穿越母系氏族，我带族人致富 第3章 取名风波
热门推荐：
娶个总裁老大姐，我逆袭了！
今夜离婚，我转身二嫁顶级大佬
黑道的不良王
NBA：浪子老板，打造紫金十冠
末日：人族崛起
快穿之女配醒悟后
人在大学，校花给我生了四胞胎
末世我小心翼翼，现代我重拳出击
浴血杀倭
为部落取名字的任务强制性的落到了寒枝的头上。
寒枝......
要了命了，她怎么知道应该取什么名字。
不过想想也是，她们族里现在人数也不少，总得有个正式称呼，不然以后和其他部落打交道都没法自我介绍。
如今各部落之间取名字的方式都很简单，有盐就叫有盐部，会筑巢就是有巢氏，会用火就叫有燧氏。
简单粗暴，一目了然。
寒枝决定随大流，就取个一听，就知道部落特色的名字好了。
呃，要不就叫“有陶氏”？
毕竟以后陶器一定会成为她们族里的标志嘛。
不过有陶氏这个名字，听起来着实普通了一点。
其他部落取名简单是因为以后世的标准来说他们都是文盲呀，认识的字都没几个。
虽然寒枝不觉得自己的智商比先人们更高，但她识字更多也是不争的事实。
发动一下想象力啊我的大脑！隐藏的学霸之血，快觉醒吧！我需要你！
寒枝苦苦思索。
她突然想起以前族长说过这支部落的成员是女神的后裔。
女神，说到女神，寒枝想到的第一个名字，就是女娲。
还有什么能比这两个字更能代表女神？
而且女娲是上古母系社会之神，几乎所有人都可以称之为女娲后人。
不过上古之神众多，但性别为女性的，却着实太少了，导致寒枝一听到女神，脑海里只有女娲的形象。
可这些神所处的年代，基本可以追溯至母系氏族时。
前苏联学者柯斯文：母权制的早期，人们认为生男生女，没什么差别；但到了发展的母权制阶段，人们就不重生男而重生女了。总的来说，发展的母权制阶段中的女性，不但在家族以内，并且在社会关系上，也显然处于优越地位。
神话是原始人的精神创造，神是人根据自身制造的，而人的本质是一切社会关系的总和。
那么一个由女性主导的世界中，为何诞生的神明性别，大多数都是男性？
这是根本说不通的。
寒枝以前看过一些说法，上古之神三皇五帝，很有可能都是女性。
这一说法，最初由闻一多先生于20世纪30年代提出。主要依据有《山海经?大荒北经》：黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎。
又有《史记?天官书》：轩辕，黄龙体，前大星，女主象；黄帝，主德，女主象也。
《大戴礼·帝系》：其中提到“少典产轩辕，是为黄帝。黄帝产玄嚣……”。
这里的“产”字在古代文献中有生育之意。
生育之功谓之帝，古籍中不乏明示三皇五帝有生育能力之说。
而生育能力，是女性专属。
与后世言之凿凿的三皇五帝都是男性的说法比较，这些记载都让上古之神的性别犹如掩了一层面纱，看似清晰，其实一片模糊。
寒枝并不是研究这方面文化的专业人士，不过是偶然读过此类的相关书籍。
然这些书籍也言之有物，并不是空谈。
将女性的功劳一股脑安在男性头上，再一一性转，这种事情即使在后世也屡见不鲜。
比如就寒枝所知道的一些编剧，完全漠视作品的背景，将酗酒父亲变成母亲这种丝毫站不住脚的设定，比如疫病横行之时，女性在其中付出了无数的劳动心血，却莫名其妙被编剧设定为：报名的都是男的，是不是女的也出一个。
这种事情并不是个例。
史书向来由胜利者书写，成王败寇，古今如是。
《家庭、私有制和国家的起源》：母权制的颠覆，乃是女性所遭受的具有全世界历史意义的失败！丈夫在家中掌握了管理权，而妇女则失去了自己的荣誉地位，降为奴仆。
母权制崩溃后，斗转星移沧海桑田，几千年中，女性被迫退出历史政治舞台，被禁锢于家庭的樊笼中后，男性掌握了几乎全部的权利。
当然包括话语权。
那么本为女性的帝，在父系的话语权下，长出了胡子，迎娶了配偶，神的性别由女演化为男。
女神逐渐失落，也就不足为奇了。
上古之神的性别真相流落在历史长河中，已经很难追寻，但女娲的性别经过史上某些儒生的歪曲，依然正确的保留了下来，可见女娲二字，着实经得住时间考验啊。
寒枝也是人，是人就有虚荣心。
她觉得如果自己真的有幸能在这个世界中越走越远，又更加幸运的可以在史书上留下一点痕迹。
那么她希望别人千万不要误解了自己的性别。
她是一名女性，她为自己生为女性而为荣。
既然女娲以黄土仿照己身造成了人，而部落取黏土制成陶。
都是玩泥巴，那就......
寒枝将部落的名字正式定为了：女娲氏。
*
她没想到这事还没完。
寒枝说以后部落名字就叫女娲氏，族长又问她那要不要在族中刻一个图腾。
“你把样子画出来，我来刻在木头上。”族长说。
寒枝......
啊？不是？已经有图腾崇拜啦？
我怀疑你们原始人整天闲的没事干，就靠封建迷信打发时间。
入乡随俗，我要入乡随俗。寒枝一边在心里暗暗蛐蛐，一边试图说服自己。
其实她对于已经有图腾崇拜这件事倒不是多诧异。
氏族、部落、国家的诞生，分别对应了生殖崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜。
从有盐部的发展来看，这个时间很有可能在某些更加发达的地区，已经变成了父系社会。
族长能知道图腾也就不足为奇。
如果要把女娲作为图腾形象，可能最经典的就是人首蛇身那一款了。
不过寒枝不喜欢。
因为这个蛇形，是后世强行加上去的。
女娲最初根本不是人首蛇身的造型，这种形象是在东汉之时才开始逐步推广开的。
之所以加了蛇身，就和女神的失落一样，是社会影响的后果。
她才不需要什么图腾来祭拜，有这时间，还不如想想怎么才能让自己奔小康！
与其搞迷信，不如搞基建！！！
寒枝......
要了命了，她怎么知道应该取什么名字。
不过想想也是，她们族里现在人数也不少，总得有个正式称呼，不然以后和其他部落打交道都没法自我介绍。
如今各部落之间取名字的方式都很简单，有盐就叫有盐部，会筑巢就是有巢氏，会用火就叫有燧氏。
简单粗暴，一目了然。
寒枝决定随大流，就取个一听，就知道部落特色的名字好了。
呃，要不就叫“有陶氏”？
毕竟以后陶器一定会成为她们族里的标志嘛。
不过有陶氏这个名字，听起来着实普通了一点。
其他部落取名简单是因为以后世的标准来说他们都是文盲呀，认识的字都没几个。
虽然寒枝不觉得自己的智商比先人们更高，但她识字更多也是不争的事实。
发动一下想象力啊我的大脑！隐藏的学霸之血，快觉醒吧！我需要你！
寒枝苦苦思索。
她突然想起以前族长说过这支部落的成员是女神的后裔。
女神，说到女神，寒枝想到的第一个名字，就是女娲。
还有什么能比这两个字更能代表女神？
而且女娲是上古母系社会之神，几乎所有人都可以称之为女娲后人。
不过上古之神众多，但性别为女性的，却着实太少了，导致寒枝一听到女神，脑海里只有女娲的形象。
可这些神所处的年代，基本可以追溯至母系氏族时。
前苏联学者柯斯文：母权制的早期，人们认为生男生女，没什么差别；但到了发展的母权制阶段，人们就不重生男而重生女了。总的来说，发展的母权制阶段中的女性，不但在家族以内，并且在社会关系上，也显然处于优越地位。
神话是原始人的精神创造，神是人根据自身制造的，而人的本质是一切社会关系的总和。
那么一个由女性主导的世界中，为何诞生的神明性别，大多数都是男性？
这是根本说不通的。
寒枝以前看过一些说法，上古之神三皇五帝，很有可能都是女性。
这一说法，最初由闻一多先生于20世纪30年代提出。主要依据有《山海经?大荒北经》：黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎。
又有《史记?天官书》：轩辕，黄龙体，前大星，女主象；黄帝，主德，女主象也。
《大戴礼·帝系》：其中提到“少典产轩辕，是为黄帝。黄帝产玄嚣……”。
这里的“产”字在古代文献中有生育之意。
生育之功谓之帝，古籍中不乏明示三皇五帝有生育能力之说。
而生育能力，是女性专属。
与后世言之凿凿的三皇五帝都是男性的说法比较，这些记载都让上古之神的性别犹如掩了一层面纱，看似清晰，其实一片模糊。
寒枝并不是研究这方面文化的专业人士，不过是偶然读过此类的相关书籍。
然这些书籍也言之有物，并不是空谈。
将女性的功劳一股脑安在男性头上，再一一性转，这种事情即使在后世也屡见不鲜。
比如就寒枝所知道的一些编剧，完全漠视作品的背景，将酗酒父亲变成母亲这种丝毫站不住脚的设定，比如疫病横行之时，女性在其中付出了无数的劳动心血，却莫名其妙被编剧设定为：报名的都是男的，是不是女的也出一个。
这种事情并不是个例。
史书向来由胜利者书写，成王败寇，古今如是。
《家庭、私有制和国家的起源》：母权制的颠覆，乃是女性所遭受的具有全世界历史意义的失败！丈夫在家中掌握了管理权，而妇女则失去了自己的荣誉地位，降为奴仆。
母权制崩溃后，斗转星移沧海桑田，几千年中，女性被迫退出历史政治舞台，被禁锢于家庭的樊笼中后，男性掌握了几乎全部的权利。
当然包括话语权。
那么本为女性的帝，在父系的话语权下，长出了胡子，迎娶了配偶，神的性别由女演化为男。
女神逐渐失落，也就不足为奇了。
上古之神的性别真相流落在历史长河中，已经很难追寻，但女娲的性别经过史上某些儒生的歪曲，依然正确的保留了下来，可见女娲二字，着实经得住时间考验啊。
寒枝也是人，是人就有虚荣心。
她觉得如果自己真的有幸能在这个世界中越走越远，又更加幸运的可以在史书上留下一点痕迹。
那么她希望别人千万不要误解了自己的性别。
她是一名女性，她为自己生为女性而为荣。
既然女娲以黄土仿照己身造成了人，而部落取黏土制成陶。
都是玩泥巴，那就......
寒枝将部落的名字正式定为了：女娲氏。
*
她没想到这事还没完。
寒枝说以后部落名字就叫女娲氏，族长又问她那要不要在族中刻一个图腾。
“你把样子画出来，我来刻在木头上。”族长说。
寒枝......
啊？不是？已经有图腾崇拜啦？
我怀疑你们原始人整天闲的没事干，就靠封建迷信打发时间。
入乡随俗，我要入乡随俗。寒枝一边在心里暗暗蛐蛐，一边试图说服自己。
其实她对于已经有图腾崇拜这件事倒不是多诧异。
氏族、部落、国家的诞生，分别对应了生殖崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜。
从有盐部的发展来看，这个时间很有可能在某些更加发达的地区，已经变成了父系社会。
族长能知道图腾也就不足为奇。
如果要把女娲作为图腾形象，可能最经典的就是人首蛇身那一款了。
不过寒枝不喜欢。
因为这个蛇形，是后世强行加上去的。
女娲最初根本不是人首蛇身的造型，这种形象是在东汉之时才开始逐步推广开的。
之所以加了蛇身，就和女神的失落一样，是社会影响的后果。
她才不需要什么图腾来祭拜，有这时间，还不如想想怎么才能让自己奔小康！
与其搞迷信，不如搞基建！！！