北宋穿越指南 第894章 0889【三人御前论战】
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第894章 0889【三人御前论战】
刘延年来到偏厅等候，没过多久，李纯也来了。
紧接着，又来一个中年士人，大约三四十岁的样子。
刘延年完全无视李纯，却对这中年人作揖：“在下清江刘延年，敢问阁下尊姓大名。”
中年士人回礼道：“永嘉丁志夫。有礼了。”
“久仰，久仰。”刘延年说着客套话。
永嘉学派还未崛起，刘延年根本没听说过。
而眼前这个丁志夫，正是永嘉学派二号祖师丁昌期之子。
南宋时期的永嘉学派，核心思想如下：
第一，抗金主战。不管是做文官，还是习武投军，大量永嘉学派弟子亲自参与战争。
趁着三派学者进京，朱铭要召开经筵大会！
朱铭又问：“谁是龙昌期再传弟子？”
丁志夫反问：“为何不能孟荀并尊？”
朱铭再问：“谁是丁昌期之子？”
第三，重视实学。主张学以致用，强调工商业的作用，提倡工农商业并举。
丁志夫出列：“臣丁志夫，拜见陛下。”
他们还想辩论，突然来了大量官员。
第二，重视史学。主张以历史为鉴，总结国家兴亡的道理。
李纯跟着出列：“小民李纯，拜见陛下！”
两人明显尿不进一个壶里，刘延年说遵守的遵，而丁志夫说尊敬的尊。
朱铭眼睛半眯，笑容十分灿烂，似乎心情很好。
刘延年是有大明官身的，只不过主动辞职了而已，勉强可以在皇帝面前自称“臣”。
丁志夫这个“臣”就有点勉强了，他在前宋有官身，却并未在大明出仕。
礼拜之后，朱铭问道：“哪位是刘敞之侄？”
刘延年出列作揖：“臣刘延年，拜见陛下！”
人们陆陆续续来到正殿，朱铭高居主位，其余分列两排坐下。
朱铭说道：“性善性恶，今天就不要辩了。辨到明天早晨，也根本辨不明白，而且总是胡搅蛮缠。就从礼说起吧，百官不要参与，听他们三個辩论。”
刘延年打听道：“请问阁下是遵孟，还是遵荀呢？”
刘延年在洛阳城里辨礼，此刻却要辨性：“礼出于性。若不辨性，无从辨礼。”
但那些阁部大臣，却晓得皇帝生气了。
来自温州的永嘉学派，跟清江刘氏天然对立。前者工农商并举，后者却要重农抑商。
丁志夫当即反驳：“礼怎么可能出于性？礼是用来遏制天性的！”
“然也！”李纯附和道。
一个是丁昌期的儿子，一个是龙昌期的徒孙，两人合起来朝着刘延年开怼。
刘延年亦非等闲之辈，当即反驳道：“如果说礼出于伪，那么没有创造礼，难道世间就没有孝悌吗？如果没有创造礼，难道世间就没有慈悲吗？是故，礼始于天，而成于人，此天人合一也。”
孝敬长辈，爱护晚辈，这些就算没谁来约定，也是天然存在的礼。
因此，礼出于天性。
丁志夫说道：“人必群，群必争，争则乱，乱则离，离则弱，弱不能胜物。以礼而群人也，无礼者，不可存。”
这段话是说：人是社会性动物，不可能单独生存。有了社群，就得有道德规则，否则就会陷入混乱。没有基本道德的社群，根本就不能存活，早就被自然淘汰了。
社群观点，也是朱铭把《荀子》升经的动力之一，也是宋代科举经常把《荀子》作为策论题的原因。
刘延年反驳道：“圣人率性而成礼，贤人知礼而求性。皆内也！”
这是在说：圣人以仁义礼智等天性道德，自然而然汇聚而成礼。贤人先学习礼仪道德，才能感悟天性。不管圣人还是贤人，都是出于内在所具天然善质，而不是从外在得出天性、礼仪。
李纯噗嗤一笑：“圣人率性而成礼，不正是礼伪之论吗？”
“胡搅蛮缠。”刘延年都懒得反驳，因为李纯在曲解其意。
刘延年朝皇帝拱手道：“陛下，《荀子》援法入礼，以法而乱礼，通篇皆申韩之论。若是将其升经，恐有祸乱天下之危！”
这在攻击荀子是法家藏在儒家的卧底……
丁志夫立即反驳：“法立于君，礼出于师，君师并行致于尽善。”
李纯的攻击性更强，指着刘延年扣帽子质问：“你这厮好大胆子，竟然想着有师无君吗？”
刘延年吓得一激灵，连忙朝皇帝作揖：“陛下，臣绝无此意。臣只是觉得，荀子过于偏向法度，而疏忽了礼乐。”
刘延年非常明白，他今天是辨不赢了。
丁志夫和李纯一唱一和，前者讲道理，后者捅刀子，把他搞得顾此失彼。
李纯就是故意的，报师门之仇而已。
刘敞当初给龙昌期扣帽子，导致龙昌期的学术被禁绝。
今天，李纯就要给刘延年扣帽子。
以彼之道，还诸彼身！
“好了，不用再辩了。”
朱铭终于出面收场：“制定《大明律》的时候，有个原则是以人为本。我大明立国，也是以人为本。我把《荀子》升经，同样看重它以人为本。”
“官员也好，学者也罢。今后研究《荀子》，当从这本书的‘人’着手。”
“文武百官的忠君，在荀子看来，不是忠于君王本人，而是忠于君之道。君无道，则孔子可以离开鲁国，我当初也可以起兵覆宋。”
“荀子的君道是什么呢？君道就是群道。人能为万物之灵，就在于人能结成群体，并以礼法来约束形成合力。怎样做一个明君呢？就是要解决人民温饱，让百姓安居乐业，让人才各善其用。”
“荀子的君臣之道，其实就是契约，双方都必须恪守契约。”
“现如今，我一直恪守契约，贪官污吏却不守约，豪强士绅却不守约！”
“江西大族，该不该整治？”
百官连忙呼喊：“陛下圣明！”
朱铭看向刘延年：“江西大族隐匿田亩、脱逃赋税，他们背离约定，该不该整治？”
刘延年很想替江西大族说话，但话到嘴边又变得委婉：“该整治。但拆族迁徙过于……”
“好，你也觉得该整治，”朱铭打断刘延年说话，“刘先生是大儒，定然懂得这些道理。这样吧，朕征辟刘先生为行人，前往江西领导拆族之事，总督魏良臣协助你拆族。”
刘延年瞠目结舌，继而呆立当场，不知该领旨还是拒绝。
说是让他去主持江西拆族，却又让魏良臣协助。其实就是让刘延年来背锅，实际权力还在魏良臣手中。
而且，给的官职也不大，仅是小小的皇帝行人而已。
偏偏这个职务又特殊，代表着皇帝外出办事。
皇帝还在经筵大会上赐官，一旦刘延年拒绝，等于是打皇帝的脸，他这辈子都别想再当官了！甚至于，刘氏子弟做官也会受影响，多半辗转各地无法正常升迁。
可接受这个官职，刘延年拿不到啥好处，反而名声会在江西彻底败坏。
毕竟，魏良臣是“清田总督”，拆族只是顺带的。
而刘延年却是“拆族钦差”，拆族迁徙的骂名全得他担着。
朱铭微笑道：“是官职太小，害怕不能震慑江西大族？那就恢复你在前宋的官品，但官职依旧是行人。”
高品低职。
刘延年开始衡量得失，这或许是他唯一的机会。
妈的，干了！
为了清江刘氏，为了我自己的前途，管他那些江西大族死活！
刘延年没有作揖，而是直接跪下：“臣遵旨。”
在场官员面露鄙夷之色，此时此刻，在他们眼中，刘延年活脱脱变成一个小丑。
这货为了自身前途，把江西大族全都卖了！
刘敞当年虽然非常霸道，但人品值得尊敬，因为刘敞始终如一。
刘敞不仅仅炮轰龙昌期，他对权贵同样无差别攻击。
因为觉得某位官员处理太重，刘敞反复辩解求情，得罪宰相被贬官外放也在所不惜。
宰相率百官要给宋仁宗加尊号，刘敞却说灾年加尊号徒有虚名，连续四次上疏劝谏，把宋仁宗搞得不胜其烦。像这样得罪皇帝和宰相的事情，刘敞不止干过一次。
被外放去做地方官，刘敞也是为民请命，打击豪强、抑制兼并、平反冤案、救济灾民、发展农业……
这样的人，表里如一。
虽然有着学阀的霸道作风，却也算得上真正的大儒。
刘延年身为刘敞的亲侄子，完全就是在给长辈丢脸！
面对众人鄙夷的目光，刘延年也感觉臊得慌，他低头目视着地板，仿佛想找一条地缝钻进去。
朱铭继续说道：“丁志夫、李纯。”
“在！”二人上前。
朱铭说道：“你们各自回乡，担任府学教授。”
“谢陛下！”二人大喜。
朱铭把《荀子》升经，无非三个目的。
第一，宣扬以人为本、实事求是思想。
第二，为自己起兵反宋寻找更多合理性。
第三，为发展自然科学，获得更多儒家合理性。
以上三点，都能在《荀子》当中找到相关经义。
至于龙昌期的学问，朱铭打算任其自然发展。
而温州的永嘉学派，朝廷却是会刻意扶持的，毕竟这一派主张学以致用、鼓励工商。
刘延年来到偏厅等候，没过多久，李纯也来了。
紧接着，又来一个中年士人，大约三四十岁的样子。
刘延年完全无视李纯，却对这中年人作揖：“在下清江刘延年，敢问阁下尊姓大名。”
中年士人回礼道：“永嘉丁志夫。有礼了。”
“久仰，久仰。”刘延年说着客套话。
永嘉学派还未崛起，刘延年根本没听说过。
而眼前这个丁志夫，正是永嘉学派二号祖师丁昌期之子。
南宋时期的永嘉学派，核心思想如下：
第一，抗金主战。不管是做文官，还是习武投军，大量永嘉学派弟子亲自参与战争。
趁着三派学者进京，朱铭要召开经筵大会！
朱铭又问：“谁是龙昌期再传弟子？”
丁志夫反问：“为何不能孟荀并尊？”
朱铭再问：“谁是丁昌期之子？”
第三，重视实学。主张学以致用，强调工商业的作用，提倡工农商业并举。
丁志夫出列：“臣丁志夫，拜见陛下。”
他们还想辩论，突然来了大量官员。
第二，重视史学。主张以历史为鉴，总结国家兴亡的道理。
李纯跟着出列：“小民李纯，拜见陛下！”
两人明显尿不进一个壶里，刘延年说遵守的遵，而丁志夫说尊敬的尊。
朱铭眼睛半眯，笑容十分灿烂，似乎心情很好。
刘延年是有大明官身的，只不过主动辞职了而已，勉强可以在皇帝面前自称“臣”。
丁志夫这个“臣”就有点勉强了，他在前宋有官身，却并未在大明出仕。
礼拜之后，朱铭问道：“哪位是刘敞之侄？”
刘延年出列作揖：“臣刘延年，拜见陛下！”
人们陆陆续续来到正殿，朱铭高居主位，其余分列两排坐下。
朱铭说道：“性善性恶，今天就不要辩了。辨到明天早晨，也根本辨不明白，而且总是胡搅蛮缠。就从礼说起吧，百官不要参与，听他们三個辩论。”
刘延年打听道：“请问阁下是遵孟，还是遵荀呢？”
刘延年在洛阳城里辨礼，此刻却要辨性：“礼出于性。若不辨性，无从辨礼。”
但那些阁部大臣，却晓得皇帝生气了。
来自温州的永嘉学派，跟清江刘氏天然对立。前者工农商并举，后者却要重农抑商。
丁志夫当即反驳：“礼怎么可能出于性？礼是用来遏制天性的！”
“然也！”李纯附和道。
一个是丁昌期的儿子，一个是龙昌期的徒孙，两人合起来朝着刘延年开怼。
刘延年亦非等闲之辈，当即反驳道：“如果说礼出于伪，那么没有创造礼，难道世间就没有孝悌吗？如果没有创造礼，难道世间就没有慈悲吗？是故，礼始于天，而成于人，此天人合一也。”
孝敬长辈，爱护晚辈，这些就算没谁来约定，也是天然存在的礼。
因此，礼出于天性。
丁志夫说道：“人必群，群必争，争则乱，乱则离，离则弱，弱不能胜物。以礼而群人也，无礼者，不可存。”
这段话是说：人是社会性动物，不可能单独生存。有了社群，就得有道德规则，否则就会陷入混乱。没有基本道德的社群，根本就不能存活，早就被自然淘汰了。
社群观点，也是朱铭把《荀子》升经的动力之一，也是宋代科举经常把《荀子》作为策论题的原因。
刘延年反驳道：“圣人率性而成礼，贤人知礼而求性。皆内也！”
这是在说：圣人以仁义礼智等天性道德，自然而然汇聚而成礼。贤人先学习礼仪道德，才能感悟天性。不管圣人还是贤人，都是出于内在所具天然善质，而不是从外在得出天性、礼仪。
李纯噗嗤一笑：“圣人率性而成礼，不正是礼伪之论吗？”
“胡搅蛮缠。”刘延年都懒得反驳，因为李纯在曲解其意。
刘延年朝皇帝拱手道：“陛下，《荀子》援法入礼，以法而乱礼，通篇皆申韩之论。若是将其升经，恐有祸乱天下之危！”
这在攻击荀子是法家藏在儒家的卧底……
丁志夫立即反驳：“法立于君，礼出于师，君师并行致于尽善。”
李纯的攻击性更强，指着刘延年扣帽子质问：“你这厮好大胆子，竟然想着有师无君吗？”
刘延年吓得一激灵，连忙朝皇帝作揖：“陛下，臣绝无此意。臣只是觉得，荀子过于偏向法度，而疏忽了礼乐。”
刘延年非常明白，他今天是辨不赢了。
丁志夫和李纯一唱一和，前者讲道理，后者捅刀子，把他搞得顾此失彼。
李纯就是故意的，报师门之仇而已。
刘敞当初给龙昌期扣帽子，导致龙昌期的学术被禁绝。
今天，李纯就要给刘延年扣帽子。
以彼之道，还诸彼身！
“好了，不用再辩了。”
朱铭终于出面收场：“制定《大明律》的时候，有个原则是以人为本。我大明立国，也是以人为本。我把《荀子》升经，同样看重它以人为本。”
“官员也好，学者也罢。今后研究《荀子》，当从这本书的‘人’着手。”
“文武百官的忠君，在荀子看来，不是忠于君王本人，而是忠于君之道。君无道，则孔子可以离开鲁国，我当初也可以起兵覆宋。”
“荀子的君道是什么呢？君道就是群道。人能为万物之灵，就在于人能结成群体，并以礼法来约束形成合力。怎样做一个明君呢？就是要解决人民温饱，让百姓安居乐业，让人才各善其用。”
“荀子的君臣之道，其实就是契约，双方都必须恪守契约。”
“现如今，我一直恪守契约，贪官污吏却不守约，豪强士绅却不守约！”
“江西大族，该不该整治？”
百官连忙呼喊：“陛下圣明！”
朱铭看向刘延年：“江西大族隐匿田亩、脱逃赋税，他们背离约定，该不该整治？”
刘延年很想替江西大族说话，但话到嘴边又变得委婉：“该整治。但拆族迁徙过于……”
“好，你也觉得该整治，”朱铭打断刘延年说话，“刘先生是大儒，定然懂得这些道理。这样吧，朕征辟刘先生为行人，前往江西领导拆族之事，总督魏良臣协助你拆族。”
刘延年瞠目结舌，继而呆立当场，不知该领旨还是拒绝。
说是让他去主持江西拆族，却又让魏良臣协助。其实就是让刘延年来背锅，实际权力还在魏良臣手中。
而且，给的官职也不大，仅是小小的皇帝行人而已。
偏偏这个职务又特殊，代表着皇帝外出办事。
皇帝还在经筵大会上赐官，一旦刘延年拒绝，等于是打皇帝的脸，他这辈子都别想再当官了！甚至于，刘氏子弟做官也会受影响，多半辗转各地无法正常升迁。
可接受这个官职，刘延年拿不到啥好处，反而名声会在江西彻底败坏。
毕竟，魏良臣是“清田总督”，拆族只是顺带的。
而刘延年却是“拆族钦差”，拆族迁徙的骂名全得他担着。
朱铭微笑道：“是官职太小，害怕不能震慑江西大族？那就恢复你在前宋的官品，但官职依旧是行人。”
高品低职。
刘延年开始衡量得失，这或许是他唯一的机会。
妈的，干了！
为了清江刘氏，为了我自己的前途，管他那些江西大族死活！
刘延年没有作揖，而是直接跪下：“臣遵旨。”
在场官员面露鄙夷之色，此时此刻，在他们眼中，刘延年活脱脱变成一个小丑。
这货为了自身前途，把江西大族全都卖了！
刘敞当年虽然非常霸道，但人品值得尊敬，因为刘敞始终如一。
刘敞不仅仅炮轰龙昌期，他对权贵同样无差别攻击。
因为觉得某位官员处理太重，刘敞反复辩解求情，得罪宰相被贬官外放也在所不惜。
宰相率百官要给宋仁宗加尊号，刘敞却说灾年加尊号徒有虚名，连续四次上疏劝谏，把宋仁宗搞得不胜其烦。像这样得罪皇帝和宰相的事情，刘敞不止干过一次。
被外放去做地方官，刘敞也是为民请命，打击豪强、抑制兼并、平反冤案、救济灾民、发展农业……
这样的人，表里如一。
虽然有着学阀的霸道作风，却也算得上真正的大儒。
刘延年身为刘敞的亲侄子，完全就是在给长辈丢脸！
面对众人鄙夷的目光，刘延年也感觉臊得慌，他低头目视着地板，仿佛想找一条地缝钻进去。
朱铭继续说道：“丁志夫、李纯。”
“在！”二人上前。
朱铭说道：“你们各自回乡，担任府学教授。”
“谢陛下！”二人大喜。
朱铭把《荀子》升经，无非三个目的。
第一，宣扬以人为本、实事求是思想。
第二，为自己起兵反宋寻找更多合理性。
第三，为发展自然科学，获得更多儒家合理性。
以上三点，都能在《荀子》当中找到相关经义。
至于龙昌期的学问，朱铭打算任其自然发展。
而温州的永嘉学派，朝廷却是会刻意扶持的，毕竟这一派主张学以致用、鼓励工商。