凡儒 第41章 文心入道
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仍是奉恕驾马，三人同乘马车前去。
只不过李代轩及李代婉两人已经回了冷灵府，他们这次坐的是范正源的马车。
相较于李家那辆马车，这辆单驾马车舆内空间要狭窄许多，因此姚名成无奈与李易清紧挨着坐下。
当然，这种“无奈”是开心的无奈。
“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡，听起来像首好诗。”
舆内三人皆不笨，如此简单的五言诗，不止姚名成看几眼能留下深刻印象，李易清同样可以轻易背会。
“好诗归好诗，文庙名传录上没有出现他的名字，终归算不得文儒。”
姚名成虽不认可范正源说这话，却也无言反驳。
“到了，车停在这……难道是我自己一个人过去敲他家门，把他带过来吗？”
姚名成下车前见二人仍稳坐在舆内，没有丝毫要起身跟他走的意思，不由得开口疑惑问道。
“不然呢？让我堂堂县学教授，去登门拜访一位寻常商贾之子？”
李易清就更不用说了，女子身份不方便。
走至吴东家宅门口，姚名成抬手轻叩他家大门。
足足敲了四五遍，依旧无人开门。
“没人在家吗？”姚名成站在原地继续等了会儿，无奈走回巷道马车旁。
“他好像现在不在家，我敲门敲半天没人开门，喊了也没人理我，我们现在是……”
范正源闻言面露不悦神情，“那你知道他平常会去哪吗？能不能在其他地方找到他？”
“不知道，他有可能还在外面摆摊卖他的诗词吧，不知道哪个集市摆摊。”
姚名成老老实实回答道，惹来舆内二人皱眉。
“先回去吧小姑父，等今晚回来，我陪他一起去见见这吴东，明日早上再把吴东带去文庙见你。”
终究还是李易清最先拿定主意。
范正源点点头，表示同意，这同样是他能想到的最好安排。
唯一不足在于，他想早点见到吴东。
重新坐回车舆之内，姚名成颇为好奇地问范正源：“师父，你说正常人以文章入赤心通明境，具体指的是什么意思？”
刚才站在吴东家门口等其开门的时候，他脑子里面就一直在思考这个问题。
文以传世载道，范正源之前有说过，除他以外的绝大多数儒生，他们都是依靠文章踏入儒道赤心通明境界。
既然如此，后面三境所修文心和这文章之间有关联吗？
“意思是说大多数人都得依靠诵读名传录上有记载的文章，从中获得感悟，并以它们作为自己的儒道启蒙之物，踏入赤心境界。”
“对啊，那我和吴东？师父你先前说过我是以问道形式入赤心境，还有吴东他……”
姚名成说到这难免语塞顿住，因为他不仅没弄懂，吴东现在到底算是个什么情况，就连他自己身上的情况都不甚了解。
“大多数人是这样，但并不绝对，因为还有少数天才，他不需要依靠外力便可自证赤心通明，就比如你……吴东或许也是。”
身为天才而不自知，范正源眼神中几乎要迸射出实质性的嫉妒光芒。
假如换成他能自证赤心通明，他每天晚上做梦都得笑醒，哪还会像姚名成这傻小子一样跑来问别人，什么叫作自证赤心通明？
“自证赤心通明？师父你的意思是说我靠我自己证明了赤心通明吗？向谁证明，向儒道先圣诸贤证明？”
正如范正源提前预料的那样，姚名成果真不理解这六字含义。
“差不多，大道有灵，只要你向往儒道的那颗心足够赤诚，儒之大道自有回应，我儒道先圣诸贤亦会庇佑你。”
姚名成似懂非懂地点着头，这些话对他来说确实有些太过深奥，玄妙。
他只知道自己当时向梅先生提出问题，心中充斥的是强烈不解，不理解先圣诸贤们口中的大道，大德究竟为何物。
更不能认同，寻常人说圣贤所奉之道即为大道，圣贤所具之德即为大德的说法。
“那吴东呢师父，他靠做梦梦到这些五言诗，七言诗……还有些当世大才写的词赋，他这算什么情况？”
问完自己身上的困惑，姚名成随即关心起吴东的事情。
只可惜范正源他也不知道这个问题的答案，因为他以前照样从未听说过，像吴东这样接受梦中仙人赐诗的奇葩情况。
“他这些诗词究竟是不是梦中仙人给他的我们姑且不论，光凭他这首五言诗……就已经很让我感到诧异了。易清，你认为他这属于怎么回事？”
范正源自己说不出个所以然来，只得将问题抛给李易清，试图让她来替自己作答。
“五言诗，七言诗这种格律的古诗在前朝极为盛行，相传那时候的市井小民都可三五步吟诵成诗，以诗句作为儒道启蒙。
经历这么长时间的战乱，到了大宋建立之初，世间儒生已几乎无人能作出蕴含强大力量的诗篇，随即成为文道宠儿的是词赋。
那吴东作的什么五言诗，七言诗其实并不重要。真正重要的是，他本人有无文心。”
见二人不明白自己意思，李易清继续耐心解释道：“我以前在家族藏书阁中记载前朝旧事的古籍残篇里，看见过前朝人对于儒道心境的理解。
通常情况下，人们需要借助启蒙文章踏入儒道第一重赤心境，然后再开始修炼文心三境，圣贤三境。
但凡事都无绝对，就像他以问道形式踏入赤心境那样，有些人也可先塑造出自身文心，再将这文心化作赤心，使二者合二为一。”
“文心化赤心？拿文心当赤心用，赤心当文心用……这……这岂不是舍本逐末？”
范正源听懂了李易清的讲解，内心大感惊奇之余，紧随而来的便是对这种做法的极大不认同。
“我等儒修早在正式踏足儒之大道前，所怀赤子之心就应当是追随先圣诸贤志向，寻求仁字何解的赤心。
文章只是辅助我们修习儒学的一个重要工具，因此先成赤心，再塑文心，最后才能寻求仁心。
倘若先塑文心，再拿文心当成赤心用，那这追求的不就不是儒道，而是局限于文道？”
李易清对此持不置可否态度，她仅负责提供给范正源一个全新的思路，让他知道还有文心入道这种东西。
“不清楚，反正前朝时候很多人喜欢这么做，或许在他们看来，文道比儒道更好。”
大致明白二人意思的姚名成开始插话。
“所以吴东他很可能属于这种情况，先塑文心，再以文心作赤心踏入儒道？”
李易清微微点头，算是赞同了姚名成的猜测。
“你和他按照常理来说，应该都接触不到前朝诗篇，可他却能写出前朝盛行格式的五言诗，七言诗。除却文心以外，怪哉……”
尽管她没说全后面一句话，姚名成当然也能猜到她的意思。
“这文心和前朝盛行的诗篇格式，二者间应该不存在必要联系吧。难道说他能写出前朝盛行的五言诗，就代表他已经塑造出文心？”
“文心包括但不限于前朝诗篇，只是说前朝诗篇能够最大程度发挥出文心力量。”
话说这么多，三人至此彻底理顺思路。
“究竟是不是巧合，等明日……不，今晚我来找他，见他一面就知道了。”
如果说先前范正源对吴东的态度，还只是因为他能够自己写出前朝五言诗篇，却又没能登上岳县文庙名传录，而感到极为好奇。
那么现在他的态度就显得慎重许多。
他开始真正将吴东当成一次他前所未有的契机，希望能够从其身上看到更多未来。
有关前朝诗篇，文心入道的未来。
只不过李代轩及李代婉两人已经回了冷灵府，他们这次坐的是范正源的马车。
相较于李家那辆马车，这辆单驾马车舆内空间要狭窄许多，因此姚名成无奈与李易清紧挨着坐下。
当然，这种“无奈”是开心的无奈。
“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡，听起来像首好诗。”
舆内三人皆不笨，如此简单的五言诗，不止姚名成看几眼能留下深刻印象，李易清同样可以轻易背会。
“好诗归好诗，文庙名传录上没有出现他的名字，终归算不得文儒。”
姚名成虽不认可范正源说这话，却也无言反驳。
“到了，车停在这……难道是我自己一个人过去敲他家门，把他带过来吗？”
姚名成下车前见二人仍稳坐在舆内，没有丝毫要起身跟他走的意思，不由得开口疑惑问道。
“不然呢？让我堂堂县学教授，去登门拜访一位寻常商贾之子？”
李易清就更不用说了，女子身份不方便。
走至吴东家宅门口，姚名成抬手轻叩他家大门。
足足敲了四五遍，依旧无人开门。
“没人在家吗？”姚名成站在原地继续等了会儿，无奈走回巷道马车旁。
“他好像现在不在家，我敲门敲半天没人开门，喊了也没人理我，我们现在是……”
范正源闻言面露不悦神情，“那你知道他平常会去哪吗？能不能在其他地方找到他？”
“不知道，他有可能还在外面摆摊卖他的诗词吧，不知道哪个集市摆摊。”
姚名成老老实实回答道，惹来舆内二人皱眉。
“先回去吧小姑父，等今晚回来，我陪他一起去见见这吴东，明日早上再把吴东带去文庙见你。”
终究还是李易清最先拿定主意。
范正源点点头，表示同意，这同样是他能想到的最好安排。
唯一不足在于，他想早点见到吴东。
重新坐回车舆之内，姚名成颇为好奇地问范正源：“师父，你说正常人以文章入赤心通明境，具体指的是什么意思？”
刚才站在吴东家门口等其开门的时候，他脑子里面就一直在思考这个问题。
文以传世载道，范正源之前有说过，除他以外的绝大多数儒生，他们都是依靠文章踏入儒道赤心通明境界。
既然如此，后面三境所修文心和这文章之间有关联吗？
“意思是说大多数人都得依靠诵读名传录上有记载的文章，从中获得感悟，并以它们作为自己的儒道启蒙之物，踏入赤心境界。”
“对啊，那我和吴东？师父你先前说过我是以问道形式入赤心境，还有吴东他……”
姚名成说到这难免语塞顿住，因为他不仅没弄懂，吴东现在到底算是个什么情况，就连他自己身上的情况都不甚了解。
“大多数人是这样，但并不绝对，因为还有少数天才，他不需要依靠外力便可自证赤心通明，就比如你……吴东或许也是。”
身为天才而不自知，范正源眼神中几乎要迸射出实质性的嫉妒光芒。
假如换成他能自证赤心通明，他每天晚上做梦都得笑醒，哪还会像姚名成这傻小子一样跑来问别人，什么叫作自证赤心通明？
“自证赤心通明？师父你的意思是说我靠我自己证明了赤心通明吗？向谁证明，向儒道先圣诸贤证明？”
正如范正源提前预料的那样，姚名成果真不理解这六字含义。
“差不多，大道有灵，只要你向往儒道的那颗心足够赤诚，儒之大道自有回应，我儒道先圣诸贤亦会庇佑你。”
姚名成似懂非懂地点着头，这些话对他来说确实有些太过深奥，玄妙。
他只知道自己当时向梅先生提出问题，心中充斥的是强烈不解，不理解先圣诸贤们口中的大道，大德究竟为何物。
更不能认同，寻常人说圣贤所奉之道即为大道，圣贤所具之德即为大德的说法。
“那吴东呢师父，他靠做梦梦到这些五言诗，七言诗……还有些当世大才写的词赋，他这算什么情况？”
问完自己身上的困惑，姚名成随即关心起吴东的事情。
只可惜范正源他也不知道这个问题的答案，因为他以前照样从未听说过，像吴东这样接受梦中仙人赐诗的奇葩情况。
“他这些诗词究竟是不是梦中仙人给他的我们姑且不论，光凭他这首五言诗……就已经很让我感到诧异了。易清，你认为他这属于怎么回事？”
范正源自己说不出个所以然来，只得将问题抛给李易清，试图让她来替自己作答。
“五言诗，七言诗这种格律的古诗在前朝极为盛行，相传那时候的市井小民都可三五步吟诵成诗，以诗句作为儒道启蒙。
经历这么长时间的战乱，到了大宋建立之初，世间儒生已几乎无人能作出蕴含强大力量的诗篇，随即成为文道宠儿的是词赋。
那吴东作的什么五言诗，七言诗其实并不重要。真正重要的是，他本人有无文心。”
见二人不明白自己意思，李易清继续耐心解释道：“我以前在家族藏书阁中记载前朝旧事的古籍残篇里，看见过前朝人对于儒道心境的理解。
通常情况下，人们需要借助启蒙文章踏入儒道第一重赤心境，然后再开始修炼文心三境，圣贤三境。
但凡事都无绝对，就像他以问道形式踏入赤心境那样，有些人也可先塑造出自身文心，再将这文心化作赤心，使二者合二为一。”
“文心化赤心？拿文心当赤心用，赤心当文心用……这……这岂不是舍本逐末？”
范正源听懂了李易清的讲解，内心大感惊奇之余，紧随而来的便是对这种做法的极大不认同。
“我等儒修早在正式踏足儒之大道前，所怀赤子之心就应当是追随先圣诸贤志向，寻求仁字何解的赤心。
文章只是辅助我们修习儒学的一个重要工具，因此先成赤心，再塑文心，最后才能寻求仁心。
倘若先塑文心，再拿文心当成赤心用，那这追求的不就不是儒道，而是局限于文道？”
李易清对此持不置可否态度，她仅负责提供给范正源一个全新的思路，让他知道还有文心入道这种东西。
“不清楚，反正前朝时候很多人喜欢这么做，或许在他们看来，文道比儒道更好。”
大致明白二人意思的姚名成开始插话。
“所以吴东他很可能属于这种情况，先塑文心，再以文心作赤心踏入儒道？”
李易清微微点头，算是赞同了姚名成的猜测。
“你和他按照常理来说，应该都接触不到前朝诗篇，可他却能写出前朝盛行格式的五言诗，七言诗。除却文心以外，怪哉……”
尽管她没说全后面一句话，姚名成当然也能猜到她的意思。
“这文心和前朝盛行的诗篇格式，二者间应该不存在必要联系吧。难道说他能写出前朝盛行的五言诗，就代表他已经塑造出文心？”
“文心包括但不限于前朝诗篇，只是说前朝诗篇能够最大程度发挥出文心力量。”
话说这么多，三人至此彻底理顺思路。
“究竟是不是巧合，等明日……不，今晚我来找他，见他一面就知道了。”
如果说先前范正源对吴东的态度，还只是因为他能够自己写出前朝五言诗篇，却又没能登上岳县文庙名传录，而感到极为好奇。
那么现在他的态度就显得慎重许多。
他开始真正将吴东当成一次他前所未有的契机，希望能够从其身上看到更多未来。
有关前朝诗篇，文心入道的未来。