749局：第九调查处 第286章 发现：三柱石
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第286章 发现：三柱石
利玛窦来到华夏后，游走于士大夫阶层。
在这一阶层中，建立了良好的声誉与关系。
“士大夫阶层？呵，狼子野心，昭然若揭。”张金堂冷哼一声。
到了明万历三十三年（公元1605年），华夏的京城已经有200多人成为了利玛窦的信徒。
其中，公卿大臣占据了绝大多数。
在这些人当中，最为有名的，也是对利玛窦传教事业及其它帮助最大的，乃是徐光启、李之藻与杨廷筠。
这三个人，又被当时的人们称之为“圣教三柱石”。
说到这里的时候，妘建民停顿了一下。
“对于徐光启、李之藻、杨廷筠这三个人，我想你们是陌生的吧？”
叶红兵、张金堂跟陈香三人纷纷点头。
李南星与初洛雪对视一眼后，也点了点头。
“好，那我先讲讲这三个人，然后再说一下，我在看到这一段的历史记载后，与当时西方的情况做了个比较，发现了很有趣的事。”
“非常有趣的事。”
“徐光启，明朝万历时期的进士，官至礼部尚书兼文渊阁大学士、内阁次辅。”
“卧槽，这么大的官儿？”张金堂咋舌道。
“废话，官不大的话，怎么接触到很多别人接触不到的东西。”
“比如呢？”张金堂问道。
“《永乐大典》。”
“《永乐大典》？二郎，这跟永乐大典又有什么关系？”李南星也来了兴趣。
“老爹，听我慢慢讲，然后我再说说我的分析。”
“成，你继续。”
“万历三十一年，在利玛窦的游说下，也可以说是忽悠吧。”
“徐光启加入了天主教，成为了一名信徒，而且还有一个教名，叫做保禄。”
“自此后，他跟利玛窦的交流，那不可谓是不多。”
“徐光启这个人很厉害，对于天文、历法、数学、测量、水利，都非常的在行与精通。”
“李之藻，也是万历年间的进士，是一位明朝时期的科学家，他比徐光启晚7年加入天主教。”
“李之藻与利玛窦的交往甚密。”
“他曾经跟利玛窦学习西方的历算。”
“有趣的是来了，徐光启与李之藻，都跟利玛窦学过数学，而且还翻译了西方的数学书籍，《几何原本》。”
“而因此，改变了中国数学发展的方向。”
“我为什么说是有趣呢？”
“你们知道的，我不仅把我们华夏的历史都翻看了个遍，西方的历史，我也看过。”
“从而在其中，我看出了一些端倪。”
“整个明朝的时间是：1368年―1644年，也就是我们通常所说的，14世纪-17世纪。”
“欧罗巴的文艺复兴，是从14世纪-16世纪。”
“这时候的欧罗巴，有点像是我们春秋战国时期的，百家争鸣。”
“嘿，这可比我们的百家争鸣，相差了1500年啊。”
“而当时的明朝，与17世纪初的欧罗巴相比，在基础算术、几何等领域的水平差距并不明显，相反，还略胜一筹。”
“我们传下来的《九章算术》中的线性方程组解法，与欧罗巴文艺复兴的数学水平是差不多的。”
“可要知道，《九章算术》在汉朝时期可就有了。”
“非要说我们的不足的话，那就是我们华夏的传统数学，依赖的是算筹和口诀。”
“这就导致缺乏独立于自然语言的符号系统，知识传承和理论扩展受限。”
“而欧罗巴在文艺复兴之后，则是建立了以符号为逻辑的书面表达形式的体系。”
“我们明朝的数学家王文素，在《算学宝鉴》中已提出高次方程数值解法。”
“与同一时代欧罗巴的数学家费罗（公元1465年-1526年）的三次方程解法水平相当。”
“王文素的《新集通证古今算学宝鉴》成书于1513年。”
“但是非常可惜的就是，历史上对于王文素的生卒年没有详细的记载。”
听到这的时候，张金堂眨了眨眼。
“二郎，我算是听明白了。”
“所以说，这就给西方的有心之人，一个可寻的漏洞了是吧？”
“他们完全可以说，我们华夏的数学，完全是从他们那里学过去的。”
伸出手对张金堂竖了个大拇指，“嗯，他们确实是这么做的。”
“而且很多事，也是这么做的。”
“比如说把你家的东西偷走并给挖断根，然后回头再给你一点点，告诉你，这是他们的，而且是拿来帮助你的。”
“这不就是一群强盗娃子嘛！”
“小狐狸，你算是说对了，纵观西方的历史，他们还真就是一群强盗。”
“到现在为止，有的也是强盗逻辑。”
“等到我们华夏强大了，非得有一天，让他们恭恭敬敬的，把从我们这里偷走的、抢走的东西，都给我们还回来！”
“特别是圆明园当中的物品！”
“好了，书归正传。”
“唉，其实我们啊，真的是一群败家子，拿着老祖宗的好东西，不当物件。”
“也有可能，是老祖宗们给我们留下的好东西太多了。”
“这也就导致，在外人眼中的‘神物’，在我们眼里，反而是普通的，家常便饭的东西吧。”
“我们的数学，被科举制给弱化了。”
“到了清朝中期的时候，我们的数学已经全面落后于西方了。”
“要知道，在明朝时期，可是没有多大差距的。”
“并且，我们的传统数学，在某些方面，比欧罗巴数学更加优越。”
“当时看到这些的时候我就在想，如果有欧罗巴人，有组织性的将我们的这些东西拿走，拿回到他们那里。”
“然后在跟他们已知的东西相结合，是不是就会量变发生质变？”
“这才一跃超过我们呢？”
“再说这杨廷筠。”
“这家伙，呵呵。”
“杨廷筠是明万历二十年的进士，曾经担任过监察御史、顺天府少京兆、江苏学政。”
“万历三十九年，杨廷筠参加了李之藻父亲的西式葬礼之后，开始由佛教，改信天主教。”
“他比李之藻晚一年入教。”
“由此，天主教‘三大柱石’，彻底形成。”
“后来，杨廷筠又认识了金尼阁、郭居静等西方传教士，并协助他们传教。”
“一会我再说说金尼阁与郭居静。”
“在万历四十四年的时候，礼部侍郎沈?发现这朝堂上很多大员开始信天主教，对大明已经有了影响，于是请奏万历皇帝，开始禁教。”
“事情发生后，杨廷筠将其杭州杨宅提供给多名西方教士躲藏，以避免朝廷的驱逐。”
“你们以为这就完了？没有。”
利玛窦来到华夏后，游走于士大夫阶层。
在这一阶层中，建立了良好的声誉与关系。
“士大夫阶层？呵，狼子野心，昭然若揭。”张金堂冷哼一声。
到了明万历三十三年（公元1605年），华夏的京城已经有200多人成为了利玛窦的信徒。
其中，公卿大臣占据了绝大多数。
在这些人当中，最为有名的，也是对利玛窦传教事业及其它帮助最大的，乃是徐光启、李之藻与杨廷筠。
这三个人，又被当时的人们称之为“圣教三柱石”。
说到这里的时候，妘建民停顿了一下。
“对于徐光启、李之藻、杨廷筠这三个人，我想你们是陌生的吧？”
叶红兵、张金堂跟陈香三人纷纷点头。
李南星与初洛雪对视一眼后，也点了点头。
“好，那我先讲讲这三个人，然后再说一下，我在看到这一段的历史记载后，与当时西方的情况做了个比较，发现了很有趣的事。”
“非常有趣的事。”
“徐光启，明朝万历时期的进士，官至礼部尚书兼文渊阁大学士、内阁次辅。”
“卧槽，这么大的官儿？”张金堂咋舌道。
“废话，官不大的话，怎么接触到很多别人接触不到的东西。”
“比如呢？”张金堂问道。
“《永乐大典》。”
“《永乐大典》？二郎，这跟永乐大典又有什么关系？”李南星也来了兴趣。
“老爹，听我慢慢讲，然后我再说说我的分析。”
“成，你继续。”
“万历三十一年，在利玛窦的游说下，也可以说是忽悠吧。”
“徐光启加入了天主教，成为了一名信徒，而且还有一个教名，叫做保禄。”
“自此后，他跟利玛窦的交流，那不可谓是不多。”
“徐光启这个人很厉害，对于天文、历法、数学、测量、水利，都非常的在行与精通。”
“李之藻，也是万历年间的进士，是一位明朝时期的科学家，他比徐光启晚7年加入天主教。”
“李之藻与利玛窦的交往甚密。”
“他曾经跟利玛窦学习西方的历算。”
“有趣的是来了，徐光启与李之藻，都跟利玛窦学过数学，而且还翻译了西方的数学书籍，《几何原本》。”
“而因此，改变了中国数学发展的方向。”
“我为什么说是有趣呢？”
“你们知道的，我不仅把我们华夏的历史都翻看了个遍，西方的历史，我也看过。”
“从而在其中，我看出了一些端倪。”
“整个明朝的时间是：1368年―1644年，也就是我们通常所说的，14世纪-17世纪。”
“欧罗巴的文艺复兴，是从14世纪-16世纪。”
“这时候的欧罗巴，有点像是我们春秋战国时期的，百家争鸣。”
“嘿，这可比我们的百家争鸣，相差了1500年啊。”
“而当时的明朝，与17世纪初的欧罗巴相比，在基础算术、几何等领域的水平差距并不明显，相反，还略胜一筹。”
“我们传下来的《九章算术》中的线性方程组解法，与欧罗巴文艺复兴的数学水平是差不多的。”
“可要知道，《九章算术》在汉朝时期可就有了。”
“非要说我们的不足的话，那就是我们华夏的传统数学，依赖的是算筹和口诀。”
“这就导致缺乏独立于自然语言的符号系统，知识传承和理论扩展受限。”
“而欧罗巴在文艺复兴之后，则是建立了以符号为逻辑的书面表达形式的体系。”
“我们明朝的数学家王文素，在《算学宝鉴》中已提出高次方程数值解法。”
“与同一时代欧罗巴的数学家费罗（公元1465年-1526年）的三次方程解法水平相当。”
“王文素的《新集通证古今算学宝鉴》成书于1513年。”
“但是非常可惜的就是，历史上对于王文素的生卒年没有详细的记载。”
听到这的时候，张金堂眨了眨眼。
“二郎，我算是听明白了。”
“所以说，这就给西方的有心之人，一个可寻的漏洞了是吧？”
“他们完全可以说，我们华夏的数学，完全是从他们那里学过去的。”
伸出手对张金堂竖了个大拇指，“嗯，他们确实是这么做的。”
“而且很多事，也是这么做的。”
“比如说把你家的东西偷走并给挖断根，然后回头再给你一点点，告诉你，这是他们的，而且是拿来帮助你的。”
“这不就是一群强盗娃子嘛！”
“小狐狸，你算是说对了，纵观西方的历史，他们还真就是一群强盗。”
“到现在为止，有的也是强盗逻辑。”
“等到我们华夏强大了，非得有一天，让他们恭恭敬敬的，把从我们这里偷走的、抢走的东西，都给我们还回来！”
“特别是圆明园当中的物品！”
“好了，书归正传。”
“唉，其实我们啊，真的是一群败家子，拿着老祖宗的好东西，不当物件。”
“也有可能，是老祖宗们给我们留下的好东西太多了。”
“这也就导致，在外人眼中的‘神物’，在我们眼里，反而是普通的，家常便饭的东西吧。”
“我们的数学，被科举制给弱化了。”
“到了清朝中期的时候，我们的数学已经全面落后于西方了。”
“要知道，在明朝时期，可是没有多大差距的。”
“并且，我们的传统数学，在某些方面，比欧罗巴数学更加优越。”
“当时看到这些的时候我就在想，如果有欧罗巴人，有组织性的将我们的这些东西拿走，拿回到他们那里。”
“然后在跟他们已知的东西相结合，是不是就会量变发生质变？”
“这才一跃超过我们呢？”
“再说这杨廷筠。”
“这家伙，呵呵。”
“杨廷筠是明万历二十年的进士，曾经担任过监察御史、顺天府少京兆、江苏学政。”
“万历三十九年，杨廷筠参加了李之藻父亲的西式葬礼之后，开始由佛教，改信天主教。”
“他比李之藻晚一年入教。”
“由此，天主教‘三大柱石’，彻底形成。”
“后来，杨廷筠又认识了金尼阁、郭居静等西方传教士，并协助他们传教。”
“一会我再说说金尼阁与郭居静。”
“在万历四十四年的时候，礼部侍郎沈?发现这朝堂上很多大员开始信天主教，对大明已经有了影响，于是请奏万历皇帝，开始禁教。”
“事情发生后，杨廷筠将其杭州杨宅提供给多名西方教士躲藏，以避免朝廷的驱逐。”
“你们以为这就完了？没有。”