十五轮回周 第518章 母仪天下
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传说六亲不认，想要认全还真不是一件简单的事。
这东东好像曾经聊过，但不太完整，不过现在也未必完整顶多是多了一些。
论资排辈，娘娘自然是六亲的老大。
往远了说，一个娘就是一团虚无，一个娃娃不停的怼着虚无吸吸吸。
往近了说，这个娘就是蕴育出娃娃的那一个。
无娘养育，至于教导...别想。一团虚无教个屁，无私的家伙，或者说根本不知道所谓的私究竟是什么，因它们是无。
这是第一亲：无亲。
第二亲则是己，自己。
无亲蕴育出的第一个娃娃，或者说生灵本身就是六亲之一，换句话说：六亲无己。
一个是无，这个东东没有办法形容，而无后的第一个谁，则是己，或者说我。
这是第二亲：单亲。
形单影只，举目无亲。
若单亲又养育了一个娃娃，才有所谓的娘，三亲娘，而这时初生的娃娃还属于单亲吗？不是了。它属于亲属，有一个娘还单个屁。
这是第四亲：亲属。
若这个娃娃属于亲属，那己亲跑哪去了？嘻嘻。
六亲无己，视为两亲，一娘一属，又是两亲。
无、己、娘、属，六亲之四，但这个四并不完整。
属是己，单它又不是己，没有彻底的区别开。
所以呗，这个娘会又养育一个娃娃，亲属成了一对，这样的话，六亲无己名副其实了，可亲属要是一对，四亲又不完整了，而其中的不完整在于先后之间的若差。
一对亲属，两个娃娃是同时初生的吗？不是。
有些事，是有顺序的，有一才有二不是？
但是吧，很遥远的时候，并没有这样的次序，就像那个时候并没有六亲这样的鬼玩意。
谁弄出来的？谁定的下顺序？
六神呗。
今返古，平定无序之乱，不过其中有不少的纠纷，各有争执，当然这个不重要，给远古的六亲排排序就可以了。
四亲具备差别，为了抹平这样的落差，则需要成个家。
让这个娘成为一座家，拉平其中的差距，这样的话，一对亲属也成了所谓的双亲。
那么不完整的亲属是两个，而双亲又是两个，这是几？四个。
在加上一个娘，一座家，一个无，一个己。
是不是出现了八个鬼玩意？哈哈。
这是纠纷。
神定六亲，而后改之。
若正常来讲，那无、己、娘、属、在加上双亲视为六，不过双亲的成分有些复杂，比如说需要一个家。
娘成家，而属结亲，这样的话，没有了娘，也没有属，六亲去四，只剩双亲。
一亲无缘分，一亲同根生。
这样的六亲很遥远，可以说是启源之一，但就是比较无聊，相比于这等遥远的事物，近在眼前的反而更为有趣，这是什么呢？嘻嘻。
寻亲记。
近在眼前的六亲需要寻，有时生养的亲娘未必就是六亲之一，而是冒名顶替的，有名而无实。
如果说简单的生一个娃娃，就是六亲，那未免也太简单了，所以大多数的娘娘都是虚名，可要是本身是无知的，这个虚名可挂不上，是以举目无亲。
若举目无亲，则自己是第一亲，剩下的就需要寻的，要自己也是无知的，那就是六亲不认。
六亲不认，孤苦无依，不过六亲不认这回事少有。
因娃娃会认亲。
就算养育这个娃娃的娘，不知道六亲这回事，可当娃娃认亲了，这个娘则挂上了虚名，哪怕娃娃是无知的，娘娘也是无知的，但因认亲而存在。
当然，不排除有些娘，生育一个娃娃后就丢了情况，那这个娃娃懵懂无知的娃娃就是孤苦无依的状态了，而这样的娃娃往往看谁都是亲近的。
若收养，或者遇到这个娃娃的谁没有自知，那认的是一份亲近，无亲的状态。
虚名容易挂，但又不易挂。
首先便是要有自知之明，要是没有，这样的认亲是无亲。
娃娃认无亲，那收养这样娃娃的谁，离六亲的谁更近，则会偏向六亲之一。
本来不是娘，但由于娃娃的亲近，又由于自身和娘更近一些，导致自身的路途往娘上门便宜，这是不知不觉的影响。
算下来的话，娘是最为容易出现的。
至于爹...哈哈。靠别站。爹是很多的，别名野爹。
如娘娘生个娃，那在这个娃娃的视角和娘差不多大的都是爹。
而且...
近亲虽说有些，但有些东西也复杂的要命，一一掰清楚，那是没完没了。
简单些，省略些，不在论形成的过程了，可娃娃的初生有两种状态。
其一：娘。
一个娘蕴育一个娃娃，与其他无关。
其二：爹。
这个娃娃是共同蕴育的，血脉交融。
如一万个生灵，利用自身的血脉，蕴育出一个娃娃，那这一万个家伙就是爹。
一个是一，一个是多。
少有少的好，一个字贵，多有多的妙，一个字富。
是一个娘养一个娃娃简单，还是一万个爹养一个娃娃轻松？前者昂贵，后者富余。
之所以简单，是因这个娃娃只需要养。
对于娘而言，养大便是成功，不负责教什么，而对于一万个爹来说，养大是问题吗？不是。一天吃一个爹，能吃一万天好吧，今天是这家的，那另外的爹干点啥？这是教，也是育。
娘养爹育。
不同的两种娃娃。
一个呆呆的，一个笨笨的，一个言听计从，一个拐弯抹角。
先聊聊亲娘好了，一般来说她只能负责养大，娃娃长成什么样，作为娘的并不关心，一味的喂养，不教任何东西，不过娃娃自己可以看，可以学，可以听，这样的娘，除了喂养之外，不会做多余的事。
娃娃会对娘娘言听计从，因她们基本不会对娃娃说什么，要是娃娃跟谁跑了，她们也不关心，大不了就再生一个。
不过有谁会拐跑这样的娘娘养的娃娃吗？没有。那是很恐怖的。
娘娘是昂贵的，谁将昂贵的事物拐跑了，代表轻贱。
谁是轻？娃娃呗。
跑跑自己跑了，离家出走，那是轻。
要是跟谁跑了，则是薄，而拐跑的那一个则是贱，没有谁会在意一个贱民，它会成为任人踩踏的草芥。
这不是什么诅咒，而是规律，如娘娘一味的只是喂养，不做多余的事，便是遵照规律的行为，而要是谁触犯了这样的规律，那就是下贱了。
和一个注定下贱的家伙计较，那是作贱自己。
所以呗，娃娃跑了，娘娘不关心，更不关心是谁拐跑的。
那么娃娃会存在离家出走的情况，又存在意外的拐跑吗？嘻嘻。除非是世风日下。
当娃娃出现被拐跑的情况，意味着世界是恶劣的，或者说有些东西丧失了，但要紧吗？不要紧。
能拐跑一个，还能拐跑一万个不成？通通受贬。
拐跑的娃娃命薄，而这份薄命，会拼掉更多的负面，薄命的娃娃可是很凶的，那一个个的都是狂妄之徒，这样薄命从实用的角度讲，是用来遮盖尸骨的。
红颜薄命遮羞布。
是不是很有意思？
每一个娃娃都是一块遮羞布，前提是跑了，若不是世风日下，娃娃顶多是离家出走。
今天离开，明天回来，每一次离开的时间更久，更远，直至一去不回。
若世盛，这样的娃娃会回来的，哪怕回来的是一份骸骨。
其中的区别是临死之前回来，还是死后回来。
这取决于世态。
若世态炎凉，回来的则是尸骨，回来吃最后一口返，以类似于灵魂的姿态，这是世态不太好。
这时娘娘说话了：把你的尸骨带回来。
是这样说的吧。嗯。
能带回来吗？那是前途渺茫。
不一定能回来，死在外面了不是，而娘娘本质上也没有奢望娃娃能回来自己的尸骨，但这却是一个过程。
吃完最后一口饭有气力了，若前途渺茫，是不是可以清扫一些障碍？是。
不说有仇报仇，有怨抱怨，而是清扫冥冥中的障碍，从而影响什么，重新铭刻什么。
扭转风气。
若是能带回来了，或许娘娘会多说一些话，比如...生不逢时。
其实对于这等娘娘而言，复活一个娃娃轻而易举，但她们的目的是不同的，这并非冷血，而是做一些更有意义的事。
一个生灵重要，还是一万个生灵重要？后者。
娘娘是养娃娃，但可能并不在乎这一个，而是在乎那一万，不过有些事，是可以双全齐美的。
当娃娃带回了自己的尸骨，可以制造一具棺材不是。
若能带回自己的尸骨，娘娘会制造出一具棺材，即生不逢日，以尸骨为棺，以待来日。
一也要，万也要。
期间或许要死很多很多的娃娃，但要紧吗？不要紧，当成时，一切安好。
当世界蒸蒸日上，娃娃能带回自己的尸骨了，当世界更胜往昔，娃娃能在临死之前回来。
娘：这幅棺材是给你准备的，躺进去吧，或许你有很多疑问，但今后你会明白的，而这具棺材里，记载了其中一部分答案。
本来娃娃临死之前回来，是会瞑目的，这下好了，带着众多疑问死进了棺材，那是死不瞑目。
娘娘表示又有话说了：难道让娃娃送死？它还那么小。
额...对于娘娘来说，的确很小。
这么小就离家出走，太早了，早夭了，太急了，毛毛躁躁的，但可以预见的是，某些事物出现了，因娃娃可以在临死之前回来了。
它带回来的是预示，预示师尊的出现。
什么才是师尊，这样的路途又有多远，问号。
能带回自己的尸骨，而不能在临死之前回来，这是有些事物还没出现，比如师尊。
没有师尊这回事，去哪拜师？别想。
当有一个娃娃，能在临死之前回来，代表师尊那鬼玩意出现了。
如果说娘是六亲之一，那么师同样也是，拜正经的师，可不好拜，前途坎坷。
若不是前途坎坷，娃娃不用躺进棺材，而是会蹦出来一个师尊，起死回生，这是收徒，而收徒和拜师是两码事。
反正师尊这东西，不乐意谁拜师，更不乐意收徒。
因每一个师尊收的徒，都是高徒。
名师出高徒，意味着这个徒弟比师尊更强，别以为这对于师尊来说是什么好事，如果这份更强是不可超越的呢？
每一个徒弟，对于师尊来说，都是一种障碍，这个徒弟不走了，意味着自己不得寸进，只有哪一天等这个高徒嗝屁了，自己才能走走，不然就是一辈子原地踏步，而且就算这个高徒嗝屁了，还留下了阻碍好吧。
重重险阻，高山止仰。
所以呗，不乐意收徒，谁都不喜欢收一座山压在自己的头顶上，而且山崩了，还有碎石，要是这个徒弟不省心，山崩直接把自己给砸死了，那死的太冤枉了。
名师是出高徒，但名师从不收徒。
除非...这个名师是谁养出来的，比如爹。那可能会收些高徒，当一个又一个爹的父亲，自己没法教爹，但可以让徒弟来教不是。
虽说徒弟是一座山，可能会出现山崩的情况，但有一万个爹抗不是，算是教训，而且这些爹也不是什么省心的货色，山就算不崩，也会被移开，一个个爹合力移开。
这一类师尊，只会收一个徒弟，关门弟子。
试想亿万世生，争抢一个师尊，谁能那么幸运？额...作为徒弟那是想争想抢的资格都没有，全看背后的靠山有多硬，是不是足够强势。
这样收了一个徒弟，不至于惹来一群家伙来拜师，而拜师就是另一重意思，这个代表比收徒更轻微。
简单来说，就是一个徒弟能做到打败师尊就行，徒弟能败师，师也能败徒，这可比收徒好太多了。
虽说拜师的过程各有不同，但能做到拜师的哪个是善茬？
收谁都不好。
除非趁早，要么干脆不收了。
比如一个师尊出现了，这时还没有所谓的娘，趁早收一个结束，我生你未生，怪不得我。
如娘娘养第一个娃娃，而第一个娃娃就能临死之前回来，这代表什么来着？额...代表师尊早已出世，而且已经收过徒了。
一句话：生不逢时，为娘生晚了，我儿命苦。
要是还未收徒，则是以亡魂的状态回来，顺便带回自己的尸骨。
这是恰逢齐会，这时娘娘会立马在养一个娃娃，拜帖已送，恭候大驾。
一副棺材，即是拜帖。
要是不收我儿，嘿嘿。送你一副棺材。
要是收了，同样送棺材，不过这副是养魂棺，徒弟成高徒了，可以躺进棺材里，避免山崩碎石，可保无恙，高徒亡时，则会开棺，而棺材本身就是一个娃娃，当这个师尊开棺蹦出来了，里面还有一具尸体。
届时把高徒的尸骨放进去，棺材会慢慢的融化，成一体双魂，往后亦不用你管了，而且它们也出师了不是吗？
师尊：额...
娘娘：你可以想尽办法整死你那所谓的高徒，来个师徒决裂。
师尊：这...谨遵娘娘口寓。
娘娘：咳咳！！！
作为师尊，收徒喜欢收周全的不是，比如善好后的，这样可以省去不少的麻烦，要是连自家娃娃都不操心，凭啥登门拜访？
要是娃娃命苦，就是另当别论了。
如一个师尊，收过了徒，这个娃娃临死之前回来了，带着去拜师？去哪里拜？师门关了。
这也是要带回自己的尸骨的原因，前去带回尸骨，亦是拜师的路途，怎么谁知道这个师在哪个角落里窝着，而要是直接临死之前回来，嗯...拜师无门。
虽说拜师无门，但可无师自通。
这是学生，亦是学问。
娘娘：要死了？
学生：嗯。
娘娘：想死吗？
学生：不想。
娘娘：上学可以不死。
学生：怎么上？
娘娘：死后学不死之术，起死回生。
学生：向谁学？
娘娘：幽冥。
学生：要是没有幽冥呢？
娘娘：你说死亡会死吗？
学生：不会。
娘娘：若无幽冥，你即是死亡。
学生：可以学别的吗？
娘娘：可以。
学生：比如...
娘娘：学生。
学生：向谁学？
娘娘：为娘。
学生：什么都可以学？
娘娘：什么都可以。但学生无用，因你要死了，死了学会的还有用吗？没用。但你死了，你学会的，别人可以学你，而那些学你的，是你的学生。
学生：意思是我学会的东西，当我死了之后，别人能够学以致用？
娘娘：嗯...这是无师自通，你死了之后，你的学生可以领悟到你学会的东西。
学生：这样做是为什么？
娘娘：重开师门。
学生：我是师？
娘娘：你是无师。
学生：能全都要吗？
娘娘：事物是循序渐进的，若全都要，最好的也会带来最坏的，所以要做出选择，明明可以全都要，但却做了选择，这是优。
学生：你想要我学什么？
娘娘：起死回生是我的私心，你可以选无师自通。
学生：我选死亡。
娘娘：嗯...
选择什么并不重要，重要的是选择，因无论怎么选，都可以顺理成章。
娘娘：我儿命苦，竟做出了选择，择日为娘带你报仇雪恨，欺师灭祖。
师师表示：......我...招谁惹谁了？
其实还有另一种选择，那就是娘娘带着去拜师，虽说拜师无门，但这门是可以开的，无师自通是自开，而除此之外还有徇私枉法。
若娃娃做出了选择，而娘娘可以置换这个选择。
如娃娃选择了死亡，当娘娘置换则是替死，而娘娘做过选择吗？么有。可以是逆转置换。这是娃娃替我做出的选择，但这个选择不是我做的，当逆转之后，则是徇私枉法了。
如娃娃选择当一个学生，那逆转之后，娘娘可以带着娃娃去拜师，代价则是娘娘的一身本事没有了，而好处...如师尊倾囊相授，那学生可以保证全部学会。
要是不逆转，而是学娘娘的，学了有用吗？无用。学会了，可要是死了就是白扯。
虽说这样是让天下生灵，成为学子，但其中的难度可想而知。
一身本事供天下生灵去学，但每一个能学多少？又能领悟多少？一点点。可相应的，这个娃娃可以成为所谓的无上师。
天下皆为学子，而这个娃娃即是无上师又是学生，即是教天下，也是学天下，如每一个生灵只能学一点点，那这一点点就是媒介，这个娃娃可以从天下生灵当中学更多，这是所谓的上学，亦是学生。
至于学到什么时候算结束...学至无用。
如这个娃娃从娘娘那学到了一个术法，这个术法叫起死回生，而天下学子会因这个娃娃的死亡，领悟到起死回生的一点点，而当世间在无起死回生之术时，即学成归来。
一术教天下，不学无术时，即学所有成，而学成时，那是天下师，不过天下师不是那么好当的。
一术分天下，每一个生灵能分到多少？很少。而这很少的东西，生灵在意吗？不在意。
若生灵不学则是无术，复活？别想。而且想要复活是需要条件的，比如有谁学会了完整的起死回生之术。
娘娘可以教会自己的娃娃，但不代表能教会别人，教这个东西不是由她来，而是师授。
娘的授，本质上是养，养最后一次，吃下什么，学会什么，而这个娃娃吃下什么，也代表娘娘丧失什么。
这是喂养食生，这也是要做出选择的原因。
娘会的东西就那么多，少一点没一点，学娘所有，意味着...娘没了。而要是学娘所有，则是继承，继承当下一位娘，而且想能继承就能继承的？呵呵。首先这娃娃得合格，不是个白痴。
离家的娃娃可以获得最大的好处，就是回来继承娘的所有，而有些时候娃娃得以瞑目，这对于娘来说是一件好事。
娃娃瞑目了，娘娘的本事又大了，可这样是不是太残忍了？
所以...问问呗。
娃娃临死之前回来了，娘娘是可以不说话的，而说不说话取决于这个娃娃究竟是怎样的。
是常回来看看，还是死期将至在回来。
常回来瞅瞅，外面就这么好玩吗？
死期将至才回来，外面的东西很重要吗？死到临头才回来。
要是定期回来...嘿嘿。你在期盼什么？
要是回来不走了，在等天上掉馅饼吗？行吧。长这么大，为娘还没有吃上一口热乎饭，尝个新鲜，瞅瞅手艺，这饭要是做多了，这是转行当厨师了？也算是一门手艺，长大了不少。
要是当娘的还没有活腻歪，无论怎样做，都别想继承遗产。
有些事物是需要继承的，但也少有谁可以继承全部，这就像不会有谁把宝贝压在一个生灵身上一样，若能继承全部，需要继承吗？不需要。
如一位娘可以把这个位置传给下一任家伙，但下一个家伙如果自己给力则不用继承，要是不给力，则只能继承一部分，而且还需要所谓的资格。
若没有资格，宁可丧失，额...丧失有些过分，而是分散，分散了意味着没有娘这个玩意了，而有这个资格的可以继承一部分位置。
至于说为什么需要继承，需要传承，需要资格...啧啧。
当一个生灵与世共荣，要是这样的家伙要是挂了，世界是会形成天灾的。
利世者，本是行善作恶，可有些利世者，行善并没有作恶。
举了例子。
如娘娘是利世的家伙，曾有利世之功，而它们的任何作为，都可以代表作恶，如两个家伙在掐架，娘干涉了，让它们不在掐架，一时利好，但它们在掐起来时，则是生死相薄。
利世，可以作恶，但有些事，却不能做。
那怎么的恶能做？
比如生灵讨厌杀戮，那利世则可以掀起杀戮，更可以杀善。
如大家都认为这个家伙是好人，我却偏要将这个家伙给杀了，这是明晃晃的作恶。
有利皆有弊，而这样的弊我做了之后，则没有弊了，这是利世作弊，消除隐患。
至少自己作的弊，可以承受，而不会无端端的滋养，不知道是什么。
如利世的家伙劝架，那就是一时利好，而后患无穷，因它们本身是利世者，而这即是作恶。
自己更加利好了，更加得心应手了，但世道慢慢的变坏了，变得更加恶劣了。
这是两种不同的应该方式作弊与作恶。
相比于作弊，作恶自然更多。
至于为什么...
利世作弊了，还存在利世之功吗？相互抵消了，以利消弊，做的是无用功，这样像是置换。
如生灵更为喜欢财富，利世带来的财富，因是世生渴求的。
但不喜欢什么？这就可以选了。
比如不喜欢杀戮，不喜欢战争，不喜欢抢掠，那么哪个更为不喜？比如是战争，比如是杀戮，而抢掠只是稍微不喜，那自己可以抢掠不是吗？这是以小换大。
挑弊小的做，而换利益更大的东西。
这是德，功德的德。
小和大之间其中是有差距的不是吗？而这些差距则是所有生灵的德，它们得到了其中的差距，但对于利世的家伙而言，有得到什么吗？没有。
无德。
德不在己，这些差距，生灵会给利世的家伙吗？若不给，即是无德。也因这样的差距不是自己造成的，但因为这样，功德才足够的多。
比如仅仅是自己喜欢财富，不太喜欢抢掠，其中的差距是很小的，而干自己不喜欢的事，啧啧...自己不喜欢抢掠偏偏要这么干，这就不算作弊了，而是失败，不仅财富要丢，自己也要完蛋。
财富仍旧存在，但丢失了，而自己还要为这份不喜而背锅，如干自身不喜的事，是会厌恶自己的，而失利几乎是必然。
虽说自己厌恶自己，但丢了财富，别人不会厌恶自己不是吗？
这是失利，也是失败，败给自己。
所以有些事，怎么干是很有讲究的，如自己喜欢杀戮，但别人不喜欢，这个可以干，可自己又喜欢财富不是，单纯的个体，财富在谁的手上？自己。
自己干别人不喜的事，而财富又在自己手上，其中存在差距吗？不存在。
要是是自己不喜欢财富，而别人喜欢，自己喜欢杀戮，而别人不喜欢，那么获取财富给予生灵，而自身转换抢掠，差距形成。毕竟相比于抢掠，自己更喜欢杀戮，而别人更喜欢财富。
这同样也是作弊，但其中的置换更为严谨和精细，而且很小。
当论到整体时，其中选择的就很多很大了。
如在世界层面上，大体上都喜欢财富，大体上都不喜欢杀戮。
自己喜不喜欢财富重要吗？不重要。
就算是自己不喜欢财富，但由于大体上是喜欢的，所以这样的不喜将在整体上划入喜欢的范畴，届时便是带来财富，制造杀戮，而这是等价的，其中没有差距，因大体更加厌恶杀戮。
所以呗，可以挑次一点的，比如抢掠。
财富更重，抢掠更轻，差距形成，其中的差距可不止轻重，还有数量和大小。
在说了，坐大之后可以挑自己喜欢的不是？自己可以喜欢财富，至于抢掠、杀戮、战争、穷苦、疼痛、这些都是选择，挑一个自己喜欢的干，不过要是等价置换，虽说大体上没有差距，但自己这边没有差距？有的。
若完全的等价，即是制造公平。
如生灵得到了财富，但也因战争而丧失，这是等价，而自己这边要是抹平了差距，则是平等，生灵并没有得到财富，而自己这边得到了公平，即掌握了财富，又掌握了战争。
这是不是很有意思？哈哈。
届时自己可以放出财富，而财富注定会带来战争，不过要是自己平息了战争呢？
战争同样在自己的手上，放出财富的同时，意味着掀起战争，但自己掌握战争的全部，流失一小部分战争能打的过吗？
若战争与战争之间相互对耗，那留下来的则是全部的财富，这是平衡的玩法，以一步步的制肘把战争给榨干，不过这回事是玩火。
放出财富，流失战争，掀起争斗。
一旦要是战败，那结果...啧啧。
比如放出的财富多了，导致战争的天平失衡了，不能形成完美的同归余尽，那可真是大败亏输了，而自己要是输了，啧啧...战争本来是很小的，但自己输了不是吗？届时财富可以滋养战争，掀起更加的规模。
直至战争掠夺完全部的财富，只剩战争的存在，而自己输掉了一生，意味着生灵同样可以滋养战争，最终覆灭在战争的铁蹄下。
一生输即是天下输。
若天下别无他物，那是死定了，不过生输，顶多是灭生，并非输不起，要是世间舍财富之外别无他物，全部输给战争又怎样？丢了财富，输了一生，但却赢了战争。
战争灭不了世，输生赢世。
直接认输，任由宰割，反正除了财富之外什么都没有不是，那下一世，可以有战争！它属于世界，因为它赢了，一生认输了。
不过这回事同样很难办到。
本来是一个人的事，变成了全部人的事。
一个人认输了，全部生灵都会认输吗？它们可能不会。若不会，即丢了财富，也败给了战争，这是大败亏输，不然怎么说这是玩火呢？哈哈。
平衡是讲究分寸的。
输易赢难。
一个人赢难，全输更难，正常是这样的，不过对于我们来说嘛...嘻嘻。全输更为简单。
来生即是今世，只要能掀起战争，即是赢，当然我们也有我们的难度，这个难便是创造财富，掀起战争，难在一个名正言顺的理由，不过我们需要的，不代表是世生需要的，创造财富易，但归己难。
其实就算再难，一步步的解开也不是什么事，但又会扯远了。
回归正题。
有些家伙的死，或者说凋零，那是牵连很多的，所以对于继承那是非常的严谨，就算是具备继承的资格...那不仅会慎重的考虑，更有考验的存在。
它们可以传承，但可以不存在继承。
如师，如娘，少有下一任，非亲不传，非故不传，非具不传。
若非具备资格，若非亲生，若非故旧，别想继承这回事，它们的传承是分散的，如一师散百艺，如一娘养百子。
总结一句话：它们在还命于天。
不然它们要是凋零了，对于世界是浩劫，要是它们离世了，对于世界是枯萎，要是它们作点什么，即是风向的转变。
不能死，不能灭，更不能随便的做什么，从一而终，这是它们的位置，在世界的位置。
若是轻易的传出了这个位置，那对其他生灵也太不公道了，位置完全内定了，不能忍。那这个位置还能坐稳吗？哈哈。
坐不稳的位置是会被掀翻的。
如师位置被掀翻，世间在没有所谓的师，皆是虚名，而名而无实，前途艰辛，在想重开师门，那和做梦差不多。
若步步坎坷，步步艰辛，这样的位置谁乐意坐？没有。
届时就是推，推上去勉强坐，若还寻私，则是逼。
若想名正言顺的继承，需要完成一系列的条件。
非亲、非故、非具、非弱、非明、非要，非留，非成。
非亲不传，非故不交，非具不继，非弱不承，非明不问，非要不给，非留不遗，非成勿扰，绝无仅有，只此唯一。
若能做到这一系列的条件，本身就是名正言顺的下一位，而自己只不过是站了这个位置，才让这样的家伙上不来，所以是时候退位了，交给下一任继承者，但它们什么都继承不到，因留给它们的是空空的位置。
当还命于天时，一生归己。
比如这个师的位置传给谁的，但本事都归自己所有，而是自己用这些本事干点什么，谁也管不着了。
解脱了。
所以说，一些家伙巴不得有谁来继承，但很可惜很多时候都是绝无仅有，只此唯一。
至于为什么...比如世界太小了，容不下。
如一位师，掌握了很强的力量，世界可以容纳下它们的摧残吗？嗯？有生灵是它们的一合之敌吗？
坐上这个位，代表世界不是很小，至少世界能容，能容得下这样家伙的摧残，但仅仅是世界，这并不代表它们自己能容的下自己，若生灵之中没有它们的一合之敌，即是自己容不下自己。
灭生等同于灭己，灭不了自己，才能肆意妄为。
当出现一位继承者，意味世生在某些层面上与它们旗鼓相当了，若是这个继承者能上位，那更是可以战而胜之，不过这是以整体来计算的。
齐心合力，可以战而胜之，寡不敌众，但世生真能齐心合力吗？嘿嘿。
可能。
只是说有可能。
所以呗，退位让贤，杜绝这份可能。
败我？绝对不可能。这家伙提早上位了好吧。所以世生虽说迟早能败师，但绝不是现在，而是未来，而师至今不败，未逢敌手。
不过继承是需要满足一系列条件的，谁知道条件有多少？问号。
要是自己让位，这个家伙不合格怎么办？自己岂不是闯祸了？不能忍。
所以是硬等，等这个家伙顺理成章的把自己掀翻，可这还是以退为进吗？不是了。
未来那档事，那是弄清楚了一系列条件之后的后话。
坚定不移的霸占一个位置，自己当在这个位置的前面，要是谁能越过阻挡摸到这个位置即算合格，而其中不会有任何放水的行为。
当然，不排除有某些傻缺，坚定不移的就是要干死当在位置前面的家伙。
师师：摸到了就是你的，为什么一定要干死我？你它丫脑子是不是有病？
叽叽：不！这样...位置才能坐稳，才能屹立不倒。
师师：......你应该尊重一下为师的意愿，而不是占着理不放，非要败师。
扎扎：娘说择日带我欺师灭祖，虽说她没带，但我听娘的。
师师：......那是她口不折言，这回事你别当真，不然它又会说我儿命苦了，你也不想那么苦命对吧，不然....知道什么是绝无仅有吗？
娘娘：若我支持，它可以是只此唯一，它是绝，你是无，同归余尽，它是余，你是尽。我带它了，哪怕只是口头上的支持。
师师：你们这是欺师！！！
娘娘：我儿命苦，来世不要在拒绝本娘娘。
师师：......啧啧。你这是想当我娘丫。
娘娘：不。我想看看，当你成为我儿时，你会不会灭师。
师师：它灭了我，我灭了它，不是应该的吗？
娘娘：是吗？若你是师，你会手下留情的。是吧。师祖。
师师：那这可真是欺师灭祖，不过...为什么？
娘娘：我说过带我儿报仇雪恨！
师师：真是这样吗？怕不是为了仇家吧。不过娘娘真的要赌命吗？要是你的孩儿不具备继承的条件，就算有你的支持，倒下的也不是我。
娘娘：我儿命苦...但可含笑九泉。
师师：何必呢？这样娘娘可要成为下一位了。娘娘会欺师灭祖，作为师师的我，也是会大义灭亲的。
娘娘：那仇家的出现，名正言顺，我们结仇了不是吗？
师师：这样的方式可太不好，娘娘难道就不考虑一下结亲吗？难道就不肯放下一些身为娘娘的颜面吗？
娘娘：我儿远游时，你在哪？
师师：世间并非只有娘娘一位。
娘娘：其实...我在很久很久之前就想领教一番了。
师师：天下学生皆为我辈，娘娘想要领教，得要亲自来，这娃娃还没有那个资格面对师徒全部，若非我所愿，娘娘怕是要扫兴了，这可怜的娃娃怕又要尸骨未寒了。
娘娘：我儿命苦...应含笑九泉。
师师：......
娘娘：儿丫，你本可以打败它的，但由于它们师徒齐上阵，所以愿赌服输，不过你有一次又一次的机会，你会有兄弟姐妹的，它们将带着你的尸骨卷土重来，若这一师，不足以令你含笑九泉，不足以令你瞑目，它妄为人师。来！我儿，来拜见你的师尊。你将来要面对的是它们师徒。
若你们有一天能打败它们师徒，为娘的位置给你们，你们会像娘一个养育一个又一个娃娃。
若你们尸骨未寒，世间会多出一个仇家，这也是你们师尊的无能。
若你们含笑九泉，世会多出一个亲家，那是你们曾经瞑目的兄弟姐妹。
来！拜师！
叽叽：师尊在上，徒儿败见师尊！
师师：我能不收吗？
娘娘：你说呢？
师师：传说一日为师终身为父，果然是名不虚传，只不过...小娃娃，将来你瞑目了，难道不想当娘的娃娃了？而是当父的？
叽叽：若师尊能令我瞑目，认贼作父又有何方。
师师：话不能这么说，能令你们瞑目，我才能当你们的父亲，要是瞑目不了，那就是仇家，这也是你们娘娘的赌局，在这个赌局之中，我可能会消亡，但你们娘娘也是同样的，就算是这样，你还愿意参与这样的赌局吗？不为自己考虑，也为你们的娘娘考虑一下不是。
叽叽：孩儿愚钝，请师尊赐教。
师师：你们娘娘会以身作则，你做出的选择是娘娘的，她可以以身作则的完成替换，但也可以不换，所以你的选择不是她的，而你替娘娘做出的选择，更是自以为是，所以你需要学会兼顾，在兼顾娘娘的同时，顺带提携自己。
这是长大。
娘养一子，选劣择优。
若你选劣，而择优，娘娘要是转换，你即是优，她则是劣，所以转换不了，只能认同。
若娘劣，养出来的子嗣，要是优秀的，而这对于子嗣而言是负担。
娘劣养优，这是亏，若你们有损，娘娘在日益亏损之下，娘娘会养不起娃娃的，负担重了，所以娘娘只能认同。
明白？
叽叽：懂了一点，但没有例子。
师师：如你替娘着想，拒绝这个赌局，但偏偏你娘要参与这个赌局，那么你同样要赌，而这份赌不在是面对我们师徒，而是越过我，摸到师的位子，这是你的赌局，但你不一定能摸到，而你娘也会参与其中。
因一次摸不到，你娘会养下一个娃娃，以次充好，直至能摸到为止，而这就像是与时间竞赛一般，你们得赶在你师兄前面，也就是我收的那个关门弟子。
若你的师兄继承了师位，你们没有挑战的资格了，因他是你们的师兄，额...或者说你们是他的师兄，因你们消亡了，而他未死，不过他代表的却是师门。
这个大小的问题，你们可以争。
争生。
你们可以挑战它，赢了就是师兄，但这样的挑战无门师门之位，赢则强，败则弱。
败的是师弟，赢的是师兄。
若敬死，若你们不战，掌门会叫你们一声师兄的。
要是你们本质是劣，没机会赢的，除非你们的娘娘要强，加重自身的负担，而这不是你们可以决定的。
传说母凭子贵，那是因为你们的娘娘要强，而她本身也真的非常强，就连为师亦不得不礼让三分的那种。
一声师兄弟。
一赌父子局。
一礼非赐教。
这并非赐教，你们的娘不会说，因为它是娘，无比尊崇的那一位，但我会说，代替娘说。
若你们今后成为师兄弟，而作为师兄的你们，却安息瞑目了，你们的娘娘真的能母凭子贵吗？
娘娘以身作则，成为了劣，而你们更优了，当这份优势不在了，娘娘会怎样？劣迹斑斑，任由欺辱。
子不孝，师之堕，为师无能，愧对娘娘，为弥过而堕父，你们的娘将成为父的妻，一位贤妻良母，而慈母多败儿，这也成为了娘娘的命数，可要是父严厉施，则父子反目成仇。
慈母多败儿，败儿逆子多弑父，父从师，但父是没法教好娃娃的，因父来自师堕，一师无能，在加上慈母宠溺，教好？那是比登天还难，而它们也是最为需要拜师的那一批。
或者说它们不是拜师，而你们师兄弟收为学生。
父之子，妻之儿，从名义上其实并没有拜师的资格了，若师在，只能收它们为徒，因它们无资格拜师，而若非严父，若非贤妻，老师会收它们的孩子吗？不会。
非严父，不问。
非贤妻，不闻。
父与妻，是它们的位置，可师和娘并非能重新坐上这个位置。
若师堕娘衰，后继无人，它们是退不到这个位置上的，要重新走，有这个资格重新走，但路途未必一帆风顺。
走不到，师堕娘衰，无师无娘，无父无妻，存在师娘这两个位置，才能保证父与妻两个正位的存在，正位之所以是正位，那是因不是出自堕落，若因堕落而成，顶多是顺。
若世顺则位顺，若世难则路苦。
这路自然是顺着好走，要是路上要吃苦，谁乐意吃？能吃苦，不代表乐意吃。
所以作为师门，一般都会问上一句：能吃苦吗？
这么问，不代表就有苦头吃，师门可没有苦头吃，问问而已。
能吃但没有，而以后有了，需要谁吃的时候，能吃的吃，但这玩意没有谁乐意吃，为师也乐意，不过苦要是换了滋味就是另说了。
娘娘有娘娘的本事，而师师也有师师的本事。
这个本事叫啥来着？本末倒置？不太像。
调味？简单朴素，不够装哔。
倒行逆施？有些贴切，就是不太合适，不过反正都是要翻译的。
简单来说：来拜师一个个都会死在为师的手上，因你们要咽下一口气。
能吃苦，能吃什么苦咽下什么气，咽下去了，苦尽甘来，能吃的苦，变成了甜的。
这样往后出现这样的苦了，那是大块朵颐，饮如甘霖，若师门无苦，非苦是悲，这样的情况在于世间并非出现疾苦。
若死是苦，则赐死。
若穷是苦，则赐穷。
要是师门无苦，则赐觉，感同身受。
这取决是世界有！有这样的感觉，有谁感觉到穷是苦，不然师门没有办法赐教的，那么只能以古未鉴。
不过就算是世间有，师门之所以重要，那是因为它是一个清净地。
世间疾苦，不入师门，这也是师门会问能不能吃苦的原因，而师门同样也是世间最大的苦海。
当世间出现疾苦了，即师门入世之日，吃遍世间疾苦。
若返回师门，咽下吃尽的苦头，这也代表着葬身，而入世也代表着出师了，不必在回来，但也可以回来。
不必在回来的原因嘛...生灵吃不惯苦头，死在外面，可以慢慢习惯，而回来的原因...让师门也尝尝鲜，看看所谓的苦头究竟是个什么滋味，而更为重要的原因嘛...则是师门重见天日。
薪薪学子，知道师门在哪吗？不知道。拜师而无门，这部分原因吧...来自吃尽苦头。
不是师门不开，而是都是吃尽了苦头，世间又没有疾苦这回事，需要开吗？不需要开。
当世间具备疾苦了，才是师门重开之日。
带回来的苦头，吃一半留一半，尝一半原汁原味，尝一半甘甜雨露，届时一个个学生可以上学了。
至于如今吃的是什么...那是往事！而你吃下去的是一段母凭子贵的往事。
这是你的拜师礼，非赐教，而是给娘娘的薄面。
不然...嘻嘻。
上学可是要交学费的，更何况是拜师。
若非是娘娘...那一个个拜师的可是厚礼相待。
记住：是相待！
等为师哪天有空了，上门收礼。而这些个登门拜访的...
师师：惹不起，惹不起...学所有成，别学你娘，上来就是父子局，太欺师了！！！不过这样的拜师的含义，正儿八经的硬碰硬，为师是败的那一方，但要是在师门的话，就是另一回事了。
娘娘：要是在师门咋滴？
师师：叽叽丫，你这辈子别指望出师了，这是你们娘娘真能干出来的事。
叽叽：.......
师师：真要在师门和你们娘娘干架，你们娘娘会陨落，但师门也会自闭，师门仍旧存在，但却是关闭的，没有谁可以在拜师，均是无师自通，直至有谁在临师门，成为那个开山祖师爷，但多少祖师爷由于过于嚣张，结果被灭了满门。
欺师灭祖莫不如是，而为师吃下的往事，就是这份欺师灭祖，往事不堪回首，惨不忍睹。
叽叽：......
师师：那么小叽叽，准备好死在为师的手上吗？
叽叽：......我！叽叽！是来挑战的！！！取而代之的！！！
师师：你是娘娘养的第一位娃娃吗？
叽叽：...好像...
师师：若你是，你干不出欺师灭祖的勾当，若你不是，更没戏。
师师：传说母凭子贵，而其中亦有甜头，坏的已经谱写出来，娘衰母弱，贫妻贱妾，根本上的原因是你们不念旧情。额...父是配母的，但母也可以是贫，因父很富，而母亲却一贫如洗。
但要是父母分了，这份富也会分到母的身上，当然那更次就是了，所以呗，贫妻贱妾。
慈母多败儿不是，这不是它们养的娃娃不争气，而是太争气，争强好胜的那一种，败一次小问题，但要是败多了，母弱了，当弱到了极致，也就父母分离，因富的家产要败光了。
那么子是随父，还是随母？
若随父，则是失败，一母成妻，未婚改嫁。
若随母，母凭子贵，它们不在能养娃娃了，这个娃娃便是它们的独生子，若子败亡，则母仪天下，不在为母，贵为贤妻，这位格又降了。
贤妻恭顺，但若不是正位，而是堕落而成，是顺位也就罢了，要是逆位，那是恨不得捏碎，颜面尽失。
母仪天下，顺位贤妻，本应是顺，但要是世道不好，红颜薄命，而之所以命薄，那是因为她们觉的太丢脸了，这就像是一块遮羞布一样，谁揭开了这个面纱，或者被风吹起来了，她们就挂了，无颜以对。
要是世道在坏一点，她们就该不知廉耻了，视为下嫁，不登大雅之堂，只在俗世之中，此生以绝望，而得红颜下嫁者，三生有幸。
本该还命于天，但却流落风尘，纯属被谁灌了迷魂汤，喝醉了，这对于红颜来说是重注，因三生可望，不过可望而不及，如得红颜壁垒，但可及代表能达到，只能说有机会。
若下嫁委身，而三生惜败，红颜不在是红颜，而是贱妾，这样的结果...三生那是万死难辞其咎。万劫不复，永堕轮回。
万劫不复出自一个个身在奇位的，而永堕轮回则是三生自找的，它们也必须要这么做，不然一个个身在其位的可不会善罢甘休的。
万劫不复？太轻了。
红颜未必能看到可及的究竟是什么，而永堕轮回，在红尘中苦苦寻觅，这是那份可及，要不我们也不会说，红颜被谁灌了迷魂汤了，即三生有幸，就应该长相厮守，而不是追逐。
世道败坏，红颜下嫁的本是无望之辈，但得红颜壁肋，它们又觉的自己行了，其中的原因则是红颜是下嫁的，本生无望，但又起了追逐之心，这是命运，本质上和世界没什么太大的关系。
红颜下嫁本是不该，但三生有幸的蝴蝶应有所属，当然其中可能确实有世道败坏的原因在内，命不够薄，有些硬，但要是有些厚，则与败坏无关。
本身薄命，若变厚了，代表世界变好了，但变好的同时也有弊的存在，这份弊应在了红颜脑门上。
一个三生有幸，一个应有所属。
这是良缘，但三生若起了追逐之心，良缘亦会造成恶果。
谁会去破坏这样的良缘？么有。因恶未生。擅加干涉即是作恶，所以不能干涉，哪怕这份良缘中存在隐患，但它本身却是利好的良缘。
若利世，优良太多，需要照料的事物多不胜数，红颜自然是排后的，而这样则会形成照料不周的结果，之所以排后，不是因为红颜浮弱，而是因为她们的命硬更贵，弊端发生在她们身上不太容易，比红颜弱小的事物多了去了。
所以就让红颜硬抗呗，基本上就是这样，而且发生这样的巧合也并不容易，红颜转世，刚好出现利世的情况，简直太巧了，而在这样的巧合之下，就是牺牲谁的问题。
这回事...命运的作用。
若顺，自古红颜多薄命。
若逆，改写红颜命，但其他事物呢？是什么？有得必有失。
红颜薄命，清清楚楚，但其他事物则是比红颜更深的隐患，若看不清，若看的不是足够了，红颜成为了理所应当的牺牲品。
接下来三生万劫不复，迫使永堕轮回进行补救，以此来扭转所谓的命运。
命运的作弄是好事，但要是一味的作弄...嘿嘿。
比如说三生万劫不复，一个硬骨头，就是不堕轮回，那世界可以没有命运这回事，比如永堕轮回，而这个堕的是三生，但本质上是命运，直接关押命运，成为在座之一，想必很多家伙对于命运之座很有兴趣，而这也是所谓的好事，扭亏为盈，但这回事是建立在本身足够的强悍基础上完成的。
巧合的捉弄是存在的，但这是不偏不倚的刚刚好，三生会堕如轮回，但不是永堕，而要是恶意的捉弄...那这股恶意是从哪来的？
冤有头，债有主，扭亏为盈是本事，那么这笔账便要算一算了。
比如退位的干吗去？算账去。而这笔账是怎么个算法，这正常命运捉弄的结果，同样是看本事，看把这个结果推衍到怎样的高度，如红颜和三生在上其位。
若不进行推衍，那就是一个基础。
红颜成为正妻，而三生本无望，可重新追逐，以一生为即止。
这个可以拿回来的基础，顺理成章的东西，至于更多的...
其一：看推衍的结果。
其二：看本事。
如正妻的红颜怎样成为母亲，重新母仪天下。
如母仪天下的妃子，怎样重新成为万金之躯的娘娘，而一生追逐以多久为期，又有几生可以前赴后继，这都可以算。
推衍出更多之后，能不能拿回来就要看本事了，而现成的好处便是命运，至少有等命运的位置有了后继之后才能出发，不然命运是会丢失的，更何况需要命运带路不是？拿回更多靠的是人多势众。
至于怎么拿...那就是另一回事了，看情况。
有些时候的出征，就像是...当苦力。
要是别人连一个基础的份额都没有，打道回府吗？路费是不是得报销？要是路费都拿不出来呢？那简直是...无耻之尤。
出征的路费自己出，但回来的路费一般都是有报销的，比如一座世界的消亡，但损失了一趟路费不是？就为了带回一点土特产？简直不能忍。
血亏。
额...扯远了，回到正题。
母贫子贵的另一面，母仪天下。
这东东好像曾经聊过，但不太完整，不过现在也未必完整顶多是多了一些。
论资排辈，娘娘自然是六亲的老大。
往远了说，一个娘就是一团虚无，一个娃娃不停的怼着虚无吸吸吸。
往近了说，这个娘就是蕴育出娃娃的那一个。
无娘养育，至于教导...别想。一团虚无教个屁，无私的家伙，或者说根本不知道所谓的私究竟是什么，因它们是无。
这是第一亲：无亲。
第二亲则是己，自己。
无亲蕴育出的第一个娃娃，或者说生灵本身就是六亲之一，换句话说：六亲无己。
一个是无，这个东东没有办法形容，而无后的第一个谁，则是己，或者说我。
这是第二亲：单亲。
形单影只，举目无亲。
若单亲又养育了一个娃娃，才有所谓的娘，三亲娘，而这时初生的娃娃还属于单亲吗？不是了。它属于亲属，有一个娘还单个屁。
这是第四亲：亲属。
若这个娃娃属于亲属，那己亲跑哪去了？嘻嘻。
六亲无己，视为两亲，一娘一属，又是两亲。
无、己、娘、属，六亲之四，但这个四并不完整。
属是己，单它又不是己，没有彻底的区别开。
所以呗，这个娘会又养育一个娃娃，亲属成了一对，这样的话，六亲无己名副其实了，可亲属要是一对，四亲又不完整了，而其中的不完整在于先后之间的若差。
一对亲属，两个娃娃是同时初生的吗？不是。
有些事，是有顺序的，有一才有二不是？
但是吧，很遥远的时候，并没有这样的次序，就像那个时候并没有六亲这样的鬼玩意。
谁弄出来的？谁定的下顺序？
六神呗。
今返古，平定无序之乱，不过其中有不少的纠纷，各有争执，当然这个不重要，给远古的六亲排排序就可以了。
四亲具备差别，为了抹平这样的落差，则需要成个家。
让这个娘成为一座家，拉平其中的差距，这样的话，一对亲属也成了所谓的双亲。
那么不完整的亲属是两个，而双亲又是两个，这是几？四个。
在加上一个娘，一座家，一个无，一个己。
是不是出现了八个鬼玩意？哈哈。
这是纠纷。
神定六亲，而后改之。
若正常来讲，那无、己、娘、属、在加上双亲视为六，不过双亲的成分有些复杂，比如说需要一个家。
娘成家，而属结亲，这样的话，没有了娘，也没有属，六亲去四，只剩双亲。
一亲无缘分，一亲同根生。
这样的六亲很遥远，可以说是启源之一，但就是比较无聊，相比于这等遥远的事物，近在眼前的反而更为有趣，这是什么呢？嘻嘻。
寻亲记。
近在眼前的六亲需要寻，有时生养的亲娘未必就是六亲之一，而是冒名顶替的，有名而无实。
如果说简单的生一个娃娃，就是六亲，那未免也太简单了，所以大多数的娘娘都是虚名，可要是本身是无知的，这个虚名可挂不上，是以举目无亲。
若举目无亲，则自己是第一亲，剩下的就需要寻的，要自己也是无知的，那就是六亲不认。
六亲不认，孤苦无依，不过六亲不认这回事少有。
因娃娃会认亲。
就算养育这个娃娃的娘，不知道六亲这回事，可当娃娃认亲了，这个娘则挂上了虚名，哪怕娃娃是无知的，娘娘也是无知的，但因认亲而存在。
当然，不排除有些娘，生育一个娃娃后就丢了情况，那这个娃娃懵懂无知的娃娃就是孤苦无依的状态了，而这样的娃娃往往看谁都是亲近的。
若收养，或者遇到这个娃娃的谁没有自知，那认的是一份亲近，无亲的状态。
虚名容易挂，但又不易挂。
首先便是要有自知之明，要是没有，这样的认亲是无亲。
娃娃认无亲，那收养这样娃娃的谁，离六亲的谁更近，则会偏向六亲之一。
本来不是娘，但由于娃娃的亲近，又由于自身和娘更近一些，导致自身的路途往娘上门便宜，这是不知不觉的影响。
算下来的话，娘是最为容易出现的。
至于爹...哈哈。靠别站。爹是很多的，别名野爹。
如娘娘生个娃，那在这个娃娃的视角和娘差不多大的都是爹。
而且...
近亲虽说有些，但有些东西也复杂的要命，一一掰清楚，那是没完没了。
简单些，省略些，不在论形成的过程了，可娃娃的初生有两种状态。
其一：娘。
一个娘蕴育一个娃娃，与其他无关。
其二：爹。
这个娃娃是共同蕴育的，血脉交融。
如一万个生灵，利用自身的血脉，蕴育出一个娃娃，那这一万个家伙就是爹。
一个是一，一个是多。
少有少的好，一个字贵，多有多的妙，一个字富。
是一个娘养一个娃娃简单，还是一万个爹养一个娃娃轻松？前者昂贵，后者富余。
之所以简单，是因这个娃娃只需要养。
对于娘而言，养大便是成功，不负责教什么，而对于一万个爹来说，养大是问题吗？不是。一天吃一个爹，能吃一万天好吧，今天是这家的，那另外的爹干点啥？这是教，也是育。
娘养爹育。
不同的两种娃娃。
一个呆呆的，一个笨笨的，一个言听计从，一个拐弯抹角。
先聊聊亲娘好了，一般来说她只能负责养大，娃娃长成什么样，作为娘的并不关心，一味的喂养，不教任何东西，不过娃娃自己可以看，可以学，可以听，这样的娘，除了喂养之外，不会做多余的事。
娃娃会对娘娘言听计从，因她们基本不会对娃娃说什么，要是娃娃跟谁跑了，她们也不关心，大不了就再生一个。
不过有谁会拐跑这样的娘娘养的娃娃吗？没有。那是很恐怖的。
娘娘是昂贵的，谁将昂贵的事物拐跑了，代表轻贱。
谁是轻？娃娃呗。
跑跑自己跑了，离家出走，那是轻。
要是跟谁跑了，则是薄，而拐跑的那一个则是贱，没有谁会在意一个贱民，它会成为任人踩踏的草芥。
这不是什么诅咒，而是规律，如娘娘一味的只是喂养，不做多余的事，便是遵照规律的行为，而要是谁触犯了这样的规律，那就是下贱了。
和一个注定下贱的家伙计较，那是作贱自己。
所以呗，娃娃跑了，娘娘不关心，更不关心是谁拐跑的。
那么娃娃会存在离家出走的情况，又存在意外的拐跑吗？嘻嘻。除非是世风日下。
当娃娃出现被拐跑的情况，意味着世界是恶劣的，或者说有些东西丧失了，但要紧吗？不要紧。
能拐跑一个，还能拐跑一万个不成？通通受贬。
拐跑的娃娃命薄，而这份薄命，会拼掉更多的负面，薄命的娃娃可是很凶的，那一个个的都是狂妄之徒，这样薄命从实用的角度讲，是用来遮盖尸骨的。
红颜薄命遮羞布。
是不是很有意思？
每一个娃娃都是一块遮羞布，前提是跑了，若不是世风日下，娃娃顶多是离家出走。
今天离开，明天回来，每一次离开的时间更久，更远，直至一去不回。
若世盛，这样的娃娃会回来的，哪怕回来的是一份骸骨。
其中的区别是临死之前回来，还是死后回来。
这取决于世态。
若世态炎凉，回来的则是尸骨，回来吃最后一口返，以类似于灵魂的姿态，这是世态不太好。
这时娘娘说话了：把你的尸骨带回来。
是这样说的吧。嗯。
能带回来吗？那是前途渺茫。
不一定能回来，死在外面了不是，而娘娘本质上也没有奢望娃娃能回来自己的尸骨，但这却是一个过程。
吃完最后一口饭有气力了，若前途渺茫，是不是可以清扫一些障碍？是。
不说有仇报仇，有怨抱怨，而是清扫冥冥中的障碍，从而影响什么，重新铭刻什么。
扭转风气。
若是能带回来了，或许娘娘会多说一些话，比如...生不逢时。
其实对于这等娘娘而言，复活一个娃娃轻而易举，但她们的目的是不同的，这并非冷血，而是做一些更有意义的事。
一个生灵重要，还是一万个生灵重要？后者。
娘娘是养娃娃，但可能并不在乎这一个，而是在乎那一万，不过有些事，是可以双全齐美的。
当娃娃带回了自己的尸骨，可以制造一具棺材不是。
若能带回自己的尸骨，娘娘会制造出一具棺材，即生不逢日，以尸骨为棺，以待来日。
一也要，万也要。
期间或许要死很多很多的娃娃，但要紧吗？不要紧，当成时，一切安好。
当世界蒸蒸日上，娃娃能带回自己的尸骨了，当世界更胜往昔，娃娃能在临死之前回来。
娘：这幅棺材是给你准备的，躺进去吧，或许你有很多疑问，但今后你会明白的，而这具棺材里，记载了其中一部分答案。
本来娃娃临死之前回来，是会瞑目的，这下好了，带着众多疑问死进了棺材，那是死不瞑目。
娘娘表示又有话说了：难道让娃娃送死？它还那么小。
额...对于娘娘来说，的确很小。
这么小就离家出走，太早了，早夭了，太急了，毛毛躁躁的，但可以预见的是，某些事物出现了，因娃娃可以在临死之前回来了。
它带回来的是预示，预示师尊的出现。
什么才是师尊，这样的路途又有多远，问号。
能带回自己的尸骨，而不能在临死之前回来，这是有些事物还没出现，比如师尊。
没有师尊这回事，去哪拜师？别想。
当有一个娃娃，能在临死之前回来，代表师尊那鬼玩意出现了。
如果说娘是六亲之一，那么师同样也是，拜正经的师，可不好拜，前途坎坷。
若不是前途坎坷，娃娃不用躺进棺材，而是会蹦出来一个师尊，起死回生，这是收徒，而收徒和拜师是两码事。
反正师尊这东西，不乐意谁拜师，更不乐意收徒。
因每一个师尊收的徒，都是高徒。
名师出高徒，意味着这个徒弟比师尊更强，别以为这对于师尊来说是什么好事，如果这份更强是不可超越的呢？
每一个徒弟，对于师尊来说，都是一种障碍，这个徒弟不走了，意味着自己不得寸进，只有哪一天等这个高徒嗝屁了，自己才能走走，不然就是一辈子原地踏步，而且就算这个高徒嗝屁了，还留下了阻碍好吧。
重重险阻，高山止仰。
所以呗，不乐意收徒，谁都不喜欢收一座山压在自己的头顶上，而且山崩了，还有碎石，要是这个徒弟不省心，山崩直接把自己给砸死了，那死的太冤枉了。
名师是出高徒，但名师从不收徒。
除非...这个名师是谁养出来的，比如爹。那可能会收些高徒，当一个又一个爹的父亲，自己没法教爹，但可以让徒弟来教不是。
虽说徒弟是一座山，可能会出现山崩的情况，但有一万个爹抗不是，算是教训，而且这些爹也不是什么省心的货色，山就算不崩，也会被移开，一个个爹合力移开。
这一类师尊，只会收一个徒弟，关门弟子。
试想亿万世生，争抢一个师尊，谁能那么幸运？额...作为徒弟那是想争想抢的资格都没有，全看背后的靠山有多硬，是不是足够强势。
这样收了一个徒弟，不至于惹来一群家伙来拜师，而拜师就是另一重意思，这个代表比收徒更轻微。
简单来说，就是一个徒弟能做到打败师尊就行，徒弟能败师，师也能败徒，这可比收徒好太多了。
虽说拜师的过程各有不同，但能做到拜师的哪个是善茬？
收谁都不好。
除非趁早，要么干脆不收了。
比如一个师尊出现了，这时还没有所谓的娘，趁早收一个结束，我生你未生，怪不得我。
如娘娘养第一个娃娃，而第一个娃娃就能临死之前回来，这代表什么来着？额...代表师尊早已出世，而且已经收过徒了。
一句话：生不逢时，为娘生晚了，我儿命苦。
要是还未收徒，则是以亡魂的状态回来，顺便带回自己的尸骨。
这是恰逢齐会，这时娘娘会立马在养一个娃娃，拜帖已送，恭候大驾。
一副棺材，即是拜帖。
要是不收我儿，嘿嘿。送你一副棺材。
要是收了，同样送棺材，不过这副是养魂棺，徒弟成高徒了，可以躺进棺材里，避免山崩碎石，可保无恙，高徒亡时，则会开棺，而棺材本身就是一个娃娃，当这个师尊开棺蹦出来了，里面还有一具尸体。
届时把高徒的尸骨放进去，棺材会慢慢的融化，成一体双魂，往后亦不用你管了，而且它们也出师了不是吗？
师尊：额...
娘娘：你可以想尽办法整死你那所谓的高徒，来个师徒决裂。
师尊：这...谨遵娘娘口寓。
娘娘：咳咳！！！
作为师尊，收徒喜欢收周全的不是，比如善好后的，这样可以省去不少的麻烦，要是连自家娃娃都不操心，凭啥登门拜访？
要是娃娃命苦，就是另当别论了。
如一个师尊，收过了徒，这个娃娃临死之前回来了，带着去拜师？去哪里拜？师门关了。
这也是要带回自己的尸骨的原因，前去带回尸骨，亦是拜师的路途，怎么谁知道这个师在哪个角落里窝着，而要是直接临死之前回来，嗯...拜师无门。
虽说拜师无门，但可无师自通。
这是学生，亦是学问。
娘娘：要死了？
学生：嗯。
娘娘：想死吗？
学生：不想。
娘娘：上学可以不死。
学生：怎么上？
娘娘：死后学不死之术，起死回生。
学生：向谁学？
娘娘：幽冥。
学生：要是没有幽冥呢？
娘娘：你说死亡会死吗？
学生：不会。
娘娘：若无幽冥，你即是死亡。
学生：可以学别的吗？
娘娘：可以。
学生：比如...
娘娘：学生。
学生：向谁学？
娘娘：为娘。
学生：什么都可以学？
娘娘：什么都可以。但学生无用，因你要死了，死了学会的还有用吗？没用。但你死了，你学会的，别人可以学你，而那些学你的，是你的学生。
学生：意思是我学会的东西，当我死了之后，别人能够学以致用？
娘娘：嗯...这是无师自通，你死了之后，你的学生可以领悟到你学会的东西。
学生：这样做是为什么？
娘娘：重开师门。
学生：我是师？
娘娘：你是无师。
学生：能全都要吗？
娘娘：事物是循序渐进的，若全都要，最好的也会带来最坏的，所以要做出选择，明明可以全都要，但却做了选择，这是优。
学生：你想要我学什么？
娘娘：起死回生是我的私心，你可以选无师自通。
学生：我选死亡。
娘娘：嗯...
选择什么并不重要，重要的是选择，因无论怎么选，都可以顺理成章。
娘娘：我儿命苦，竟做出了选择，择日为娘带你报仇雪恨，欺师灭祖。
师师表示：......我...招谁惹谁了？
其实还有另一种选择，那就是娘娘带着去拜师，虽说拜师无门，但这门是可以开的，无师自通是自开，而除此之外还有徇私枉法。
若娃娃做出了选择，而娘娘可以置换这个选择。
如娃娃选择了死亡，当娘娘置换则是替死，而娘娘做过选择吗？么有。可以是逆转置换。这是娃娃替我做出的选择，但这个选择不是我做的，当逆转之后，则是徇私枉法了。
如娃娃选择当一个学生，那逆转之后，娘娘可以带着娃娃去拜师，代价则是娘娘的一身本事没有了，而好处...如师尊倾囊相授，那学生可以保证全部学会。
要是不逆转，而是学娘娘的，学了有用吗？无用。学会了，可要是死了就是白扯。
虽说这样是让天下生灵，成为学子，但其中的难度可想而知。
一身本事供天下生灵去学，但每一个能学多少？又能领悟多少？一点点。可相应的，这个娃娃可以成为所谓的无上师。
天下皆为学子，而这个娃娃即是无上师又是学生，即是教天下，也是学天下，如每一个生灵只能学一点点，那这一点点就是媒介，这个娃娃可以从天下生灵当中学更多，这是所谓的上学，亦是学生。
至于学到什么时候算结束...学至无用。
如这个娃娃从娘娘那学到了一个术法，这个术法叫起死回生，而天下学子会因这个娃娃的死亡，领悟到起死回生的一点点，而当世间在无起死回生之术时，即学成归来。
一术教天下，不学无术时，即学所有成，而学成时，那是天下师，不过天下师不是那么好当的。
一术分天下，每一个生灵能分到多少？很少。而这很少的东西，生灵在意吗？不在意。
若生灵不学则是无术，复活？别想。而且想要复活是需要条件的，比如有谁学会了完整的起死回生之术。
娘娘可以教会自己的娃娃，但不代表能教会别人，教这个东西不是由她来，而是师授。
娘的授，本质上是养，养最后一次，吃下什么，学会什么，而这个娃娃吃下什么，也代表娘娘丧失什么。
这是喂养食生，这也是要做出选择的原因。
娘会的东西就那么多，少一点没一点，学娘所有，意味着...娘没了。而要是学娘所有，则是继承，继承当下一位娘，而且想能继承就能继承的？呵呵。首先这娃娃得合格，不是个白痴。
离家的娃娃可以获得最大的好处，就是回来继承娘的所有，而有些时候娃娃得以瞑目，这对于娘来说是一件好事。
娃娃瞑目了，娘娘的本事又大了，可这样是不是太残忍了？
所以...问问呗。
娃娃临死之前回来了，娘娘是可以不说话的，而说不说话取决于这个娃娃究竟是怎样的。
是常回来看看，还是死期将至在回来。
常回来瞅瞅，外面就这么好玩吗？
死期将至才回来，外面的东西很重要吗？死到临头才回来。
要是定期回来...嘿嘿。你在期盼什么？
要是回来不走了，在等天上掉馅饼吗？行吧。长这么大，为娘还没有吃上一口热乎饭，尝个新鲜，瞅瞅手艺，这饭要是做多了，这是转行当厨师了？也算是一门手艺，长大了不少。
要是当娘的还没有活腻歪，无论怎样做，都别想继承遗产。
有些事物是需要继承的，但也少有谁可以继承全部，这就像不会有谁把宝贝压在一个生灵身上一样，若能继承全部，需要继承吗？不需要。
如一位娘可以把这个位置传给下一任家伙，但下一个家伙如果自己给力则不用继承，要是不给力，则只能继承一部分，而且还需要所谓的资格。
若没有资格，宁可丧失，额...丧失有些过分，而是分散，分散了意味着没有娘这个玩意了，而有这个资格的可以继承一部分位置。
至于说为什么需要继承，需要传承，需要资格...啧啧。
当一个生灵与世共荣，要是这样的家伙要是挂了，世界是会形成天灾的。
利世者，本是行善作恶，可有些利世者，行善并没有作恶。
举了例子。
如娘娘是利世的家伙，曾有利世之功，而它们的任何作为，都可以代表作恶，如两个家伙在掐架，娘干涉了，让它们不在掐架，一时利好，但它们在掐起来时，则是生死相薄。
利世，可以作恶，但有些事，却不能做。
那怎么的恶能做？
比如生灵讨厌杀戮，那利世则可以掀起杀戮，更可以杀善。
如大家都认为这个家伙是好人，我却偏要将这个家伙给杀了，这是明晃晃的作恶。
有利皆有弊，而这样的弊我做了之后，则没有弊了，这是利世作弊，消除隐患。
至少自己作的弊，可以承受，而不会无端端的滋养，不知道是什么。
如利世的家伙劝架，那就是一时利好，而后患无穷，因它们本身是利世者，而这即是作恶。
自己更加利好了，更加得心应手了，但世道慢慢的变坏了，变得更加恶劣了。
这是两种不同的应该方式作弊与作恶。
相比于作弊，作恶自然更多。
至于为什么...
利世作弊了，还存在利世之功吗？相互抵消了，以利消弊，做的是无用功，这样像是置换。
如生灵更为喜欢财富，利世带来的财富，因是世生渴求的。
但不喜欢什么？这就可以选了。
比如不喜欢杀戮，不喜欢战争，不喜欢抢掠，那么哪个更为不喜？比如是战争，比如是杀戮，而抢掠只是稍微不喜，那自己可以抢掠不是吗？这是以小换大。
挑弊小的做，而换利益更大的东西。
这是德，功德的德。
小和大之间其中是有差距的不是吗？而这些差距则是所有生灵的德，它们得到了其中的差距，但对于利世的家伙而言，有得到什么吗？没有。
无德。
德不在己，这些差距，生灵会给利世的家伙吗？若不给，即是无德。也因这样的差距不是自己造成的，但因为这样，功德才足够的多。
比如仅仅是自己喜欢财富，不太喜欢抢掠，其中的差距是很小的，而干自己不喜欢的事，啧啧...自己不喜欢抢掠偏偏要这么干，这就不算作弊了，而是失败，不仅财富要丢，自己也要完蛋。
财富仍旧存在，但丢失了，而自己还要为这份不喜而背锅，如干自身不喜的事，是会厌恶自己的，而失利几乎是必然。
虽说自己厌恶自己，但丢了财富，别人不会厌恶自己不是吗？
这是失利，也是失败，败给自己。
所以有些事，怎么干是很有讲究的，如自己喜欢杀戮，但别人不喜欢，这个可以干，可自己又喜欢财富不是，单纯的个体，财富在谁的手上？自己。
自己干别人不喜的事，而财富又在自己手上，其中存在差距吗？不存在。
要是是自己不喜欢财富，而别人喜欢，自己喜欢杀戮，而别人不喜欢，那么获取财富给予生灵，而自身转换抢掠，差距形成。毕竟相比于抢掠，自己更喜欢杀戮，而别人更喜欢财富。
这同样也是作弊，但其中的置换更为严谨和精细，而且很小。
当论到整体时，其中选择的就很多很大了。
如在世界层面上，大体上都喜欢财富，大体上都不喜欢杀戮。
自己喜不喜欢财富重要吗？不重要。
就算是自己不喜欢财富，但由于大体上是喜欢的，所以这样的不喜将在整体上划入喜欢的范畴，届时便是带来财富，制造杀戮，而这是等价的，其中没有差距，因大体更加厌恶杀戮。
所以呗，可以挑次一点的，比如抢掠。
财富更重，抢掠更轻，差距形成，其中的差距可不止轻重，还有数量和大小。
在说了，坐大之后可以挑自己喜欢的不是？自己可以喜欢财富，至于抢掠、杀戮、战争、穷苦、疼痛、这些都是选择，挑一个自己喜欢的干，不过要是等价置换，虽说大体上没有差距，但自己这边没有差距？有的。
若完全的等价，即是制造公平。
如生灵得到了财富，但也因战争而丧失，这是等价，而自己这边要是抹平了差距，则是平等，生灵并没有得到财富，而自己这边得到了公平，即掌握了财富，又掌握了战争。
这是不是很有意思？哈哈。
届时自己可以放出财富，而财富注定会带来战争，不过要是自己平息了战争呢？
战争同样在自己的手上，放出财富的同时，意味着掀起战争，但自己掌握战争的全部，流失一小部分战争能打的过吗？
若战争与战争之间相互对耗，那留下来的则是全部的财富，这是平衡的玩法，以一步步的制肘把战争给榨干，不过这回事是玩火。
放出财富，流失战争，掀起争斗。
一旦要是战败，那结果...啧啧。
比如放出的财富多了，导致战争的天平失衡了，不能形成完美的同归余尽，那可真是大败亏输了，而自己要是输了，啧啧...战争本来是很小的，但自己输了不是吗？届时财富可以滋养战争，掀起更加的规模。
直至战争掠夺完全部的财富，只剩战争的存在，而自己输掉了一生，意味着生灵同样可以滋养战争，最终覆灭在战争的铁蹄下。
一生输即是天下输。
若天下别无他物，那是死定了，不过生输，顶多是灭生，并非输不起，要是世间舍财富之外别无他物，全部输给战争又怎样？丢了财富，输了一生，但却赢了战争。
战争灭不了世，输生赢世。
直接认输，任由宰割，反正除了财富之外什么都没有不是，那下一世，可以有战争！它属于世界，因为它赢了，一生认输了。
不过这回事同样很难办到。
本来是一个人的事，变成了全部人的事。
一个人认输了，全部生灵都会认输吗？它们可能不会。若不会，即丢了财富，也败给了战争，这是大败亏输，不然怎么说这是玩火呢？哈哈。
平衡是讲究分寸的。
输易赢难。
一个人赢难，全输更难，正常是这样的，不过对于我们来说嘛...嘻嘻。全输更为简单。
来生即是今世，只要能掀起战争，即是赢，当然我们也有我们的难度，这个难便是创造财富，掀起战争，难在一个名正言顺的理由，不过我们需要的，不代表是世生需要的，创造财富易，但归己难。
其实就算再难，一步步的解开也不是什么事，但又会扯远了。
回归正题。
有些家伙的死，或者说凋零，那是牵连很多的，所以对于继承那是非常的严谨，就算是具备继承的资格...那不仅会慎重的考虑，更有考验的存在。
它们可以传承，但可以不存在继承。
如师，如娘，少有下一任，非亲不传，非故不传，非具不传。
若非具备资格，若非亲生，若非故旧，别想继承这回事，它们的传承是分散的，如一师散百艺，如一娘养百子。
总结一句话：它们在还命于天。
不然它们要是凋零了，对于世界是浩劫，要是它们离世了，对于世界是枯萎，要是它们作点什么，即是风向的转变。
不能死，不能灭，更不能随便的做什么，从一而终，这是它们的位置，在世界的位置。
若是轻易的传出了这个位置，那对其他生灵也太不公道了，位置完全内定了，不能忍。那这个位置还能坐稳吗？哈哈。
坐不稳的位置是会被掀翻的。
如师位置被掀翻，世间在没有所谓的师，皆是虚名，而名而无实，前途艰辛，在想重开师门，那和做梦差不多。
若步步坎坷，步步艰辛，这样的位置谁乐意坐？没有。
届时就是推，推上去勉强坐，若还寻私，则是逼。
若想名正言顺的继承，需要完成一系列的条件。
非亲、非故、非具、非弱、非明、非要，非留，非成。
非亲不传，非故不交，非具不继，非弱不承，非明不问，非要不给，非留不遗，非成勿扰，绝无仅有，只此唯一。
若能做到这一系列的条件，本身就是名正言顺的下一位，而自己只不过是站了这个位置，才让这样的家伙上不来，所以是时候退位了，交给下一任继承者，但它们什么都继承不到，因留给它们的是空空的位置。
当还命于天时，一生归己。
比如这个师的位置传给谁的，但本事都归自己所有，而是自己用这些本事干点什么，谁也管不着了。
解脱了。
所以说，一些家伙巴不得有谁来继承，但很可惜很多时候都是绝无仅有，只此唯一。
至于为什么...比如世界太小了，容不下。
如一位师，掌握了很强的力量，世界可以容纳下它们的摧残吗？嗯？有生灵是它们的一合之敌吗？
坐上这个位，代表世界不是很小，至少世界能容，能容得下这样家伙的摧残，但仅仅是世界，这并不代表它们自己能容的下自己，若生灵之中没有它们的一合之敌，即是自己容不下自己。
灭生等同于灭己，灭不了自己，才能肆意妄为。
当出现一位继承者，意味世生在某些层面上与它们旗鼓相当了，若是这个继承者能上位，那更是可以战而胜之，不过这是以整体来计算的。
齐心合力，可以战而胜之，寡不敌众，但世生真能齐心合力吗？嘿嘿。
可能。
只是说有可能。
所以呗，退位让贤，杜绝这份可能。
败我？绝对不可能。这家伙提早上位了好吧。所以世生虽说迟早能败师，但绝不是现在，而是未来，而师至今不败，未逢敌手。
不过继承是需要满足一系列条件的，谁知道条件有多少？问号。
要是自己让位，这个家伙不合格怎么办？自己岂不是闯祸了？不能忍。
所以是硬等，等这个家伙顺理成章的把自己掀翻，可这还是以退为进吗？不是了。
未来那档事，那是弄清楚了一系列条件之后的后话。
坚定不移的霸占一个位置，自己当在这个位置的前面，要是谁能越过阻挡摸到这个位置即算合格，而其中不会有任何放水的行为。
当然，不排除有某些傻缺，坚定不移的就是要干死当在位置前面的家伙。
师师：摸到了就是你的，为什么一定要干死我？你它丫脑子是不是有病？
叽叽：不！这样...位置才能坐稳，才能屹立不倒。
师师：......你应该尊重一下为师的意愿，而不是占着理不放，非要败师。
扎扎：娘说择日带我欺师灭祖，虽说她没带，但我听娘的。
师师：......那是她口不折言，这回事你别当真，不然它又会说我儿命苦了，你也不想那么苦命对吧，不然....知道什么是绝无仅有吗？
娘娘：若我支持，它可以是只此唯一，它是绝，你是无，同归余尽，它是余，你是尽。我带它了，哪怕只是口头上的支持。
师师：你们这是欺师！！！
娘娘：我儿命苦，来世不要在拒绝本娘娘。
师师：......啧啧。你这是想当我娘丫。
娘娘：不。我想看看，当你成为我儿时，你会不会灭师。
师师：它灭了我，我灭了它，不是应该的吗？
娘娘：是吗？若你是师，你会手下留情的。是吧。师祖。
师师：那这可真是欺师灭祖，不过...为什么？
娘娘：我说过带我儿报仇雪恨！
师师：真是这样吗？怕不是为了仇家吧。不过娘娘真的要赌命吗？要是你的孩儿不具备继承的条件，就算有你的支持，倒下的也不是我。
娘娘：我儿命苦...但可含笑九泉。
师师：何必呢？这样娘娘可要成为下一位了。娘娘会欺师灭祖，作为师师的我，也是会大义灭亲的。
娘娘：那仇家的出现，名正言顺，我们结仇了不是吗？
师师：这样的方式可太不好，娘娘难道就不考虑一下结亲吗？难道就不肯放下一些身为娘娘的颜面吗？
娘娘：我儿远游时，你在哪？
师师：世间并非只有娘娘一位。
娘娘：其实...我在很久很久之前就想领教一番了。
师师：天下学生皆为我辈，娘娘想要领教，得要亲自来，这娃娃还没有那个资格面对师徒全部，若非我所愿，娘娘怕是要扫兴了，这可怜的娃娃怕又要尸骨未寒了。
娘娘：我儿命苦...应含笑九泉。
师师：......
娘娘：儿丫，你本可以打败它的，但由于它们师徒齐上阵，所以愿赌服输，不过你有一次又一次的机会，你会有兄弟姐妹的，它们将带着你的尸骨卷土重来，若这一师，不足以令你含笑九泉，不足以令你瞑目，它妄为人师。来！我儿，来拜见你的师尊。你将来要面对的是它们师徒。
若你们有一天能打败它们师徒，为娘的位置给你们，你们会像娘一个养育一个又一个娃娃。
若你们尸骨未寒，世间会多出一个仇家，这也是你们师尊的无能。
若你们含笑九泉，世会多出一个亲家，那是你们曾经瞑目的兄弟姐妹。
来！拜师！
叽叽：师尊在上，徒儿败见师尊！
师师：我能不收吗？
娘娘：你说呢？
师师：传说一日为师终身为父，果然是名不虚传，只不过...小娃娃，将来你瞑目了，难道不想当娘的娃娃了？而是当父的？
叽叽：若师尊能令我瞑目，认贼作父又有何方。
师师：话不能这么说，能令你们瞑目，我才能当你们的父亲，要是瞑目不了，那就是仇家，这也是你们娘娘的赌局，在这个赌局之中，我可能会消亡，但你们娘娘也是同样的，就算是这样，你还愿意参与这样的赌局吗？不为自己考虑，也为你们的娘娘考虑一下不是。
叽叽：孩儿愚钝，请师尊赐教。
师师：你们娘娘会以身作则，你做出的选择是娘娘的，她可以以身作则的完成替换，但也可以不换，所以你的选择不是她的，而你替娘娘做出的选择，更是自以为是，所以你需要学会兼顾，在兼顾娘娘的同时，顺带提携自己。
这是长大。
娘养一子，选劣择优。
若你选劣，而择优，娘娘要是转换，你即是优，她则是劣，所以转换不了，只能认同。
若娘劣，养出来的子嗣，要是优秀的，而这对于子嗣而言是负担。
娘劣养优，这是亏，若你们有损，娘娘在日益亏损之下，娘娘会养不起娃娃的，负担重了，所以娘娘只能认同。
明白？
叽叽：懂了一点，但没有例子。
师师：如你替娘着想，拒绝这个赌局，但偏偏你娘要参与这个赌局，那么你同样要赌，而这份赌不在是面对我们师徒，而是越过我，摸到师的位子，这是你的赌局，但你不一定能摸到，而你娘也会参与其中。
因一次摸不到，你娘会养下一个娃娃，以次充好，直至能摸到为止，而这就像是与时间竞赛一般，你们得赶在你师兄前面，也就是我收的那个关门弟子。
若你的师兄继承了师位，你们没有挑战的资格了，因他是你们的师兄，额...或者说你们是他的师兄，因你们消亡了，而他未死，不过他代表的却是师门。
这个大小的问题，你们可以争。
争生。
你们可以挑战它，赢了就是师兄，但这样的挑战无门师门之位，赢则强，败则弱。
败的是师弟，赢的是师兄。
若敬死，若你们不战，掌门会叫你们一声师兄的。
要是你们本质是劣，没机会赢的，除非你们的娘娘要强，加重自身的负担，而这不是你们可以决定的。
传说母凭子贵，那是因为你们的娘娘要强，而她本身也真的非常强，就连为师亦不得不礼让三分的那种。
一声师兄弟。
一赌父子局。
一礼非赐教。
这并非赐教，你们的娘不会说，因为它是娘，无比尊崇的那一位，但我会说，代替娘说。
若你们今后成为师兄弟，而作为师兄的你们，却安息瞑目了，你们的娘娘真的能母凭子贵吗？
娘娘以身作则，成为了劣，而你们更优了，当这份优势不在了，娘娘会怎样？劣迹斑斑，任由欺辱。
子不孝，师之堕，为师无能，愧对娘娘，为弥过而堕父，你们的娘将成为父的妻，一位贤妻良母，而慈母多败儿，这也成为了娘娘的命数，可要是父严厉施，则父子反目成仇。
慈母多败儿，败儿逆子多弑父，父从师，但父是没法教好娃娃的，因父来自师堕，一师无能，在加上慈母宠溺，教好？那是比登天还难，而它们也是最为需要拜师的那一批。
或者说它们不是拜师，而你们师兄弟收为学生。
父之子，妻之儿，从名义上其实并没有拜师的资格了，若师在，只能收它们为徒，因它们无资格拜师，而若非严父，若非贤妻，老师会收它们的孩子吗？不会。
非严父，不问。
非贤妻，不闻。
父与妻，是它们的位置，可师和娘并非能重新坐上这个位置。
若师堕娘衰，后继无人，它们是退不到这个位置上的，要重新走，有这个资格重新走，但路途未必一帆风顺。
走不到，师堕娘衰，无师无娘，无父无妻，存在师娘这两个位置，才能保证父与妻两个正位的存在，正位之所以是正位，那是因不是出自堕落，若因堕落而成，顶多是顺。
若世顺则位顺，若世难则路苦。
这路自然是顺着好走，要是路上要吃苦，谁乐意吃？能吃苦，不代表乐意吃。
所以作为师门，一般都会问上一句：能吃苦吗？
这么问，不代表就有苦头吃，师门可没有苦头吃，问问而已。
能吃但没有，而以后有了，需要谁吃的时候，能吃的吃，但这玩意没有谁乐意吃，为师也乐意，不过苦要是换了滋味就是另说了。
娘娘有娘娘的本事，而师师也有师师的本事。
这个本事叫啥来着？本末倒置？不太像。
调味？简单朴素，不够装哔。
倒行逆施？有些贴切，就是不太合适，不过反正都是要翻译的。
简单来说：来拜师一个个都会死在为师的手上，因你们要咽下一口气。
能吃苦，能吃什么苦咽下什么气，咽下去了，苦尽甘来，能吃的苦，变成了甜的。
这样往后出现这样的苦了，那是大块朵颐，饮如甘霖，若师门无苦，非苦是悲，这样的情况在于世间并非出现疾苦。
若死是苦，则赐死。
若穷是苦，则赐穷。
要是师门无苦，则赐觉，感同身受。
这取决是世界有！有这样的感觉，有谁感觉到穷是苦，不然师门没有办法赐教的，那么只能以古未鉴。
不过就算是世间有，师门之所以重要，那是因为它是一个清净地。
世间疾苦，不入师门，这也是师门会问能不能吃苦的原因，而师门同样也是世间最大的苦海。
当世间出现疾苦了，即师门入世之日，吃遍世间疾苦。
若返回师门，咽下吃尽的苦头，这也代表着葬身，而入世也代表着出师了，不必在回来，但也可以回来。
不必在回来的原因嘛...生灵吃不惯苦头，死在外面，可以慢慢习惯，而回来的原因...让师门也尝尝鲜，看看所谓的苦头究竟是个什么滋味，而更为重要的原因嘛...则是师门重见天日。
薪薪学子，知道师门在哪吗？不知道。拜师而无门，这部分原因吧...来自吃尽苦头。
不是师门不开，而是都是吃尽了苦头，世间又没有疾苦这回事，需要开吗？不需要开。
当世间具备疾苦了，才是师门重开之日。
带回来的苦头，吃一半留一半，尝一半原汁原味，尝一半甘甜雨露，届时一个个学生可以上学了。
至于如今吃的是什么...那是往事！而你吃下去的是一段母凭子贵的往事。
这是你的拜师礼，非赐教，而是给娘娘的薄面。
不然...嘻嘻。
上学可是要交学费的，更何况是拜师。
若非是娘娘...那一个个拜师的可是厚礼相待。
记住：是相待！
等为师哪天有空了，上门收礼。而这些个登门拜访的...
师师：惹不起，惹不起...学所有成，别学你娘，上来就是父子局，太欺师了！！！不过这样的拜师的含义，正儿八经的硬碰硬，为师是败的那一方，但要是在师门的话，就是另一回事了。
娘娘：要是在师门咋滴？
师师：叽叽丫，你这辈子别指望出师了，这是你们娘娘真能干出来的事。
叽叽：.......
师师：真要在师门和你们娘娘干架，你们娘娘会陨落，但师门也会自闭，师门仍旧存在，但却是关闭的，没有谁可以在拜师，均是无师自通，直至有谁在临师门，成为那个开山祖师爷，但多少祖师爷由于过于嚣张，结果被灭了满门。
欺师灭祖莫不如是，而为师吃下的往事，就是这份欺师灭祖，往事不堪回首，惨不忍睹。
叽叽：......
师师：那么小叽叽，准备好死在为师的手上吗？
叽叽：......我！叽叽！是来挑战的！！！取而代之的！！！
师师：你是娘娘养的第一位娃娃吗？
叽叽：...好像...
师师：若你是，你干不出欺师灭祖的勾当，若你不是，更没戏。
师师：传说母凭子贵，而其中亦有甜头，坏的已经谱写出来，娘衰母弱，贫妻贱妾，根本上的原因是你们不念旧情。额...父是配母的，但母也可以是贫，因父很富，而母亲却一贫如洗。
但要是父母分了，这份富也会分到母的身上，当然那更次就是了，所以呗，贫妻贱妾。
慈母多败儿不是，这不是它们养的娃娃不争气，而是太争气，争强好胜的那一种，败一次小问题，但要是败多了，母弱了，当弱到了极致，也就父母分离，因富的家产要败光了。
那么子是随父，还是随母？
若随父，则是失败，一母成妻，未婚改嫁。
若随母，母凭子贵，它们不在能养娃娃了，这个娃娃便是它们的独生子，若子败亡，则母仪天下，不在为母，贵为贤妻，这位格又降了。
贤妻恭顺，但若不是正位，而是堕落而成，是顺位也就罢了，要是逆位，那是恨不得捏碎，颜面尽失。
母仪天下，顺位贤妻，本应是顺，但要是世道不好，红颜薄命，而之所以命薄，那是因为她们觉的太丢脸了，这就像是一块遮羞布一样，谁揭开了这个面纱，或者被风吹起来了，她们就挂了，无颜以对。
要是世道在坏一点，她们就该不知廉耻了，视为下嫁，不登大雅之堂，只在俗世之中，此生以绝望，而得红颜下嫁者，三生有幸。
本该还命于天，但却流落风尘，纯属被谁灌了迷魂汤，喝醉了，这对于红颜来说是重注，因三生可望，不过可望而不及，如得红颜壁垒，但可及代表能达到，只能说有机会。
若下嫁委身，而三生惜败，红颜不在是红颜，而是贱妾，这样的结果...三生那是万死难辞其咎。万劫不复，永堕轮回。
万劫不复出自一个个身在奇位的，而永堕轮回则是三生自找的，它们也必须要这么做，不然一个个身在其位的可不会善罢甘休的。
万劫不复？太轻了。
红颜未必能看到可及的究竟是什么，而永堕轮回，在红尘中苦苦寻觅，这是那份可及，要不我们也不会说，红颜被谁灌了迷魂汤了，即三生有幸，就应该长相厮守，而不是追逐。
世道败坏，红颜下嫁的本是无望之辈，但得红颜壁肋，它们又觉的自己行了，其中的原因则是红颜是下嫁的，本生无望，但又起了追逐之心，这是命运，本质上和世界没什么太大的关系。
红颜下嫁本是不该，但三生有幸的蝴蝶应有所属，当然其中可能确实有世道败坏的原因在内，命不够薄，有些硬，但要是有些厚，则与败坏无关。
本身薄命，若变厚了，代表世界变好了，但变好的同时也有弊的存在，这份弊应在了红颜脑门上。
一个三生有幸，一个应有所属。
这是良缘，但三生若起了追逐之心，良缘亦会造成恶果。
谁会去破坏这样的良缘？么有。因恶未生。擅加干涉即是作恶，所以不能干涉，哪怕这份良缘中存在隐患，但它本身却是利好的良缘。
若利世，优良太多，需要照料的事物多不胜数，红颜自然是排后的，而这样则会形成照料不周的结果，之所以排后，不是因为红颜浮弱，而是因为她们的命硬更贵，弊端发生在她们身上不太容易，比红颜弱小的事物多了去了。
所以就让红颜硬抗呗，基本上就是这样，而且发生这样的巧合也并不容易，红颜转世，刚好出现利世的情况，简直太巧了，而在这样的巧合之下，就是牺牲谁的问题。
这回事...命运的作用。
若顺，自古红颜多薄命。
若逆，改写红颜命，但其他事物呢？是什么？有得必有失。
红颜薄命，清清楚楚，但其他事物则是比红颜更深的隐患，若看不清，若看的不是足够了，红颜成为了理所应当的牺牲品。
接下来三生万劫不复，迫使永堕轮回进行补救，以此来扭转所谓的命运。
命运的作弄是好事，但要是一味的作弄...嘿嘿。
比如说三生万劫不复，一个硬骨头，就是不堕轮回，那世界可以没有命运这回事，比如永堕轮回，而这个堕的是三生，但本质上是命运，直接关押命运，成为在座之一，想必很多家伙对于命运之座很有兴趣，而这也是所谓的好事，扭亏为盈，但这回事是建立在本身足够的强悍基础上完成的。
巧合的捉弄是存在的，但这是不偏不倚的刚刚好，三生会堕如轮回，但不是永堕，而要是恶意的捉弄...那这股恶意是从哪来的？
冤有头，债有主，扭亏为盈是本事，那么这笔账便要算一算了。
比如退位的干吗去？算账去。而这笔账是怎么个算法，这正常命运捉弄的结果，同样是看本事，看把这个结果推衍到怎样的高度，如红颜和三生在上其位。
若不进行推衍，那就是一个基础。
红颜成为正妻，而三生本无望，可重新追逐，以一生为即止。
这个可以拿回来的基础，顺理成章的东西，至于更多的...
其一：看推衍的结果。
其二：看本事。
如正妻的红颜怎样成为母亲，重新母仪天下。
如母仪天下的妃子，怎样重新成为万金之躯的娘娘，而一生追逐以多久为期，又有几生可以前赴后继，这都可以算。
推衍出更多之后，能不能拿回来就要看本事了，而现成的好处便是命运，至少有等命运的位置有了后继之后才能出发，不然命运是会丢失的，更何况需要命运带路不是？拿回更多靠的是人多势众。
至于怎么拿...那就是另一回事了，看情况。
有些时候的出征，就像是...当苦力。
要是别人连一个基础的份额都没有，打道回府吗？路费是不是得报销？要是路费都拿不出来呢？那简直是...无耻之尤。
出征的路费自己出，但回来的路费一般都是有报销的，比如一座世界的消亡，但损失了一趟路费不是？就为了带回一点土特产？简直不能忍。
血亏。
额...扯远了，回到正题。
母贫子贵的另一面，母仪天下。