芳草如梦 第83章 陨晶
大巫师认真的给我解释：“不一定说你马上就会有危险，起码目前看不出来你最近会有什么危险。万一真的遇到不可弥补的生命危险的时候，绝对是可以解救你一次的。”
她还说如果刘洁也有一块礼物，上面大概率也是一个“神”字。包括我们看到的另外几个绝色女子，得到的礼物都会有“神”字。这几个女子的使命是为部落传承下一任大巫师。
我看了又看：“这么大一块，怎么保管。”
我看到她眼神亮了一下，随即一闪而逝，她说：“你本身已经有神使大人的印记，只需要放在安全的地方，不让它丢失，可以保你安全无忧。”
至于“捶碟”这种工艺，主要用于金银器成型，利用金银质地比较柔软、延展性强的特点，用锤子敲打，使之延伸展开成条形片状，再按要求打造成各种器型和纹理，镶嵌进已做好的金银器、瓷器或其他器物外表，形成炫丽夺目、美轮美奂的效果。
可是这镶嵌的是玉啊，要是反过来，把黄金镶嵌进玉，简单，玉石质地稳定，黄金柔软。现在看到的是玉镶嵌进黄金，不知道是怎么做成的。
就算可以做，在这场玄幻的经历中，找到几万，甚至十万年后才能出现的工艺品，不太科学啊。
她说：“那不是玉，是陨晶。”
咱也不知道大巫师所说的这“陨晶”是个啥。
看着我疑惑的表情，她说：“就是陨晶，我也不知道该怎么解释。”
根据传说，每一个有气运见到过神使的人，都是有大财运的，神使的礼物不可能就这些，应该还有更贵重的礼物。
我想着从神殿那儿看到有一块嵌进地面的铜镜，我尝试了一下，拿不动；还有一块非木、非铁、非土、又非石的很大的的石头，如果真的是天外来物，肯定值不少钱。只是太大了，搬不下来啊。
她解释，那块铜镜就是部落大巫师的传承觋镜，属于部落至宝，你当然拿不回来。能亲眼看到，已经不容易了。至于你说的那块石头，就算不是陨石、也应该是一块不属于现实社会生活中的东西，会有机会通过其他途径送到你手里，神使大人送出去的东西，不可能再收回去的。
大巫师送我的忠告，好好教育孩子，那是你生命的延续传承；不要参加重体力劳动，你的状态不适合、会使身体受损；不要想着发大财，每个人的财运是有定数的；更不要贪财，贪心一起的结果必然破财；必要的时候学会散财，财去人安乐、散财才会聚财。
大道理都懂，身体不行、人都没有了，要财干嘛；我本命穷，从来没有想着发大财；至于贪财，压根就不是我的作风，虽然穷，在钱的问题上，我倒真的没有太计较过。
大巫师表示刘洁一定是神使的使者，她可以感受到她身上匪夷所思的、神秘的力量。
刘洁还是茫然地呆在那里，问她，说自己没有感受到什么异常。只是看到所谓的神使和那几个女人媾和，前言不搭后语地坚持说自己并没有和神使发生肢体接触的。
大巫师说：“该发生的都已经发生了，以你不知道的方式。”
她的说法，那几个女人和刘洁一旦怀孕、都是牧守神使的孩子，和其他任何男人是没有任何关系的，至于我和刘洁、或者我和那几个女人之间的行为，只是一个载体。
刘洁呆呆地看向我，眼里依旧充满着迷茫。
我几乎可以确定，这群从托什那棱大峡谷出来的、现在把他们归属为柯尔克孜族的原住民，应该是那个史前文明直接遗留下来的。用科研人员的话，“活化石”啊。
这群同族、同源、同信仰的部落，“聚族而居、聚族而王、聚族而葬”，形成了流传至今的古老的文化基石。虽然从原始的部落社会直接进入了社会主义社会，骨子里还是传承着原始的大巫师治理社会的血液。但是明显和现在的社会已经格格不入了。
到现在我都是半信半疑，大巫师这样做的科学依据是什么，无从求证、无从推究其背后原理。就像这次玄幻的神殿经历，要不是这几块金块在我裤袋里放着，我宁愿相信这只是虚幻的，并没有真实发生。
大巫师关上门，放下厚厚的，沾满污渍的布帘。
从里屋端出一个不知道用了多少年、木制的油迹斑驳的洗手盆。恭恭敬敬地洗了手，又换了一盆清水进来，点燃了香，供在一幅巨大的人身鼠头的塑像面前，虔诚的跪下，双掌合十，咭哩咕哝地念着咒语。
我扶着刘洁在香案前的木板凳坐下，帮她把上衣脱掉，让她面对水盆，水里映出淡淡的脸庞的虚影。只有片刻，她像入定一样，面无表情、目光呆滞地盯着水盆坐在那里，一动不动，好像意识全无。
大巫师点燃一支红色的蜡烛（好像手工制作的，比较粗糙，不如在小店买的一块钱一根的好看），让我在旁边拿着尽量靠近水盆。告诫我千万不要让蜡烛融化的油脂滴进水里，千万不要让蜡烛灭了。
又拿出来一只干净的白色瓷碗，就是家里平时吃饭用的那种普通瓷碗。往里面放了三枚外圆内方、磨得锃亮的铜钱，双手平端，好像非常费力地、慢慢的将碗放进水盆。
瓷碗就像一条小船，平稳的在水面上漂浮。
我一眼看出三枚锃光瓦亮的古钱，贞观通宝，一下子三枚啊。
面向钱币，上面“贞”、右手边“观”、下部“通”、左手边“宝”。四个字呈顺时针方向读，贞观通宝。和我们寻常可见的上下为年号、右左写“通宝”的读法有差别。
现在专业人士奉为圭臬的古钱币鉴赏大师华光普所着《中国古钱目录》中没有收录“贞观通宝”，许多专家也认为唐太宗李世民统治时期并没有铸造钱币。
她还说如果刘洁也有一块礼物，上面大概率也是一个“神”字。包括我们看到的另外几个绝色女子，得到的礼物都会有“神”字。这几个女子的使命是为部落传承下一任大巫师。
我看了又看：“这么大一块，怎么保管。”
我看到她眼神亮了一下，随即一闪而逝，她说：“你本身已经有神使大人的印记，只需要放在安全的地方，不让它丢失，可以保你安全无忧。”
至于“捶碟”这种工艺，主要用于金银器成型，利用金银质地比较柔软、延展性强的特点，用锤子敲打，使之延伸展开成条形片状，再按要求打造成各种器型和纹理，镶嵌进已做好的金银器、瓷器或其他器物外表，形成炫丽夺目、美轮美奂的效果。
可是这镶嵌的是玉啊，要是反过来，把黄金镶嵌进玉，简单，玉石质地稳定，黄金柔软。现在看到的是玉镶嵌进黄金，不知道是怎么做成的。
就算可以做，在这场玄幻的经历中，找到几万，甚至十万年后才能出现的工艺品，不太科学啊。
她说：“那不是玉，是陨晶。”
咱也不知道大巫师所说的这“陨晶”是个啥。
看着我疑惑的表情，她说：“就是陨晶，我也不知道该怎么解释。”
根据传说，每一个有气运见到过神使的人，都是有大财运的，神使的礼物不可能就这些，应该还有更贵重的礼物。
我想着从神殿那儿看到有一块嵌进地面的铜镜，我尝试了一下，拿不动；还有一块非木、非铁、非土、又非石的很大的的石头，如果真的是天外来物，肯定值不少钱。只是太大了，搬不下来啊。
她解释，那块铜镜就是部落大巫师的传承觋镜，属于部落至宝，你当然拿不回来。能亲眼看到，已经不容易了。至于你说的那块石头，就算不是陨石、也应该是一块不属于现实社会生活中的东西，会有机会通过其他途径送到你手里，神使大人送出去的东西，不可能再收回去的。
大巫师送我的忠告，好好教育孩子，那是你生命的延续传承；不要参加重体力劳动，你的状态不适合、会使身体受损；不要想着发大财，每个人的财运是有定数的；更不要贪财，贪心一起的结果必然破财；必要的时候学会散财，财去人安乐、散财才会聚财。
大道理都懂，身体不行、人都没有了，要财干嘛；我本命穷，从来没有想着发大财；至于贪财，压根就不是我的作风，虽然穷，在钱的问题上，我倒真的没有太计较过。
大巫师表示刘洁一定是神使的使者，她可以感受到她身上匪夷所思的、神秘的力量。
刘洁还是茫然地呆在那里，问她，说自己没有感受到什么异常。只是看到所谓的神使和那几个女人媾和，前言不搭后语地坚持说自己并没有和神使发生肢体接触的。
大巫师说：“该发生的都已经发生了，以你不知道的方式。”
她的说法，那几个女人和刘洁一旦怀孕、都是牧守神使的孩子，和其他任何男人是没有任何关系的，至于我和刘洁、或者我和那几个女人之间的行为，只是一个载体。
刘洁呆呆地看向我，眼里依旧充满着迷茫。
我几乎可以确定，这群从托什那棱大峡谷出来的、现在把他们归属为柯尔克孜族的原住民，应该是那个史前文明直接遗留下来的。用科研人员的话，“活化石”啊。
这群同族、同源、同信仰的部落，“聚族而居、聚族而王、聚族而葬”，形成了流传至今的古老的文化基石。虽然从原始的部落社会直接进入了社会主义社会，骨子里还是传承着原始的大巫师治理社会的血液。但是明显和现在的社会已经格格不入了。
到现在我都是半信半疑，大巫师这样做的科学依据是什么，无从求证、无从推究其背后原理。就像这次玄幻的神殿经历，要不是这几块金块在我裤袋里放着，我宁愿相信这只是虚幻的，并没有真实发生。
大巫师关上门，放下厚厚的，沾满污渍的布帘。
从里屋端出一个不知道用了多少年、木制的油迹斑驳的洗手盆。恭恭敬敬地洗了手，又换了一盆清水进来，点燃了香，供在一幅巨大的人身鼠头的塑像面前，虔诚的跪下，双掌合十，咭哩咕哝地念着咒语。
我扶着刘洁在香案前的木板凳坐下，帮她把上衣脱掉，让她面对水盆，水里映出淡淡的脸庞的虚影。只有片刻，她像入定一样，面无表情、目光呆滞地盯着水盆坐在那里，一动不动，好像意识全无。
大巫师点燃一支红色的蜡烛（好像手工制作的，比较粗糙，不如在小店买的一块钱一根的好看），让我在旁边拿着尽量靠近水盆。告诫我千万不要让蜡烛融化的油脂滴进水里，千万不要让蜡烛灭了。
又拿出来一只干净的白色瓷碗，就是家里平时吃饭用的那种普通瓷碗。往里面放了三枚外圆内方、磨得锃亮的铜钱，双手平端，好像非常费力地、慢慢的将碗放进水盆。
瓷碗就像一条小船，平稳的在水面上漂浮。
我一眼看出三枚锃光瓦亮的古钱，贞观通宝，一下子三枚啊。
面向钱币，上面“贞”、右手边“观”、下部“通”、左手边“宝”。四个字呈顺时针方向读，贞观通宝。和我们寻常可见的上下为年号、右左写“通宝”的读法有差别。
现在专业人士奉为圭臬的古钱币鉴赏大师华光普所着《中国古钱目录》中没有收录“贞观通宝”，许多专家也认为唐太宗李世民统治时期并没有铸造钱币。