芳草如梦 第72章 修补工艺
春节期间刘叔在帝京没有来北海，我把刘婶接过来和我们一起过年。
每天刘婶带李佳去银滩海边玩耍，他也强调，“爸爸说在不影响玩的情况下，先把作业做完”，好像“玩”才是主要目标，“作业”只是顺带完成。
这一点倒也符合他的年龄，五岁的孩子，你还能指望他做什么呢？不作妖给你捣乱就行了。
刘婶直夸李佳聪明伶俐，善解人意。
我笑笑：“这算是穷人的孩子早当家吧。”
刘婶作势要打我的样子：“说什么傻话，孩子这么听话懂事，你烧了高香了。”
开学后一段时间，电话里爸爸说李佳大体上还行，大概年龄确实小了点儿，课堂上不能好好的遵守纪律，好在任课老师看在我爸爸的面子上，最大限度的理解包涵。
春节后又过了几天刘叔才从帝京回来，他说对隋唐大运河遗址的研究很顺利，应该很快就会被宣布为文化遗址。
隋唐大运河遗址一带的文物买卖线上，没有了青皮的影子。
我觉得这件事一定和刘叔有某种关联。
后来还知道了隋唐大运河遗址公园顺利通过3A评审，刘叔也功不可没。
送过去的土球和莲藕，果真没有太大的科研价值，只能说极其稀少，要想得出结论，还需要继续研究。像刘洁说的那样，没有社会危害性，没有经济价值，耗费很大的人力物力资源没有实际意义。
如同山体里面的水，石蛋一样，只能悬而未决、就此罢休。
那几个箱子是刘叔打算收藏的碗碟之类，给我留下来两只碗，加上原来那面铜镜，让我长期保留，“有相当的保存收藏价值”。
还把从北京带回来的物品中拿给我两只瓷碗，交代可以自己留着玩、千万别出手，容易出事。
我左看右看，看不出什么异常，和刚挖出来的没有什么差别。
刘叔笑着和我解释，说这两个是复原品，一般人看不出来。
根据刘叔的解释，这两只碗为什么叫“复原品”，而不是“复制品”？
“复制品”大家都知道就是假的，称作“工艺品”更恰当一些。而“复原品”是把原物品破裂、损毁的部分通过修复、还原，看起来和原装的没有什么两样。
这种把原物品破损处复原的手段就是“锔”（我不知道是不是这个字，或者应该写作“焗”）。
“不喽锅--不喽盆--咧--”
1990年以前有过苏鲁豫皖交界地带生活经验的人，很多都听到过这句走街串巷、悠长悠长、拖着尾音的淮扬地方口音的吆喝声。
这个“不喽”到底是地方方言口语，还是真的有这两个字，我弄不明白，小时候经常听到用到。
“这个豆虫恁么吓人，你把它不喽一边儿去”；
“明儿个有雨，你把这堆柴火不喽不喽晒晒，好烧锅”；
“我没和他打架，我不喽他一下，他就倒了”；
大概意思就是“推开”、“摊开”吧。
小时候听到“不喽锅不喽盆”，就在想，不就是“补锅、补盆”吗，许多年后才知道人家喊的有多么正确----“补漏锅、补漏盆”。方言的“不喽”则应该是“拔(be)拉(le)”
“没有金刚钻，不揽瓷器活”说的就是这些锔匠的手艺。在那个物资匮乏的年代，日常用品锅碗瓢盆就算摔烂一块、有一点破损，是不舍得扔掉的，是要修补继续使用的，真正能做到“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”。
一个和面的陶瓷盆，烂成三瓣儿；一只碗，摔掉了一块，技艺高超的锔匠师傅来了照样给你修复成可以使用。工具类似于二胡那个“弦”，两端固定的松软的牛皮绳子，穿插入装有钻头的钻杆儿，随着绳子来回伸缩的惯性，一个个孔就打成了，不管碗盆厚薄，要注意不能打穿。
一整套的钻孔、拼兑、楔钉，（好像拼兑时要在接口处涂抹一层类似于白石灰、粘合剂之类的东西，涂抹均匀完全做好后晾干洗掉）对力度深浅的掌控、对拼兑的精确、轻重缓急的把握，简直就是一首高山流水、曲高和寡的霓裳羽衣曲，交给你时甚至做到“滴水不漏”。
倭国国立博物馆珍藏的宋朝龙泉窑青釉花口、蚂蟥绊碗，那个修复工艺就是“锔”。
随着时代发展，科技进步，生活的逐渐变好，谁家的锅碗破损，打扫进垃圾筐直接扔掉，再没有人想着去把它锔起来，这些“锔匠”慢慢也就淡出民众视野，像“箍桶匠”、“钉秤匠”、“铜匠”、“锡匠”、“砖雕匠”、“篾匠”等等手工艺人一样坠入历史的尘埃。
在文物修复过程中，除了锔补，还有金缮、镶扣、粘补等工艺。
“金缮”是一种器物的修补工艺，以大漆为粘合剂，将碎片粘合，以金粉、金箔修缮，不以残破为陋、在残破之中，生命的物哀、自然的声息被呈现的婉转、曲折、又绵密悠长。让破旧的器物得以重焕异彩、再次耀目、宛若重生。目前最多应用在玉手镯断裂后的修复。
“镶扣”工艺在国内由来已久，多见于瓷器、漆器，修复工艺中多用于修复完成后的器物表面的装饰。
“粘补”现实中多用于文物的修复，铁器、青铜、陶器、瓷器断裂部分，说起来简单，做起来繁琐、而又枯燥，清理、拼接、粘接、补石膏、打磨、上色。郑州博物馆一件商代陶壶，据说挖掘出来时碎成200多片指甲盖大小的块状物，工作人员花了一个月时间才完成修复，由一堆碎片形成我们现在可以看到的壶的样子。
实际工作中往往不能以单一一种工艺就可以完成修复，经常是多种工艺并用，极其繁琐复杂，需要高超的手艺，还有极强的耐心。
破损的碗是唐宋时期的，碎片也是。依靠现在高超强大的科技，辅以传统精妙绝伦的修补技术。
每天刘婶带李佳去银滩海边玩耍，他也强调，“爸爸说在不影响玩的情况下，先把作业做完”，好像“玩”才是主要目标，“作业”只是顺带完成。
这一点倒也符合他的年龄，五岁的孩子，你还能指望他做什么呢？不作妖给你捣乱就行了。
刘婶直夸李佳聪明伶俐，善解人意。
我笑笑：“这算是穷人的孩子早当家吧。”
刘婶作势要打我的样子：“说什么傻话，孩子这么听话懂事，你烧了高香了。”
开学后一段时间，电话里爸爸说李佳大体上还行，大概年龄确实小了点儿，课堂上不能好好的遵守纪律，好在任课老师看在我爸爸的面子上，最大限度的理解包涵。
春节后又过了几天刘叔才从帝京回来，他说对隋唐大运河遗址的研究很顺利，应该很快就会被宣布为文化遗址。
隋唐大运河遗址一带的文物买卖线上，没有了青皮的影子。
我觉得这件事一定和刘叔有某种关联。
后来还知道了隋唐大运河遗址公园顺利通过3A评审，刘叔也功不可没。
送过去的土球和莲藕，果真没有太大的科研价值，只能说极其稀少，要想得出结论，还需要继续研究。像刘洁说的那样，没有社会危害性，没有经济价值，耗费很大的人力物力资源没有实际意义。
如同山体里面的水，石蛋一样，只能悬而未决、就此罢休。
那几个箱子是刘叔打算收藏的碗碟之类，给我留下来两只碗，加上原来那面铜镜，让我长期保留，“有相当的保存收藏价值”。
还把从北京带回来的物品中拿给我两只瓷碗，交代可以自己留着玩、千万别出手，容易出事。
我左看右看，看不出什么异常，和刚挖出来的没有什么差别。
刘叔笑着和我解释，说这两个是复原品，一般人看不出来。
根据刘叔的解释，这两只碗为什么叫“复原品”，而不是“复制品”？
“复制品”大家都知道就是假的，称作“工艺品”更恰当一些。而“复原品”是把原物品破裂、损毁的部分通过修复、还原，看起来和原装的没有什么两样。
这种把原物品破损处复原的手段就是“锔”（我不知道是不是这个字，或者应该写作“焗”）。
“不喽锅--不喽盆--咧--”
1990年以前有过苏鲁豫皖交界地带生活经验的人，很多都听到过这句走街串巷、悠长悠长、拖着尾音的淮扬地方口音的吆喝声。
这个“不喽”到底是地方方言口语，还是真的有这两个字，我弄不明白，小时候经常听到用到。
“这个豆虫恁么吓人，你把它不喽一边儿去”；
“明儿个有雨，你把这堆柴火不喽不喽晒晒，好烧锅”；
“我没和他打架，我不喽他一下，他就倒了”；
大概意思就是“推开”、“摊开”吧。
小时候听到“不喽锅不喽盆”，就在想，不就是“补锅、补盆”吗，许多年后才知道人家喊的有多么正确----“补漏锅、补漏盆”。方言的“不喽”则应该是“拔(be)拉(le)”
“没有金刚钻，不揽瓷器活”说的就是这些锔匠的手艺。在那个物资匮乏的年代，日常用品锅碗瓢盆就算摔烂一块、有一点破损，是不舍得扔掉的，是要修补继续使用的，真正能做到“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”。
一个和面的陶瓷盆，烂成三瓣儿；一只碗，摔掉了一块，技艺高超的锔匠师傅来了照样给你修复成可以使用。工具类似于二胡那个“弦”，两端固定的松软的牛皮绳子，穿插入装有钻头的钻杆儿，随着绳子来回伸缩的惯性，一个个孔就打成了，不管碗盆厚薄，要注意不能打穿。
一整套的钻孔、拼兑、楔钉，（好像拼兑时要在接口处涂抹一层类似于白石灰、粘合剂之类的东西，涂抹均匀完全做好后晾干洗掉）对力度深浅的掌控、对拼兑的精确、轻重缓急的把握，简直就是一首高山流水、曲高和寡的霓裳羽衣曲，交给你时甚至做到“滴水不漏”。
倭国国立博物馆珍藏的宋朝龙泉窑青釉花口、蚂蟥绊碗，那个修复工艺就是“锔”。
随着时代发展，科技进步，生活的逐渐变好，谁家的锅碗破损，打扫进垃圾筐直接扔掉，再没有人想着去把它锔起来，这些“锔匠”慢慢也就淡出民众视野，像“箍桶匠”、“钉秤匠”、“铜匠”、“锡匠”、“砖雕匠”、“篾匠”等等手工艺人一样坠入历史的尘埃。
在文物修复过程中，除了锔补，还有金缮、镶扣、粘补等工艺。
“金缮”是一种器物的修补工艺，以大漆为粘合剂，将碎片粘合，以金粉、金箔修缮，不以残破为陋、在残破之中，生命的物哀、自然的声息被呈现的婉转、曲折、又绵密悠长。让破旧的器物得以重焕异彩、再次耀目、宛若重生。目前最多应用在玉手镯断裂后的修复。
“镶扣”工艺在国内由来已久，多见于瓷器、漆器，修复工艺中多用于修复完成后的器物表面的装饰。
“粘补”现实中多用于文物的修复，铁器、青铜、陶器、瓷器断裂部分，说起来简单，做起来繁琐、而又枯燥，清理、拼接、粘接、补石膏、打磨、上色。郑州博物馆一件商代陶壶，据说挖掘出来时碎成200多片指甲盖大小的块状物，工作人员花了一个月时间才完成修复，由一堆碎片形成我们现在可以看到的壶的样子。
实际工作中往往不能以单一一种工艺就可以完成修复，经常是多种工艺并用，极其繁琐复杂，需要高超的手艺，还有极强的耐心。
破损的碗是唐宋时期的，碎片也是。依靠现在高超强大的科技，辅以传统精妙绝伦的修补技术。