十五轮回周 第479章 补漏
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我为世界流过血，我为世界立过功，我为世界出过力...
流过血的要补偿，立过功的要恩赐，出过力要工钱。
要了补偿，要了恩赐，要了工钱，意味着不在自由，谁谁谁把这份自由卖了，自愿为奴。
这样的种田是不是非常有意思，总有很多很多的傻瓜，喜欢卖身，不过这是自由的买卖，而高级的卖身，就像是因果报应，比如公道，里面可是包含自由的买卖。
至于公告...里面同样有不少不可告人的秘密。
谁告诉了我们？不清楚。反正我们告诉了它们就是了。
可要是选择了隐藏，又是怎样的情况？
哦。
这也是买卖。
隐藏了，意味着了信息的归属不在属于自己。
比如我们隐藏了世界，那么世界不在属于我们，而是属于禁区，是这样吧，真是阴险。
有什么东东可以一直保持在公告状态吗？很遗憾，除了文明的产物，并么有。
岁月的冲刷，会毁灭一切信息。
真是糟糕。
而且就算公告了，对于大多数来说那也是处于隐藏状态的。
真麻烦。
而为了解决这样公告的问题，怎么说？哈哈。
亵渎。
不能忍！简直是毁我身价清白。
当把自身的所有秘密，全部展现在世界，以此来完成亵渎，那可真的是毁三观，但亵渎又是必要的过程。
怎么办？
地狱很不错。
我们需要一个亵渎我们的家伙下地狱，同样的世界也需要亵渎，在地狱中，我们、世界、生灵、可以敞开一切秘密。
这是公告的克制方式，这也是亵渎不可饶恕的原因，毕竟...亵渎可是比裸奔还过分，真是卧槽。
禁区怎么会有公告这样的鬼玩意？变态！
不能忍。
【......咳咳！我们看不到，看不到，眼瞎眼瞎睁眼瞎。】
难怪禁区遭针对，这不针对怎么行？一点隐私都么有。
当没有一丁点的隐私，是不是可以制造出一个同样的家伙？当然。
公告相当于保密，但这样的保密并不持久。
禁区不是文明，不是世界，不是地狱，当时效过了，公告会重新隐藏，而公告隐藏了，意味着自身在无秘密，完全的袒露。
要是处于完全袒露的状态，谁能从禁区离开？呵呵。隐藏了则是禁区袒露，意味着锁链，真的是好恶心呀。
那么禁区的出口有多少个？
地狱肯定是一个。
相当于裸奔。
但谁能下地狱？哈哈。
自己的一生都是遗忘的状态好吧，那是想亵渎都不行，因自己都想不起来。
公告了一切，但却遗忘了自己。
该说...厉害？
【过奖过奖。】
要是完不成亵渎，意味着我们就算是转世了，那也不在是我们。
自身要是完不成，怎么办？那只能让别人来完成，比如说让世生铭记一生，以替代的方式完成亵渎，这样的话，我们还是我们，那下地狱的又是谁？世生。这是变向的亵渎。
可铭记一生很好吗？可能并不好。如世生全部铭记，那究竟是世界，还是地狱？地狱。
这样的话，等同于完蛋，因地狱是空的。
世界沦为地狱，也代表世界不存在，但世界又需要这方面的因素。
怎么办？
还得靠衣衣。
穿上衣服等同于铭记，而脱下衣服则是遗忘，这样既是铭记了，但又没有沦为地狱，以掉落的皮毛架构地狱。
这是解脱？
额。
那么遗忘又是怎样构成的？
当掉落的皮毛不曾遗失则不会遗忘，只需重新拾取，可要是皮毛被谁拾取了，或者说被谁消化了，则会遗忘，但由于地狱的特征，它们又是存在的，故而构成了回忆。
那么掉落的皮毛，因需要消化，才能让我们保持不变，不过清晰的一生也很重要就是了，世界有世界自己的特征。
当自身长了皮毛，又穿上了衣服，足以铭记所有，而宽衣解带之时，则是遗忘。
不过...为什么我们不是这样。
明明我们也有皮毛的好吧，也穿了衣服的好吧。
为什么我们的状态是遗忘，而世界的状态是铭记？这是因我们需要，还因我们遗忘？要是我们么有毛毛，么有衣服，是不是可以自行完成亵渎？额。可以。
至少从理论上是可以的，我们掉落了很多毛毛，而且又不是没有光溜溜过，亵渎有问题吗？么有。
安排一个家伙亵渎就行了，比如上帝。
下地狱的上帝。
嘻嘻。
至于世界...只能说世界需要亵渎这玩意就是了。
要是毛毛掉多了，衣服换多了，估计和我们的状态就是一样的了，这样的状态说好吧，也就那样。
铭记一生并未是好，遗忘一生也是同样。
衣服自皮毛而编织，象征这地狱，可皮毛又是怎样形成的？要是没有形成的方式别想诞生了，需要蕴育。
怎么画皮来着？凭空想象？呵呵。应该是传音。
传音入世，皆听倾听，视为画皮，亦是画音。
正式一点。
世界生灵听好了。
我们说：传世！
嘻嘻。都听到了吧。听到了画音呈白，因传音普世，全白。
这是第一幅画。
完整的画，完整的皮，完整的纸。
白的。
这是基础，之后就和我们没多大关系了，顶多是说教。
画音白彩之后，第二彩需要世生自己画。
画的方式是口口相传，以口口相传的方式作画。
传世知音，非常简单，但这个音是怎样的意思？自己理解。
它可以是各种意思，也可以是没有任何意思。
因没有任何意思，所以它是白色，生灵则是为白色填上各种各样的含义。
各有纷争那是肯定的。
当各种各样的纷争全部说在一幅画上是什么颜色？
黑色。
在严格一点则是非黑之色。
白色能看到吗？看不到。
比如说世生看不到我们一样，所以是非白，而能看到了是这一幅白画。
黑色也是一样的。
所有的含义混在一起是黑吗？不是。
它是混色，但呈现出现的却是黑色。
黑色是自己的画音，而整幅画却是混的。
这是非白混黑，亦是二彩，而三彩是白纸绘画，绘画成衣服。
黑色的既是混，混出的是什么颜色？它可以是任何颜色。
那么这肆意的颜色，既可在不同的白纸上作画了，而画出来的是自己的衣服。
一彩画。
二彩皮。
三彩衣。
穿着自己的衣服，不忘自然是轻易而举。
世画均三彩，世生均无垢，三彩暇衣，均为狱使，这是非常简单的三步曲。
一传，二教，三作即成。
至于第四彩...这个嘛...呵呵啦。
画因呈白无意。
这一音随便是什么都可以，反正是完整的。
同样混黑也没什么要求，随便加点什么进去都是混黑。
白纸作画也是一样，画的乱七八糟有关系吗？没有。哪怕仅仅是一笔，甚至是信手涂鸦，那都是衣服。
至于四彩，则是看这件衣服怎么才更为合身。
简单来说，四彩等于是调理。
那么最好的调理是什么颜色？
黑色。
黑色的画作上可以无限制的作画不是，白色行吗？不行。
所以四彩是涂黑。
当然拉，三彩是混颜，比较鲜艳不是，四彩有些单调，但这件衣服可以无限改，不像三彩，虽鲜艳，但改多了，也就涂黑了。
兴许还有一些离谱的过程。
比如说换衣服，比如说裁剪，但衣服很多吗？不多。至少在最为开始的时候只有一件。
这一件是由混黑呈现出来的三彩衣，每人一件。
有多的吗？没有。
当三彩衣服破了，或者说脱下来的，才有多的画作和衣服，当衣服脱下来，色彩就像是毛毛一样会掉落，这样的掉落的毛毛既是新的衣服，但需要另行编织。
这是三彩衣，它会掉毛毛，而四彩衣也是一样的。
一个毛少，一个毛多？
额。
或者说一个容易掉，一个不容易掉，又或者说三彩宽松，四彩紧密？类似。
五彩则是确定。
自己对这件衣服很满意，固定穿这件，这件衣服则不会掉色了，可单薄的衣服会破，会磨损，所以需要修补的材料，比如说之前掉落的毛毛。
至于说为什么会产生磨损，当然是因为三彩衣的存在。
三彩的存在，让五彩产生了磨损，但又给了修补的材料，而每一件磨损的五彩小衣服，粉末会消失吗？不会。它们会形成新的三彩暇衣。
不！应该是二彩才对，纯白无瑕的小衣衣，谁穿上了就是三彩。
这是纯天然的三彩暇衣，这样的三彩暇衣一般是给娃娃穿的。
细微的粉末，很难收集，所以这些个粉末会依附在娃娃脑门上，因太合身，所以娃娃们不觉的自己穿了一件衣服，可实际上却穿上了。
要是娃娃太多的话，这样衣服会不够分。
比如说娃娃掉牙齿什么的，这代表衣服的脱落，因它不是完整的衣服，娃娃多了，衣服仅仅是沾了一点点，自然会脱落，要是粉末足够多，则不会发生脱落的情况，而粉末多不多还得看五彩衣多不多。
这样的衣服通常是给娃娃穿的，但娃娃通常也穿不到完整的衣裳。
因磨粉很难收集，但却可以收集。
那个叫什么来着？额...凤冠霞帔。
收集的粉末，既是第六彩：霞衣。
怎么说好呢？这样的玩意就像是点缀。
霞光是不是越多越好？当然。收集粉末的多了，自然轮不到娃娃了。
但是吧，霞光点缀的再多，那也仅限于第六彩。
为什么霞光可以无限制的点缀？因为它并不是完整的，它们本身是粉末，粉末怎么能编织？对吧。它们只能点缀。
五彩上了点缀既是六彩，残缺的六彩。
那么完整的六彩又是怎样的？
首先得有娃娃。
当娃娃穿上了一件完整的衣服，则可以用粉末点缀，这样的衣服可以点缀的粉末是有限的，当点缀完事了，则是完整的第六彩：衣裳。
霞衣和衣裳是两个不同的玩意。
前者是残缺，而后者是完整，等于说第六彩需要娃娃才行。
若世界么有娃娃，既第六彩是残缺的，残缺的第六彩需要又是需要补漏的那一种。
两个字：麻烦。
这就像是气分阴阳是次，开始很次，不过要是一次次补漏完成了算是优。
但怎么说？自古补漏多劣迹。
一个个的劣迹斑斑，比谁更次，那不是最次的，自然就是优咯。
一句话：我不是最后一名，既是优秀！
在来一句：我是最后一名，我是最优秀的，因没有谁比我更差，垫底的我，培养了无数优秀生，喜当爹！
就说补漏喜当爹，优秀不优秀吧。
很秀。
这也是补漏的究极形态：喜当爹。
当然，最后的那一名觉的自己是爹吗？哈哈。它可能会觉的自己是孙贼，前面都是大爷。
一次又一次的补漏，如楼梯一直往下，而最上的那一个则是完美的。
从另一种意义上来说，补漏相当于根基。
没有最次的，既没有最好的，补漏这回事需要有，但却是后补。
极善之世亦是极恶，因根基缺失，世界会朝着即恶的方向衍变跌落。
世风日下人心不古，简直不要太正常。
没有最次的怎么办？只能衍变。
慢慢的衍变。
让极恶的过程变的缓慢，则是第一步治疗。
世界为什么运行慢？那都是有原因的。
要是太快了，谁都得完蛋。
这也是恶化，把极端的恶，先化一化，是慢化亦恶化。
慢化之后在干吗？纵恶。
纵小恶，而放大恶。
小恶是什么？娃娃。
每一个娃娃那都是天真无邪，带刺刀的，它们代表小恶。
纵容一个又一个娃娃，既是纵恶。
例如娃娃生气了，呼过来就是一巴掌，你能把娃娃呼一巴掌吗？那估计直接呼死了。
看在你容易被呼死的份上，我先忍你！等你长大了，让你知道什么叫大恶，你它丫从小呼过我多少个巴掌，等你能抗住大巴掌了，加倍奉还。
你小时候呼我，你长大了，我打你，这很合理对吧。
娃娃表示：.......
纵小而放大。
视为邪。
在娃娃眼中，长辈是什么？最大的恶。因为它丫的老打我，而我打不过。
太邪恶了。
为什么打娃娃？因为娃娃从小到大呼过太多的小巴掌，大家伙表示忍娃娃很久了，明摆着告诉你，你长大就是挨揍的，你就是一个沙包。
知道什么是正义吗？
我打你既是正义，因为你欠凑。
你揍了我，我么有还手，还手之时，既是正。
这对于娃娃而言是恶，但却是正恶。
爹娘揍娃娃，天经地义，因娃娃从小凑爹娘。
但正恶需要什么？需要明。
娃娃知道这回事吗？不知道。
若不明，则是邪。
爹娘不知道正恶的由来，娃娃也不知道，这就是行恶了。
世间大举行恶，还会运转的很慢吗？不会。而是很快。
所以需要明说。
等娃娃能听懂了，明摆着告诉娃娃，你小时候凑过咱们很多次，忍你很久了，这是你欠的，欠凑！知道吗？等你能打过我们了，嗯...不凑你了。因为打不过了，这也代表你欠我们的还清了。
这是证明。
娃娃雄起了，虎视眈眈，爹娘表示怂了。
要是证明了，爹娘继续凑，那真是会被娃娃嗨K一顿的。
要是不明说，继续体现爹娘的威严，则是隐藏。
比如说，只准我打你，不准娃娃还手。
这是藏污纳垢。
既然长辈藏污纳垢，那就怪不得娃娃阴狠毒辣了，指不定哪一天大义灭亲。
知道为什么会有大义灭亲的举动吗？
因世界是存在光明的。
比如说有些家伙保留着古老的传统，养都是叛逆。
我打你，你可以还手，当你能对我造成伤害，我可能还是会揍你，毕竟我还没有老，提得动铁棍，当打不过你了，不会在打你了，你长大了，不在是娃娃了，我老了。
这样的老家伙一辈子只教了一件事。
让娃娃明白了利害。
同样的，这样的老不死，它们通常会教另一件事，让娃娃拿起屠刀。
比如说活腻歪了，在凑娃娃一次，让娃娃把自己给凑死，以这样的方式让娃娃拿上屠刀。
这是大义灭亲，以血亲开锋，这也是老不死的绝技。
他们手上还有一把屠刀，那一天不是老不死的亲手屠了娃娃，就是娃娃屠了老不死。
这样的屠刀可是代代相传的。
锋利的狠。
简单来说，活腻歪了，或者说老了，其寿有尽，顺手为那大义献上一缕薪火好了。
正义的屠刀，专以至亲血开锋，专噬藏污纳垢。
不过交付这样的屠刀，对于娃娃来说很不友好。
所以一些老朽，它们并没有转交，致使屠刀失传。
这因私废公的事吧，怎么说？不好说。反正教出了一个娃娃，废了便废了。
可至少得说说吧，至少得留下传说不是？留下可以继承的屠刀。
不然...想看看屠刀失传的代价吗？
互相残杀，互相吞噬，你争我夺，优胜劣汰，孑然一空...
放下屠刀没问题，没有任何问题，但需要留下可以继承的传承。
这样就算失传了，但因有遗言在，传说在，兴许哪一天后者会在次继承，在次重新拿起那锋利的屠刀，显现正义的反噬。
藏污纳垢会反噬吗？
要是屠刀反噬个鸡毛。
凭光明吗？呵呵。
光明只是一束光，它并不会反噬。
比如说一位爹娘对娃娃苛刻到了极致，娃娃也不会反手把爹娘全杀了，因娃娃的手上没有刀，所以娃娃会逃跑。
当然，要是连光明都不存在的话，逃跑？没戏。娃娃不会跑。
正义的义是相连的，而大义便是如此。
屠刀的义是大义，只要有屠刀的存在，就会开启反噬的门户。
但屠刀为什么会废掉？因苛刻不一定是坏，而屠刀的大义，是不分青红皂白的，所以它被废了。
例如环境比较苛刻，爹娘为了娃娃不得不苛刻对待，这样才能更好的生存，可结果因屠刀的原因，导致爹娘被干掉了，这就很冤枉了，所以屠刀失传也很正常。
但为什么娃娃会在苛刻的环境里初生？
明明养不起一个娃娃，却偏偏要蕴育一个娃娃为什么？
这既是私心作祟，也是藏污纳垢的一种表现，连它们自己都不曾察觉到的私心。
明面上是为娃娃好，不说暗地里把娃娃当工具，而是本身被污秽了。
这是祟。
邪祟。
恶的一种表现形式，非常隐晦。
比如说苛刻的教育娃娃，邪祟会认为这是为了娃娃好，它们会认为自己的善良的，无辜的，爹娘是邪祟吗？不是。它们只是受了邪祟影响，这也是隐晦的恶。
所谓的光明，对于邪祟只能治治标。
光明流淌照耀了，仅一时之效。
若没有屠刀在手，邪祟这东西很难治，屠刀固然会带来反噬的效果，但手持屠刀的娃娃却可以斩除邪祟，这不是杀生，而是消恶。
当邪祟由屠刀消灭，身体里则会生成一颗正义的种子，而这可种子则可以让本来看不见的邪祟显现，当然，这仅限于身还种子的家伙才能看到邪祟。
这时吧。
具备种子的家伙会抱团，代表正义，而邪祟会抱团吗？不会。它们可不会认为自己是邪祟。
正义能看到邪祟，但能除掉它们吗？不能。
正义只能杀掉它们。
这是杀戮。
邪祟死了，但它们的宿主也死了，邪祟的宿主是邪祟吗？不是。
这意味着杀戮有一半是错的，但名门正派只能通过这样的方式来灭祟，或者在进一步，更周折一些则是感化。
正是要消灭邪吗？不是。而是邪体内的祟。
正邪相连。
义祟对立。
这是屠刀砍出来的效果。
祟需要养，养大了，在屠。
这是修正，这样屠刀才能更加锋利，可要是屠刀的传承断了，还有资格养祟吗？没有。
邪祟本是隐匿的，可当正邪对立更加深重，邪祟还会隐匿吗？进化了，进化成了邪魔。
我们说过，杀戮有一半是错的。
这错的一半则是邪祟的养料，当邪魔冒出来了，屠刀又没了，怎么办？嘿嘿！估摸着要凉凉。
不要以为名门正派是邪魔的对手，它们不够资格。
就算是浩然正气又怎样，面对邪魔一样只能束手。
嗯...封印。
束手封印。
前提是正派那些家伙牛哔到具备浩然正气，才有封印的资格，但仅仅只是封印，而且还很棘手哟。
就算是具备浩然正气的家伙，亦会被邪魔侵蚀。
侵蚀了怎么办？自杀吗？
那一身浩然正气岂不是白费了，所以，它们会以屠刀的方式来进行。
比如让门徒杀了自己，毕竟自己受到了侵蚀。
不杀行吗？
不行。
无论是邪祟，还是邪魔，本质上来说都不是恶，可正义的家伙一旦被侵蚀了，则会变的邪恶。
它们就是专门作恶的。
怎么作恶，怎么来。
带这样的恶是带着邪的，这和祟是一样的。
补漏是恶吗？
这可是大好事。
这样的邪恶会补漏，对世界进行次化，例如传教普法，等等等等。
这在明面上就是功德，就是善举，可它们形成的底层结果是不一样的。
补漏的底层是喜当爹。
那么由邪恶补漏形成的底层可是滔天的怨气。
比如那最后的一名没有喜当爹的心态，而是凭什么我是垫底的？它们会一步步不折手段的向上爬，成为最高的那个魔头。
那么世界会变成怎样呢？一个魔头主世，当然是极恶的。
比如世界烽烟四起，兵戈铁马，民不聊生，都是无比的正常。
一段时期的和平，一段时期的乱战，周而复始的收割。
那么收割的家伙是谁？
谁又能看到这个大魔头？
没有。
世界以极恶的方式运行，它仍是世界，无非是运行的方式不同。
这样的世界不在是种田，而是侵略如火，因它的运行方式就是为了战争而准备的，这是不同的创世方式。
需要一个主角，甚至是一群，吹响侵略的号角，我们成为最大的那个魔头，培养一群又一群士兵，以外在的掠夺来丰富世界。
当然，我们的方式是种田，但补漏是缺失的，所以今后，可能会形成一个类似于我们的魔头。
要是我们和这个魔头打，不用看了，死的肯定是我们。
种田是防备，而魔头是家贼，被偷袭致死很正常，而且吧...这样的死，是送死。
明摆着打不过，只能送死了。
当与魔头对垒，怎么说？
这就看我们的子民多不多了。
有一个算一个，全部都是送死。
比如说，我们安排全部的世生，送给魔头杀，让它杀个够，杀个过瘾，以这样的方式进行感化。
是的。感化。
这是最优解，其次则是群殴封印了，但封印怎么说？治标不治本。
封印了，我们会慢慢的变成这个魔头就是了。
一样是死，这还不如送死。
没有多少小弟送死，那没办法，大魔头出来了，我命休矣，这得认。
补漏未完，我们也是有死期的，这个魔头就宣告着我们的死期。
为毛有一段时期的和平也是这样。
毕竟它丫的乐衷种田不是，送死了，难得出来活动一番，种种田，相当于这个魔头善良的一面。
我们虽说比较善良，但可不是什么保姆。
要是转世了，估计不会在这么善良了，更多的是仁慈。
知道仁慈意味着什么吗？狠毒！
可以说我们比魔头更像魔头，只不过这个魔头会造成疾苦，而我们不会那么干罢了。
当然，这个魔头不是我们。
这玩意是慢慢长出来的。
整的好，它也可以长不出来，比如说，来个正义的制裁，铁拳出击。
嘻嘻。
当正义被侵蚀了，则是以屠刀的方式运行，让门徒手刃自己，诞生出来的则是制裁。
这是专门针对邪魔的制裁封印，不像浩然正气那么拉垮还会受侵蚀，但制裁不是永久的，而是此消彼长，效果等同于度化。
当度化完成，封印自然解开了，也宣告制裁完成，但制裁是此消彼长的过程，这意味着当开始度化时，封印会衰退，需要不停的弥补，也就是不停的血祭，以浩然正气的血，不停的加固封印。
记住了，这是此消彼长。
封印衰退了是消，邪魔会成长，而封印厚实了，邪魔会遭受度化。
这是渡恶，也是伏魔。
邪魔毕竟挂了一个邪字，所以伏的是魔。
请叫我们伏魔天师！
哈哈。
伏魔的过程嘛...当然相当残忍。
屠刀以至亲血祭，磨刀又能好到哪里去，放下屠刀，取而代之的则是弑师。
自古拜师是败师，自古封魔是弑师。
磨刀魔刀，这一把刀是交给魔的誓，誓不在入魔，因已成魔，一刀斩尽天下邪魔歪道。
替天行道。
这是除了屠刀之外的第二把刀，威力更加强悍的魔刀。
屠刀能斩邪魔吗？可以。
但正如正义杀戮是错，而屠刀斩邪魔是不公，天下间的邪魔，只有魔刀可以斩。
屠刀斩邪祟。
魔刀斩邪魔。
屠刀饮亲血，魔刀谢世恩。
屠刀我们造不出来，但魔刀还是可以造造的。
为什么是谢世恩来着？
以正常的方式造魔刀，那要饮多少师血？很多哟。而这又会造成不同的后果。
比如天怒。
比如民怨。
知道为什么会天怒民怨吗？因铸造魔刀的方式太悲凉，不允许。
故世不允，魔刀出，皆为断魔刃，这样的魔刀是断的，魔刀断刃可不足以斩魔，更多的是慑服，或者说降服。
断魔刃，降魔杵，但邪魔岂是那么好降的？扯淡。纯属靠武力慑服，有了断魔刃，也就是有了一个慑服的条件，纯粹靠暴力，活生生的打服气。
降服了魔，那就是高僧，而没有降服过魔的僧，则是大和尚，别名秃驴，它们至少有断魔刃，至于其他的那就是一个屁，或者说学徒！
每一把断魔刃都是有主的，但它们通常会给是一个屁的学徒用。
说实在的，学徒也是老可怜了。
一个学徒拿着断魔刃降魔，怎么死的都会不知道，可学徒死了，大和尚才能师出有名不是。
大胆邪魔，你敢杀我徒儿？吃我一杵！
奸诈。
但这是允许的，和尚教学徒去降魔，真叫你去降魔吗？扯淡。那和血祭有什么两样，那是让学徒直面邪魔，然后靠着断魔刃跑路，毕竟断魔刃可是很有威慑性的。
跑回来了，大和尚才替天行道。
大胆邪魔，敢欺我徒儿，看招！
铃铃铃，铃铃铃。
断魔刃玩出了新花样，隔空斗法成了镇妖灵。
大和尚摇身一变，嘿！老法师。咱不当高僧，当法师，这个安全，这也是没办法，高僧的死亡率太高，打不过邪魔是硬伤，况且能打过一次，能打到对方投降吗？
降魔的过程，就像是高僧虐菜，而菜鸡是会成长的，当菜鸡成长到比高僧还牛哔，恭喜！完蛋。
一个高手可以虐菜无数次，但失败一次就是玩完。
断魔刃这个东西，等同于是给邪魔汇聚天下魔气。
高僧每打败邪魔一次，这个邪魔就会强大一分，因它在通过断魔刃汇聚天下魔气进行成长，每一次失败，意味着更加强悍，当然断魔刃也会更大。
邪魔成长了，但实际上却是断魔刃在成长，这就像断魔刃就像是一个擂台，这个擂台不停的在给邪魔加码，当邪魔出去了这个擂台，又会重新变的弱小，而擂台长大了。
所以高僧有一个算一个，在降魔的过程中基本上都会死翘翘，但要是降魔杵很强了，就是另一种情况。
降魔杵的大小，意味着高僧的实力的高低，这是加持。
邪魔在不停的成长，而高僧却获得了一次性的加持。
如高僧本身的实力是十，而降魔杵是五，擂台摆开高僧则是十五的实力，而邪魔本身则是一，这则是天大的差距，但它却可以通过降魔杵成长，只不过需要成长到十六的程度才能把高僧给捏死。
如此庞大的差距，也意味着邪魔会在斗法过程中不停的失败，但也会不停的成长。
这个降魔杵怎么说？就是看高僧够不够唬。
能唬主邪魔，那人家估计降了。
唬不住？自己估计要凉了，但可以在装装。
比如高僧就是用一的实力和邪魔打，拼消耗。
这是办法之一。
比如用二的实力跟邪魔打，让邪魔不至于以成长的太多。
这也是降魔杵的秘密。
能说吗？不能说。
说出来了，邪魔知道了，什么屁高僧，有一个算一个都要凉，无非是多久的问题。
死亡率极高的高僧，降魔更多的是靠手段，尽管它们力量也很大，但这要看和谁比呀，要是被邪魔拆穿了，啥也不是。
邪魔说：高僧受死~！
降魔杵玩不转了怎么办？玩玩镇妖灵呗。
等某一天，邪魔不知道降魔杵这回事了，遗忘了，在拿出来大显威灵，要是邪魔还知道这回事，降魔杵还是老老实实藏着吧，免得丢了。
这也是降魔杵的丢失，就是邪魔知道了降魔杵的功能，把它们全藏起来了。
也不太对。
降魔杵这玩意得要降魔成功了才会遗失。
因慑服了一位邪魔在降魔杵中，而高僧又嗝屁了，那么这个邪魔则会带着降魔杵消失。
简单来说的话，一件断魔刃可以降服无数邪魔，但也可以说相当于一个。
遗失的降魔杵，意味着魔消。
高僧死，杵消亡。
要是降魔杵没有慑服任何一位魔，才会出现藏起来的情况，邪魔会藏起来，而高僧会带在身边，也就是说断魔刃用了，它就是降魔杵，区别则是里面有没有一个邪魔，有一个邪魔，则会消亡，而没有则是遗失。
因高僧降魔失败，这件物品掉落在了原地，而它可能会成为邪魔的收藏品，也有可能会不管不顾，反正情况很多。
比如说邪魔拿着降魔杵切自身则是形成魔珠，而降魔杵也因此发生碎裂，形成对应的佛珠。
这是邪魔自削的情况才会如此，这是为了种魔，让邪魔更多。
邪魔会发现佛珠吗？邪魔不行，但种魔却可以，而邪魔种魔时，佛珠也会自种降生，形成对立，所以种魔能发现佛珠，但偏偏又来不及发现，而一些法师呀，和尚呀，高僧呀，它们却能看见佛珠。
邪魔种，佛珠伴生，可要是佛珠被一些大和尚，高僧之类的拿到了，那栽种佛珠，邪魔种可不会伴生。
届时度化魔种，可比邪魔简单多了，这玩意还未出生不是。
但是吧。
佛珠在哪？
都在邪魔手上。
邪魔种不出，正派的家伙知道佛珠这回事？蒙在鼓里。而邪魔种是可以炼化佛珠的，但邪魔种知道佛珠是什么吗？尽管它们可以发现，但却不知道这样的佛珠意味着什么。
邪魔种具备先天的优势，家里佛珠一大堆，但信息上处于盲区。
伴生的佛珠则不同，它们可是知道佛珠是什么，所以它们会去抢，但却不一定能打得过邪魔，所以呗，需要找帮手。
高僧这东西稀罕。
死亡率着实有些高，但和尚稀罕吗？法师稀罕吗？不稀罕。
额...每一个和尚都是高僧的预备役，但大多数和尚都不会选择成为高僧的。
和尚太弱，不足以伏魔，算了。转行当法师。
但为了佛珠！和尚斗胆做一回伏魔先驱。
大和尚：贫僧的性命就交到你手里了，你要是拿不回佛珠，贫僧死给你看，真死！！！
小和尚：放心！一定！誓不辱命！那可是我的同胞兄弟，我们都是高僧转世，我们不是小和尚，是老和尚！
大和尚：不！你们不是老和尚，你们是小和尚，不过要是你们不仅拿到了佛珠更拿到了魔珠，老和尚倒是可以回来，听过说什么叫舍利吗？那是炼出来的老和尚。
小和尚：咱们什么时候去抢？
大和尚：叫上老法师，你这个身板太脆，太丢和尚了，叫上法师，多招点妖灵，给你当当沙包，免的挂了。
小和尚：说的好像，你很硬？
大和尚：至少身为大和尚的我！可以硬一回！区区邪魔，看我金刚不坏。
邪魔：真不坏？有本事单打独斗，看我不拆了你这个金刚。
大和尚：咳咳！你知道贫僧的罩门了，贫僧还怎么跟你单打独斗？是吧。
邪魔：秃驴不讲武德。
大和尚：可不是我们不讲武德，而是上面！这个锅我们不背。
我们：......要不给你们戒戒？
邪魔：话说，你们这么针对我们真的好吗？嗯？还未初生就惨遭针对，这又是屠刀，又是断刃，又是魔刀，降魔杵，又是佛珠的，唉...我们真是可怜，这简直是没活路，没天理呀。
我们：皆空？
邪魔：偏颇也行呀。
这就是补漏的烦。
补补补，补到后面，要么偏颇，要么皆空。
一堆破事：烦。
流过血的要补偿，立过功的要恩赐，出过力要工钱。
要了补偿，要了恩赐，要了工钱，意味着不在自由，谁谁谁把这份自由卖了，自愿为奴。
这样的种田是不是非常有意思，总有很多很多的傻瓜，喜欢卖身，不过这是自由的买卖，而高级的卖身，就像是因果报应，比如公道，里面可是包含自由的买卖。
至于公告...里面同样有不少不可告人的秘密。
谁告诉了我们？不清楚。反正我们告诉了它们就是了。
可要是选择了隐藏，又是怎样的情况？
哦。
这也是买卖。
隐藏了，意味着了信息的归属不在属于自己。
比如我们隐藏了世界，那么世界不在属于我们，而是属于禁区，是这样吧，真是阴险。
有什么东东可以一直保持在公告状态吗？很遗憾，除了文明的产物，并么有。
岁月的冲刷，会毁灭一切信息。
真是糟糕。
而且就算公告了，对于大多数来说那也是处于隐藏状态的。
真麻烦。
而为了解决这样公告的问题，怎么说？哈哈。
亵渎。
不能忍！简直是毁我身价清白。
当把自身的所有秘密，全部展现在世界，以此来完成亵渎，那可真的是毁三观，但亵渎又是必要的过程。
怎么办？
地狱很不错。
我们需要一个亵渎我们的家伙下地狱，同样的世界也需要亵渎，在地狱中，我们、世界、生灵、可以敞开一切秘密。
这是公告的克制方式，这也是亵渎不可饶恕的原因，毕竟...亵渎可是比裸奔还过分，真是卧槽。
禁区怎么会有公告这样的鬼玩意？变态！
不能忍。
【......咳咳！我们看不到，看不到，眼瞎眼瞎睁眼瞎。】
难怪禁区遭针对，这不针对怎么行？一点隐私都么有。
当没有一丁点的隐私，是不是可以制造出一个同样的家伙？当然。
公告相当于保密，但这样的保密并不持久。
禁区不是文明，不是世界，不是地狱，当时效过了，公告会重新隐藏，而公告隐藏了，意味着自身在无秘密，完全的袒露。
要是处于完全袒露的状态，谁能从禁区离开？呵呵。隐藏了则是禁区袒露，意味着锁链，真的是好恶心呀。
那么禁区的出口有多少个？
地狱肯定是一个。
相当于裸奔。
但谁能下地狱？哈哈。
自己的一生都是遗忘的状态好吧，那是想亵渎都不行，因自己都想不起来。
公告了一切，但却遗忘了自己。
该说...厉害？
【过奖过奖。】
要是完不成亵渎，意味着我们就算是转世了，那也不在是我们。
自身要是完不成，怎么办？那只能让别人来完成，比如说让世生铭记一生，以替代的方式完成亵渎，这样的话，我们还是我们，那下地狱的又是谁？世生。这是变向的亵渎。
可铭记一生很好吗？可能并不好。如世生全部铭记，那究竟是世界，还是地狱？地狱。
这样的话，等同于完蛋，因地狱是空的。
世界沦为地狱，也代表世界不存在，但世界又需要这方面的因素。
怎么办？
还得靠衣衣。
穿上衣服等同于铭记，而脱下衣服则是遗忘，这样既是铭记了，但又没有沦为地狱，以掉落的皮毛架构地狱。
这是解脱？
额。
那么遗忘又是怎样构成的？
当掉落的皮毛不曾遗失则不会遗忘，只需重新拾取，可要是皮毛被谁拾取了，或者说被谁消化了，则会遗忘，但由于地狱的特征，它们又是存在的，故而构成了回忆。
那么掉落的皮毛，因需要消化，才能让我们保持不变，不过清晰的一生也很重要就是了，世界有世界自己的特征。
当自身长了皮毛，又穿上了衣服，足以铭记所有，而宽衣解带之时，则是遗忘。
不过...为什么我们不是这样。
明明我们也有皮毛的好吧，也穿了衣服的好吧。
为什么我们的状态是遗忘，而世界的状态是铭记？这是因我们需要，还因我们遗忘？要是我们么有毛毛，么有衣服，是不是可以自行完成亵渎？额。可以。
至少从理论上是可以的，我们掉落了很多毛毛，而且又不是没有光溜溜过，亵渎有问题吗？么有。
安排一个家伙亵渎就行了，比如上帝。
下地狱的上帝。
嘻嘻。
至于世界...只能说世界需要亵渎这玩意就是了。
要是毛毛掉多了，衣服换多了，估计和我们的状态就是一样的了，这样的状态说好吧，也就那样。
铭记一生并未是好，遗忘一生也是同样。
衣服自皮毛而编织，象征这地狱，可皮毛又是怎样形成的？要是没有形成的方式别想诞生了，需要蕴育。
怎么画皮来着？凭空想象？呵呵。应该是传音。
传音入世，皆听倾听，视为画皮，亦是画音。
正式一点。
世界生灵听好了。
我们说：传世！
嘻嘻。都听到了吧。听到了画音呈白，因传音普世，全白。
这是第一幅画。
完整的画，完整的皮，完整的纸。
白的。
这是基础，之后就和我们没多大关系了，顶多是说教。
画音白彩之后，第二彩需要世生自己画。
画的方式是口口相传，以口口相传的方式作画。
传世知音，非常简单，但这个音是怎样的意思？自己理解。
它可以是各种意思，也可以是没有任何意思。
因没有任何意思，所以它是白色，生灵则是为白色填上各种各样的含义。
各有纷争那是肯定的。
当各种各样的纷争全部说在一幅画上是什么颜色？
黑色。
在严格一点则是非黑之色。
白色能看到吗？看不到。
比如说世生看不到我们一样，所以是非白，而能看到了是这一幅白画。
黑色也是一样的。
所有的含义混在一起是黑吗？不是。
它是混色，但呈现出现的却是黑色。
黑色是自己的画音，而整幅画却是混的。
这是非白混黑，亦是二彩，而三彩是白纸绘画，绘画成衣服。
黑色的既是混，混出的是什么颜色？它可以是任何颜色。
那么这肆意的颜色，既可在不同的白纸上作画了，而画出来的是自己的衣服。
一彩画。
二彩皮。
三彩衣。
穿着自己的衣服，不忘自然是轻易而举。
世画均三彩，世生均无垢，三彩暇衣，均为狱使，这是非常简单的三步曲。
一传，二教，三作即成。
至于第四彩...这个嘛...呵呵啦。
画因呈白无意。
这一音随便是什么都可以，反正是完整的。
同样混黑也没什么要求，随便加点什么进去都是混黑。
白纸作画也是一样，画的乱七八糟有关系吗？没有。哪怕仅仅是一笔，甚至是信手涂鸦，那都是衣服。
至于四彩，则是看这件衣服怎么才更为合身。
简单来说，四彩等于是调理。
那么最好的调理是什么颜色？
黑色。
黑色的画作上可以无限制的作画不是，白色行吗？不行。
所以四彩是涂黑。
当然拉，三彩是混颜，比较鲜艳不是，四彩有些单调，但这件衣服可以无限改，不像三彩，虽鲜艳，但改多了，也就涂黑了。
兴许还有一些离谱的过程。
比如说换衣服，比如说裁剪，但衣服很多吗？不多。至少在最为开始的时候只有一件。
这一件是由混黑呈现出来的三彩衣，每人一件。
有多的吗？没有。
当三彩衣服破了，或者说脱下来的，才有多的画作和衣服，当衣服脱下来，色彩就像是毛毛一样会掉落，这样的掉落的毛毛既是新的衣服，但需要另行编织。
这是三彩衣，它会掉毛毛，而四彩衣也是一样的。
一个毛少，一个毛多？
额。
或者说一个容易掉，一个不容易掉，又或者说三彩宽松，四彩紧密？类似。
五彩则是确定。
自己对这件衣服很满意，固定穿这件，这件衣服则不会掉色了，可单薄的衣服会破，会磨损，所以需要修补的材料，比如说之前掉落的毛毛。
至于说为什么会产生磨损，当然是因为三彩衣的存在。
三彩的存在，让五彩产生了磨损，但又给了修补的材料，而每一件磨损的五彩小衣服，粉末会消失吗？不会。它们会形成新的三彩暇衣。
不！应该是二彩才对，纯白无瑕的小衣衣，谁穿上了就是三彩。
这是纯天然的三彩暇衣，这样的三彩暇衣一般是给娃娃穿的。
细微的粉末，很难收集，所以这些个粉末会依附在娃娃脑门上，因太合身，所以娃娃们不觉的自己穿了一件衣服，可实际上却穿上了。
要是娃娃太多的话，这样衣服会不够分。
比如说娃娃掉牙齿什么的，这代表衣服的脱落，因它不是完整的衣服，娃娃多了，衣服仅仅是沾了一点点，自然会脱落，要是粉末足够多，则不会发生脱落的情况，而粉末多不多还得看五彩衣多不多。
这样的衣服通常是给娃娃穿的，但娃娃通常也穿不到完整的衣裳。
因磨粉很难收集，但却可以收集。
那个叫什么来着？额...凤冠霞帔。
收集的粉末，既是第六彩：霞衣。
怎么说好呢？这样的玩意就像是点缀。
霞光是不是越多越好？当然。收集粉末的多了，自然轮不到娃娃了。
但是吧，霞光点缀的再多，那也仅限于第六彩。
为什么霞光可以无限制的点缀？因为它并不是完整的，它们本身是粉末，粉末怎么能编织？对吧。它们只能点缀。
五彩上了点缀既是六彩，残缺的六彩。
那么完整的六彩又是怎样的？
首先得有娃娃。
当娃娃穿上了一件完整的衣服，则可以用粉末点缀，这样的衣服可以点缀的粉末是有限的，当点缀完事了，则是完整的第六彩：衣裳。
霞衣和衣裳是两个不同的玩意。
前者是残缺，而后者是完整，等于说第六彩需要娃娃才行。
若世界么有娃娃，既第六彩是残缺的，残缺的第六彩需要又是需要补漏的那一种。
两个字：麻烦。
这就像是气分阴阳是次，开始很次，不过要是一次次补漏完成了算是优。
但怎么说？自古补漏多劣迹。
一个个的劣迹斑斑，比谁更次，那不是最次的，自然就是优咯。
一句话：我不是最后一名，既是优秀！
在来一句：我是最后一名，我是最优秀的，因没有谁比我更差，垫底的我，培养了无数优秀生，喜当爹！
就说补漏喜当爹，优秀不优秀吧。
很秀。
这也是补漏的究极形态：喜当爹。
当然，最后的那一名觉的自己是爹吗？哈哈。它可能会觉的自己是孙贼，前面都是大爷。
一次又一次的补漏，如楼梯一直往下，而最上的那一个则是完美的。
从另一种意义上来说，补漏相当于根基。
没有最次的，既没有最好的，补漏这回事需要有，但却是后补。
极善之世亦是极恶，因根基缺失，世界会朝着即恶的方向衍变跌落。
世风日下人心不古，简直不要太正常。
没有最次的怎么办？只能衍变。
慢慢的衍变。
让极恶的过程变的缓慢，则是第一步治疗。
世界为什么运行慢？那都是有原因的。
要是太快了，谁都得完蛋。
这也是恶化，把极端的恶，先化一化，是慢化亦恶化。
慢化之后在干吗？纵恶。
纵小恶，而放大恶。
小恶是什么？娃娃。
每一个娃娃那都是天真无邪，带刺刀的，它们代表小恶。
纵容一个又一个娃娃，既是纵恶。
例如娃娃生气了，呼过来就是一巴掌，你能把娃娃呼一巴掌吗？那估计直接呼死了。
看在你容易被呼死的份上，我先忍你！等你长大了，让你知道什么叫大恶，你它丫从小呼过我多少个巴掌，等你能抗住大巴掌了，加倍奉还。
你小时候呼我，你长大了，我打你，这很合理对吧。
娃娃表示：.......
纵小而放大。
视为邪。
在娃娃眼中，长辈是什么？最大的恶。因为它丫的老打我，而我打不过。
太邪恶了。
为什么打娃娃？因为娃娃从小到大呼过太多的小巴掌，大家伙表示忍娃娃很久了，明摆着告诉你，你长大就是挨揍的，你就是一个沙包。
知道什么是正义吗？
我打你既是正义，因为你欠凑。
你揍了我，我么有还手，还手之时，既是正。
这对于娃娃而言是恶，但却是正恶。
爹娘揍娃娃，天经地义，因娃娃从小凑爹娘。
但正恶需要什么？需要明。
娃娃知道这回事吗？不知道。
若不明，则是邪。
爹娘不知道正恶的由来，娃娃也不知道，这就是行恶了。
世间大举行恶，还会运转的很慢吗？不会。而是很快。
所以需要明说。
等娃娃能听懂了，明摆着告诉娃娃，你小时候凑过咱们很多次，忍你很久了，这是你欠的，欠凑！知道吗？等你能打过我们了，嗯...不凑你了。因为打不过了，这也代表你欠我们的还清了。
这是证明。
娃娃雄起了，虎视眈眈，爹娘表示怂了。
要是证明了，爹娘继续凑，那真是会被娃娃嗨K一顿的。
要是不明说，继续体现爹娘的威严，则是隐藏。
比如说，只准我打你，不准娃娃还手。
这是藏污纳垢。
既然长辈藏污纳垢，那就怪不得娃娃阴狠毒辣了，指不定哪一天大义灭亲。
知道为什么会有大义灭亲的举动吗？
因世界是存在光明的。
比如说有些家伙保留着古老的传统，养都是叛逆。
我打你，你可以还手，当你能对我造成伤害，我可能还是会揍你，毕竟我还没有老，提得动铁棍，当打不过你了，不会在打你了，你长大了，不在是娃娃了，我老了。
这样的老家伙一辈子只教了一件事。
让娃娃明白了利害。
同样的，这样的老不死，它们通常会教另一件事，让娃娃拿起屠刀。
比如说活腻歪了，在凑娃娃一次，让娃娃把自己给凑死，以这样的方式让娃娃拿上屠刀。
这是大义灭亲，以血亲开锋，这也是老不死的绝技。
他们手上还有一把屠刀，那一天不是老不死的亲手屠了娃娃，就是娃娃屠了老不死。
这样的屠刀可是代代相传的。
锋利的狠。
简单来说，活腻歪了，或者说老了，其寿有尽，顺手为那大义献上一缕薪火好了。
正义的屠刀，专以至亲血开锋，专噬藏污纳垢。
不过交付这样的屠刀，对于娃娃来说很不友好。
所以一些老朽，它们并没有转交，致使屠刀失传。
这因私废公的事吧，怎么说？不好说。反正教出了一个娃娃，废了便废了。
可至少得说说吧，至少得留下传说不是？留下可以继承的屠刀。
不然...想看看屠刀失传的代价吗？
互相残杀，互相吞噬，你争我夺，优胜劣汰，孑然一空...
放下屠刀没问题，没有任何问题，但需要留下可以继承的传承。
这样就算失传了，但因有遗言在，传说在，兴许哪一天后者会在次继承，在次重新拿起那锋利的屠刀，显现正义的反噬。
藏污纳垢会反噬吗？
要是屠刀反噬个鸡毛。
凭光明吗？呵呵。
光明只是一束光，它并不会反噬。
比如说一位爹娘对娃娃苛刻到了极致，娃娃也不会反手把爹娘全杀了，因娃娃的手上没有刀，所以娃娃会逃跑。
当然，要是连光明都不存在的话，逃跑？没戏。娃娃不会跑。
正义的义是相连的，而大义便是如此。
屠刀的义是大义，只要有屠刀的存在，就会开启反噬的门户。
但屠刀为什么会废掉？因苛刻不一定是坏，而屠刀的大义，是不分青红皂白的，所以它被废了。
例如环境比较苛刻，爹娘为了娃娃不得不苛刻对待，这样才能更好的生存，可结果因屠刀的原因，导致爹娘被干掉了，这就很冤枉了，所以屠刀失传也很正常。
但为什么娃娃会在苛刻的环境里初生？
明明养不起一个娃娃，却偏偏要蕴育一个娃娃为什么？
这既是私心作祟，也是藏污纳垢的一种表现，连它们自己都不曾察觉到的私心。
明面上是为娃娃好，不说暗地里把娃娃当工具，而是本身被污秽了。
这是祟。
邪祟。
恶的一种表现形式，非常隐晦。
比如说苛刻的教育娃娃，邪祟会认为这是为了娃娃好，它们会认为自己的善良的，无辜的，爹娘是邪祟吗？不是。它们只是受了邪祟影响，这也是隐晦的恶。
所谓的光明，对于邪祟只能治治标。
光明流淌照耀了，仅一时之效。
若没有屠刀在手，邪祟这东西很难治，屠刀固然会带来反噬的效果，但手持屠刀的娃娃却可以斩除邪祟，这不是杀生，而是消恶。
当邪祟由屠刀消灭，身体里则会生成一颗正义的种子，而这可种子则可以让本来看不见的邪祟显现，当然，这仅限于身还种子的家伙才能看到邪祟。
这时吧。
具备种子的家伙会抱团，代表正义，而邪祟会抱团吗？不会。它们可不会认为自己是邪祟。
正义能看到邪祟，但能除掉它们吗？不能。
正义只能杀掉它们。
这是杀戮。
邪祟死了，但它们的宿主也死了，邪祟的宿主是邪祟吗？不是。
这意味着杀戮有一半是错的，但名门正派只能通过这样的方式来灭祟，或者在进一步，更周折一些则是感化。
正是要消灭邪吗？不是。而是邪体内的祟。
正邪相连。
义祟对立。
这是屠刀砍出来的效果。
祟需要养，养大了，在屠。
这是修正，这样屠刀才能更加锋利，可要是屠刀的传承断了，还有资格养祟吗？没有。
邪祟本是隐匿的，可当正邪对立更加深重，邪祟还会隐匿吗？进化了，进化成了邪魔。
我们说过，杀戮有一半是错的。
这错的一半则是邪祟的养料，当邪魔冒出来了，屠刀又没了，怎么办？嘿嘿！估摸着要凉凉。
不要以为名门正派是邪魔的对手，它们不够资格。
就算是浩然正气又怎样，面对邪魔一样只能束手。
嗯...封印。
束手封印。
前提是正派那些家伙牛哔到具备浩然正气，才有封印的资格，但仅仅只是封印，而且还很棘手哟。
就算是具备浩然正气的家伙，亦会被邪魔侵蚀。
侵蚀了怎么办？自杀吗？
那一身浩然正气岂不是白费了，所以，它们会以屠刀的方式来进行。
比如让门徒杀了自己，毕竟自己受到了侵蚀。
不杀行吗？
不行。
无论是邪祟，还是邪魔，本质上来说都不是恶，可正义的家伙一旦被侵蚀了，则会变的邪恶。
它们就是专门作恶的。
怎么作恶，怎么来。
带这样的恶是带着邪的，这和祟是一样的。
补漏是恶吗？
这可是大好事。
这样的邪恶会补漏，对世界进行次化，例如传教普法，等等等等。
这在明面上就是功德，就是善举，可它们形成的底层结果是不一样的。
补漏的底层是喜当爹。
那么由邪恶补漏形成的底层可是滔天的怨气。
比如那最后的一名没有喜当爹的心态，而是凭什么我是垫底的？它们会一步步不折手段的向上爬，成为最高的那个魔头。
那么世界会变成怎样呢？一个魔头主世，当然是极恶的。
比如世界烽烟四起，兵戈铁马，民不聊生，都是无比的正常。
一段时期的和平，一段时期的乱战，周而复始的收割。
那么收割的家伙是谁？
谁又能看到这个大魔头？
没有。
世界以极恶的方式运行，它仍是世界，无非是运行的方式不同。
这样的世界不在是种田，而是侵略如火，因它的运行方式就是为了战争而准备的，这是不同的创世方式。
需要一个主角，甚至是一群，吹响侵略的号角，我们成为最大的那个魔头，培养一群又一群士兵，以外在的掠夺来丰富世界。
当然，我们的方式是种田，但补漏是缺失的，所以今后，可能会形成一个类似于我们的魔头。
要是我们和这个魔头打，不用看了，死的肯定是我们。
种田是防备，而魔头是家贼，被偷袭致死很正常，而且吧...这样的死，是送死。
明摆着打不过，只能送死了。
当与魔头对垒，怎么说？
这就看我们的子民多不多了。
有一个算一个，全部都是送死。
比如说，我们安排全部的世生，送给魔头杀，让它杀个够，杀个过瘾，以这样的方式进行感化。
是的。感化。
这是最优解，其次则是群殴封印了，但封印怎么说？治标不治本。
封印了，我们会慢慢的变成这个魔头就是了。
一样是死，这还不如送死。
没有多少小弟送死，那没办法，大魔头出来了，我命休矣，这得认。
补漏未完，我们也是有死期的，这个魔头就宣告着我们的死期。
为毛有一段时期的和平也是这样。
毕竟它丫的乐衷种田不是，送死了，难得出来活动一番，种种田，相当于这个魔头善良的一面。
我们虽说比较善良，但可不是什么保姆。
要是转世了，估计不会在这么善良了，更多的是仁慈。
知道仁慈意味着什么吗？狠毒！
可以说我们比魔头更像魔头，只不过这个魔头会造成疾苦，而我们不会那么干罢了。
当然，这个魔头不是我们。
这玩意是慢慢长出来的。
整的好，它也可以长不出来，比如说，来个正义的制裁，铁拳出击。
嘻嘻。
当正义被侵蚀了，则是以屠刀的方式运行，让门徒手刃自己，诞生出来的则是制裁。
这是专门针对邪魔的制裁封印，不像浩然正气那么拉垮还会受侵蚀，但制裁不是永久的，而是此消彼长，效果等同于度化。
当度化完成，封印自然解开了，也宣告制裁完成，但制裁是此消彼长的过程，这意味着当开始度化时，封印会衰退，需要不停的弥补，也就是不停的血祭，以浩然正气的血，不停的加固封印。
记住了，这是此消彼长。
封印衰退了是消，邪魔会成长，而封印厚实了，邪魔会遭受度化。
这是渡恶，也是伏魔。
邪魔毕竟挂了一个邪字，所以伏的是魔。
请叫我们伏魔天师！
哈哈。
伏魔的过程嘛...当然相当残忍。
屠刀以至亲血祭，磨刀又能好到哪里去，放下屠刀，取而代之的则是弑师。
自古拜师是败师，自古封魔是弑师。
磨刀魔刀，这一把刀是交给魔的誓，誓不在入魔，因已成魔，一刀斩尽天下邪魔歪道。
替天行道。
这是除了屠刀之外的第二把刀，威力更加强悍的魔刀。
屠刀能斩邪魔吗？可以。
但正如正义杀戮是错，而屠刀斩邪魔是不公，天下间的邪魔，只有魔刀可以斩。
屠刀斩邪祟。
魔刀斩邪魔。
屠刀饮亲血，魔刀谢世恩。
屠刀我们造不出来，但魔刀还是可以造造的。
为什么是谢世恩来着？
以正常的方式造魔刀，那要饮多少师血？很多哟。而这又会造成不同的后果。
比如天怒。
比如民怨。
知道为什么会天怒民怨吗？因铸造魔刀的方式太悲凉，不允许。
故世不允，魔刀出，皆为断魔刃，这样的魔刀是断的，魔刀断刃可不足以斩魔，更多的是慑服，或者说降服。
断魔刃，降魔杵，但邪魔岂是那么好降的？扯淡。纯属靠武力慑服，有了断魔刃，也就是有了一个慑服的条件，纯粹靠暴力，活生生的打服气。
降服了魔，那就是高僧，而没有降服过魔的僧，则是大和尚，别名秃驴，它们至少有断魔刃，至于其他的那就是一个屁，或者说学徒！
每一把断魔刃都是有主的，但它们通常会给是一个屁的学徒用。
说实在的，学徒也是老可怜了。
一个学徒拿着断魔刃降魔，怎么死的都会不知道，可学徒死了，大和尚才能师出有名不是。
大胆邪魔，你敢杀我徒儿？吃我一杵！
奸诈。
但这是允许的，和尚教学徒去降魔，真叫你去降魔吗？扯淡。那和血祭有什么两样，那是让学徒直面邪魔，然后靠着断魔刃跑路，毕竟断魔刃可是很有威慑性的。
跑回来了，大和尚才替天行道。
大胆邪魔，敢欺我徒儿，看招！
铃铃铃，铃铃铃。
断魔刃玩出了新花样，隔空斗法成了镇妖灵。
大和尚摇身一变，嘿！老法师。咱不当高僧，当法师，这个安全，这也是没办法，高僧的死亡率太高，打不过邪魔是硬伤，况且能打过一次，能打到对方投降吗？
降魔的过程，就像是高僧虐菜，而菜鸡是会成长的，当菜鸡成长到比高僧还牛哔，恭喜！完蛋。
一个高手可以虐菜无数次，但失败一次就是玩完。
断魔刃这个东西，等同于是给邪魔汇聚天下魔气。
高僧每打败邪魔一次，这个邪魔就会强大一分，因它在通过断魔刃汇聚天下魔气进行成长，每一次失败，意味着更加强悍，当然断魔刃也会更大。
邪魔成长了，但实际上却是断魔刃在成长，这就像断魔刃就像是一个擂台，这个擂台不停的在给邪魔加码，当邪魔出去了这个擂台，又会重新变的弱小，而擂台长大了。
所以高僧有一个算一个，在降魔的过程中基本上都会死翘翘，但要是降魔杵很强了，就是另一种情况。
降魔杵的大小，意味着高僧的实力的高低，这是加持。
邪魔在不停的成长，而高僧却获得了一次性的加持。
如高僧本身的实力是十，而降魔杵是五，擂台摆开高僧则是十五的实力，而邪魔本身则是一，这则是天大的差距，但它却可以通过降魔杵成长，只不过需要成长到十六的程度才能把高僧给捏死。
如此庞大的差距，也意味着邪魔会在斗法过程中不停的失败，但也会不停的成长。
这个降魔杵怎么说？就是看高僧够不够唬。
能唬主邪魔，那人家估计降了。
唬不住？自己估计要凉了，但可以在装装。
比如高僧就是用一的实力和邪魔打，拼消耗。
这是办法之一。
比如用二的实力跟邪魔打，让邪魔不至于以成长的太多。
这也是降魔杵的秘密。
能说吗？不能说。
说出来了，邪魔知道了，什么屁高僧，有一个算一个都要凉，无非是多久的问题。
死亡率极高的高僧，降魔更多的是靠手段，尽管它们力量也很大，但这要看和谁比呀，要是被邪魔拆穿了，啥也不是。
邪魔说：高僧受死~！
降魔杵玩不转了怎么办？玩玩镇妖灵呗。
等某一天，邪魔不知道降魔杵这回事了，遗忘了，在拿出来大显威灵，要是邪魔还知道这回事，降魔杵还是老老实实藏着吧，免得丢了。
这也是降魔杵的丢失，就是邪魔知道了降魔杵的功能，把它们全藏起来了。
也不太对。
降魔杵这玩意得要降魔成功了才会遗失。
因慑服了一位邪魔在降魔杵中，而高僧又嗝屁了，那么这个邪魔则会带着降魔杵消失。
简单来说的话，一件断魔刃可以降服无数邪魔，但也可以说相当于一个。
遗失的降魔杵，意味着魔消。
高僧死，杵消亡。
要是降魔杵没有慑服任何一位魔，才会出现藏起来的情况，邪魔会藏起来，而高僧会带在身边，也就是说断魔刃用了，它就是降魔杵，区别则是里面有没有一个邪魔，有一个邪魔，则会消亡，而没有则是遗失。
因高僧降魔失败，这件物品掉落在了原地，而它可能会成为邪魔的收藏品，也有可能会不管不顾，反正情况很多。
比如说邪魔拿着降魔杵切自身则是形成魔珠，而降魔杵也因此发生碎裂，形成对应的佛珠。
这是邪魔自削的情况才会如此，这是为了种魔，让邪魔更多。
邪魔会发现佛珠吗？邪魔不行，但种魔却可以，而邪魔种魔时，佛珠也会自种降生，形成对立，所以种魔能发现佛珠，但偏偏又来不及发现，而一些法师呀，和尚呀，高僧呀，它们却能看见佛珠。
邪魔种，佛珠伴生，可要是佛珠被一些大和尚，高僧之类的拿到了，那栽种佛珠，邪魔种可不会伴生。
届时度化魔种，可比邪魔简单多了，这玩意还未出生不是。
但是吧。
佛珠在哪？
都在邪魔手上。
邪魔种不出，正派的家伙知道佛珠这回事？蒙在鼓里。而邪魔种是可以炼化佛珠的，但邪魔种知道佛珠是什么吗？尽管它们可以发现，但却不知道这样的佛珠意味着什么。
邪魔种具备先天的优势，家里佛珠一大堆，但信息上处于盲区。
伴生的佛珠则不同，它们可是知道佛珠是什么，所以它们会去抢，但却不一定能打得过邪魔，所以呗，需要找帮手。
高僧这东西稀罕。
死亡率着实有些高，但和尚稀罕吗？法师稀罕吗？不稀罕。
额...每一个和尚都是高僧的预备役，但大多数和尚都不会选择成为高僧的。
和尚太弱，不足以伏魔，算了。转行当法师。
但为了佛珠！和尚斗胆做一回伏魔先驱。
大和尚：贫僧的性命就交到你手里了，你要是拿不回佛珠，贫僧死给你看，真死！！！
小和尚：放心！一定！誓不辱命！那可是我的同胞兄弟，我们都是高僧转世，我们不是小和尚，是老和尚！
大和尚：不！你们不是老和尚，你们是小和尚，不过要是你们不仅拿到了佛珠更拿到了魔珠，老和尚倒是可以回来，听过说什么叫舍利吗？那是炼出来的老和尚。
小和尚：咱们什么时候去抢？
大和尚：叫上老法师，你这个身板太脆，太丢和尚了，叫上法师，多招点妖灵，给你当当沙包，免的挂了。
小和尚：说的好像，你很硬？
大和尚：至少身为大和尚的我！可以硬一回！区区邪魔，看我金刚不坏。
邪魔：真不坏？有本事单打独斗，看我不拆了你这个金刚。
大和尚：咳咳！你知道贫僧的罩门了，贫僧还怎么跟你单打独斗？是吧。
邪魔：秃驴不讲武德。
大和尚：可不是我们不讲武德，而是上面！这个锅我们不背。
我们：......要不给你们戒戒？
邪魔：话说，你们这么针对我们真的好吗？嗯？还未初生就惨遭针对，这又是屠刀，又是断刃，又是魔刀，降魔杵，又是佛珠的，唉...我们真是可怜，这简直是没活路，没天理呀。
我们：皆空？
邪魔：偏颇也行呀。
这就是补漏的烦。
补补补，补到后面，要么偏颇，要么皆空。
一堆破事：烦。