽，端得龙首绿发戴角，四足为飞走状。那兽既出，就往空中飞去，飘飘乎有祥光围绕，遥遥乎放瑞气千条，一飞霄汉云中过，二飞万鸟来朝贺，三飞展翅九万里，如若天马戏星河，真乃天之瑞兽，地之灵明，旷古烁今何以见得。
司马仁大感吃惊，忙收回神笔，一望天上，那兽已然不见。然后惊呼：“让汝莫画，偏出个兽来，幸是瑞兽，倘若出来凶兽，可怎生是好。”子义惊惧，忙问：“老师此乃何兽？”司马仁观天拂髯便道：“此兽唤作白泽，乃上古之神兽，相传能言语，通万物之情，知鬼神之事，王者有德才现世间，能辟除人间一切邪气。今现凡尘，大是祥瑞之兆，只叹我二人无缘，它一出便走，你画出此兽，也乃天意。”师徒仰望青苍，然白泽许久未回，片刻后，师徒才得上路，仍然西去。此下走入野岭之中，但见周遭，青色满山，犹存绿意，但却无生机。师徒方然步入，便下起了蒙蒙细雨，因是路滑，子义几番跌倒，二人衣衫尽湿，欲寻处人家落脚，雨停再行。奈何这时由打山坡后冲突一伙强人，各个执刀，人人抡斧，俱是面目狰狞，不期遇了山贼。子义大呼：“我二人手无缚鸡之力，却怎生是好。”司马仁拉住徒儿道：“不必惊慌，此等人无非求财，只可顺势而为。”众贼近前，为首的气势汹汹问道：“来者何人，往哪里去？”司马仁不卑不亢道：“我等宋国人士，欲往楚国而去，路过宝地，多有叨扰，还请行个方便。”那贼道：“我等占山为王，落草为寇，如有宝物快快交出，半言不肯，就送尔等上路。”子义会错了意，当即道：“不必送，我等自行便了。”正欲走时，众贼近前就将二人掳去。
不一时，入了山寨，众喽啰分左右立定，正中坐一五大三粗的汉子，便是那贼首，皆称大王。此际上来两人于师徒周身好番摸索，除却一笔，然无所获，喽啰呈上，大王持笔在手，细细看来，端得此笔巧妙，遂问喽啰：“可有钱财？”喽啰说无，只有这笔。大王就道：“将此二人乱刀砍死，扔后山喂了野兽。”子义听罢大哭，司马仁面不改色道：“且慢。”大王问：“将死之人还有何言？”司马仁道：“我这笔可非凡物，只是一画，可现诸般美妙。”大王半信半疑道：“此话当真？”司马仁道：“千真万确。”大王问：“如何画得？”司马仁道：“大王心想一物，照空一画而真。”那大王疑道：“好，若果应其言，今可免一死，假若戏弄本大王，决不轻饶。”那大王起心动念，望空即画，少时从空落下几锭银子。大王喜不自胜，忙又画之，银子依然落下，益发欢喜，于是乎放了二人。
大王又画，直至画得个满堂皆彩，遍地金银，方才罢休。大王目露贪光，便道好笔，此时一喽啰道：“大王久居山寨，不曾有女子相伴，不若画一美女夜夜陪侍，岂不美哉。”大王喜道：“汝之言甚善，这便画来。”又画之。不期女子未来，反窜出一兽，那兽羊身人面,其目在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿。哪消片刻，就将一众山贼吞入腹中，连同金银财宝须臾不见。
这便是：
玄阳居士神笔妙，徒儿起笔白泽到，
二人俱叹无缘时，不期山后贼来闹。
大王持笔尽财宝，喽啰献计道妖娆。
贪心不足蛇吞象，饕餮口下见分晓。
宋君尚道仙，万民乐无边，一老一少林中见，始知是前缘。师徒向西行，古木书生悬半空，欲要了性命，幸窥玄门因果事，方从苦中醒。苦中醒，苦中醒，只可向善把心明，若敢自毁身家命，必堕虚中做幽冥，幽冥大业了却日，不归华夏远道宗。身体发肤受之父母，爱哉惜哉，立身行道作青龙。
之后，就于山中搭茅屋，讲习修身之道。一日，子义问：“老师曾言修行，在乎修心，未知这心从何修起，怎样才得清净无为？”司马仁道：“在致虚极，在禅定，在致良知，此三者一也。”又道：“人分三六九等，月有阴晴圆缺，是于品行而论，利根之人世间罕见，是以凡夫居多。佛说：一切众生皆具如来智慧，只因妄想执着，不能证得，往往而然。故此圣贤入世，教世人由实处去修，以明心见性，是谓格物。由此引入道中，恒久则悟。”子义稍加斟酌，便问：“如此说来，利根之人就是有慧根者也，缘分一到便能顿悟，是也不是？”司马仁笑道：“也可这般认为，此等之人一点即明，直入道心便是功夫，久则见性，较为容易些。而凡夫也者，需由实处用功，方可入道。”子义接着说：“但凡夫为名利所困，昏蔽已甚，虽明又暗，不能持之以恒，故此惶惶不可终日。”司马仁看向爱徒，不由夸赞：“孺子可教也。”又道：“故而求个诚意，为己者若不诚，便是自欺欺人。是以诚则不废，不废能久，久则明也。古来修道者千千万，得道者却寥寥无几，只缘欠个诚字。”
子义道：“若能至诚，当能恒久，多谢老师指点，可弟子还有一事不明，格物何说？”司马仁道：“格物只格心中之物，此物非物，而在事上。孝敬父母，孝便是一物，行孝道之时，心内切勿生出私欲，但有便却，此是格去心中之不正，而回归心之本体。为官者亦如此，格去假公济私之心，此私心便是一物，心正则行端，是谓知行合一。圣贤之道从来不难，只是我辈因欲受困，故此昏弊。”子义铭记于心，便依老师之言，致良知而格物。当能时时用功，不忘根本，一日忽于内虚之中见性，但见此性，诸般妄想执着顷刻即散，大感身心何其自在，何其逍遥。就问师父，司马仁拂髯笑曰：“此良知也。”继而又道：“只是这一点灵明，任他多少邪思妄念，这里一觉，都自消融。其为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，惟变所适，依此用功，此心必使光明。”
经教导之下，子义每日用功，朝夕不废，果有精进，与人周旋之时，是为人欺不惧，人辱不愤，人贪不从，诸恶莫作，众善奉行，往往困知勉行，善与人同，故此道心可定。一日又问师父：“老师弟子每见人有不对处，我便说上两句，那人非但不改，反辱骂于我，这是怎的？”司马仁笑下便道：“人之患，在好为人师，他若愿改必当改之，若不改时能奈他何，不问不说，须知天雨大不润无根之草,道法宽不渡无缘之人，一切自作自受，如此而已。”子义就改了此好为人师之弊病。但有人出言不逊，只是笑笑，不与争执。久而久之，周身弊病一扫而空，只是抱一守中，顺其自然。司马仁见弟子悟性极佳，大为欢喜。
忽一日，师徒欲启程而去，子义自然从师周游列国，即同兄嫂陈说此事，兄嫂见其仪表不凡，知乃高人，便就成人之美，其兄言道：“舍弟年幼，涉世未深，此番从师修行是他心意，我等当成人之美，不成人之恶，蒙先生多多管教便了。”司马仁点头。兄对弟道：“我观先生定非凡夫，必为真主，就好生修行，他日有成还回这里，勿让为兄挂念。”子义泪别，师徒就去。出了城门，径往西行去，翻山越岭，此处人迹罕至，鲜少人来。又行两个时辰，时值晌午，二人都感疲惫，于是乎于一株古树下歇脚。子义取出干粮和水，二人用罢，便要小憩片刻。却道这株古树甚大，枝繁叶茂，绿荫如盖，师徒皆闭目养神，于树后闻有异动，司马仁让徒弟观瞧。子义转至树后，这不看便罢，但看之下，不觉惊呼：“师父快来，祸事了。”
司马仁急至树后一看，也自不由吃了一惊，你道怎样？却见树一人，正欲上吊自杀，这还了得。常言道：救人一命胜造七级浮屠。师徒本是善良人，焉有不救之理，司马仁忙让徒弟搭救。子义攀爬至上，将人救下。过不多时，那人方然醒转，一问才知，是附近村中人士。那人一醒，就便哭喊：“我苦矣，不若一死了之，救我作甚。”子义见其这般，不觉怒道：“大丈夫生居天地之间，岂能轻言生死，问世间谁人不苦，终不然独尔一人有苦，倘都如你一般寻死觅活，这还了得。岂不闻：‘一箪食，一瓢饮 ，在陋巷 ，人不堪其忧，回也不改其乐。’孔门十哲之一，七十二贤之首，颜子尚且如此，况我等凡夫，理应效法先贤，贫则独善其身，达则兼济天下，安贫乐道，有此而已，何足道哉。”那人闻言一怔，却道：“未经他人苦，莫劝他人善，你劝我怎的，汝非圣贤，何言道理，我死我的干你何事？”子义听罢大怒，待要发作，何尝知其愚不可及，心道多说无益，只一叹便罢。
司马仁却不言语，只是静观其变。那人又欲寻死，这时司马仁才道：“死则死矣，何足道哉，尔以为一死就能了之，果然迂腐。”此一言颇是有隐，那人察之一二，哭丧着脸就问：“老儿此话怎讲？”司马仁拂髯笑道：“实不相瞒，吾有一笔，上可开天，下可御地，一画而真，说不尽有万般玄妙。”那人闻言忽怔，略微寻思，便止了寻死念头，而后问道：“莫非先生就是闻名于世的玄阳居士？”子义忽道：“便是，我师父大有神通，你死是不死。”那人忙道：“不死，不死，今遇先生如我救星。”司马仁方然问道：“汝有何苦楚，不妨说来我听。”那人便道其详：“我本山野一村夫，科举为仕途，几番落第无人扶，是以寻死于树。家道又清贫，养不得老母，家母病重甚凄苦，死后书生我六神无主，故此上树。”一言已毕，不由落下两行泪来。
师徒一听知是苦命之人，尤生恻隐。司马仁道：“且不说落第贫苦，汝可知自取灭亡是何等代价，老夫以笔画来你看。”说时取出神笔，望空一画，玄门始开，书生望而生畏，只见玄门之中忽然起了变化，你道若何？但见书生于此自缢而亡后，一魂乃出，幽幽然飘忽不定，上天不得入地无门，每七日便此自缢一次，受那缚颈之痛，阳寿尽此苦方休。然后，堕入畜道受苦，畜道尽，入饿鬼道；饿鬼道尽入，地狱道；地狱道尽，入三恶道；三恶道尽，入修罗道；修罗道尽，再入人道。先不入华夏，而归蛮夷，德行满方可再入华夏。如此一回，委实非同小可，书生见了顿时惊出冷汗。司马仁问曰：“这书生可还自缢否？”书生跌坐在地，面色煞白如纸，兀自惊呼：“断然不敢，已归华夏，此生足矣，此生足矣。”又问：“可还觉苦楚？”书生连忙道：“不苦不苦，只肯修身而已，决不言苦。”师徒哈哈大笑。笑罢，司马仁方道：“君子务本，本立而道生，这书生不消惆怅，只可安住当下，好生修行。”书生称应，拜谢而去。
别了书生，师徒继行，子义心下有疑，就问师父：“此笔堪玄，老师何处得来？”司马仁道：“山中而来。”子义问：“何山？”司马仁答：“玄阳是也。”子义恍然道：“老师名号‘玄阳居士’莫不是因此而得名？”司马仁笑说：“至人无己，神人无功，圣人无名。名号之事，其实也虚，又何足道哉，不过世人如此唤吾，非吾自命不凡耳。”子义谓之曰：“老师可否借弟子一看。”司马仁想了一想，即由怀中取出，交与弟子道：“此笔非是凡物，汝若观之，必当慎之又慎，切勿邪思妄念，若画其因，必受其果，便是为师也无奈何。”子义持手细看，却是喜不自胜，久而久之，因爱生痴，竟然忘乎所以。一念之下，画一出兽，端得龙首绿发戴角，四足为飞走状。那兽既出，就往空中飞去，飘飘乎有祥光围绕，遥遥乎放瑞气千条，一飞霄汉云中过，二飞万鸟来朝贺，三飞展翅九万里，如若天马戏星河，真乃天之瑞兽，地之灵明，旷古烁今何以见得。
司马仁大感吃惊，忙收回神笔，一望天上，那兽已然不见。然后惊呼：“让汝莫画，偏出个兽来，幸是瑞兽，倘若出来凶兽，可怎生是好。”子义惊惧，忙问：“老师此乃何兽？”司马仁观天拂髯便道：“此兽唤作白泽，乃上古之神兽，相传能言语，通万物之情，知鬼神之事，王者有德才现世间，能辟除人间一切邪气。今现凡尘，大是祥瑞之兆，只叹我二人无缘，它一出便走，你画出此兽，也乃天意。”师徒仰望青苍，然白泽许久未回，片刻后，师徒才得上路，仍然西去。此下走入野岭之中，但见周遭，青色满山，犹存绿意，但却无生机。师徒方然步入，便下起了蒙蒙细雨，因是路滑，子义几番跌倒，二人衣衫尽湿，欲寻处人家落脚，雨停再行。奈何这时由打山坡后冲突一伙强人，各个执刀，人人抡斧，俱是面目狰狞，不期遇了山贼。子义大呼：“我二人手无缚鸡之力，却怎生是好。”司马仁拉住徒儿道：“不必惊慌，此等人无非求财，只可顺势而为。”众贼近前，为首的气势汹汹问道：“来者何人，往哪里去？”司马仁不卑不亢道：“我等宋国人士，欲往楚国而去，路过宝地，多有叨扰，还请行个方便。”那贼道：“我等占山为王，落草为寇，如有宝物快快交出，半言不肯，就送尔等上路。”子义会错了意，当即道：“不必送，我等自行便了。”正欲走时，众贼近前就将二人掳去。
不一时，入了山寨，众喽啰分左右立定，正中坐一五大三粗的汉子，便是那贼首，皆称大王。此际上来两人于师徒周身好番摸索，除却一笔，然无所获，喽啰呈上，大王持笔在手，细细看来，端得此笔巧妙，遂问喽啰：“可有钱财？”喽啰说无，只有这笔。大王就道：“将此二人乱刀砍死，扔后山喂了野兽。”子义听罢大哭，司马仁面不改色道：“且慢。”大王问：“将死之人还有何言？”司马仁道：“我这笔可非凡物，只是一画，可现诸般美妙。”大王半信半疑道：“此话当真？”司马仁道：“千真万确。”大王问：“如何画得？”司马仁道：“大王心想一物，照空一画而真。”那大王疑道：“好，若果应其言，今可免一死，假若戏弄本大王，决不轻饶。”那大王起心动念，望空即画，少时从空落下几锭银子。大王喜不自胜，忙又画之，银子依然落下，益发欢喜，于是乎放了二人。
大王又画，直至画得个满堂皆彩，遍地金银，方才罢休。大王目露贪光，便道好笔，此时一喽啰道：“大王久居山寨，不曾有女子相伴，不若画一美女夜夜陪侍，岂不美哉。”大王喜道：“汝之言甚善，这便画来。”又画之。不期女子未来，反窜出一兽，那兽羊身人面,其目在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿。哪消片刻，就将一众山贼吞入腹中，连同金银财宝须臾不见。
这便是：
玄阳居士神笔妙，徒儿起笔白泽到，
二人俱叹无缘时，不期山后贼来闹。
大王持笔尽财宝，喽啰献计道妖娆。
贪心不足蛇吞象，饕餮口下见分晓。
宋君尚道仙，万民乐无边，一老一少林中见，始知是前缘。师徒向西行，古木书生悬半空，欲要了性命，幸窥玄门因果事，方从苦中醒。苦中醒，苦中醒，只可向善把心明，若敢自毁身家命，必堕虚中做幽冥，幽冥大业了却日，不归华夏远道宗。身体发肤受之父母，爱哉惜哉，立身行道作青龙。