烽·烟 第六百零三章 清风撩【九】
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说我绝不是他想象的那样的，我之所以不去参加祭天大典确确实实是因为我的身体承受不住了，而且我还在他的耳边透露出了一个非常隐秘的消息。
而且这个消息也绝不是一个男人轻易能够说出口的，其实这是一个手段，虽然有些卑劣，但是没有办法，为了大计我也只能如此诋毁自己了，我对袁世凯说近来的一段时间，我的身体确实已经非常的虚弱了。
至于具体虚弱到什么程度，我举了一个例子，一个非常有辱我男人尊严的例子，我对袁世凯说，我的身体现在虚弱到已经无法完完整整的去爱一次女人了。因为我的肺部已经无法承担快速呼吸的压力了。
虽然袁世凯听完我说的话之后，眼中有一些同情之意，但是更多的我还是看到了他眼底的笑意，可能这是一种嘲笑，也可能是袁世凯因为我的身体变成了这样，而在对于云南的问题而感到开心吧。
可是无论如何，当我说完这样的话之后，他对我的态度就直接的发生了一个天翻地覆的改变，他眼中的杀机没有了，仅此一点我就知道我想要逃离这个地方的计划是可行的。而且能够得到他允许的几率也变大了许多。
我其实设想中最好的就结果就是由他开口，提议让我去日本或者是其他的国家治病的，但是没有办法，就是可能是我的表现不尽如人意吧，也可能是因为他另有打算，总而言之他还是没有主动的提及让我去其他国家治病的这个观点。
所以他不提到最后也只好我来提起此事了，当然了我不会说的那么委婉，因为这种事就是应该直来直去的，关系到我的身体，我的性命的，而且还是生理性的问题，不是政、治因素的问题。
如果再不直来直去的话，反而会让人有一种做作以及不现实或者说不可信的感觉。袁世凯对于我要去日本治病的这个提议倒是没有提出反对，当然了他也没有给出明确的态度，但是这已经足够了。
只要他不是当场拒绝我，那么我就可以借着他的犹豫来做一做文章，当然了，这个文章绝不是什么长篇大论，还是老的招法那就是演戏。我的戏剧是越来越成熟了，我的毛病在一天的时间内就发生了几次变故。
这都是符合医学性的变化，而且我的咽喉毛病以及我所谓的并发症的肺部的问题，都是相关联的，而且因为国内的医疗水准有限，所以我的大的波动也是可以令人信服的，而且要说一说的就是。
小凤仙在这一段时间内对于我的配合可谓是天衣无缝，她刻意的每天都要去同仁堂给我弄一些最新鲜也是最能滋润咽喉肺部的中草药来为我进行调理，而且她还总是会大费周折的去给我买一些新鲜的罗汉果来。
有句话就病急乱投医，小凤仙可谓是把这句话表演到了极致，她不单单购买中药而且还会时不时的弄一些西洋药来，当然了这些药我是不吃的，只不过就是做做样子罢了。而且小凤仙还在这几天里。
说到这里，其实我不由得想起了当年在日本的时候，我与杨度之间的一次有关于忍者与忍道的辩论，或者说是讨论吧；我便把我们当年所说的这些，当做是对于小凤仙的回答，复述给了她。
当年我与杨度都曾对于日本的忍者以及忍道有过较为深切的讨论，我认为忍者的真正含义其实不过就是遵循忍道而生存的一群人，忍者的核心不在于人，而在于他们所遵循的忍道，因为人或许会因为自己的性情、地位的改变而发生变化。但是已经形成了条文规定或者说是存在宗教含义的忍道的规则，是不会改变的。
而杨度确认为，忍道的根本还是在于人，而非是一个理论或者是辩证，他认为忍者的精意在于人对于忍道的认识，也在于对于忍道的不停完善，最初忍者到底源于何方，忍道的根源核心要义到底是什么。
这些已经没有追根溯源的必要了，因为无论是怎样的理论或者是教义最开始的出发点肯定好的，但是好却不够好，因为无论忍道的起始之人是谁，都必将不能够直接的给出一个最完善、完美的教义。
所以这就需要一代又一代的忍者来把新的更好的教义加到里面去。看起来我与杨度在对于忍道的看法上是持有相悖观点的，但是实际上而言，虽然我们两个是在讨论忍道，但是实际上，我们讨论是各自的人生发展轨迹。
杨度对于我的观点，提出过这样的质疑，他问我说，是不是忍道的根源核心要义上，就没有不好的东西，如果是的话，那么忍道中的一些规定上来看，是残害忍者情感与家庭的，难道这样的规条也是必须要遵守的吗？
我记得我当时是这样回答他的，我说如果按照忍道中的规条的话，虽然伤害到了忍者的情感与家庭，甚至是威胁到了他们各自的生命，但是对于忍道最高核心信念的追求，使得他们必要牺牲，这如果算是一种错误的话，那么国家的进步，其中所有的牺牲恐怕与之相比，有过之而无不及吧。
而后，我又反问杨度，我质疑他观点中的，忍者才是忍道的核心，我问他如果是忍者出于私利而轻易的更改忍道的核心教义的话，那么是不是未来的忍者也都要按照这个已经被污化的忍道来教条自己那？
杨度没有给我一个与我那般的答案，他只是对我说，假如没有人的话，忍道还能够成为一种信仰吗？我回答他说：“如果只是为了一个已被污秽的信仰的话，那么这样的信仰还有追随下去的必要吗？”
而后，我又问杨度说：“晳子兄，我想问问你，还是拿这个忍者与忍道之间的关系来说，是不是你会选择作为一个忍者来改变这个传承下来的忍道？”杨度点点头，没有语言上的承认，当然了他也没有就此否认。
我们之间的谈话其实就此就应该搁置下来的，但是实际情况上且没有这样，后面虽然杨度没有说话了，但是我还是一个人在对他演出一场独角戏，我并不是想说服他，只不过就是我想告诉他我的观点。
我记得那个时候我对杨度说的非常多，但是真正有用的应该大体上只有三句话，其一，是我对他说“假如信仰不能够保持纯净的话，那么必然的会失去很多追随者，以及一些潜在的追随者，晳子兄你说的没错，其实无论是什么，人才是关键，但是这不能代表作为最关键的人，就一定是一切的核心，我更觉得精神的层次比之人更为重要。”
第二句是在杨度肯定了我上面的观点之后，我对他说的：“晳子兄，也许你觉得我现在可能在很多事情上有了变化，但是这没有错，我确实变了，其实我本不该如此坚决在这个无关紧要的问题上，但是我只想告诫自己我可以发生变化，但是我要永远记住我是谁。”
第三句话是我们最为这一次交流的结束语的，我说：“其实晳子兄，咱们两个说了这么多，无论如何都是在为了未来做打算，国家需要你我这样人，也许咱们并不能改变什么，但是我借用一句忍道中的教义吧，律己而忠，国家，永远，那才是咱们的家。”
或许我们之间说的这些话中，并没有什么真的有关于忍道或者是忍者之间的东西，也许我们两人之间的对话对此就没有什么太大的牵连，但是或许是这样的，亦或许并非如此。这是一种讨论，同样的这也是一种抉择。
小凤仙听完我说的话，脸上露出了一丝捉摸不定的神情，虽然我不知道她到底有没有明白我想要表达的意思，但是她听到了，也就是了，有些事只能借口说出，如果对方能够理解再好不过，如果对方不能够理解，你也无可奈何。
游轮不知不觉的即将驶入港口，看着眼前的景色，这熟悉却又不熟悉，既爱又恨的地方，我不知道自己在未来的日子里要面临什么，更不知道自己还能不能够把计划进行下去，但是这一切已经无所谓了。
当然了，其实实话实说，我对于自己的这个毛病并没有太过在意，虽然我比如要承认，如果想要有更大的作为的话，那么首先要拥有一个好的身体，但是也未必什么事情都需要时间，或者说需要自己的身体的消耗。
这一段日子里，在日本除了正常的意料之外，其他的时间我更多的是带着小凤仙往来于我曾经的校友之间，我这样做的目的首先肯定是为了通过他们的嘴，尝试性的得知一些有关于日本军事方面的问题。
虽然他们的嘴都非常严，而且还有保密条令的约束，但是这绝不表示我这样的行为就是无用功的。日本人好酒，比之中国他们的民族更为依赖酒这种饮料，那么这也就是一个切入点，他们好酒的话，我就可以尝试着在他们醉酒的时候，从他们的口中依稀的得到一些片段。
虽然看起来这杂七杂八的片段没有什么用处，但是实际上，如果能够很好的过滤信息，然后将过滤之后留下有用的东西进行相关联的重组与排列的话，没准就会有意想不到的收获。
当然了，来到日本了，我就自然而然的要去拜访我之前在学校时的老师，虽然我知道他们现在大部分人对于我国都是心怀不轨的，但是无论是出于礼节亦或者是我的个人目的，我还是必须要去拜访他们。
而与拜访我的那些校友不同，我去拜访老师的时候，只会一个人去，其实这很容易理解，能在日本高等军事学院作为教官、老师的家伙，先不说他们的专业水准如何，就是对于人心的把握就可想而知了。
我不担心小凤仙会在不经意间暴露出什么信息，我其实不带小凤仙过去完全是出于对她的安全考虑。而且虽然我现在身在日本，但是我知道袁世凯的手下必然就存留在我的身边，他们在监视我也好，亦或者是说他们在保护我也好。
总而言之，我不知道自从我到日本之后袁世凯到底又派了多少人过来，就是在来到日本的轮船上，我至少就看到了三个曾经多次出现在我家门口的面孔。或许是我多疑了，亦或许是袁世凯太过于小心了。
因为本来这一次我来到日本就没想过要怎么样，我知道他们不担心我会和日本方面有什么牵连，他们最为担心的是，我会不会和此时正在日本组织救国行动的孙文扯上关系。袁世凯称帝。
虽然北洋内部的反对声极高，但是就现在的情况来看，至少短时间内如果没有任何前置条件的话，那么北洋内部是绝不会出现大规模的战争的，可是南方方面却不同，他们最开始的目的，就是促进共、和。
推翻王朝统治，可是因为武力上的缺憾，他们最后不得以的将国家的最高权力交到了袁世凯的手中，而现在袁世凯称帝，为历史之倒退，将一个共、和制国家重新推回到封建专制的体制上，这是他们所决不允许的。
而现在之所以南方方面一直在呼吁，而没有采取什么切实的行动，全是因为孙文等人的手中实在是没有可用之兵；袁世凯知道，虽然我是北洋的将官，但是实际上我所信仰的是三民、主义、五族共、和。
也就是说，虽然我并不是南方方面的直系，但是我至少从信仰上是与其相同或者说是相近的，那么这样一来，袁世凯此时的做法就能够解释了，因为假使南方方面真的进行大规模的军事行动的话。
首选的军队，自然就是云南的滇军，而且实话实说，虽然滇军人数不多，但是武器精良、战斗素养极高，而且因为云南地处边陲，有山川之险峻，为天然屏障，进可攻，直取四川、贵州、广西等地，退可守，据守云南之地势优势，迂回婉转，如果死守不出的话，那么外来的队伍，肯定非常难以攻进云南。若败，则可转战缅甸、越南等地。所以就现在的情况来看，云南也好，滇军也罢，都是南方方面的不二选择。
而我来到日本，正要孙文此时也在日本，这样一来的话，其实也不能怪袁世凯如此小心了，不过这一次他真的算错了，因为这一次我来日本，本就没有打算要和孙文联络。其实说实话，我与孙文之间真的并没有什么关系。
虽然信仰上有所相同，但是我与他的关系，真的没什么，我知道他这么一个人，是因为他昔年时的做法，他同样的也知道我这样的一个人，当然了，他知道我蔡锷，未必是因为我的名声，也许只不过就是他看中了我滇军的部队。
在日本其间的这段时间里，实话实说，孙文确实派人来过，想要与我取得联络，而且来人还向我保证，如果我需要的话，他们愿意想尽一切办法将我送回云南；当然了，这样的保证或许可以相信，但是我却不愿意相信。
可能他们真的能够保证我安全的回到云南去，可是回到云南之后那？我不相信现在的时局下，他们会愿意顶着牺牲的压力将我这么一个不愿意为他们出力的人卖命。如果我被他们的人送回云南的话。
那我那数万滇军的性命，也就不会再归于我的手中了。这是我不能够允许的，也是我绝不愿意承受的，不是我这个人贪慕权力，而是说实话，我对于他们其中的一些人并不信任，倒不是在推进国家进程的方面不信任。
我不信任他们的，是他们在战场上的能力。我不可能把自己的部队交到一群不懂战争的人手里，我绝不会让滇军的兄弟们白白的丧命，军人不怕死，但是军人害怕死的没有意义。而没有意义的死亡与牺牲。
将会给他们带来的，是作为军人最不愿意也最不敢接受的结局，那就是遗忘，被人所遗忘，这是多么悲哀的一件事啊，军人为了国家而牺牲，牺牲了自己的家庭与性命，抛头颅洒热血，却被后人所遗忘。
太悲哀了。所以为了我的弟兄们不会白白而死，继而会被后人所遗忘，我绝不会将他们转交予他人之手，绝不。
孙文在我在日本的这段时间内，希望与我取得联络，但是都被我所拒绝了，我相信这一切袁世凯派来监视我的人必然都看在眼里，可是也许吧，正是因为这样，袁世凯怕是更加的不会相信我了。
因为他或许会认为我与孙文之间是在配合着演出，演出一场戏剧，从而蒙蔽他的双眼，以至于未来弄他一个措手不及。
而且这个消息也绝不是一个男人轻易能够说出口的，其实这是一个手段，虽然有些卑劣，但是没有办法，为了大计我也只能如此诋毁自己了，我对袁世凯说近来的一段时间，我的身体确实已经非常的虚弱了。
至于具体虚弱到什么程度，我举了一个例子，一个非常有辱我男人尊严的例子，我对袁世凯说，我的身体现在虚弱到已经无法完完整整的去爱一次女人了。因为我的肺部已经无法承担快速呼吸的压力了。
虽然袁世凯听完我说的话之后，眼中有一些同情之意，但是更多的我还是看到了他眼底的笑意，可能这是一种嘲笑，也可能是袁世凯因为我的身体变成了这样，而在对于云南的问题而感到开心吧。
可是无论如何，当我说完这样的话之后，他对我的态度就直接的发生了一个天翻地覆的改变，他眼中的杀机没有了，仅此一点我就知道我想要逃离这个地方的计划是可行的。而且能够得到他允许的几率也变大了许多。
我其实设想中最好的就结果就是由他开口，提议让我去日本或者是其他的国家治病的，但是没有办法，就是可能是我的表现不尽如人意吧，也可能是因为他另有打算，总而言之他还是没有主动的提及让我去其他国家治病的这个观点。
所以他不提到最后也只好我来提起此事了，当然了我不会说的那么委婉，因为这种事就是应该直来直去的，关系到我的身体，我的性命的，而且还是生理性的问题，不是政、治因素的问题。
如果再不直来直去的话，反而会让人有一种做作以及不现实或者说不可信的感觉。袁世凯对于我要去日本治病的这个提议倒是没有提出反对，当然了他也没有给出明确的态度，但是这已经足够了。
只要他不是当场拒绝我，那么我就可以借着他的犹豫来做一做文章，当然了，这个文章绝不是什么长篇大论，还是老的招法那就是演戏。我的戏剧是越来越成熟了，我的毛病在一天的时间内就发生了几次变故。
这都是符合医学性的变化，而且我的咽喉毛病以及我所谓的并发症的肺部的问题，都是相关联的，而且因为国内的医疗水准有限，所以我的大的波动也是可以令人信服的，而且要说一说的就是。
小凤仙在这一段时间内对于我的配合可谓是天衣无缝，她刻意的每天都要去同仁堂给我弄一些最新鲜也是最能滋润咽喉肺部的中草药来为我进行调理，而且她还总是会大费周折的去给我买一些新鲜的罗汉果来。
有句话就病急乱投医，小凤仙可谓是把这句话表演到了极致，她不单单购买中药而且还会时不时的弄一些西洋药来，当然了这些药我是不吃的，只不过就是做做样子罢了。而且小凤仙还在这几天里。
说到这里，其实我不由得想起了当年在日本的时候，我与杨度之间的一次有关于忍者与忍道的辩论，或者说是讨论吧；我便把我们当年所说的这些，当做是对于小凤仙的回答，复述给了她。
当年我与杨度都曾对于日本的忍者以及忍道有过较为深切的讨论，我认为忍者的真正含义其实不过就是遵循忍道而生存的一群人，忍者的核心不在于人，而在于他们所遵循的忍道，因为人或许会因为自己的性情、地位的改变而发生变化。但是已经形成了条文规定或者说是存在宗教含义的忍道的规则，是不会改变的。
而杨度确认为，忍道的根本还是在于人，而非是一个理论或者是辩证，他认为忍者的精意在于人对于忍道的认识，也在于对于忍道的不停完善，最初忍者到底源于何方，忍道的根源核心要义到底是什么。
这些已经没有追根溯源的必要了，因为无论是怎样的理论或者是教义最开始的出发点肯定好的，但是好却不够好，因为无论忍道的起始之人是谁，都必将不能够直接的给出一个最完善、完美的教义。
所以这就需要一代又一代的忍者来把新的更好的教义加到里面去。看起来我与杨度在对于忍道的看法上是持有相悖观点的，但是实际上而言，虽然我们两个是在讨论忍道，但是实际上，我们讨论是各自的人生发展轨迹。
杨度对于我的观点，提出过这样的质疑，他问我说，是不是忍道的根源核心要义上，就没有不好的东西，如果是的话，那么忍道中的一些规定上来看，是残害忍者情感与家庭的，难道这样的规条也是必须要遵守的吗？
我记得我当时是这样回答他的，我说如果按照忍道中的规条的话，虽然伤害到了忍者的情感与家庭，甚至是威胁到了他们各自的生命，但是对于忍道最高核心信念的追求，使得他们必要牺牲，这如果算是一种错误的话，那么国家的进步，其中所有的牺牲恐怕与之相比，有过之而无不及吧。
而后，我又反问杨度，我质疑他观点中的，忍者才是忍道的核心，我问他如果是忍者出于私利而轻易的更改忍道的核心教义的话，那么是不是未来的忍者也都要按照这个已经被污化的忍道来教条自己那？
杨度没有给我一个与我那般的答案，他只是对我说，假如没有人的话，忍道还能够成为一种信仰吗？我回答他说：“如果只是为了一个已被污秽的信仰的话，那么这样的信仰还有追随下去的必要吗？”
而后，我又问杨度说：“晳子兄，我想问问你，还是拿这个忍者与忍道之间的关系来说，是不是你会选择作为一个忍者来改变这个传承下来的忍道？”杨度点点头，没有语言上的承认，当然了他也没有就此否认。
我们之间的谈话其实就此就应该搁置下来的，但是实际情况上且没有这样，后面虽然杨度没有说话了，但是我还是一个人在对他演出一场独角戏，我并不是想说服他，只不过就是我想告诉他我的观点。
我记得那个时候我对杨度说的非常多，但是真正有用的应该大体上只有三句话，其一，是我对他说“假如信仰不能够保持纯净的话，那么必然的会失去很多追随者，以及一些潜在的追随者，晳子兄你说的没错，其实无论是什么，人才是关键，但是这不能代表作为最关键的人，就一定是一切的核心，我更觉得精神的层次比之人更为重要。”
第二句是在杨度肯定了我上面的观点之后，我对他说的：“晳子兄，也许你觉得我现在可能在很多事情上有了变化，但是这没有错，我确实变了，其实我本不该如此坚决在这个无关紧要的问题上，但是我只想告诫自己我可以发生变化，但是我要永远记住我是谁。”
第三句话是我们最为这一次交流的结束语的，我说：“其实晳子兄，咱们两个说了这么多，无论如何都是在为了未来做打算，国家需要你我这样人，也许咱们并不能改变什么，但是我借用一句忍道中的教义吧，律己而忠，国家，永远，那才是咱们的家。”
或许我们之间说的这些话中，并没有什么真的有关于忍道或者是忍者之间的东西，也许我们两人之间的对话对此就没有什么太大的牵连，但是或许是这样的，亦或许并非如此。这是一种讨论，同样的这也是一种抉择。
小凤仙听完我说的话，脸上露出了一丝捉摸不定的神情，虽然我不知道她到底有没有明白我想要表达的意思，但是她听到了，也就是了，有些事只能借口说出，如果对方能够理解再好不过，如果对方不能够理解，你也无可奈何。
游轮不知不觉的即将驶入港口，看着眼前的景色，这熟悉却又不熟悉，既爱又恨的地方，我不知道自己在未来的日子里要面临什么，更不知道自己还能不能够把计划进行下去，但是这一切已经无所谓了。
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虽然他们的嘴都非常严，而且还有保密条令的约束，但是这绝不表示我这样的行为就是无用功的。日本人好酒，比之中国他们的民族更为依赖酒这种饮料，那么这也就是一个切入点，他们好酒的话，我就可以尝试着在他们醉酒的时候，从他们的口中依稀的得到一些片段。
虽然看起来这杂七杂八的片段没有什么用处，但是实际上，如果能够很好的过滤信息，然后将过滤之后留下有用的东西进行相关联的重组与排列的话，没准就会有意想不到的收获。
当然了，来到日本了，我就自然而然的要去拜访我之前在学校时的老师，虽然我知道他们现在大部分人对于我国都是心怀不轨的，但是无论是出于礼节亦或者是我的个人目的，我还是必须要去拜访他们。
而与拜访我的那些校友不同，我去拜访老师的时候，只会一个人去，其实这很容易理解，能在日本高等军事学院作为教官、老师的家伙，先不说他们的专业水准如何，就是对于人心的把握就可想而知了。
我不担心小凤仙会在不经意间暴露出什么信息，我其实不带小凤仙过去完全是出于对她的安全考虑。而且虽然我现在身在日本，但是我知道袁世凯的手下必然就存留在我的身边，他们在监视我也好，亦或者是说他们在保护我也好。
总而言之，我不知道自从我到日本之后袁世凯到底又派了多少人过来，就是在来到日本的轮船上，我至少就看到了三个曾经多次出现在我家门口的面孔。或许是我多疑了，亦或许是袁世凯太过于小心了。
因为本来这一次我来到日本就没想过要怎么样，我知道他们不担心我会和日本方面有什么牵连，他们最为担心的是，我会不会和此时正在日本组织救国行动的孙文扯上关系。袁世凯称帝。
虽然北洋内部的反对声极高，但是就现在的情况来看，至少短时间内如果没有任何前置条件的话，那么北洋内部是绝不会出现大规模的战争的，可是南方方面却不同，他们最开始的目的，就是促进共、和。
推翻王朝统治，可是因为武力上的缺憾，他们最后不得以的将国家的最高权力交到了袁世凯的手中，而现在袁世凯称帝，为历史之倒退，将一个共、和制国家重新推回到封建专制的体制上，这是他们所决不允许的。
而现在之所以南方方面一直在呼吁，而没有采取什么切实的行动，全是因为孙文等人的手中实在是没有可用之兵；袁世凯知道，虽然我是北洋的将官，但是实际上我所信仰的是三民、主义、五族共、和。
也就是说，虽然我并不是南方方面的直系，但是我至少从信仰上是与其相同或者说是相近的，那么这样一来，袁世凯此时的做法就能够解释了，因为假使南方方面真的进行大规模的军事行动的话。
首选的军队，自然就是云南的滇军，而且实话实说，虽然滇军人数不多，但是武器精良、战斗素养极高，而且因为云南地处边陲，有山川之险峻，为天然屏障，进可攻，直取四川、贵州、广西等地，退可守，据守云南之地势优势，迂回婉转，如果死守不出的话，那么外来的队伍，肯定非常难以攻进云南。若败，则可转战缅甸、越南等地。所以就现在的情况来看，云南也好，滇军也罢，都是南方方面的不二选择。
而我来到日本，正要孙文此时也在日本，这样一来的话，其实也不能怪袁世凯如此小心了，不过这一次他真的算错了，因为这一次我来日本，本就没有打算要和孙文联络。其实说实话，我与孙文之间真的并没有什么关系。
虽然信仰上有所相同，但是我与他的关系，真的没什么，我知道他这么一个人，是因为他昔年时的做法，他同样的也知道我这样的一个人，当然了，他知道我蔡锷，未必是因为我的名声，也许只不过就是他看中了我滇军的部队。
在日本其间的这段时间里，实话实说，孙文确实派人来过，想要与我取得联络，而且来人还向我保证，如果我需要的话，他们愿意想尽一切办法将我送回云南；当然了，这样的保证或许可以相信，但是我却不愿意相信。
可能他们真的能够保证我安全的回到云南去，可是回到云南之后那？我不相信现在的时局下，他们会愿意顶着牺牲的压力将我这么一个不愿意为他们出力的人卖命。如果我被他们的人送回云南的话。
那我那数万滇军的性命，也就不会再归于我的手中了。这是我不能够允许的，也是我绝不愿意承受的，不是我这个人贪慕权力，而是说实话，我对于他们其中的一些人并不信任，倒不是在推进国家进程的方面不信任。
我不信任他们的，是他们在战场上的能力。我不可能把自己的部队交到一群不懂战争的人手里，我绝不会让滇军的兄弟们白白的丧命，军人不怕死，但是军人害怕死的没有意义。而没有意义的死亡与牺牲。
将会给他们带来的，是作为军人最不愿意也最不敢接受的结局，那就是遗忘，被人所遗忘，这是多么悲哀的一件事啊，军人为了国家而牺牲，牺牲了自己的家庭与性命，抛头颅洒热血，却被后人所遗忘。
太悲哀了。所以为了我的弟兄们不会白白而死，继而会被后人所遗忘，我绝不会将他们转交予他人之手，绝不。
孙文在我在日本的这段时间内，希望与我取得联络，但是都被我所拒绝了，我相信这一切袁世凯派来监视我的人必然都看在眼里，可是也许吧，正是因为这样，袁世凯怕是更加的不会相信我了。
因为他或许会认为我与孙文之间是在配合着演出，演出一场戏剧，从而蒙蔽他的双眼，以至于未来弄他一个措手不及。