徐氏略记 第192章 东汉方士徐登
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徐登，这位来自闽中地区（现今福建泉州或闽侯一带）的神秘人物，其性别一直是个备受争议的话题。有人说他本是女子，却在某个时刻突然化为男子；还有人说他小时候的性别特征并不明显，以至于村里的人都误将他当作女孩。
徐登的家境贫寒，自幼便以放牧为生。然而，命运的转折点却在某一天悄然降临。那天，他像往常一样在山中放牛，突然间，一阵隐隐约约的乐声传入他的耳中。这乐声如同天籁一般，吸引着徐登不由自主地循着声音的方向走去。
在山林深处，徐登终于找到了乐声的源头。只见两位异人正坐在棋盘前对弈，那棋局犹如一幅精美的画卷，令人陶醉其中。异人见到徐登，似乎对他颇为友善，不仅赠予他一颗棋子，还嘱咐他赶快回家。
自那以后，徐登对围棋产生了浓厚的兴趣。他常常将瓦片打碎并磨圆，当作棋子，然后在地上画出棋盘，独自一人沉浸在对弈的世界里。渐渐地，他的棋艺日益精进，成为了当地的围棋高手。
或许是因为徐登在围棋上的天赋和努力引起了异人的注意，他们觉得这个年轻人颇具慧根，值得培养。于是，异人决定传授徐登道家巫术。徐登欣然接受，并用心学习，逐渐掌握了这一神秘的法术。
随着时间的推移，徐登的年龄不断增长，而他的容貌也发生了惊人的变化。原本那个被认为是女孩的他，如今竟出落成了一个玉树临风、风度翩翩的男子汉。众人皆惊叹不已，纷纷认为这是他学道修炼的成果。
与赵炳相遇及行医济世
在那个动荡不安的时代，战乱频仍，民不聊生，传染病和流行病像恶魔一样四处肆虐，无情地吞噬着人们的生命。然而，在这片混乱中，有一个名叫徐登的人，他精通道家方术，尤其擅长运用禁术来治疗各种疑难杂症。
有一天，徐登来到了义乌县东面的乌伤溪。这里风景秀丽，但疾病的阴影却笼罩着这片土地。就在这时，他偶然遇到了东阳人赵炳。赵炳同样精通方术，而且还能运用古老的“越方”来为人治病，这让徐登对他产生了浓厚的兴趣。
两人一见如故，交谈甚欢，发现彼此在方术上有着许多共同的见解和追求。于是，他们决定携手合作，一起用方术来拯救那些被疾病折磨的人们。
为了展示各自的本领，徐登首先对着溪水施展了禁法。只见他口中念念有词，双手不断变换着法诀，突然间，溪水像是被施了魔法一般，竟然停止了流动，仿佛时间都在这一刻凝固了。
赵炳见状，微微一笑，毫不示弱地对着溪边的一棵枯树施用禁法。只见他轻挥衣袖，口中低声念咒，刹那间，那棵原本毫无生气的枯树竟然奇迹般地长出了嫩绿的新芽，仿佛春天提前降临。
徐登和赵炳相视一笑，彼此都对对方的技艺赞叹不已。他们深知，这样的能力如果能够用来治病救人，必定能给无数患者带来希望和生机。
就这样，徐登和赵炳决定结伴同行，一同游历四方，用他们的方术去救治那些受苦受难的人们。由于徐登年纪稍长，赵炳对他十分敬重，便将他视为师父一般，虚心向他学习方术的精髓。
他们的生活方式十分朴素，对于饮食方面，他们更倾向于清淡和节俭。在礼拜神灵时，他们也不会像其他人那样用美酒佳肴来供奉，而是仅仅舀取东流水来代替酒，再削一些桑树白皮当作果脯。
然而，尽管他们的生活如此简单，却在治病救人方面有着非凡的能力。无论是多么疑难杂症，只要经过他们用禁术治疗，都能够药到病除，没有一例是治不好的。
徐登历经千辛万苦，终于回到了他魂牵梦绕的故乡。故乡的一草一木都让他感到无比亲切，但他心中明白，自己回来并非为了享受尘世的繁华，而是为了专心修道，追求更高层次的精神境界。
于是，徐登毅然决然地放下了放牛的生活。他将陪伴自己多年的牛杖深深地插入路旁的泥土中，仿佛这根牛杖也能感受到他的决心，竟然奇迹般地生出了嫩绿的枝叶，并迅速茁壮成长，最终长成了一棵参天大树。
时光荏苒，岁月如梭，这棵大树历经了上千年的风雨洗礼，依然屹立不倒。即使到了南宋时期，它依然静静地矗立在那里，见证着徐登的传奇故事。
不仅如此，徐登还将自己用过的棋子埋在了田中。令人惊奇的是，田中竟然涌起了一个个土块，形成了一座土墩。曾经有人试图挖掘这座土墩，想要一探究竟，但就在他们动手的瞬间，天空突然变得阴沉，狂风大作，雷电交加，仿佛是上天在警告他们不要轻易触碰徐登留下的遗物。从此以后，再也没有人敢去动这座土墩，它就这样静静地守护着徐登的秘密。
徐登并没有因为这些神奇的现象而骄傲自满，他依然默默地在高盖山上修炼，治病救人。他和他的兄妹七人一起，在这片宁静的山林中，潜心修道，炼制仙丹。
经过无数个日夜的努力，徐登终于炼成了传说中的仙丹。他和他的兄妹七人毫不犹豫地吞下了仙丹，瞬间，他们的身体变得轻盈如羽，仿佛与天地融为一体。最终，他们一同羽化升仙，消失在了云雾缭绕的高盖山上。
徐登成仙后，他的事迹在村里传颂开来。村民们对他充满了敬仰之情，于是在高盖山他修道的地方（如今的名山室中室）筑起了一座土坛，供奉着他的神像，以表达对他的怀念和感恩之情。
然而，由于高盖山山势险峻，道路崎岖难行，乡里的人们很难经常前往山上祭拜。为了方便大家供奉徐登，他们又在村里修建了一座花林庙，将徐登的神像供奉其中。从此，花林庙成为了村民们心中的圣地，每逢重要节日，人们都会前来烧香祈福，祈求徐登保佑他们平安幸福。
徐登游历过的地方纷纷建庙祠供奉他，由于庙祠灵验，他受到万民顶礼膜拜。宋哲宗绍圣五年，朝廷下诏敕封徐登为净惠真人，此后民间尊称其为徐真君或徐真人。一时间，徐登在宋朝南方地区成为道教中影响广泛的神仙之一，其真君祠祈雨尤为灵验。徐登也成为历代福建文人抒发情感的对象，在《高盖山诗文选抄》等文献中多有体现。
徐登的一生充满了神秘色彩和传奇故事。他以自己的方术和医术在乱世中治病救人，其行为体现了道教济世救人的精神，也为后世留下了丰富的文化遗产和精神财富，成为人们心中的仙人与道德楷模，激励着后人追求善良与正义。
徐登的家境贫寒，自幼便以放牧为生。然而，命运的转折点却在某一天悄然降临。那天，他像往常一样在山中放牛，突然间，一阵隐隐约约的乐声传入他的耳中。这乐声如同天籁一般，吸引着徐登不由自主地循着声音的方向走去。
在山林深处，徐登终于找到了乐声的源头。只见两位异人正坐在棋盘前对弈，那棋局犹如一幅精美的画卷，令人陶醉其中。异人见到徐登，似乎对他颇为友善，不仅赠予他一颗棋子，还嘱咐他赶快回家。
自那以后，徐登对围棋产生了浓厚的兴趣。他常常将瓦片打碎并磨圆，当作棋子，然后在地上画出棋盘，独自一人沉浸在对弈的世界里。渐渐地，他的棋艺日益精进，成为了当地的围棋高手。
或许是因为徐登在围棋上的天赋和努力引起了异人的注意，他们觉得这个年轻人颇具慧根，值得培养。于是，异人决定传授徐登道家巫术。徐登欣然接受，并用心学习，逐渐掌握了这一神秘的法术。
随着时间的推移，徐登的年龄不断增长，而他的容貌也发生了惊人的变化。原本那个被认为是女孩的他，如今竟出落成了一个玉树临风、风度翩翩的男子汉。众人皆惊叹不已，纷纷认为这是他学道修炼的成果。
与赵炳相遇及行医济世
在那个动荡不安的时代，战乱频仍，民不聊生，传染病和流行病像恶魔一样四处肆虐，无情地吞噬着人们的生命。然而，在这片混乱中，有一个名叫徐登的人，他精通道家方术，尤其擅长运用禁术来治疗各种疑难杂症。
有一天，徐登来到了义乌县东面的乌伤溪。这里风景秀丽，但疾病的阴影却笼罩着这片土地。就在这时，他偶然遇到了东阳人赵炳。赵炳同样精通方术，而且还能运用古老的“越方”来为人治病，这让徐登对他产生了浓厚的兴趣。
两人一见如故，交谈甚欢，发现彼此在方术上有着许多共同的见解和追求。于是，他们决定携手合作，一起用方术来拯救那些被疾病折磨的人们。
为了展示各自的本领，徐登首先对着溪水施展了禁法。只见他口中念念有词，双手不断变换着法诀，突然间，溪水像是被施了魔法一般，竟然停止了流动，仿佛时间都在这一刻凝固了。
赵炳见状，微微一笑，毫不示弱地对着溪边的一棵枯树施用禁法。只见他轻挥衣袖，口中低声念咒，刹那间，那棵原本毫无生气的枯树竟然奇迹般地长出了嫩绿的新芽，仿佛春天提前降临。
徐登和赵炳相视一笑，彼此都对对方的技艺赞叹不已。他们深知，这样的能力如果能够用来治病救人，必定能给无数患者带来希望和生机。
就这样，徐登和赵炳决定结伴同行，一同游历四方，用他们的方术去救治那些受苦受难的人们。由于徐登年纪稍长，赵炳对他十分敬重，便将他视为师父一般，虚心向他学习方术的精髓。
他们的生活方式十分朴素，对于饮食方面，他们更倾向于清淡和节俭。在礼拜神灵时，他们也不会像其他人那样用美酒佳肴来供奉，而是仅仅舀取东流水来代替酒，再削一些桑树白皮当作果脯。
然而，尽管他们的生活如此简单，却在治病救人方面有着非凡的能力。无论是多么疑难杂症，只要经过他们用禁术治疗，都能够药到病除，没有一例是治不好的。
徐登历经千辛万苦，终于回到了他魂牵梦绕的故乡。故乡的一草一木都让他感到无比亲切，但他心中明白，自己回来并非为了享受尘世的繁华，而是为了专心修道，追求更高层次的精神境界。
于是，徐登毅然决然地放下了放牛的生活。他将陪伴自己多年的牛杖深深地插入路旁的泥土中，仿佛这根牛杖也能感受到他的决心，竟然奇迹般地生出了嫩绿的枝叶，并迅速茁壮成长，最终长成了一棵参天大树。
时光荏苒，岁月如梭，这棵大树历经了上千年的风雨洗礼，依然屹立不倒。即使到了南宋时期，它依然静静地矗立在那里，见证着徐登的传奇故事。
不仅如此，徐登还将自己用过的棋子埋在了田中。令人惊奇的是，田中竟然涌起了一个个土块，形成了一座土墩。曾经有人试图挖掘这座土墩，想要一探究竟，但就在他们动手的瞬间，天空突然变得阴沉，狂风大作，雷电交加，仿佛是上天在警告他们不要轻易触碰徐登留下的遗物。从此以后，再也没有人敢去动这座土墩，它就这样静静地守护着徐登的秘密。
徐登并没有因为这些神奇的现象而骄傲自满，他依然默默地在高盖山上修炼，治病救人。他和他的兄妹七人一起，在这片宁静的山林中，潜心修道，炼制仙丹。
经过无数个日夜的努力，徐登终于炼成了传说中的仙丹。他和他的兄妹七人毫不犹豫地吞下了仙丹，瞬间，他们的身体变得轻盈如羽，仿佛与天地融为一体。最终，他们一同羽化升仙，消失在了云雾缭绕的高盖山上。
徐登成仙后，他的事迹在村里传颂开来。村民们对他充满了敬仰之情，于是在高盖山他修道的地方（如今的名山室中室）筑起了一座土坛，供奉着他的神像，以表达对他的怀念和感恩之情。
然而，由于高盖山山势险峻，道路崎岖难行，乡里的人们很难经常前往山上祭拜。为了方便大家供奉徐登，他们又在村里修建了一座花林庙，将徐登的神像供奉其中。从此，花林庙成为了村民们心中的圣地，每逢重要节日，人们都会前来烧香祈福，祈求徐登保佑他们平安幸福。
徐登游历过的地方纷纷建庙祠供奉他，由于庙祠灵验，他受到万民顶礼膜拜。宋哲宗绍圣五年，朝廷下诏敕封徐登为净惠真人，此后民间尊称其为徐真君或徐真人。一时间，徐登在宋朝南方地区成为道教中影响广泛的神仙之一，其真君祠祈雨尤为灵验。徐登也成为历代福建文人抒发情感的对象，在《高盖山诗文选抄》等文献中多有体现。
徐登的一生充满了神秘色彩和传奇故事。他以自己的方术和医术在乱世中治病救人，其行为体现了道教济世救人的精神，也为后世留下了丰富的文化遗产和精神财富，成为人们心中的仙人与道德楷模，激励着后人追求善良与正义。