英灵时代,十连保底 第586章 信仰封圣
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第586章 信仰封圣
瀛洲的封圣和大夏的封圣不同。
虽然两者的地位都是同等的尊贵。
但瀛洲的封圣数量实在太少。
明面上的封圣不过区区五位。
除了皇室和幕府中的两位之外,剩下的三位封圣各自在瀛洲皆有其职位。
大夏光是十强十凶都有二十位封圣了,再算上现役的封圣,其总数肯定不下于三十人。
由此可见瀛洲的体系在培养超凡者上是多么的落后。
为了弥补体系的缺陷,在瀛洲存在另一条晋升为封圣的路线。
信仰封圣。
即收集人们的信仰,通过收集香火愿力来封圣。
和大夏不同,资源的匮乏和体系的不完整,让它不能源源不断的产出超凡者群体,绝大部分的民众都被锁在了愚昧无耻中一代又一代,成为了金字塔的最底层,贡献劳力、生命甚至信仰,去帮助天皇氏族维持自身的统治稳定,一旦这些底层人出现了思想觉醒,意图脱离神道教的控制,就会面临神罚与扼杀。
当然,信仰封圣的路线被优化的理由还有另一条,那就是它存在一条上限,信仰取决于人口,而人口存在上限,所以存量市场的博弈对于任何教会都是你死我活。
因为宗教本身迟早有一天会无法适应生产力的变化而被淘汰。
道教则是比佛门看的更清楚,追求成仙得道,实际上要比收集信仰、香火、生灵愿力要容易的多。
这位也就成为了历史上第一位的幕府将军,集合武人建立起了以武家为基础的新政权。
佛教自身都产生了分裂。
吃不饱穿不暖,靠信仰撑一撑也还行,可一旦吃饱穿暖思想逐步解放眼界大开了,谁还搞信仰那套。
但这个封圣路线,对于本就基于神道教立国的天皇氏族简直不要太适配。
这就证明了双方的发展必然是此消彼长的结果。
虽然没能彻底将天皇驱逐到权力中心之外,但为后世的武人们开了一个好头。
后来佛教传入,同样是对信众的争夺。
从此拉开了天皇和幕府的权力之争并一直持续至今。
宗教能提供的是心灵支柱和心灵寄托,放在现代,人们的心灵支柱可以是一个国家、民族。
因为生灵愿力是一个存量市场,必然会引发内部的激烈争夺。
而且某种意义上说,试图走信仰封圣的这条路线,那就是跟大夏这个国家主体抢饭吃啊。
因为信仰是存在一个目标的,最终信仰香火都是归于一人,使之成佛;那么剩下的人呢?
因而庞大的生灵愿力的最终流向的方向,是中湖。
白榆想到这里,产生了一个想法,也许地灵、国魂的这一概念,就是起源于信仰封圣。
所以瀛洲的情况很特别。
这才有了盛世和尚传教,乱世道士下山的说法。
这就好比一个朝廷只能容得下六部尚书的六把座椅,一个公共厕所的蹲位就那么多,一個坑里塞不进去两个屁股……因而信仰之争往往你死我活,这就必然会陷入无止境的内耗。
反观天皇氏族而不然。
若是幕府那边真的搞起了工业化,那么文明的压制力一下子就上来了。
以瀛洲的体量,大约可以容得下三到四位的信仰封圣。
这意味着只要收集到了足够的生灵愿力,就能造出来一位封圣。
一旦进入乱世,就少不了一些山野地区出现淫祀的情况,而打击淫祀是自古每一个王朝都要做的事,信仰必须统一。
对天皇氏族来说,可以保证代代天皇都可以通过生灵愿力而封圣。
过去封圣数量少,一个教派供养一尊信仰封圣就是极限,这位封圣打其他人都是等级压制,能对抗的只有同级别的封圣,所以信徒愿意追随强大的宗教,信仰同一位神祗。
直至武士阶层中出现了第一位自主封圣者。
这条路线最初也是在大夏中泛滥过,甚至一度引发过信众的争夺战,数亿人的大国若是为了信仰来爆发战争,必然是你死我活的结果。
信仰封圣与国无益。
实际上瀛洲经常干这种事,从隔壁好不容易学点东西,却学一半丢一半。
在大夏已经淘汰的路线,反而在瀛洲这边得到了运用和发展。
但在大夏漫长历史的发展过程中,信仰这一条路线逐渐被优化和取代了出去。
而当其他体系逐渐发展,不依靠生灵愿力也能得以封圣,并且逐渐占据主流,就必然导致死盯着生灵愿力继续薅羊毛的人就会变得越来越少。
神道教为了尽可能吸纳各种信徒,也是搞过很多次操作,神道教就存在多次改版,譬如佛本神道教就是其中一个阶段的产物,在三大稻荷之一的丰川稻荷神社,供奉的主神就是佛教中的骑着白狐的女性神明托枳尼真天。
借此,瀛洲维持了数个世纪的平稳局面,天皇的权力一直都能维持着稳定。
相对应之下的幕府反而要更加先进一些,幕府统治不借助外力,不需要信仰,全靠自身,甚至能主动推动市场经济发展,搞生产力改革,因为幕府控制着暴力,有完整且相对成熟的体制。
可自行封圣的路线出现后,信众发现一个事实‘俺寻思只要自己努力,或许也有机会封圣啊’……既然有机会封圣,为什么还要继续朝拜宗教?信神信佛不如信自己,你一个靠着生灵愿力的信仰流封圣,难道比其他封圣更高贵?
而大夏建国后,这种信仰路线更是直接被淘汰了。
于是大乘佛法出现了,追求人人成佛的思想导致佛教开始迅速本土化;
且不说现代社会想要收集信仰和生灵愿力是多么困难的一件事,连道士、和尚自己都放弃了;光说你要搞宗教,都得经过官方审查的,玄天司不同意,你想成神都得掂量一下上面愿不愿意盖章。
这边可没什么赎罪卷和大赦那一套玩法。
幕府比皇室先进的就在于……前者有一套完整体制,能容纳更多玩家,能做大蛋糕;而皇室的目标是家天下,把天下变成一家之言,让所有人守在自己一亩三分地上耕田。
时间推移,必然是后者溃败的更明显。
水能载舟亦能覆舟。
“所以这位御馔(音通赚)津……也是继承了稻荷神的职位后,集合信仰封圣?”
“这,我们都不太清楚。”坂田良摇头,表示并不知情。
看到他的态度,白榆内心就有了差不多的推断。
如果是硬实力封圣,显然是没什么必要继承稻荷神的位置。
“哼姆……”
白榆不是小觑信仰封圣。
封圣就是封圣,哪一种途径封圣,一旦成功就是封圣。
好比洪荒里准提、接引都是发宏愿和天道银行贷款功德而成圣,却也不影响其实际战力位列圣人之列。
但不小觑和看不上是两回事。
借功德成圣的西方教谋划两次量劫才最终还清了贷款,苦逼的给天道打工多年。
同样的,信仰封圣也存在一个巨大的弱点。
那就是不自由。
不能离开自己的一亩三分地。
他的根基在于信仰,生灵愿力,信众多则实力强,但信众减少就会变得虚弱。
同样的,生灵愿力无非是积少成多,量变引起质变,可瀛洲的人口就这么多,就算勉强封圣了,也会永远失去更进一步的可能性。
这辈子都要忙着收集信仰和生灵愿力。
在大夏还好,至少大夏热闹嘛,打擂台的都有多少位,那是相当的刺激,可谓是阴谋阳谋明说暗夺……打起来就乱成封神榜。
可瀛洲就无趣了。
白榆其实也懒得管这里的封圣如何,可事情偏偏牵扯到了雨宫真昼的身上,这件事就有些复杂了。
他不禁皱眉。
因为他知道自己目前还拿捏不住一位封圣。
白破天在这里,还能扯虎皮;可惜他不在。
当然,若是真的要撕破脸皮,白榆也不怕。
他手里还捏着一张‘墨舞山河’的英灵卡。
若是局势真的糟糕到了那一步,大不了叮一声,反正小开不算挂。
到时候带着雨宫真昼和南诗织杀出瀛洲也没什么难的,而且天皇也不敢真的跟自己鱼死网破。
他想到这里,便直言道:“有纸吗?”
坂田良肃然道:“有,进口的!”
白榆点点头:“拿来吧。”
片刻后,一卷纸送了过来。
白榆看着手里的纸卷眼角抽了抽。
“这,不合你的意?我记得大夏用的都是这个……是柔软度不够?”坂田良小声问。
“特意去进口厕纸真是把你能耐的。”白榆把厕纸一丢:“笔墨纸砚准备好,我要写一封拜帖。”
南香奈主动上前帮忙研墨。
虽然大夏人都已经不再用毛笔进行日常书写,但在瀛洲的大家族里还保留着用毛笔书写进行正式书信交流的习惯。
白榆随意落笔,用的就是标准的大夏文,不过短短几行字说明来意。
然后将纸张墨迹快速蒸干凝固,折叠好后塞入信封里,没有封口。
“今天内就送去稻荷大社,交给稻荷大社的宫司。”
南香奈接过信封。
恭敬的离开客房。
然后就见到信封被坂田良接到手里。
“这封信事关重大,我亲自去送!”
他对女儿使了个眼色:“伱留在这里,好好招待公子!”
南香奈点头称是。
她还记得十年前父亲选中她作为嫡系交换去南家时说过的话。
‘——莫要怪我狠心,这是为父能送你的最大富贵,千万要记住,你就当自己已经是嫁出去了,但嫁的不是南家!至于你嫁的人究竟是谁……你迟早能够知道。’
事实上,她已经看见了。
南香奈这十年来一直都在苦学大夏文。
即便隔着一段距离,也能看得出他写了什么字,尤其是落款的几笔。
也是第一次知晓了对方的姓氏名讳。
她站在庭院内,心情久久不能平静。
和父亲所说的一样,的确是一场她从未想过的泼天富贵。
南家,何德何能,竟被在天之龙垂青。
……
车上。
坂田良坐在后排,缓缓打开了信封,将纸张摊开,落款的文字映入眼帘。
他的瞳孔剧烈的收缩,旋即将纸张并拢合上,放回信封里,假装什么都不曾看到。
只是前排司机注意到了他微微颤抖的双手按住了脸,透过缝隙能看到中年人咧开的牙齿和上扬的唇角。
瀛洲的封圣和大夏的封圣不同。
虽然两者的地位都是同等的尊贵。
但瀛洲的封圣数量实在太少。
明面上的封圣不过区区五位。
除了皇室和幕府中的两位之外,剩下的三位封圣各自在瀛洲皆有其职位。
大夏光是十强十凶都有二十位封圣了,再算上现役的封圣,其总数肯定不下于三十人。
由此可见瀛洲的体系在培养超凡者上是多么的落后。
为了弥补体系的缺陷,在瀛洲存在另一条晋升为封圣的路线。
信仰封圣。
即收集人们的信仰,通过收集香火愿力来封圣。
和大夏不同,资源的匮乏和体系的不完整,让它不能源源不断的产出超凡者群体,绝大部分的民众都被锁在了愚昧无耻中一代又一代,成为了金字塔的最底层,贡献劳力、生命甚至信仰,去帮助天皇氏族维持自身的统治稳定,一旦这些底层人出现了思想觉醒,意图脱离神道教的控制,就会面临神罚与扼杀。
当然,信仰封圣的路线被优化的理由还有另一条,那就是它存在一条上限,信仰取决于人口,而人口存在上限,所以存量市场的博弈对于任何教会都是你死我活。
因为宗教本身迟早有一天会无法适应生产力的变化而被淘汰。
道教则是比佛门看的更清楚,追求成仙得道,实际上要比收集信仰、香火、生灵愿力要容易的多。
这位也就成为了历史上第一位的幕府将军,集合武人建立起了以武家为基础的新政权。
佛教自身都产生了分裂。
吃不饱穿不暖,靠信仰撑一撑也还行,可一旦吃饱穿暖思想逐步解放眼界大开了,谁还搞信仰那套。
但这个封圣路线,对于本就基于神道教立国的天皇氏族简直不要太适配。
这就证明了双方的发展必然是此消彼长的结果。
虽然没能彻底将天皇驱逐到权力中心之外,但为后世的武人们开了一个好头。
后来佛教传入,同样是对信众的争夺。
从此拉开了天皇和幕府的权力之争并一直持续至今。
宗教能提供的是心灵支柱和心灵寄托,放在现代,人们的心灵支柱可以是一个国家、民族。
因为生灵愿力是一个存量市场,必然会引发内部的激烈争夺。
而且某种意义上说,试图走信仰封圣的这条路线,那就是跟大夏这个国家主体抢饭吃啊。
因为信仰是存在一个目标的,最终信仰香火都是归于一人,使之成佛;那么剩下的人呢?
因而庞大的生灵愿力的最终流向的方向,是中湖。
白榆想到这里,产生了一个想法,也许地灵、国魂的这一概念,就是起源于信仰封圣。
所以瀛洲的情况很特别。
这才有了盛世和尚传教,乱世道士下山的说法。
这就好比一个朝廷只能容得下六部尚书的六把座椅,一个公共厕所的蹲位就那么多,一個坑里塞不进去两个屁股……因而信仰之争往往你死我活,这就必然会陷入无止境的内耗。
反观天皇氏族而不然。
若是幕府那边真的搞起了工业化,那么文明的压制力一下子就上来了。
以瀛洲的体量,大约可以容得下三到四位的信仰封圣。
这意味着只要收集到了足够的生灵愿力,就能造出来一位封圣。
一旦进入乱世,就少不了一些山野地区出现淫祀的情况,而打击淫祀是自古每一个王朝都要做的事,信仰必须统一。
对天皇氏族来说,可以保证代代天皇都可以通过生灵愿力而封圣。
过去封圣数量少,一个教派供养一尊信仰封圣就是极限,这位封圣打其他人都是等级压制,能对抗的只有同级别的封圣,所以信徒愿意追随强大的宗教,信仰同一位神祗。
直至武士阶层中出现了第一位自主封圣者。
这条路线最初也是在大夏中泛滥过,甚至一度引发过信众的争夺战,数亿人的大国若是为了信仰来爆发战争,必然是你死我活的结果。
信仰封圣与国无益。
实际上瀛洲经常干这种事,从隔壁好不容易学点东西,却学一半丢一半。
在大夏已经淘汰的路线,反而在瀛洲这边得到了运用和发展。
但在大夏漫长历史的发展过程中,信仰这一条路线逐渐被优化和取代了出去。
而当其他体系逐渐发展,不依靠生灵愿力也能得以封圣,并且逐渐占据主流,就必然导致死盯着生灵愿力继续薅羊毛的人就会变得越来越少。
神道教为了尽可能吸纳各种信徒,也是搞过很多次操作,神道教就存在多次改版,譬如佛本神道教就是其中一个阶段的产物,在三大稻荷之一的丰川稻荷神社,供奉的主神就是佛教中的骑着白狐的女性神明托枳尼真天。
借此,瀛洲维持了数个世纪的平稳局面,天皇的权力一直都能维持着稳定。
相对应之下的幕府反而要更加先进一些,幕府统治不借助外力,不需要信仰,全靠自身,甚至能主动推动市场经济发展,搞生产力改革,因为幕府控制着暴力,有完整且相对成熟的体制。
可自行封圣的路线出现后,信众发现一个事实‘俺寻思只要自己努力,或许也有机会封圣啊’……既然有机会封圣,为什么还要继续朝拜宗教?信神信佛不如信自己,你一个靠着生灵愿力的信仰流封圣,难道比其他封圣更高贵?
而大夏建国后,这种信仰路线更是直接被淘汰了。
于是大乘佛法出现了,追求人人成佛的思想导致佛教开始迅速本土化;
且不说现代社会想要收集信仰和生灵愿力是多么困难的一件事,连道士、和尚自己都放弃了;光说你要搞宗教,都得经过官方审查的,玄天司不同意,你想成神都得掂量一下上面愿不愿意盖章。
这边可没什么赎罪卷和大赦那一套玩法。
幕府比皇室先进的就在于……前者有一套完整体制,能容纳更多玩家,能做大蛋糕;而皇室的目标是家天下,把天下变成一家之言,让所有人守在自己一亩三分地上耕田。
时间推移,必然是后者溃败的更明显。
水能载舟亦能覆舟。
“所以这位御馔(音通赚)津……也是继承了稻荷神的职位后,集合信仰封圣?”
“这,我们都不太清楚。”坂田良摇头,表示并不知情。
看到他的态度,白榆内心就有了差不多的推断。
如果是硬实力封圣,显然是没什么必要继承稻荷神的位置。
“哼姆……”
白榆不是小觑信仰封圣。
封圣就是封圣,哪一种途径封圣,一旦成功就是封圣。
好比洪荒里准提、接引都是发宏愿和天道银行贷款功德而成圣,却也不影响其实际战力位列圣人之列。
但不小觑和看不上是两回事。
借功德成圣的西方教谋划两次量劫才最终还清了贷款,苦逼的给天道打工多年。
同样的,信仰封圣也存在一个巨大的弱点。
那就是不自由。
不能离开自己的一亩三分地。
他的根基在于信仰,生灵愿力,信众多则实力强,但信众减少就会变得虚弱。
同样的,生灵愿力无非是积少成多,量变引起质变,可瀛洲的人口就这么多,就算勉强封圣了,也会永远失去更进一步的可能性。
这辈子都要忙着收集信仰和生灵愿力。
在大夏还好,至少大夏热闹嘛,打擂台的都有多少位,那是相当的刺激,可谓是阴谋阳谋明说暗夺……打起来就乱成封神榜。
可瀛洲就无趣了。
白榆其实也懒得管这里的封圣如何,可事情偏偏牵扯到了雨宫真昼的身上,这件事就有些复杂了。
他不禁皱眉。
因为他知道自己目前还拿捏不住一位封圣。
白破天在这里,还能扯虎皮;可惜他不在。
当然,若是真的要撕破脸皮,白榆也不怕。
他手里还捏着一张‘墨舞山河’的英灵卡。
若是局势真的糟糕到了那一步,大不了叮一声,反正小开不算挂。
到时候带着雨宫真昼和南诗织杀出瀛洲也没什么难的,而且天皇也不敢真的跟自己鱼死网破。
他想到这里,便直言道:“有纸吗?”
坂田良肃然道:“有,进口的!”
白榆点点头:“拿来吧。”
片刻后,一卷纸送了过来。
白榆看着手里的纸卷眼角抽了抽。
“这,不合你的意?我记得大夏用的都是这个……是柔软度不够?”坂田良小声问。
“特意去进口厕纸真是把你能耐的。”白榆把厕纸一丢:“笔墨纸砚准备好,我要写一封拜帖。”
南香奈主动上前帮忙研墨。
虽然大夏人都已经不再用毛笔进行日常书写,但在瀛洲的大家族里还保留着用毛笔书写进行正式书信交流的习惯。
白榆随意落笔,用的就是标准的大夏文,不过短短几行字说明来意。
然后将纸张墨迹快速蒸干凝固,折叠好后塞入信封里,没有封口。
“今天内就送去稻荷大社,交给稻荷大社的宫司。”
南香奈接过信封。
恭敬的离开客房。
然后就见到信封被坂田良接到手里。
“这封信事关重大,我亲自去送!”
他对女儿使了个眼色:“伱留在这里,好好招待公子!”
南香奈点头称是。
她还记得十年前父亲选中她作为嫡系交换去南家时说过的话。
‘——莫要怪我狠心,这是为父能送你的最大富贵,千万要记住,你就当自己已经是嫁出去了,但嫁的不是南家!至于你嫁的人究竟是谁……你迟早能够知道。’
事实上,她已经看见了。
南香奈这十年来一直都在苦学大夏文。
即便隔着一段距离,也能看得出他写了什么字,尤其是落款的几笔。
也是第一次知晓了对方的姓氏名讳。
她站在庭院内,心情久久不能平静。
和父亲所说的一样,的确是一场她从未想过的泼天富贵。
南家,何德何能,竟被在天之龙垂青。
……
车上。
坂田良坐在后排,缓缓打开了信封,将纸张摊开,落款的文字映入眼帘。
他的瞳孔剧烈的收缩,旋即将纸张并拢合上,放回信封里,假装什么都不曾看到。
只是前排司机注意到了他微微颤抖的双手按住了脸,透过缝隙能看到中年人咧开的牙齿和上扬的唇角。