男变女：不老不死了，破个案咋了 第80章 法师，不知你学会了佛祖几成？
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“女施主请坐！”
九难法师，指了指秦文雪脚下的蒲团。
这个蒲团，显然是她进门之前，对方就摆上的。
“九难法师，我就不坐了！
今天来，我有点事情想要请教一下。”秦文雪淡淡道。
九难另一只手上，一串佛珠缓缓旋转，不紧不慢的说：“女施主请讲！”
秦文雪没有说话，只是把之前找到的八首音乐，从一开始的第一首开始播放。
九难法师一直没有什么特别的反应，也没有不耐烦，一直听完了八首音乐，只有手上的佛珠在缓缓的转动，全程低眉顺目。
八首音乐都播放完了，秦文雪问：“九难法师，请问你听了这八首音乐，是什么感觉？”
“阿弥陀佛，凡尘俗世，颇多纷扰，皈依我佛，方得清净！”九难如此回应道。
秦文雪把手机重新放在身上，然后问：“那么，法师觉得，一个人不管干了什么，只要放下了屠刀，就能够成佛了？”
“阿弥陀佛……”
宣了一声佛号，但他却什么都没说。
等了一下，秦文雪又说：“法师是以沉默默认，还是无话可言？
如此说来的话，那这些金佛的座下，岂不全都是穷凶极恶之徒？
毕竟好人只能修下辈子，穷凶极恶之徒，只要把刀放下，马上就能成佛！”
“女施主，你误解了！
放下屠刀，立地成佛说的是，放下心中之魔，明悟本身，心存善念，自然人人为佛。
佛在脚下，佛在心中，佛也在日常的作为之中。
就比如女施主，已经是一尊大大的菩萨。”九难如此回应。
“九难法师真是好口才，那我就有疑问了，什么又是心中之魔？”秦文雪反问。
“自然是心中之执念！”
“哦？”
秦文雪疑问了一声，然后轻笑道：“这么说来，我执着于抓捕一切罪犯，我是入魔很深呢！
如果放下这个执念，那我就成佛了？
再或者说，你们讲究四大皆空对吧？
不说别的，我就说一个色字。
如果没有这个色字，或者这个字真的从佛的说法中，属于是入魔的话。
那请问，法师自己从哪里来？
莫非，真是石头里蹦出来的？
如果全天下都成了这样的佛，那人都没有了，这是佛还是魔？
再来，你在这里敲木鱼，敲饿了要吃饭，可你应该不种地吧？
那请问，放下的人都这么做，岂不是都要饿死？
不想饿死的话，就需要奴役别人去种地，来供养你们这些和尚。
这是成佛还是成魔？
法师，我希望你能解答。”
“阿弥陀佛，佛魔皆在一念之间，念起则生魔，念落则生佛。
佛与魔不在于作为，而在于本心。”
“那我就更有疑问了，既然佛与魔都在于本心，那为何别人说谁是魔就是魔，别人是说谁是佛就是佛？
佛魔之论，既然不看作为而看本心，屠他国之将军，是魔还是佛？”
两人之间，看似在打机锋，可是实际上，秦文雪是在破九难的防，九难则是在防守，这是一场心理战。
秦文雪不确定，九难是不是和本次的精神控制案有关。
但毫无疑问，这九难绝对不会问心无愧。
对于九难来说，本身心中有鬼，现在一个执法者，莫名其妙的找上他，他自然会本能的防御。
所以，这是一场斗智。
只不过，跟和尚之间斗智，打机锋是很常态的事情。
九难回应道：“阿弥陀佛，屠他国之将军自然是佛！”
秦文雪笑道：“那就更奇怪了，佛说众生平等。
咱们先不说那些昆虫蝼蚁，他国之民难道就不是众生之一？”
“阿弥陀佛……”
又是这句佛号，没有任何特殊的意义。
又或者，九难的脑子正在飞速的运转，想着该怎么破解秦文雪这句话。
就在这时，秦文雪又说：“如此说来的话，我看虚伪才是佛吧？
一面说众生平等，一面自己高高在上，需要供养。
一面说佛魔皆看本心，本心却是来自他人的评价。”
“阿弥陀佛……”
虽然还是这一声佛号，但是秦文雪知道，九难的心乱了，因为他转动佛珠的手变快了。
秦文雪再次说：“我记得你们有两个故事很出名，舍身饲虎，还有割肉喂鹰。
首先来说舍身饲虎，说是一只母虎，生下三只小虎之后奄奄一息，佛祖的前身，用匕首划伤自己，用自己的血让母虎舔。
结果，母虎恢复之后，却把他给吃了。
等他的父母兄弟赶来，只能抱着他残存的尸骨哭。
咋的，那母虎是他娘啊？
舍亲娘而喂禽兽？
他爹娘把他养那么大干嘛，就是让他长大了，好给畜生吃吗？
还有割肉喂鹰，说佛祖救了一只鸽子，这只鸽子本来是要被老鹰吃的。
老鹰就去找佛祖辩论，佛祖也认为自己理亏，说是割同等重量的肉给老鹰吃。
结果，当他把自己的肉放在天秤上，却发现无论割多少，都不能跟一只鸽子重量相等。
最终，他自己一跃而上，于是正好等重。
这里大约体现了众生平等，一命抵一命。
但是佛祖却耍赖了！
老鹰问他，你现在要一命抵一命，你后悔不？
佛祖的回应是：我无一念悔恨之意。
如果此话是真的，那么，当让我身上的肉，重新生长复原。
结果，就真长回去了。
这算什么，请问九难法师，佛祖这是什么意思？
按照我的理解就是，他说他从来没有后悔过，如果他说的这句话是真的，那就让他全身的肉都长回来。
他本来就能把全身的肉长回来，根本无所谓割了多少肉。
据说，这两个故事都体现了佛主的仁慈，我想请法师给我解答一下。
前一个故事，他的前世认禽兽为母，被吃了也不后悔，对自己的生母置之不理，也不奉养。
今生有大法力，完全是在戏耍老鹰，从哪里体现了他的仁慈？
难道不应该说，从始至终体现出来的，都是虚伪吗？
第一个故事，反映了他的六亲不认，来个假死脱身。
第二个故事，反映了他的高高在上，以戏耍众生为乐。
九难法师，不知你学会了佛祖几成？”
九难法师，指了指秦文雪脚下的蒲团。
这个蒲团，显然是她进门之前，对方就摆上的。
“九难法师，我就不坐了！
今天来，我有点事情想要请教一下。”秦文雪淡淡道。
九难另一只手上，一串佛珠缓缓旋转，不紧不慢的说：“女施主请讲！”
秦文雪没有说话，只是把之前找到的八首音乐，从一开始的第一首开始播放。
九难法师一直没有什么特别的反应，也没有不耐烦，一直听完了八首音乐，只有手上的佛珠在缓缓的转动，全程低眉顺目。
八首音乐都播放完了，秦文雪问：“九难法师，请问你听了这八首音乐，是什么感觉？”
“阿弥陀佛，凡尘俗世，颇多纷扰，皈依我佛，方得清净！”九难如此回应道。
秦文雪把手机重新放在身上，然后问：“那么，法师觉得，一个人不管干了什么，只要放下了屠刀，就能够成佛了？”
“阿弥陀佛……”
宣了一声佛号，但他却什么都没说。
等了一下，秦文雪又说：“法师是以沉默默认，还是无话可言？
如此说来的话，那这些金佛的座下，岂不全都是穷凶极恶之徒？
毕竟好人只能修下辈子，穷凶极恶之徒，只要把刀放下，马上就能成佛！”
“女施主，你误解了！
放下屠刀，立地成佛说的是，放下心中之魔，明悟本身，心存善念，自然人人为佛。
佛在脚下，佛在心中，佛也在日常的作为之中。
就比如女施主，已经是一尊大大的菩萨。”九难如此回应。
“九难法师真是好口才，那我就有疑问了，什么又是心中之魔？”秦文雪反问。
“自然是心中之执念！”
“哦？”
秦文雪疑问了一声，然后轻笑道：“这么说来，我执着于抓捕一切罪犯，我是入魔很深呢！
如果放下这个执念，那我就成佛了？
再或者说，你们讲究四大皆空对吧？
不说别的，我就说一个色字。
如果没有这个色字，或者这个字真的从佛的说法中，属于是入魔的话。
那请问，法师自己从哪里来？
莫非，真是石头里蹦出来的？
如果全天下都成了这样的佛，那人都没有了，这是佛还是魔？
再来，你在这里敲木鱼，敲饿了要吃饭，可你应该不种地吧？
那请问，放下的人都这么做，岂不是都要饿死？
不想饿死的话，就需要奴役别人去种地，来供养你们这些和尚。
这是成佛还是成魔？
法师，我希望你能解答。”
“阿弥陀佛，佛魔皆在一念之间，念起则生魔，念落则生佛。
佛与魔不在于作为，而在于本心。”
“那我就更有疑问了，既然佛与魔都在于本心，那为何别人说谁是魔就是魔，别人是说谁是佛就是佛？
佛魔之论，既然不看作为而看本心，屠他国之将军，是魔还是佛？”
两人之间，看似在打机锋，可是实际上，秦文雪是在破九难的防，九难则是在防守，这是一场心理战。
秦文雪不确定，九难是不是和本次的精神控制案有关。
但毫无疑问，这九难绝对不会问心无愧。
对于九难来说，本身心中有鬼，现在一个执法者，莫名其妙的找上他，他自然会本能的防御。
所以，这是一场斗智。
只不过，跟和尚之间斗智，打机锋是很常态的事情。
九难回应道：“阿弥陀佛，屠他国之将军自然是佛！”
秦文雪笑道：“那就更奇怪了，佛说众生平等。
咱们先不说那些昆虫蝼蚁，他国之民难道就不是众生之一？”
“阿弥陀佛……”
又是这句佛号，没有任何特殊的意义。
又或者，九难的脑子正在飞速的运转，想着该怎么破解秦文雪这句话。
就在这时，秦文雪又说：“如此说来的话，我看虚伪才是佛吧？
一面说众生平等，一面自己高高在上，需要供养。
一面说佛魔皆看本心，本心却是来自他人的评价。”
“阿弥陀佛……”
虽然还是这一声佛号，但是秦文雪知道，九难的心乱了，因为他转动佛珠的手变快了。
秦文雪再次说：“我记得你们有两个故事很出名，舍身饲虎，还有割肉喂鹰。
首先来说舍身饲虎，说是一只母虎，生下三只小虎之后奄奄一息，佛祖的前身，用匕首划伤自己，用自己的血让母虎舔。
结果，母虎恢复之后，却把他给吃了。
等他的父母兄弟赶来，只能抱着他残存的尸骨哭。
咋的，那母虎是他娘啊？
舍亲娘而喂禽兽？
他爹娘把他养那么大干嘛，就是让他长大了，好给畜生吃吗？
还有割肉喂鹰，说佛祖救了一只鸽子，这只鸽子本来是要被老鹰吃的。
老鹰就去找佛祖辩论，佛祖也认为自己理亏，说是割同等重量的肉给老鹰吃。
结果，当他把自己的肉放在天秤上，却发现无论割多少，都不能跟一只鸽子重量相等。
最终，他自己一跃而上，于是正好等重。
这里大约体现了众生平等，一命抵一命。
但是佛祖却耍赖了！
老鹰问他，你现在要一命抵一命，你后悔不？
佛祖的回应是：我无一念悔恨之意。
如果此话是真的，那么，当让我身上的肉，重新生长复原。
结果，就真长回去了。
这算什么，请问九难法师，佛祖这是什么意思？
按照我的理解就是，他说他从来没有后悔过，如果他说的这句话是真的，那就让他全身的肉都长回来。
他本来就能把全身的肉长回来，根本无所谓割了多少肉。
据说，这两个故事都体现了佛主的仁慈，我想请法师给我解答一下。
前一个故事，他的前世认禽兽为母，被吃了也不后悔，对自己的生母置之不理，也不奉养。
今生有大法力，完全是在戏耍老鹰，从哪里体现了他的仁慈？
难道不应该说，从始至终体现出来的，都是虚伪吗？
第一个故事，反映了他的六亲不认，来个假死脱身。
第二个故事，反映了他的高高在上，以戏耍众生为乐。
九难法师，不知你学会了佛祖几成？”