芳草如梦 第76章 大巫师
我突然意识到，这块土地上的这个定居点、这些居民，应该就是小杨给我讲过的，吉斯斯坦把这块土地归还给我国以后、在大峡谷深处发现的那批神秘人员。
大巫师紧紧握着我的手，嘴里呜哩哇啦说了一大堆话，我一句也没有听懂。
发现我没有听懂，她竟然用慢吞吞的语调，夹杂着半通不通的普通话说了起来。
我还是听不太懂。
看看吧，你有不努力的借口吗？从与世隔绝的荒凉深山大峡谷里走出来十余年的部落宗教领袖、年迈的阿布都拉阿措姆大巫师都在学习普通话、努力进步。
她一个劲地拉着我的手，热情地说着话。
我知道她是认错人了，她一定以为年纪轻轻、白白净净、相貌堂堂的我是考察队领导。长期在野外生活、穿着冲锋衣、面容黝黑的中年领队，被认为是随我一起来开车的……
这问题搞得有点尴尬。
我连忙给阿布都拉阿措姆大巫师介绍：“这是我们考察团的领导，吴领队。”
吴领队果然了得，竟然夹杂着民族语言、和大巫师聊的有来有往，风生水起。
他侃侃而谈、赞扬了大巫师对于部落精神文明以及经济发展的贡献，从县上来到这里的路上的险阻，给她解释国家对这次考察的重视、考察队住在这儿对部落成员的打扰、需要大巫师对于考察工作的支持……
大巫师满口答应，赞扬国家对于部落成员走出峡谷后的安置、帮助，现在国家对少数民族政策的开明，她们要回报国家、回报社会……
我猜我是说不出口的，那些冠冕堂皇的话语。
大巫师热情挽留，我们在她家里简单吃了羊肉拌饭，果然肉鲜嫩、无膻味、口感极好。
我们返回大本营驻地的路上，吴领队给我解释：“这里部落民风……法律有时候都不一定好使，以后需要他们配合的时候多着呢，先给她上上面子。”
我想到了春节前回河南老家，在安徽地界那个挖宝的土坑旁边，刘叔看上那一套四只青花瓷碗，和地头蛇青皮的纠纷，刘叔的老辣。我在想，是不是青皮不收下小恩小惠，刘叔会放过他……
按吴领队的说法，他怀疑山洞遗址走出来的这些人，是大西北古老的党项人、或者是党项人的祖先----古羌人遗留下来的部落。甚至怀疑这群人的先祖，是目前发现证实的和党项人、古羌人血缘关系最近的人群。
聊起来山洞遗址，我问起原来在我手里保存了好几个月的那尊“九鼠护国神鼎”，真的有着护佑天下、国富民安、经济发达、政治安定的作用吗？
吴领队惊讶地看了看我：“你竟然知道那尊神鼎？你说那尊神鼎在你手里几个月？”
我肯定地点了点头，给他说起那个让我头骨破裂的铁疙瘩，后来偶然间发现并取出里面包裹着的“九鼠护国神鼎”。
他赞叹道：“你也是个有大气运的，不然的话，无论何种情况，都不可能有机会看到它。”
我谦虚地说：''''没有、没有。”
他说他在帝京的庆功会上亲眼看到过那尊神鼎，只是以后就很少有人、有机会能看到了。
国之重宝，肯定会放进社稷之太庙，保佑我们伟大的祖国“受命于天、既寿永昌、国运恒昌”，一定会福佑中华、福祚绵长、国运恒昌，屹立于世界强国之林。
早期的党项人不事农耕，一代代以游牧为主延续下来，直到唐朝以后才慢慢地接受内地农耕文化。山洞遗址中数万年前的文字“唐x”，他怀疑就是“唐兀”、或者“唐兀惕”，党项的另一种叫法。
关于党项人的传说，称其“俗尚武力”、“民俗勇悍”、“人人习骑射、耐饥渴、民俗强梗尚气，重然诺，敢战斗，以射猎为事”、“其民沉鹭尚勇，善诅咒”以勇敢、剽悍、顽强、善战着称于世。《辽史》记载“喜报仇，有丧则不伐人，负甲叶于背识之。仇解，……乃誓曰：若夫报仇，谷麦秃癞，六畜死”。
这是个崇尚武力、有仇必报的民族。
社会日常生活中占重要地位的是大巫师，占卜、决疑难、问凶吉。
专家组对山洞遗址和发现陨石的山（地）洞进行了详细的考察、发掘，又发现了大量的古人类活动痕迹及文物。陶器、瓷器数量众多，青铜器（也有专家认为应该是陨石提炼的金属）多是工艺品，地洞应该是当时的人们居住的环境之一。
专家推测，历经地壳运动、洪水、地震、造山运动、海拔升高、气候变冷等的影响，原本肥沃的土地被冲刷殆尽，形成现在光秃秃的石头、戈壁、沙漠，这片土地不再适合人类生存。
竟然和我把玩“九鼠护国神鼎”时所想象的差不多。
十万年、数万年后的今天，又一次以遗址的形式出现在人们的面前。
按照带队吴领导、刘叔他们的推断，这个山洞遗址所代表的史前文明疆域辽阔，活动范围甚至可能包括整个帕米尔高原，经济发达、游牧、农耕并存，母系氏族，崇尚武力，巫蛊横行，已经有高度发达的文明和手工业。
我注意到一点，只要有新发现的文物，开车回来时一定有边防的勇士车跟随押送。一次我一个人开车只拉回来三个不太重的箱子，也派了一辆勇士伴随，应该是防备路上出什么意外吧。
这天我们开着两辆兰德酷路泽，跟在一辆勇士后面，送人员、物资去托什那棱大峡谷山洞遗址。
勇士车两位边防战士乘坐考察队人员，这两辆车主要拉东西，食品、仪器、日常用品、保暖物品。
薄施粉黛、面容清秀、披肩长发、牛仔衣裤、外面披一件真皮的及膝风衣、长筒平底野战靴、干练飒爽的刘洁和我一起在后面一辆车上。一路说说笑笑、走走停停沿着崎岖不平、坑坑洼洼的小路往托什那棱大峡谷方向进发。
大巫师紧紧握着我的手，嘴里呜哩哇啦说了一大堆话，我一句也没有听懂。
发现我没有听懂，她竟然用慢吞吞的语调，夹杂着半通不通的普通话说了起来。
我还是听不太懂。
看看吧，你有不努力的借口吗？从与世隔绝的荒凉深山大峡谷里走出来十余年的部落宗教领袖、年迈的阿布都拉阿措姆大巫师都在学习普通话、努力进步。
她一个劲地拉着我的手，热情地说着话。
我知道她是认错人了，她一定以为年纪轻轻、白白净净、相貌堂堂的我是考察队领导。长期在野外生活、穿着冲锋衣、面容黝黑的中年领队，被认为是随我一起来开车的……
这问题搞得有点尴尬。
我连忙给阿布都拉阿措姆大巫师介绍：“这是我们考察团的领导，吴领队。”
吴领队果然了得，竟然夹杂着民族语言、和大巫师聊的有来有往，风生水起。
他侃侃而谈、赞扬了大巫师对于部落精神文明以及经济发展的贡献，从县上来到这里的路上的险阻，给她解释国家对这次考察的重视、考察队住在这儿对部落成员的打扰、需要大巫师对于考察工作的支持……
大巫师满口答应，赞扬国家对于部落成员走出峡谷后的安置、帮助，现在国家对少数民族政策的开明，她们要回报国家、回报社会……
我猜我是说不出口的，那些冠冕堂皇的话语。
大巫师热情挽留，我们在她家里简单吃了羊肉拌饭，果然肉鲜嫩、无膻味、口感极好。
我们返回大本营驻地的路上，吴领队给我解释：“这里部落民风……法律有时候都不一定好使，以后需要他们配合的时候多着呢，先给她上上面子。”
我想到了春节前回河南老家，在安徽地界那个挖宝的土坑旁边，刘叔看上那一套四只青花瓷碗，和地头蛇青皮的纠纷，刘叔的老辣。我在想，是不是青皮不收下小恩小惠，刘叔会放过他……
按吴领队的说法，他怀疑山洞遗址走出来的这些人，是大西北古老的党项人、或者是党项人的祖先----古羌人遗留下来的部落。甚至怀疑这群人的先祖，是目前发现证实的和党项人、古羌人血缘关系最近的人群。
聊起来山洞遗址，我问起原来在我手里保存了好几个月的那尊“九鼠护国神鼎”，真的有着护佑天下、国富民安、经济发达、政治安定的作用吗？
吴领队惊讶地看了看我：“你竟然知道那尊神鼎？你说那尊神鼎在你手里几个月？”
我肯定地点了点头，给他说起那个让我头骨破裂的铁疙瘩，后来偶然间发现并取出里面包裹着的“九鼠护国神鼎”。
他赞叹道：“你也是个有大气运的，不然的话，无论何种情况，都不可能有机会看到它。”
我谦虚地说：''''没有、没有。”
他说他在帝京的庆功会上亲眼看到过那尊神鼎，只是以后就很少有人、有机会能看到了。
国之重宝，肯定会放进社稷之太庙，保佑我们伟大的祖国“受命于天、既寿永昌、国运恒昌”，一定会福佑中华、福祚绵长、国运恒昌，屹立于世界强国之林。
早期的党项人不事农耕，一代代以游牧为主延续下来，直到唐朝以后才慢慢地接受内地农耕文化。山洞遗址中数万年前的文字“唐x”，他怀疑就是“唐兀”、或者“唐兀惕”，党项的另一种叫法。
关于党项人的传说，称其“俗尚武力”、“民俗勇悍”、“人人习骑射、耐饥渴、民俗强梗尚气，重然诺，敢战斗，以射猎为事”、“其民沉鹭尚勇，善诅咒”以勇敢、剽悍、顽强、善战着称于世。《辽史》记载“喜报仇，有丧则不伐人，负甲叶于背识之。仇解，……乃誓曰：若夫报仇，谷麦秃癞，六畜死”。
这是个崇尚武力、有仇必报的民族。
社会日常生活中占重要地位的是大巫师，占卜、决疑难、问凶吉。
专家组对山洞遗址和发现陨石的山（地）洞进行了详细的考察、发掘，又发现了大量的古人类活动痕迹及文物。陶器、瓷器数量众多，青铜器（也有专家认为应该是陨石提炼的金属）多是工艺品，地洞应该是当时的人们居住的环境之一。
专家推测，历经地壳运动、洪水、地震、造山运动、海拔升高、气候变冷等的影响，原本肥沃的土地被冲刷殆尽，形成现在光秃秃的石头、戈壁、沙漠，这片土地不再适合人类生存。
竟然和我把玩“九鼠护国神鼎”时所想象的差不多。
十万年、数万年后的今天，又一次以遗址的形式出现在人们的面前。
按照带队吴领导、刘叔他们的推断，这个山洞遗址所代表的史前文明疆域辽阔，活动范围甚至可能包括整个帕米尔高原，经济发达、游牧、农耕并存，母系氏族，崇尚武力，巫蛊横行，已经有高度发达的文明和手工业。
我注意到一点，只要有新发现的文物，开车回来时一定有边防的勇士车跟随押送。一次我一个人开车只拉回来三个不太重的箱子，也派了一辆勇士伴随，应该是防备路上出什么意外吧。
这天我们开着两辆兰德酷路泽，跟在一辆勇士后面，送人员、物资去托什那棱大峡谷山洞遗址。
勇士车两位边防战士乘坐考察队人员，这两辆车主要拉东西，食品、仪器、日常用品、保暖物品。
薄施粉黛、面容清秀、披肩长发、牛仔衣裤、外面披一件真皮的及膝风衣、长筒平底野战靴、干练飒爽的刘洁和我一起在后面一辆车上。一路说说笑笑、走走停停沿着崎岖不平、坑坑洼洼的小路往托什那棱大峡谷方向进发。