十五轮回周 第513章 浅尝即止
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吃自己那是行不通，可互食倒是轻而易举，比如说吃娃娃，或者说吃别人，反正痛的不是自己，可感同身受不是，所以会尽可能的打晕了在吃。
文明的做法，也可以说是讲究。
先干晕了，感受不是那么深刻了，可以开吃了，而是互食，同样也是混在一起的方式之一，不过有些家伙却玩出来花。
利用明白事理的娃娃，利用那份亲近的感情，达到深刻影响的目的。
比如说把娃娃的亲家给炖了，喂给娃娃吃，但这样的喂可不是逼迫，更不是变态。
它丫的都要饿死了，既然都要饿死了，那让娃娃吃了自己是不是可以多存活一段时间？这当然没有任何问题。
这对于明白事理的娃娃来说，感受绝对是深刻的。
至少在那时是感受深刻，至于现在...很多事情都淡了，世界的份量变轻了，而对我们来说更是轻盈，饥荒这回事有些远了，而乱世就是另一回事了。
世时只是将尽，还没有尽不是，有的救好吧，只不过有些东西此一时，彼一时。
这时的烹饪，在那时可是饿鬼。
凡食亲者，都是饿鬼，而它们也代表者另一个东西：饥荒。或者说饥荒军团。
额...饥荒军比较少。
谁敢组织饥荒军来着？晚辈也不敢好吧。
除非这个晚辈能做到在无之上，成为天下第一的头头，这样才能让饿鬼成军，各自一团。
全部由娃娃组成的饥荒军团...嘻嘻。
恐怖。
不说荡平一切，至少扭转乾坤不是问题。
可一个晚辈，在传教的同时，又要成为天下第一，属实太难为了，或者说没有可能。
因当这个晚辈想要成为头头时，一个个饿鬼会附庸而来。
这可不是什么好事。
饥荒的别名可不是白叫的，在未成为头头时，接受饿鬼的附庸带来的是饥荒。
而当成为头头之后在招募饿鬼，则是足食管饱，这是不同的效果。
非在无之上不可差遣，因这群娃娃的亲家炖了不是，往后只有认的至亲。
同样的，不是每一个饿鬼都能明白理发。
谁给食谁就是爹？这可不行。
饿鬼容易造，但却不容易约束。
炖掉亲家，造出饿鬼，谁管饱谁就是至亲，可它们本质上是一种灾祸的雏形，堪称到哪哪饥荒。
额...补充说明。
这亲家可不是逼着炖的，而是人家自己炖自己，自己做出的选择，这和强行的把小鬼们的亲家给炖了是不同的。
自己做出的选择，作为小鬼，就算是难下咽，也必须要吃光光。
吃光光则是第一条规矩，代表成为饿鬼，不过只是一个雏。
作为饿鬼，有些东西是不能吃的。
比如食物。
饿鬼食亲，不能在食，视为绝食。
理论上可以绝，但实际上绝不了，它们同样需要吃的，只不过是时间长短而已。
作为饿鬼们最为优质的食物。
其一：自己。
第一餐吃自己视为佳，饿鬼自食。
食亲流血，自食品味。
难以绝食，但未曾不行，吃自己要是能吃饱，则是绝食。
这样的家伙自此不在需要所谓的食物。
其二：浮尸。
这样的浮尸，也就是那些宁可饿死的家伙，这是饿鬼们的第二餐。
先吃亲家，在啃自己，在食至亲。
如果说亲家是吃光，啃自己是吃饱，那浮尸则是吃撑，不准吐一直吃，吃尽天下浮尸。
其三：饿鬼。
当天下在无浮尸了，则饿鬼互食。
这是饿鬼们的第三餐，吃到只剩下一个。
其四：食鼎。
无论是自食，还是浮尸，或是互食，都属于生撕，可以直接啃，但唯独亲家，当初可是炖的，有那么一个熬炼的容器在。
第四餐则是这个看似不起眼的容器，而这个要求也简单，完整的吃下去，无论这个容器有多大，没有这么大的口，那就撕开。
自食其身也好，啃食浮尸也罢，互食尽饮也行，都是在撕不是，只不是撕的方式不同。
到了第四步可以撕开自身了不是，虽说不见得能完整的吞下去，但却可以做到完整的吞下去，难度的问题。
亲家难以下咽，自身难以忍心，浮尸难以下口，饿鬼难以吞噬，容器难以整合。
都很难不是，但仅仅只是难。
这样的难很软的，不硬。
要是在古世，那样的难可是又坚又硬的顽固。
这...还行吧。
软软的不说很难吃，顶多有些苦，乱世吃点苦，多正常的事，而且苦这东西吧，它是可以转变为甘甜的，不过这取决于当事人是否明白。
亲家难以下咽，要是明白了，这可是改变味觉的东西。
只不过有些事，不能明说，只能说一个结果，比如说那些个亲家，那些个浮尸，饿鬼等等，通通都可以复活，只要走到了最后。
你要是非要把这个过程理解成苦难，那咱们也没的说。
如我们要是饮亲家汤，绝对不会难以下咽，反而是好吃好吃，不仅吃光光而且意犹未尽，紧接着...嘿嘿。早想对自己下口了，就是有些痛，忍不了。
吃自己吃个心满意足，在咬咬浮尸，漱个口，在吃饿鬼，品尝甜点，在吃份食物增加些肚量，敞开了吃，这一顿...啧啧。
其五：午餐。
第五餐。
当吃完一座完整的鼎，时代很大吗？可能有些吃不饱哟。
咳咳。
当然拉，不是谁都是变态，喝光亲家汤都意犹未尽的那种。
所以呗，对于这样的饿鬼，吃自己是以吃饱为态度，而对于有些变态来说，这是打个底，为了最后的午餐。
要是时代太小，午餐没有吃饱，那就是饿鬼了，饿鬼是否厉害，决定它们的是午餐。
若午餐份量太少，那是真饿。
基本上午餐的份量都很少，毕竟谁都不会满足一个饿鬼的胃口不是，和一个饿鬼说管饱？呵呵哒。
它的欲望可能是很大很大的。
饿鬼的午餐：食欲。
食欲入腹，穷尽今生。
谁给饿鬼来个管饱，有一个算一个估摸着都得吃穷。
这份食欲可不单单是自己的，还有亲家的，浮尸的，饿鬼的，时代生灵的...它们的野望，它们的愿望，都是食欲。
管饱？那是尽管来。
若欲有穷尽之时，那我们认栽，舍一生，栽一世，欲无穷，期无尽。
在世时，对于亲家的心态不同，那味道也是不同的。
在世食亲，意味着爵位。
在时虽无爵，但却又变化。
有些家伙觉得亲家难以下咽，那是欲望太小了。
虽说欲望太大了容易压垮自身，可要是欲望更高更大，那整个人完全是飘了。
在世时，往往有些奇闻奇事，飘了的家伙们。
晚辈生晚了，飘不起来，但至少是可以轻盈的，不在世，有一个好处，那就是为时未晚。
于晚辈而言，它们最多最多能做到食鼎。
气吞天下欲无穷？不可能的。
虽说我们能做到，但又不生在那一时，所以呗，白扯。
食鼎离时立世安生，那一世是食世，而这一时带走的事物...亲家、浮尸、饿鬼，以食鼎容器化为立足之地。
当世时将要成为过去式，是可以卷铺盖走人的，那是能卷多少卷多少。
不在世，又是世时，恰逢乱世，跑路有毛病吗？名正言顺。
有的跑，总比没得跑要好不是？像咱们，世时都成为过去式了，想跑都没得跑，而且我们这样的情况，以生者之姿跑？那简直是奢望。
欠条？不能忍。
咳咳。也不是不能打，反正债多了不愁。
跑掉了，谁认你这欠条？再见。
你禁区的欠条和我们世界有关系吗？又不是在世界签订的。
滚蛋！
所以呗，没得跑，因我们可能不会讲信用，而它们也不会信任。
或者说，没有信用这回事，世界成为过去式了，谈信用那是纯扯蛋，没法谈，不然也不会说是奢望了。
求神拜佛，告奶奶那都是屁用没有。
而且...神佛这玩意吧...咱们敢拜，它们也不敢应丫。
虚构的世界，从逼格上，咱们属于世上的东西，于世而言是无，那什么鬼玩意能盖在无上的脑门上？估计得是那具完整的尸体才行。
奢望一具尸体...那样的负担，啧啧。在见好走不送。不过要是一具尸体真活了，那可真是债多的不愁了，直接摆烂，而注定腐烂的世界似乎也没有存在的必要，一直争争争的太累，不符合我们的风格。
奢望这回事应该是征战行列的弄的，我们玩是休闲系列。
怂怂的休闲。
......
饥荒饿鬼有成军的那一天吗？不互食就有，但却难得一见。
饿鬼互食到了一定的火候可是必然的，阻止这样的必然，得需要那件容器才行，而且还得把那个天下第一给烹了，以此来断绝饿鬼归一的可能性，届时饿鬼就可以成为饥荒军团了。
那谁来成为这个军团的头头呢？这就要看这群饿鬼是谁教出来的了。
烹个第一，在把这个位子传给教主，视为传教，这个家伙别名教皇，而那个被炖了的天下第一，敦煌可还行？哈哈。
名胜古迹：敦煌莫高窟。
别以为这样的饿鬼军团很牛哔，很厉害，在古皇世，这样的军团仅仅只是一支杂牌军。
为首者是将，不入朝堂的末将。
为底者是臣，朝堂之上的微臣，也可能是殿外的旗帜，虽入朝但未上堂，入室更别提。
往好了说，教皇末将，敦煌微臣，好歹沾了点皇边。
难听些...嘻嘻。
其实皇和世界差不多，皇就是皇，加个古皇无非是形容那一世，那一时。
那时候有世界这回事吗？米有。
皇既是世。
皇世。
这个世好像也可以取消掉，直接就是一个皇，更加贴切一些：无皇。
它们的头顶上什么都没有，无上只有下，而下皆为浮尘。
胡作非为香不香？香。
浮尘的重量都在皇的脑门上。
那样的皇抬头望望天，看的可不是什么天，而是瞅瞅有没有浮尘落下，既是无上，但却坐在底层，天上挂着的是生灵，同样也是漫天风尘，而在那时落尘是幸，风雨是佳。
不过...不太喜欢皇的家伙挺多，甚至能不见就不见。
至于原因...
见了那是贬低自己抬高皇，这是不如。
不贬低吧，那更是次，感觉智商在被摩擦，而送上门摩擦的简直是奇芭。
当然，无皇也知道自己是什么德行，朝会不出声，你们它丫的自己商量，甚至不上朝，懒得听，上朝这回事等于无皇来说那就是找乐子。
事不关己，高高挂起。
当一座皇朝，沦落至皇上朝理政，本质上就是不合格的表现，这不是说皇皇从不上朝，而是从不理政。
若皇皇不理政，这政又是谁来理？皇后呗。不过皇后也很少干政就是，一座皇朝大多数时候都是处于无皇的状态，更多的是冒名顶替，这活大臣们常干的多，别名专职，又叫皇职，更可以是皇子。
对于有志之士的大臣，当皇子？不能忍。所以干冒名顶替的通常都是小不点，不过冒名是冒名，顶替是顶替就是了。
冒谁的名？
无皇的。
皇是皇，前面加个无，猜猜这皇究竟是谁？可以是任何谁。
这是冒名，冒的是籍籍无名。
至于顶替的，皇前面就不是无了，而是加个其他的。
比如古，比如今，比如上...等等。
既是顶替，当然是怎么高大上怎么来。
有些家伙认为古挺高的，那就加上古。
有些家伙认为上是最高的，那就加上。
这些置顶的家伙，别名至高，至于这至高能不能名副其实，就看能不能替了。
比如古代表什么？能做出来，准了皇位，而它们代表的是皇亲，得了皇位，自然是跟无皇更为亲近。
从名义上来说，它们是皇，大臣都得听它们的，但听是听，气也是真的气。
群臣：鼠辈张狂，干欺我等？行！我们忍你。迟早把你这个皇位给罢免了。
鼠辈叫嚣：来呀。要是咱们将你们砍了，那你们就是龟孙拉，哈哈。
群臣：我等只是筹谋着罢免你们，而你们竟然要砍我们？好狠。
鼠辈：方式不同嘛。在说了龟龟可没那么容易死。记得你们的外号叫啥吗？龟丞相。我们砍你们，那是成全你们的丞相之姿不是。
群臣：为什么会有你们这群鬼玩意？
鼠辈：可不是。但是吧...子鼠好像也挺不错的。
群臣：你们的傲气呢？嗯？
鼠辈：活该你们连鼠辈都不如，当我们退位时，我们就是无皇丫，明白？
群臣：......
鼠辈：天下是有份量的，当这些份量全部加在我们身上，让我们退下来，我们岂不是就是无皇拉？不过这是逼退，我们更喜欢的是你们带头造反，这样我们就可以名正言顺的退位让贤了。
群臣：......
鼠辈：不过每一次造反会越来越难，这个就像乌龟的壳一样，砍多了变硬了，裂痕也更多了，皇位几多分，但只会越来越少，越来越低，所以呗，对于你们来说，那时或许篡位才是主流，可篡的又不是你们自己的，要不...另谋高就？也行。
其一：取而代之。
其二：造反。
其三：篡位。
其四：另谋高就。
额...又扯远了。
聊回生态？似乎没必要。
往事也可以是生态的一部分不是，不过生态好像又需要建立。
鬼鬼的聊完了。
聊聊帝的？
对于帝，我们好像是挺了解挺熟悉，但也似乎挺陌生的。
想想先。
......
五帝...啧啧。
慷慨赴义，无不可为？可以说是。
怎么建立帝的生态还没想好，但一些往事可以先聊聊。
若世分善恶对错，这些玩意可以说观念，也可以说影响，一个新初生的娃娃一片空白，它们有什么事非观吗？嘻嘻。么有。
当施教的影响，逐渐成为，娃娃宣布长大了，成为一个...小娃娃。
这时它们具备了事非观，但这样的事非观并不是它们的，而是谁谁谁教的。
如大家都说杀戮是错，可为什么是错的？大家都说错，就得认错？不见得。但怎么说？这是大家的观念不是。
可大家的观念，又不是自己的观念，自己没有犯错过，又怎么能知道杀戮是错的？这是不是得尝试杀戮一番？嗯。这样才能得到自己的观念不是。
抱着尝试的心态，杀戮一生，瞅瞅是对还是错，从而明辨是非，看看这错究竟是怎样来的，有没有触觉。
若真的是错，大不了悔改嘛。
可要是杀戮一生，带来不了任何错误的感觉，那这是错的吗？
如一个娃娃杀戮了一个生灵，但却没有任何触感，这代表这件事是无措的。
明知是错，而犯错，它带来的触感应该是悔改才对，可要是没有触感，啧啧。那大家的观念则是虚的。
当然的，杀戮可能会迎来大家的指责，可这样的娃娃在乎这样的指责吗？不在乎。
它在乎的是杀戮，有没有触感，比如疼痛，比如懊悔，等等...若没有...嘻嘻。
当错不在错，那可是无咎哟。
不过犯错这回事吧，需要独立才行，独立了才能深究。
毕竟怎么说...若在大家的观念中，杀戮是错，谁要是犯错了，它们可是会追责的。
这类犯错，类似于解脱，祛除观念的影响，细细的品味，杀戮带来的触感，可真的存在什么感觉吗？没有。
虽说我们没有杀戮过别的家伙，但杀戮过自己不是，也不是完全触感，只不过那样的触感是尝试，尝试之前有些感觉，但那样的感觉不如说是氛围，而在尝试中似乎隔了一层膜。
没有疼痛，也没有什么奇异的状态，就是感觉接触到了什么而已。
这是触感。
而这简简单单的触感是尝试干掉自己带来的，至于干掉其他人能不能捅破就那不一定了。
干自己带来的是触感，而理论上干别人则是捅破那层膜，带来更加深刻的感受。
要是没有...不太可能。
世生可能是没有，但我们这里是有的。
不在梦里干掉自己，在现实层面干自己，那是很疼的。
表层干自己很疼，那么杀戮别人，这样疼痛能不能反馈到自己身上？
若能的话，杀生就是错的，这叫感同身受，重要的是感觉到的究竟是什么。
要是懊悔，疼痛，杀生是错，那悔改呗。
不仅认个错，而且还会阻止别人杀生，大不了一命抵一命，想杀生？杀我好了。
杀一生，止一生。
这玩意叫什么来着？杀生证道。
不过这样的方式得先杀自己，在杀别人，在止生偿命。
正常的顺序似乎是这样的。
没有接触过触感，保持着独立的心态，能感同身受吗？不一定。
虽说咱们也没有切实的杀过，但想想也就有了。
没有触感的话，大多数接触的应该是表面。
比如心虚。
比如亢奋。
心虚担心追责，这也可以说是世俗观念的反馈，可要是自身屏蔽了观念的影响，还会有这样的反馈吗？
以世界的说法，这是追究。
追责？不必了。
自己追究心虚的源头，就像是问自己一个问题，为什么会害怕，而追究这样问题的同时，若还有影响在，既是反馈，可这样的反馈本质上是没有的。
追究对错的同时，亦是屏蔽了对错，属于无咎的状态。
这就像没有杀死过自己，反而是干掉了别的家伙，追究带来的是触感，而这份触感只是一层膜，它不会带来任何感觉，那没有感觉时，又怎么计算？
以当事人的感受计算，自身无咎，可当事人很疼不是。
这就代表了杀戮是错，不过这份错却是虚的，也就是说没必要掀起杀戮，大众的观念既是杀戮的观念，还有必要明知故犯吗？没有。
所以杀戮的顺序，应该是先杀自己，在杀别人，接触过一次，第二次或许能捅破那层膜。
这是深层的反馈。
这样的反馈，可能是兴奋也说不定，反正不是心虚，都把自己尝试杀死过，还心虚啥？没有心虚这回事时，才是屏蔽的观念的影响。
这可不是明知故犯了，而是明辨事非。
那句话怎么说来着？
杀身成仁。
杀一身，自身。
抵一命，他命。
止一戮，偿还。
这是建立在杀戮是错的情况下，可要是杀戮是正确的行为。
啧啧。
若杀一生，带来的反馈是兴奋，那只能证明这个时代，这个世界的家伙都该杀。
这是有个前提的，杀戮过自己，接触过隔膜，更加具体的...嗯...么有尝试过。
不过要是都该杀，嘿嘿。
杀戮时刻。
杀戮是正确的，那他就是既是正义拉，这回事是帝道的玩法，分一个青红皂白。
若是在世界，这样的鬼玩意几乎可以说是杀不死的。
毕竟它们是先杀己，在证身，然后在掀起的杀戮好吧。
自己杀不死自己，但又可以杀死别人，那谁能杀死自己？么有。而当自己可以被杀死了时候，事物也扭转了。
杀戮亦可是善，独善其身。
杀一生，抵一命，戮一生，止戈。
当谁能杀死自己时，嗯...功成身退，不在杀戮了。
杀戮是错也好，是对也罢。
前面都是杀一生，抵一命。
是错，止生偿命。
是对，戮生罢休。
世界是这样玩的，可禁区...不用怀疑。
大家都认为是错的，这样的观念几乎不可扭转，毕竟禁区又不是世界，不会出现帝道开无双的情况。
是对的，那是多多益善。
称活着，杀更多。
是错的，束手就擒，认错领死，趁早结束。
既是错的，那该交代什么都交代，可这样的交代相当粗白的。
我们就是想尝试一下，杀戮究竟是怎样的感觉，至于你们怎样认为，对于我们而言真的不重要。
要是在世界...束手就擒？想都别想？让你杀都杀不死，给你擒都擒不住。
不过有些事吧，还是会照着世界的规矩来的，是束手就擒不错，等你来抓，也不隐藏，也不逃跑，能抓到算你本事，瞅瞅世界究竟有多轻。
额...跑还是要跑跑的，但不是逃不是。
在世界证明杀戮是错之后，跑跑那是行径，专遇事非地。
一句话：有本事杀我，别杀它，咳咳！我替他死，饶过它可还行？
嘻嘻。放生。
这样的家伙吧，上佳的挡箭牌，而要是不跑等死的话，嗯...那就是认错了。
认错是得受罚的，认错受罚，奇罪可诛。
自身诛杀了别人不是，所以是可以诛，但要是跑了，既往不咎，没有谁会追缴这样的家伙，因这样的家伙迟早会被诛杀，追缴？纯属浪费精力，而且还是费力不讨好。
认错受罚可诛，不代表势力就可以诛杀它们，除非它们是领死的那种，这才是可诛的状态，至于追？追一个天诛的混蛋？那要看自己够不够资格了。
其次...追就是犯贱。
同样的天诛领死，一样是犯贱，一生犯贱是轻，众生犯贱是重。
作为天诛它们可不会作贱自己，可观念说不定了，而天诛一般分两种。
一种是跑跑跑的，专跑放生池，事非地。
一种是杀杀杀的，严格来说这玩意才是天诛。
跑跑跑的是侠，而有一种动物叫虾。
侠胆柔肠，路见不平拔刀相助：但放心，我是绝对不会砍死你的，我只是想保住你想砍死的混蛋，当然，你可以把我干掉，那正合我意。
这是义。
侠肝义胆。
侠侠犯了错，得干活。
而这样的侠侠死法往往非常有趣。
它们救过太多的生，当遇到一个自己打不过的，终于可以死的时候，结果出现一个以前自己救过的家伙把自己给救了。
简直不能忍。
侠侠终于得偿所愿了，你却把我给救了？卧槽。
这样...我还能赴死吗？还能吗？嗯...不能了。
天下止侠。
虽具天资，但却止于侠，而之所以出现这样的情况，完全是内心所想不是，不然谁会那么巧合的刚好救了这个侠侠。
这是天意，亦是天义。
之所以出现这样的情况，其中有很大的一个原因，那就是天义已经存在，插上翅膀，展翅高飞，好过成天，至少天资会更高。
天义？感觉有些玄。
天翼更加实在。
若没有天翼，侠侠是怎么死的？
如侠侠阻拦了一个恶徒，但打不过，蹦出来了一个能将恶徒打过的家伙，欲斩杀恶徒，而侠侠当然不允许，这不一阻拦，一挽救，友军把自己给捅死了。
友军不解的问：你为什么保护一个恶徒？
侠侠：你猜。
咳咳。
侠侠：我已经很久很久没有杀过生了，阻拦为的是放生，因杀生是错，我救的是功，拦的是德，而巧合杀死我的你，是我的孽债，那么...你想当一个作孽的侠吗？这样的孽，是杀孽，恶徒我是不能杀的，但你却可以。
杀是孽，放是业，赎是罪，值是障。
你要是乐意当个小侠侠，你今后的命会很值钱。
造杀孽而放虎归山，卖身偿命，越卖价越高。
听不懂？
在简单些。
杀戮是错，而我有错在先，你造杀戮不在是错，而是孽，有些恶徒我是想杀而不能杀，但你却可以，不过这是造孽，因杀戮是错的，在孽了，在放过一些恶徒，则是业。
造孽的家伙放过的恶徒，它们会悔改吗？不会。所以这是业，为了弥补这样的业火，则是以卖身的方式熄灭。
卖身从主，惩恶扬善，不过这样的恶，本质是你造就的，所以这是罪，而罪是可以化的，如为卖身赚取了身价，在把这份身价施舍出去，罪化了，则是功，你的功，它们记，而谁拿到了散落的身家，它们则是德。
这是功德。
功德不在己，但又为己所用，这是你的侠义，至于结果...富甲一方。
至于这个被我以死为代价救下来的恶徒...不能说是恶徒了，而是一头猛虎。
本来是恶虎来着，可我成为了天翼不是，它是一头猛虎了。
那句话怎么说来着？如虎添翼。
猛虎这玩意，还是不教了吧，本质上是恶，虽说成了猛虎，但养虎是患。
渡恶？太麻烦。
放虎归山就行。
至于说谁是山...可以是你，也可以是我。
若归侠，则是束虎。
若归翼，则是归山。
若归世，则是丛林。
相比于放虎归山，虎啸丛林显然更优，当然也不是没有更优的选。
侠侠和虎虎可以结伴不是，这就成为了另一个玩意：风云。
侠是风，虎是云，结伴而行，风云际会，雨露均沾。
选择是有很多很多的，比如跟着天翼成为天翼的翅膀，那就是另一个东东，可以叫天使，也可以叫黑白双翅。
这一切是建立在杀戮是错的情况的，而在虚世，杀戮是错吗？不是。
当恶虎不是恶虎，作孽不是作孽，犯错不是犯错，它们又是什么？嗯？哈哈。
虚世从良，一切又是重分。
当恶虎不是恶虎，那它是田。
当犯错不是犯错，那是鱼水之欢，也是池鱼。
当作孽不是作孽，而是巧合的戏剧，这是羽毛。
田地、池鱼、羽毛。
这些家伙可以很普通，但也可以很高大上。
如虎虎可以成为天翼。
如侠侠可以成为天眉。
如虾虾可以成为天赋。
在由它们衍生出田地、池鱼，羽毛，这是从上至下，至于从下至上：种田、养鱼、落羽。
不过不是每一个世界都是虚的，正常的世界，恶虎那是真恶虎，没有谁会养虎为患，能不能成天翼，完全看天意。
若天眉比较次，天公不作美，嘿嘿。
结伴相随？瞎扯。
分道扬镳。
虾虾成为天子剑，虎虎成为丛林虎，而且就算有天天的指点，但也不是谁都可以成为天子剑和丛林虎的。
藏剑归鞘，虎啸丛林，那玩意等同于希望，前途渺茫的希望。
分出对错，分出善恶，这样的世界很成熟，但成熟的同时，意味着瑕疵可不会少。
怎样的世界需要止戈？意味着明知故犯的家伙不少了，重重的世界在逐渐变轻，或者说贱。
犯错是需要资格的，通常是犯贱。
不是谁都会脑子一抽想把自己给干掉，而是有这个想法不一定能干，这得需要能干自己，但又干不死的状态才行，这需要世界需要具备多面性。
比如一个表面，一个里面。
活在表面的家伙，进入到里面，本身又不属于里面的，这样就干不死自己了。
要是在表面的家伙，在表面干自己...通常叫自杀。
以世界的说法，这叫认命。
下一生，听天由命，不由自主，这是通常的普遍现象。
帝道的生态：浅尝即止，明辨事非。
无不可为，什么都可以尝试，但浅尝即止，而这个浅尝即止不是说尝试一下就不做了，而是有谁阻拦了，所以停止了尝试。
比如说杀戮。
杀戮一个家伙，来了一个家伙阻止了，那行，不杀了。
这时可以想想了，究竟要不要一直杀下去，成为嗜杀成性的那一个。
虚世无咎，可嗜杀成性，这也是帝道变态的地方：明知故犯。
就算是错的，把反对的全部杀光，那就是对的，可要是做不到，那就是另一回事了。
做得到，明知故犯不是事，这是纠正。
做不到，那就是适可而止，这是原谅。
可对于虚世来说，这一套可能不怎么管用。
虚世怎么玩的？嗯...把事给做绝了。
说是说浅尝即止，可要是不把事做绝，谁来阻止？么有。
既然没有，那就可以一直做，做绝为止。
而事物具备一个目标。
其一：自己。
为己而作，是利。
其二：其他。
闲暇之余，可以尝试把目标对准其他家伙，如一些比较危险的尝试可以对准我们不是。
这是益。
因隔世而益，这要是把一些不太好的事物对准其他世生，做绝了，它们的确会跳出来的阻止。
为一己之私，而阻他人之利是弊，可要是对准的是无，那就是溢了。
世生虚幻，世界虚无，与咱们好像有些间隔，那对准世界好了，世生对准世界，在由世界对准我们，当然世生足够厉害，直接对准我们也行，那更好。
浅尝即止，把事做绝，理论上是这样的，可要是得到了反馈，没什么好说的，那就中断。
如要是为了自己，把矛头对准我们，当我们感知到了危险，中断了。这可以说是把事情给做绝了，可要是不是我们来中断的，那就很有趣了不是。
于世生来说，只能把世界做绝。
别想明辨事非那回事，做绝了罢休就是不做了，可自己不做了，还有别人在做同样的事不是，要是它们做了，由于自己把事情做绝了，那它们就会想为什么这样做。
这是自力更生。
自身尝试一件事，做绝之后，在让其他家伙尝试自己做的这件事。
当然的，不排除有世外的因素影响，造成了奇异的现象，达到明辨事非效果，不过要是正常的话，一般是接触到我们来建立初步的现象就是了，而这个现象是拒绝。
绝了，拒了，成了，如此简单。
有利皆有弊，为自是利，而用在我们身上的则是弊。
为己而做，用之于无，返利溢出。
比如世生做出了一份料理，对于自己来说是香的，对于我们来说是带毒的，当这份黑暗料理用在我们身上，由于是带毒的，我们则是拒绝，进行排毒，而排完之后残余的料理则会还回去。
虽说料理不在完整，但却是溢出来的，而自己可以重新在做一份完整的自己吃不是，但得加上这份溢出来的东东消毒。
这是在利己的同时溢己，但前提是用弊。
利用弊而溢己，视为胜。
分不清利弊没有关系，会用弊就行，这样的用可以说是思念，用一念把利中蕴含的弊用在我们身上。
存利用弊，一念利己，一念作弊。
虽说可以这样玩，但也不要一门心思使坏。
存利用弊，念己无思。
这是一念之差。
文明的做法，也可以说是讲究。
先干晕了，感受不是那么深刻了，可以开吃了，而是互食，同样也是混在一起的方式之一，不过有些家伙却玩出来花。
利用明白事理的娃娃，利用那份亲近的感情，达到深刻影响的目的。
比如说把娃娃的亲家给炖了，喂给娃娃吃，但这样的喂可不是逼迫，更不是变态。
它丫的都要饿死了，既然都要饿死了，那让娃娃吃了自己是不是可以多存活一段时间？这当然没有任何问题。
这对于明白事理的娃娃来说，感受绝对是深刻的。
至少在那时是感受深刻，至于现在...很多事情都淡了，世界的份量变轻了，而对我们来说更是轻盈，饥荒这回事有些远了，而乱世就是另一回事了。
世时只是将尽，还没有尽不是，有的救好吧，只不过有些东西此一时，彼一时。
这时的烹饪，在那时可是饿鬼。
凡食亲者，都是饿鬼，而它们也代表者另一个东西：饥荒。或者说饥荒军团。
额...饥荒军比较少。
谁敢组织饥荒军来着？晚辈也不敢好吧。
除非这个晚辈能做到在无之上，成为天下第一的头头，这样才能让饿鬼成军，各自一团。
全部由娃娃组成的饥荒军团...嘻嘻。
恐怖。
不说荡平一切，至少扭转乾坤不是问题。
可一个晚辈，在传教的同时，又要成为天下第一，属实太难为了，或者说没有可能。
因当这个晚辈想要成为头头时，一个个饿鬼会附庸而来。
这可不是什么好事。
饥荒的别名可不是白叫的，在未成为头头时，接受饿鬼的附庸带来的是饥荒。
而当成为头头之后在招募饿鬼，则是足食管饱，这是不同的效果。
非在无之上不可差遣，因这群娃娃的亲家炖了不是，往后只有认的至亲。
同样的，不是每一个饿鬼都能明白理发。
谁给食谁就是爹？这可不行。
饿鬼容易造，但却不容易约束。
炖掉亲家，造出饿鬼，谁管饱谁就是至亲，可它们本质上是一种灾祸的雏形，堪称到哪哪饥荒。
额...补充说明。
这亲家可不是逼着炖的，而是人家自己炖自己，自己做出的选择，这和强行的把小鬼们的亲家给炖了是不同的。
自己做出的选择，作为小鬼，就算是难下咽，也必须要吃光光。
吃光光则是第一条规矩，代表成为饿鬼，不过只是一个雏。
作为饿鬼，有些东西是不能吃的。
比如食物。
饿鬼食亲，不能在食，视为绝食。
理论上可以绝，但实际上绝不了，它们同样需要吃的，只不过是时间长短而已。
作为饿鬼们最为优质的食物。
其一：自己。
第一餐吃自己视为佳，饿鬼自食。
食亲流血，自食品味。
难以绝食，但未曾不行，吃自己要是能吃饱，则是绝食。
这样的家伙自此不在需要所谓的食物。
其二：浮尸。
这样的浮尸，也就是那些宁可饿死的家伙，这是饿鬼们的第二餐。
先吃亲家，在啃自己，在食至亲。
如果说亲家是吃光，啃自己是吃饱，那浮尸则是吃撑，不准吐一直吃，吃尽天下浮尸。
其三：饿鬼。
当天下在无浮尸了，则饿鬼互食。
这是饿鬼们的第三餐，吃到只剩下一个。
其四：食鼎。
无论是自食，还是浮尸，或是互食，都属于生撕，可以直接啃，但唯独亲家，当初可是炖的，有那么一个熬炼的容器在。
第四餐则是这个看似不起眼的容器，而这个要求也简单，完整的吃下去，无论这个容器有多大，没有这么大的口，那就撕开。
自食其身也好，啃食浮尸也罢，互食尽饮也行，都是在撕不是，只不是撕的方式不同。
到了第四步可以撕开自身了不是，虽说不见得能完整的吞下去，但却可以做到完整的吞下去，难度的问题。
亲家难以下咽，自身难以忍心，浮尸难以下口，饿鬼难以吞噬，容器难以整合。
都很难不是，但仅仅只是难。
这样的难很软的，不硬。
要是在古世，那样的难可是又坚又硬的顽固。
这...还行吧。
软软的不说很难吃，顶多有些苦，乱世吃点苦，多正常的事，而且苦这东西吧，它是可以转变为甘甜的，不过这取决于当事人是否明白。
亲家难以下咽，要是明白了，这可是改变味觉的东西。
只不过有些事，不能明说，只能说一个结果，比如说那些个亲家，那些个浮尸，饿鬼等等，通通都可以复活，只要走到了最后。
你要是非要把这个过程理解成苦难，那咱们也没的说。
如我们要是饮亲家汤，绝对不会难以下咽，反而是好吃好吃，不仅吃光光而且意犹未尽，紧接着...嘿嘿。早想对自己下口了，就是有些痛，忍不了。
吃自己吃个心满意足，在咬咬浮尸，漱个口，在吃饿鬼，品尝甜点，在吃份食物增加些肚量，敞开了吃，这一顿...啧啧。
其五：午餐。
第五餐。
当吃完一座完整的鼎，时代很大吗？可能有些吃不饱哟。
咳咳。
当然拉，不是谁都是变态，喝光亲家汤都意犹未尽的那种。
所以呗，对于这样的饿鬼，吃自己是以吃饱为态度，而对于有些变态来说，这是打个底，为了最后的午餐。
要是时代太小，午餐没有吃饱，那就是饿鬼了，饿鬼是否厉害，决定它们的是午餐。
若午餐份量太少，那是真饿。
基本上午餐的份量都很少，毕竟谁都不会满足一个饿鬼的胃口不是，和一个饿鬼说管饱？呵呵哒。
它的欲望可能是很大很大的。
饿鬼的午餐：食欲。
食欲入腹，穷尽今生。
谁给饿鬼来个管饱，有一个算一个估摸着都得吃穷。
这份食欲可不单单是自己的，还有亲家的，浮尸的，饿鬼的，时代生灵的...它们的野望，它们的愿望，都是食欲。
管饱？那是尽管来。
若欲有穷尽之时，那我们认栽，舍一生，栽一世，欲无穷，期无尽。
在世时，对于亲家的心态不同，那味道也是不同的。
在世食亲，意味着爵位。
在时虽无爵，但却又变化。
有些家伙觉得亲家难以下咽，那是欲望太小了。
虽说欲望太大了容易压垮自身，可要是欲望更高更大，那整个人完全是飘了。
在世时，往往有些奇闻奇事，飘了的家伙们。
晚辈生晚了，飘不起来，但至少是可以轻盈的，不在世，有一个好处，那就是为时未晚。
于晚辈而言，它们最多最多能做到食鼎。
气吞天下欲无穷？不可能的。
虽说我们能做到，但又不生在那一时，所以呗，白扯。
食鼎离时立世安生，那一世是食世，而这一时带走的事物...亲家、浮尸、饿鬼，以食鼎容器化为立足之地。
当世时将要成为过去式，是可以卷铺盖走人的，那是能卷多少卷多少。
不在世，又是世时，恰逢乱世，跑路有毛病吗？名正言顺。
有的跑，总比没得跑要好不是？像咱们，世时都成为过去式了，想跑都没得跑，而且我们这样的情况，以生者之姿跑？那简直是奢望。
欠条？不能忍。
咳咳。也不是不能打，反正债多了不愁。
跑掉了，谁认你这欠条？再见。
你禁区的欠条和我们世界有关系吗？又不是在世界签订的。
滚蛋！
所以呗，没得跑，因我们可能不会讲信用，而它们也不会信任。
或者说，没有信用这回事，世界成为过去式了，谈信用那是纯扯蛋，没法谈，不然也不会说是奢望了。
求神拜佛，告奶奶那都是屁用没有。
而且...神佛这玩意吧...咱们敢拜，它们也不敢应丫。
虚构的世界，从逼格上，咱们属于世上的东西，于世而言是无，那什么鬼玩意能盖在无上的脑门上？估计得是那具完整的尸体才行。
奢望一具尸体...那样的负担，啧啧。在见好走不送。不过要是一具尸体真活了，那可真是债多的不愁了，直接摆烂，而注定腐烂的世界似乎也没有存在的必要，一直争争争的太累，不符合我们的风格。
奢望这回事应该是征战行列的弄的，我们玩是休闲系列。
怂怂的休闲。
......
饥荒饿鬼有成军的那一天吗？不互食就有，但却难得一见。
饿鬼互食到了一定的火候可是必然的，阻止这样的必然，得需要那件容器才行，而且还得把那个天下第一给烹了，以此来断绝饿鬼归一的可能性，届时饿鬼就可以成为饥荒军团了。
那谁来成为这个军团的头头呢？这就要看这群饿鬼是谁教出来的了。
烹个第一，在把这个位子传给教主，视为传教，这个家伙别名教皇，而那个被炖了的天下第一，敦煌可还行？哈哈。
名胜古迹：敦煌莫高窟。
别以为这样的饿鬼军团很牛哔，很厉害，在古皇世，这样的军团仅仅只是一支杂牌军。
为首者是将，不入朝堂的末将。
为底者是臣，朝堂之上的微臣，也可能是殿外的旗帜，虽入朝但未上堂，入室更别提。
往好了说，教皇末将，敦煌微臣，好歹沾了点皇边。
难听些...嘻嘻。
其实皇和世界差不多，皇就是皇，加个古皇无非是形容那一世，那一时。
那时候有世界这回事吗？米有。
皇既是世。
皇世。
这个世好像也可以取消掉，直接就是一个皇，更加贴切一些：无皇。
它们的头顶上什么都没有，无上只有下，而下皆为浮尘。
胡作非为香不香？香。
浮尘的重量都在皇的脑门上。
那样的皇抬头望望天，看的可不是什么天，而是瞅瞅有没有浮尘落下，既是无上，但却坐在底层，天上挂着的是生灵，同样也是漫天风尘，而在那时落尘是幸，风雨是佳。
不过...不太喜欢皇的家伙挺多，甚至能不见就不见。
至于原因...
见了那是贬低自己抬高皇，这是不如。
不贬低吧，那更是次，感觉智商在被摩擦，而送上门摩擦的简直是奇芭。
当然，无皇也知道自己是什么德行，朝会不出声，你们它丫的自己商量，甚至不上朝，懒得听，上朝这回事等于无皇来说那就是找乐子。
事不关己，高高挂起。
当一座皇朝，沦落至皇上朝理政，本质上就是不合格的表现，这不是说皇皇从不上朝，而是从不理政。
若皇皇不理政，这政又是谁来理？皇后呗。不过皇后也很少干政就是，一座皇朝大多数时候都是处于无皇的状态，更多的是冒名顶替，这活大臣们常干的多，别名专职，又叫皇职，更可以是皇子。
对于有志之士的大臣，当皇子？不能忍。所以干冒名顶替的通常都是小不点，不过冒名是冒名，顶替是顶替就是了。
冒谁的名？
无皇的。
皇是皇，前面加个无，猜猜这皇究竟是谁？可以是任何谁。
这是冒名，冒的是籍籍无名。
至于顶替的，皇前面就不是无了，而是加个其他的。
比如古，比如今，比如上...等等。
既是顶替，当然是怎么高大上怎么来。
有些家伙认为古挺高的，那就加上古。
有些家伙认为上是最高的，那就加上。
这些置顶的家伙，别名至高，至于这至高能不能名副其实，就看能不能替了。
比如古代表什么？能做出来，准了皇位，而它们代表的是皇亲，得了皇位，自然是跟无皇更为亲近。
从名义上来说，它们是皇，大臣都得听它们的，但听是听，气也是真的气。
群臣：鼠辈张狂，干欺我等？行！我们忍你。迟早把你这个皇位给罢免了。
鼠辈叫嚣：来呀。要是咱们将你们砍了，那你们就是龟孙拉，哈哈。
群臣：我等只是筹谋着罢免你们，而你们竟然要砍我们？好狠。
鼠辈：方式不同嘛。在说了龟龟可没那么容易死。记得你们的外号叫啥吗？龟丞相。我们砍你们，那是成全你们的丞相之姿不是。
群臣：为什么会有你们这群鬼玩意？
鼠辈：可不是。但是吧...子鼠好像也挺不错的。
群臣：你们的傲气呢？嗯？
鼠辈：活该你们连鼠辈都不如，当我们退位时，我们就是无皇丫，明白？
群臣：......
鼠辈：天下是有份量的，当这些份量全部加在我们身上，让我们退下来，我们岂不是就是无皇拉？不过这是逼退，我们更喜欢的是你们带头造反，这样我们就可以名正言顺的退位让贤了。
群臣：......
鼠辈：不过每一次造反会越来越难，这个就像乌龟的壳一样，砍多了变硬了，裂痕也更多了，皇位几多分，但只会越来越少，越来越低，所以呗，对于你们来说，那时或许篡位才是主流，可篡的又不是你们自己的，要不...另谋高就？也行。
其一：取而代之。
其二：造反。
其三：篡位。
其四：另谋高就。
额...又扯远了。
聊回生态？似乎没必要。
往事也可以是生态的一部分不是，不过生态好像又需要建立。
鬼鬼的聊完了。
聊聊帝的？
对于帝，我们好像是挺了解挺熟悉，但也似乎挺陌生的。
想想先。
......
五帝...啧啧。
慷慨赴义，无不可为？可以说是。
怎么建立帝的生态还没想好，但一些往事可以先聊聊。
若世分善恶对错，这些玩意可以说观念，也可以说影响，一个新初生的娃娃一片空白，它们有什么事非观吗？嘻嘻。么有。
当施教的影响，逐渐成为，娃娃宣布长大了，成为一个...小娃娃。
这时它们具备了事非观，但这样的事非观并不是它们的，而是谁谁谁教的。
如大家都说杀戮是错，可为什么是错的？大家都说错，就得认错？不见得。但怎么说？这是大家的观念不是。
可大家的观念，又不是自己的观念，自己没有犯错过，又怎么能知道杀戮是错的？这是不是得尝试杀戮一番？嗯。这样才能得到自己的观念不是。
抱着尝试的心态，杀戮一生，瞅瞅是对还是错，从而明辨是非，看看这错究竟是怎样来的，有没有触觉。
若真的是错，大不了悔改嘛。
可要是杀戮一生，带来不了任何错误的感觉，那这是错的吗？
如一个娃娃杀戮了一个生灵，但却没有任何触感，这代表这件事是无措的。
明知是错，而犯错，它带来的触感应该是悔改才对，可要是没有触感，啧啧。那大家的观念则是虚的。
当然的，杀戮可能会迎来大家的指责，可这样的娃娃在乎这样的指责吗？不在乎。
它在乎的是杀戮，有没有触感，比如疼痛，比如懊悔，等等...若没有...嘻嘻。
当错不在错，那可是无咎哟。
不过犯错这回事吧，需要独立才行，独立了才能深究。
毕竟怎么说...若在大家的观念中，杀戮是错，谁要是犯错了，它们可是会追责的。
这类犯错，类似于解脱，祛除观念的影响，细细的品味，杀戮带来的触感，可真的存在什么感觉吗？没有。
虽说我们没有杀戮过别的家伙，但杀戮过自己不是，也不是完全触感，只不过那样的触感是尝试，尝试之前有些感觉，但那样的感觉不如说是氛围，而在尝试中似乎隔了一层膜。
没有疼痛，也没有什么奇异的状态，就是感觉接触到了什么而已。
这是触感。
而这简简单单的触感是尝试干掉自己带来的，至于干掉其他人能不能捅破就那不一定了。
干自己带来的是触感，而理论上干别人则是捅破那层膜，带来更加深刻的感受。
要是没有...不太可能。
世生可能是没有，但我们这里是有的。
不在梦里干掉自己，在现实层面干自己，那是很疼的。
表层干自己很疼，那么杀戮别人，这样疼痛能不能反馈到自己身上？
若能的话，杀生就是错的，这叫感同身受，重要的是感觉到的究竟是什么。
要是懊悔，疼痛，杀生是错，那悔改呗。
不仅认个错，而且还会阻止别人杀生，大不了一命抵一命，想杀生？杀我好了。
杀一生，止一生。
这玩意叫什么来着？杀生证道。
不过这样的方式得先杀自己，在杀别人，在止生偿命。
正常的顺序似乎是这样的。
没有接触过触感，保持着独立的心态，能感同身受吗？不一定。
虽说咱们也没有切实的杀过，但想想也就有了。
没有触感的话，大多数接触的应该是表面。
比如心虚。
比如亢奋。
心虚担心追责，这也可以说是世俗观念的反馈，可要是自身屏蔽了观念的影响，还会有这样的反馈吗？
以世界的说法，这是追究。
追责？不必了。
自己追究心虚的源头，就像是问自己一个问题，为什么会害怕，而追究这样问题的同时，若还有影响在，既是反馈，可这样的反馈本质上是没有的。
追究对错的同时，亦是屏蔽了对错，属于无咎的状态。
这就像没有杀死过自己，反而是干掉了别的家伙，追究带来的是触感，而这份触感只是一层膜，它不会带来任何感觉，那没有感觉时，又怎么计算？
以当事人的感受计算，自身无咎，可当事人很疼不是。
这就代表了杀戮是错，不过这份错却是虚的，也就是说没必要掀起杀戮，大众的观念既是杀戮的观念，还有必要明知故犯吗？没有。
所以杀戮的顺序，应该是先杀自己，在杀别人，接触过一次，第二次或许能捅破那层膜。
这是深层的反馈。
这样的反馈，可能是兴奋也说不定，反正不是心虚，都把自己尝试杀死过，还心虚啥？没有心虚这回事时，才是屏蔽的观念的影响。
这可不是明知故犯了，而是明辨事非。
那句话怎么说来着？
杀身成仁。
杀一身，自身。
抵一命，他命。
止一戮，偿还。
这是建立在杀戮是错的情况下，可要是杀戮是正确的行为。
啧啧。
若杀一生，带来的反馈是兴奋，那只能证明这个时代，这个世界的家伙都该杀。
这是有个前提的，杀戮过自己，接触过隔膜，更加具体的...嗯...么有尝试过。
不过要是都该杀，嘿嘿。
杀戮时刻。
杀戮是正确的，那他就是既是正义拉，这回事是帝道的玩法，分一个青红皂白。
若是在世界，这样的鬼玩意几乎可以说是杀不死的。
毕竟它们是先杀己，在证身，然后在掀起的杀戮好吧。
自己杀不死自己，但又可以杀死别人，那谁能杀死自己？么有。而当自己可以被杀死了时候，事物也扭转了。
杀戮亦可是善，独善其身。
杀一生，抵一命，戮一生，止戈。
当谁能杀死自己时，嗯...功成身退，不在杀戮了。
杀戮是错也好，是对也罢。
前面都是杀一生，抵一命。
是错，止生偿命。
是对，戮生罢休。
世界是这样玩的，可禁区...不用怀疑。
大家都认为是错的，这样的观念几乎不可扭转，毕竟禁区又不是世界，不会出现帝道开无双的情况。
是对的，那是多多益善。
称活着，杀更多。
是错的，束手就擒，认错领死，趁早结束。
既是错的，那该交代什么都交代，可这样的交代相当粗白的。
我们就是想尝试一下，杀戮究竟是怎样的感觉，至于你们怎样认为，对于我们而言真的不重要。
要是在世界...束手就擒？想都别想？让你杀都杀不死，给你擒都擒不住。
不过有些事吧，还是会照着世界的规矩来的，是束手就擒不错，等你来抓，也不隐藏，也不逃跑，能抓到算你本事，瞅瞅世界究竟有多轻。
额...跑还是要跑跑的，但不是逃不是。
在世界证明杀戮是错之后，跑跑那是行径，专遇事非地。
一句话：有本事杀我，别杀它，咳咳！我替他死，饶过它可还行？
嘻嘻。放生。
这样的家伙吧，上佳的挡箭牌，而要是不跑等死的话，嗯...那就是认错了。
认错是得受罚的，认错受罚，奇罪可诛。
自身诛杀了别人不是，所以是可以诛，但要是跑了，既往不咎，没有谁会追缴这样的家伙，因这样的家伙迟早会被诛杀，追缴？纯属浪费精力，而且还是费力不讨好。
认错受罚可诛，不代表势力就可以诛杀它们，除非它们是领死的那种，这才是可诛的状态，至于追？追一个天诛的混蛋？那要看自己够不够资格了。
其次...追就是犯贱。
同样的天诛领死，一样是犯贱，一生犯贱是轻，众生犯贱是重。
作为天诛它们可不会作贱自己，可观念说不定了，而天诛一般分两种。
一种是跑跑跑的，专跑放生池，事非地。
一种是杀杀杀的，严格来说这玩意才是天诛。
跑跑跑的是侠，而有一种动物叫虾。
侠胆柔肠，路见不平拔刀相助：但放心，我是绝对不会砍死你的，我只是想保住你想砍死的混蛋，当然，你可以把我干掉，那正合我意。
这是义。
侠肝义胆。
侠侠犯了错，得干活。
而这样的侠侠死法往往非常有趣。
它们救过太多的生，当遇到一个自己打不过的，终于可以死的时候，结果出现一个以前自己救过的家伙把自己给救了。
简直不能忍。
侠侠终于得偿所愿了，你却把我给救了？卧槽。
这样...我还能赴死吗？还能吗？嗯...不能了。
天下止侠。
虽具天资，但却止于侠，而之所以出现这样的情况，完全是内心所想不是，不然谁会那么巧合的刚好救了这个侠侠。
这是天意，亦是天义。
之所以出现这样的情况，其中有很大的一个原因，那就是天义已经存在，插上翅膀，展翅高飞，好过成天，至少天资会更高。
天义？感觉有些玄。
天翼更加实在。
若没有天翼，侠侠是怎么死的？
如侠侠阻拦了一个恶徒，但打不过，蹦出来了一个能将恶徒打过的家伙，欲斩杀恶徒，而侠侠当然不允许，这不一阻拦，一挽救，友军把自己给捅死了。
友军不解的问：你为什么保护一个恶徒？
侠侠：你猜。
咳咳。
侠侠：我已经很久很久没有杀过生了，阻拦为的是放生，因杀生是错，我救的是功，拦的是德，而巧合杀死我的你，是我的孽债，那么...你想当一个作孽的侠吗？这样的孽，是杀孽，恶徒我是不能杀的，但你却可以。
杀是孽，放是业，赎是罪，值是障。
你要是乐意当个小侠侠，你今后的命会很值钱。
造杀孽而放虎归山，卖身偿命，越卖价越高。
听不懂？
在简单些。
杀戮是错，而我有错在先，你造杀戮不在是错，而是孽，有些恶徒我是想杀而不能杀，但你却可以，不过这是造孽，因杀戮是错的，在孽了，在放过一些恶徒，则是业。
造孽的家伙放过的恶徒，它们会悔改吗？不会。所以这是业，为了弥补这样的业火，则是以卖身的方式熄灭。
卖身从主，惩恶扬善，不过这样的恶，本质是你造就的，所以这是罪，而罪是可以化的，如为卖身赚取了身价，在把这份身价施舍出去，罪化了，则是功，你的功，它们记，而谁拿到了散落的身家，它们则是德。
这是功德。
功德不在己，但又为己所用，这是你的侠义，至于结果...富甲一方。
至于这个被我以死为代价救下来的恶徒...不能说是恶徒了，而是一头猛虎。
本来是恶虎来着，可我成为了天翼不是，它是一头猛虎了。
那句话怎么说来着？如虎添翼。
猛虎这玩意，还是不教了吧，本质上是恶，虽说成了猛虎，但养虎是患。
渡恶？太麻烦。
放虎归山就行。
至于说谁是山...可以是你，也可以是我。
若归侠，则是束虎。
若归翼，则是归山。
若归世，则是丛林。
相比于放虎归山，虎啸丛林显然更优，当然也不是没有更优的选。
侠侠和虎虎可以结伴不是，这就成为了另一个玩意：风云。
侠是风，虎是云，结伴而行，风云际会，雨露均沾。
选择是有很多很多的，比如跟着天翼成为天翼的翅膀，那就是另一个东东，可以叫天使，也可以叫黑白双翅。
这一切是建立在杀戮是错的情况的，而在虚世，杀戮是错吗？不是。
当恶虎不是恶虎，作孽不是作孽，犯错不是犯错，它们又是什么？嗯？哈哈。
虚世从良，一切又是重分。
当恶虎不是恶虎，那它是田。
当犯错不是犯错，那是鱼水之欢，也是池鱼。
当作孽不是作孽，而是巧合的戏剧，这是羽毛。
田地、池鱼、羽毛。
这些家伙可以很普通，但也可以很高大上。
如虎虎可以成为天翼。
如侠侠可以成为天眉。
如虾虾可以成为天赋。
在由它们衍生出田地、池鱼，羽毛，这是从上至下，至于从下至上：种田、养鱼、落羽。
不过不是每一个世界都是虚的，正常的世界，恶虎那是真恶虎，没有谁会养虎为患，能不能成天翼，完全看天意。
若天眉比较次，天公不作美，嘿嘿。
结伴相随？瞎扯。
分道扬镳。
虾虾成为天子剑，虎虎成为丛林虎，而且就算有天天的指点，但也不是谁都可以成为天子剑和丛林虎的。
藏剑归鞘，虎啸丛林，那玩意等同于希望，前途渺茫的希望。
分出对错，分出善恶，这样的世界很成熟，但成熟的同时，意味着瑕疵可不会少。
怎样的世界需要止戈？意味着明知故犯的家伙不少了，重重的世界在逐渐变轻，或者说贱。
犯错是需要资格的，通常是犯贱。
不是谁都会脑子一抽想把自己给干掉，而是有这个想法不一定能干，这得需要能干自己，但又干不死的状态才行，这需要世界需要具备多面性。
比如一个表面，一个里面。
活在表面的家伙，进入到里面，本身又不属于里面的，这样就干不死自己了。
要是在表面的家伙，在表面干自己...通常叫自杀。
以世界的说法，这叫认命。
下一生，听天由命，不由自主，这是通常的普遍现象。
帝道的生态：浅尝即止，明辨事非。
无不可为，什么都可以尝试，但浅尝即止，而这个浅尝即止不是说尝试一下就不做了，而是有谁阻拦了，所以停止了尝试。
比如说杀戮。
杀戮一个家伙，来了一个家伙阻止了，那行，不杀了。
这时可以想想了，究竟要不要一直杀下去，成为嗜杀成性的那一个。
虚世无咎，可嗜杀成性，这也是帝道变态的地方：明知故犯。
就算是错的，把反对的全部杀光，那就是对的，可要是做不到，那就是另一回事了。
做得到，明知故犯不是事，这是纠正。
做不到，那就是适可而止，这是原谅。
可对于虚世来说，这一套可能不怎么管用。
虚世怎么玩的？嗯...把事给做绝了。
说是说浅尝即止，可要是不把事做绝，谁来阻止？么有。
既然没有，那就可以一直做，做绝为止。
而事物具备一个目标。
其一：自己。
为己而作，是利。
其二：其他。
闲暇之余，可以尝试把目标对准其他家伙，如一些比较危险的尝试可以对准我们不是。
这是益。
因隔世而益，这要是把一些不太好的事物对准其他世生，做绝了，它们的确会跳出来的阻止。
为一己之私，而阻他人之利是弊，可要是对准的是无，那就是溢了。
世生虚幻，世界虚无，与咱们好像有些间隔，那对准世界好了，世生对准世界，在由世界对准我们，当然世生足够厉害，直接对准我们也行，那更好。
浅尝即止，把事做绝，理论上是这样的，可要是得到了反馈，没什么好说的，那就中断。
如要是为了自己，把矛头对准我们，当我们感知到了危险，中断了。这可以说是把事情给做绝了，可要是不是我们来中断的，那就很有趣了不是。
于世生来说，只能把世界做绝。
别想明辨事非那回事，做绝了罢休就是不做了，可自己不做了，还有别人在做同样的事不是，要是它们做了，由于自己把事情做绝了，那它们就会想为什么这样做。
这是自力更生。
自身尝试一件事，做绝之后，在让其他家伙尝试自己做的这件事。
当然的，不排除有世外的因素影响，造成了奇异的现象，达到明辨事非效果，不过要是正常的话，一般是接触到我们来建立初步的现象就是了，而这个现象是拒绝。
绝了，拒了，成了，如此简单。
有利皆有弊，为自是利，而用在我们身上的则是弊。
为己而做，用之于无，返利溢出。
比如世生做出了一份料理，对于自己来说是香的，对于我们来说是带毒的，当这份黑暗料理用在我们身上，由于是带毒的，我们则是拒绝，进行排毒，而排完之后残余的料理则会还回去。
虽说料理不在完整，但却是溢出来的，而自己可以重新在做一份完整的自己吃不是，但得加上这份溢出来的东东消毒。
这是在利己的同时溢己，但前提是用弊。
利用弊而溢己，视为胜。
分不清利弊没有关系，会用弊就行，这样的用可以说是思念，用一念把利中蕴含的弊用在我们身上。
存利用弊，一念利己，一念作弊。
虽说可以这样玩，但也不要一门心思使坏。
存利用弊，念己无思。
这是一念之差。