从破碎虚空开始 第八十五章 生死屏障
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张唯的宝日光王身一成，神魂立刻凝聚天地之气，显化形体，可谓是随心所欲，变化无穷。
在显形之前的驱物境界，在道术体系中其实是一个巨大的分水岭。
如果说前面定神，出壳，夜游，日游几个境界，都还只是神魂之道的浅显应用，那么从驱物开始，便代表着神魂真正已经坚固，已经可以像真身一样运用自如。
驱物之境，代表的是灵肉彻底分离，也就是神魂不经过观想，同样能够随时跳出躯壳。
而在这之前就要麻烦许多，要出壳必须先要定神，通过观想法，方能跃出阴神。要是在危急时刻，或是巨大的压力之下，人的心不能定下来，就不能出壳。
神魂要出壳其实不难，难的是出壳之后，要修炼到如同真身一般灵活的地步，绝非一朝一夕之事。
若是没有高深的神魂修炼之法，或是根基不够的修士，只怕终其一生，也做不到这一点。
可一旦将神魂练到显形的境界之后，就如同修成了真正的身体，神魂出壳显形，战斗力已经可以比得上一个武道大宗师。
张唯能清晰的感觉到，自己此时凝成百日光王身，神魂充满无穷力量，只怕是比大宗师更为厉害。
而在张唯显化宝日光王形体的一瞬间，另外一间石室中的涂老，也立刻感应到了什么。
他的修为颇为精深，在道术上也有着日游的层次。
平日里，他时常都会以神魂出去巡游，一是防备猎人来捕猎他们纯狐一族，二是也是以此来锻炼自己神魂的力量。
宝日光王的气息何等浩大，他如何会感觉不到。
不过元妃在临走之前，曾告诉他张唯可能是一尊武圣，是以他根本不敢以神魂来窥视，而是真身走了出来。
只是张唯在显化形体后，也不欲惊动任何人，很快就收起了宝日光王身，待到涂老出来，却是什么也没看到。
涂老脸色惊疑不定，但除了空气之中，隐约残存着一股惊人的热量，整座山谷之中却是一片宁静，没有任何异常。
直到观望再三，都没有发现什么特殊，他才摇了摇头，返回了石室。
张唯并没有在意涂老的惊讶，他径自念头一动，直接分化神魂，一股魂念便即回归了肉身，控制真身拿起了一本书。
这是神魂到了附体境界之后，念头化开，分神化念的手段。
对张唯来说，这仅仅是对念头分化的一种运用，将自己的神魂分为多股而已。
以他在精神领域的造诣，这并不比吃饭喝水困难多少。
张唯有一种感觉，就是自己的神魂，如今可以随意附身在各种血肉之躯上，并且分化念头，可以在使用道术的同时，一边还能指挥身体施展武技，根本不用神魂出壳。
这样的层次，离那夺舍转生，尸解长存的鬼仙境界，只有一步之遥！
张唯在破碎虚空世界的一身积累，实在太过庞大，他由战神图录和道心种魔大法修成的元神之坚固，简直到了匪夷所思的地步。
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这也是张唯初次接触神魂之道，就能从定神直接跨越到附体境界的原因。
附体之后，便是鬼仙！
如果换成普通修士，想要从定神修炼到附体，很难很难。
而从附体到鬼仙的境界，更是难上加难。
很多修士，终生卡在了附体层次，寿元枯竭而亡。
从附体到鬼仙，是鲤鱼与龙的差别。
唯有打破生死屏障，才能从附体境界迈入鬼仙境界。
只是如何打破生死屏障。只可意会不可言传，知道的不说也明白，不知道的怎么说也不明白。
这个过程中，谁也无法提供帮助，全靠自己领悟。任何的功法秘籍，灵丹妙药，都不及一朝顿悟。
到了鬼仙境界，灵魂超脱肉身，独立存在。
在鬼仙之前，若是肉身被斩杀，或是寿元耗尽了，那就彻底死去了。而到了鬼仙境界，肉身被斩杀，寿元耗尽，还可神魂离开躯体，再次投胎。
成为鬼仙，意味着能活很长时间。
而成就鬼仙之后，经历九重雷劫，去掉阴渣，化为纯阳之神，最后一举蜕变为阳神，便是整个神魂大道修炼的过程。
一鼓作气，自最初的定神，到达了现在的附体境界，张唯仍未停下，再度观想起了过去弥陀经的那篇总纲，进入了一种玄奥的状态。
本来张唯的神魂，与他自己的容貌一模一样，但是渐渐的，他魂体上下闪烁出了金色的光华，璀璨夺目。
如果现在涂老此时出壳日游的话，就能看到外界张唯的神魂，那些金光竟逐渐演化成了一件金色的袈裟，上面有无数日月星辰，披在了身上。
渐渐的，他的神魂缓缓化作了一尊金色的佛陀。
狐族之中，若是有任何一个神魂出壳，都必定能够看到这尊无比巨大的金色佛陀，只是张唯并未显化出来，加上除了涂老以外，没有哪只狐狸敢以神魂在白天出来游荡，自是无人得见。
巨大的念头波动，在金色佛陀身上散发出来，这些念头，逐渐演化成了一条条深奥的经文，缠绕在他的神魂身边。
“生死屏障，生灭转换，夺舍转生，胎中之迷……”
张唯完全沉浸了过去弥陀经的经文之中。
随着对经文的参悟，他也渐渐的触摸到了那层生死之间，无形的屏障。
“这就是鬼仙境界的生死屏障吗？”
张唯的念头再次发出波动。
可以说，这就是修炼神魂道术的人最大的障碍。
如果堪破了这层屏障，就是鬼仙。
突破不了，就是再厉害，也有消失的一天。
感应到那层屏障，张唯慢慢将神魂凝聚，同时运转元神，将其存想在了紫府之中，状如婴儿，以一种先天之魂，凝结后天之胎形的意境，调动全身的精血元气，以阳补阴。
很快，他眉心所存想的先天之魂，便化出了一个胎儿！
而这个胎儿全身充满金光，似乎是一个婴儿版本的弥陀过去大佛，但却充满了力大无穷之感。
张唯有修炼道心种魔大法的经验，无论魔种还是道胎，他都无比熟悉，如今以元神之力转化过去弥陀大佛，可谓是驾轻就熟。
在显形之前的驱物境界，在道术体系中其实是一个巨大的分水岭。
如果说前面定神，出壳，夜游，日游几个境界，都还只是神魂之道的浅显应用，那么从驱物开始，便代表着神魂真正已经坚固，已经可以像真身一样运用自如。
驱物之境，代表的是灵肉彻底分离，也就是神魂不经过观想，同样能够随时跳出躯壳。
而在这之前就要麻烦许多，要出壳必须先要定神，通过观想法，方能跃出阴神。要是在危急时刻，或是巨大的压力之下，人的心不能定下来，就不能出壳。
神魂要出壳其实不难，难的是出壳之后，要修炼到如同真身一般灵活的地步，绝非一朝一夕之事。
若是没有高深的神魂修炼之法，或是根基不够的修士，只怕终其一生，也做不到这一点。
可一旦将神魂练到显形的境界之后，就如同修成了真正的身体，神魂出壳显形，战斗力已经可以比得上一个武道大宗师。
张唯能清晰的感觉到，自己此时凝成百日光王身，神魂充满无穷力量，只怕是比大宗师更为厉害。
而在张唯显化宝日光王形体的一瞬间，另外一间石室中的涂老，也立刻感应到了什么。
他的修为颇为精深，在道术上也有着日游的层次。
平日里，他时常都会以神魂出去巡游，一是防备猎人来捕猎他们纯狐一族，二是也是以此来锻炼自己神魂的力量。
宝日光王的气息何等浩大，他如何会感觉不到。
不过元妃在临走之前，曾告诉他张唯可能是一尊武圣，是以他根本不敢以神魂来窥视，而是真身走了出来。
只是张唯在显化形体后，也不欲惊动任何人，很快就收起了宝日光王身，待到涂老出来，却是什么也没看到。
涂老脸色惊疑不定，但除了空气之中，隐约残存着一股惊人的热量，整座山谷之中却是一片宁静，没有任何异常。
直到观望再三，都没有发现什么特殊，他才摇了摇头，返回了石室。
张唯并没有在意涂老的惊讶，他径自念头一动，直接分化神魂，一股魂念便即回归了肉身，控制真身拿起了一本书。
这是神魂到了附体境界之后，念头化开，分神化念的手段。
对张唯来说，这仅仅是对念头分化的一种运用，将自己的神魂分为多股而已。
以他在精神领域的造诣，这并不比吃饭喝水困难多少。
张唯有一种感觉，就是自己的神魂，如今可以随意附身在各种血肉之躯上，并且分化念头，可以在使用道术的同时，一边还能指挥身体施展武技，根本不用神魂出壳。
这样的层次，离那夺舍转生，尸解长存的鬼仙境界，只有一步之遥！
张唯在破碎虚空世界的一身积累，实在太过庞大，他由战神图录和道心种魔大法修成的元神之坚固，简直到了匪夷所思的地步。
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附体之后，便是鬼仙！
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而从附体到鬼仙的境界，更是难上加难。
很多修士，终生卡在了附体层次，寿元枯竭而亡。
从附体到鬼仙，是鲤鱼与龙的差别。
唯有打破生死屏障，才能从附体境界迈入鬼仙境界。
只是如何打破生死屏障。只可意会不可言传，知道的不说也明白，不知道的怎么说也不明白。
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到了鬼仙境界，灵魂超脱肉身，独立存在。
在鬼仙之前，若是肉身被斩杀，或是寿元耗尽了，那就彻底死去了。而到了鬼仙境界，肉身被斩杀，寿元耗尽，还可神魂离开躯体，再次投胎。
成为鬼仙，意味着能活很长时间。
而成就鬼仙之后，经历九重雷劫，去掉阴渣，化为纯阳之神，最后一举蜕变为阳神，便是整个神魂大道修炼的过程。
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本来张唯的神魂，与他自己的容貌一模一样，但是渐渐的，他魂体上下闪烁出了金色的光华，璀璨夺目。
如果现在涂老此时出壳日游的话，就能看到外界张唯的神魂，那些金光竟逐渐演化成了一件金色的袈裟，上面有无数日月星辰，披在了身上。
渐渐的，他的神魂缓缓化作了一尊金色的佛陀。
狐族之中，若是有任何一个神魂出壳，都必定能够看到这尊无比巨大的金色佛陀，只是张唯并未显化出来，加上除了涂老以外，没有哪只狐狸敢以神魂在白天出来游荡，自是无人得见。
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张唯完全沉浸了过去弥陀经的经文之中。
随着对经文的参悟，他也渐渐的触摸到了那层生死之间，无形的屏障。
“这就是鬼仙境界的生死屏障吗？”
张唯的念头再次发出波动。
可以说，这就是修炼神魂道术的人最大的障碍。
如果堪破了这层屏障，就是鬼仙。
突破不了，就是再厉害，也有消失的一天。
感应到那层屏障，张唯慢慢将神魂凝聚，同时运转元神，将其存想在了紫府之中，状如婴儿，以一种先天之魂，凝结后天之胎形的意境，调动全身的精血元气，以阳补阴。
很快，他眉心所存想的先天之魂，便化出了一个胎儿！
而这个胎儿全身充满金光，似乎是一个婴儿版本的弥陀过去大佛，但却充满了力大无穷之感。
张唯有修炼道心种魔大法的经验，无论魔种还是道胎，他都无比熟悉，如今以元神之力转化过去弥陀大佛，可谓是驾轻就熟。