葬宋 第八十四章 登基
月初八，为佛诞节，属于佛教一年之中最大的节日+祖释迦牟尼的诞辰纪念。、qВ⑤、届时，各寺庙要在大雄宝殿供奉佛祖诞生像。为一尊高约三寸，稚气可爱的孩童站立形象。
浑身，一手指天，一手指地。佛教传说释迦牟尼刚降生人间，便能站立行走，开口讲话。他右手指天，左手指地，意味着“天上地下，唯我独尊”。
传说中释迦牟尼降生时，九龙吐水，为他沐浴。佛诞节庆贺仪式开始时，佛祖诞生像前面要放一盆用旱地莲花、台参等药材特制的香汤。
主持僧人点灯、上香、摆供、三跪九拜，五体投地。全体僧众念经，鼓乐齐鸣，诵谒成章，来褒扬佛祖舍身救众生的信念。经完，则用香汤沐浴佛祖诞生像。浴完，再诵经，亦舞亦唱，反复多次，称为治佛法会。
法会结束后分领浴佛香汤，回僧房兑水沐浴自身，以求尽快获得正果。
既然一直以来崇尚佛法，身为皇帝的忽必烈当然也不能免俗，再则今年开春就遇到诸多不利，心里也想借此机会去除身上的一些晦气。希望佛祖能保佑四海昌平，所以极其隆重的也参与了此会。并且准备在会后领取浴佛香汤沐浴自身，以此来护佑自己。
但是就在忽必烈忙碌的参与盛会的同时，福州城外却是戒备森严。城内百姓奔走相告，说是大宋皇帝今天要在福州举行登基典礼。
由于要赶在忽必烈之前完成登基仪式，然后昭告天下，所以准备的比较仓促，不过好在三年前已经有过了一次，因为上次基本上是不战而走，所以福州行宫没有遭到太大的破坏，只是行宫被改成福州万户府，现在只要改过来就行了。
经过两年多的被元朝统治，但是福州居民还是打心眼里向着大宋，百姓们自的在街头张灯结彩，以显示喜气之意。整个福州城瑞气洋溢，万民欢腾。
新皇上又要在福州城登基，这难道不是福州城的天大地荣幸，不是福州城老百姓天大的福~吗？这也说明了福州城确实是个龙兴宝地。否则怎么会一再的选择在福州登基呢？还听说，今天登基的皇上是前皇地弟弟。
国家动荡之际。兄弟二人都选择在同一个地点登基。也是福州人地一种荣耀啊。且不说福州人清晨在街上相遇。都是喜气洋洋。禁不住笑得眉毛胡子直颤抖。元万户府更是一番紫宸气派。却见各院张灯结彩。琉璃争辉。更有管乐丝弦。韶乐飘袅；红烛喜炮。煞是热闹。这万户府举行登基典礼地正堂。遂恢复旧称为垂拱殿。而便厅则改为延和殿。
在陆秀夫地操持下。信守典章。将皇帝登位那一套繁文缛节。表演得十分周全。先是祭告天地。接着祭告祖先。而后献文、献酒、献谷。最后接受百官朝拜。昭告天下。
一系列地活动下来。将不满十岁地赵搞地是迷迷糊糊。有些颇为不耐。但是总算有杨太后在旁边把持监护。才能不失去礼节。
不过一切言都不需要赵来做。他只是在该上场地时候。参与其中祭拜天地。祖先。诏书是有陆秀夫代替其阅读地。
遥尊全太后为圣寿福太皇太后；德佑幼帝为孝恭懿太上皇帝；驾崩地景炎帝为裕文昭武孝皇帝。晋封母杨氏为皇太后；
再接着就是加官晋爵。安排朝廷地班子了。
由于姜明并没有反对之前所定的班底，所以一切按照以前的念出来就好。
封陆秀夫为粤国公，领太师衔，实授左丞相之职。迁封在崖山备战的少保、信国公文天祥为枢密使，都督各路军马。以姚良臣为右丞相，张镇孙任参政知事，夏士林和王德任同知枢密院事，张德任殿前都检点。苏刘义沿袭大将军职等等。
不过在大家的谈论下，决定召文天祥进福州，就任枢密使一职。崖山军马暂时归于张天顺节制，遂封张天顺为宣威将军一职，待到有功劳再酌情升迁。不过这样也算是给了张世杰一个交代，宣威将军一般是皇帝地近卫军中才能封赏，而且大都是虚衔，但是张天顺领宣威将军却是手握重兵，也算是对战死的张世杰有所交代了。
朝廷就是这样匆忙的诞生了。从提出行朝举行福州登基大典，开始准备。到礼成于四月初八，不到二十天的时间，在繁文:节之下，能达到这个效果，这个也幸亏有姜明在其中操作的成分，否则全部交与士大夫们进行，不知道又要到了何年何月了。
第二天，由皇上和皇太后又联名出勤王诏书，号召天下义士举事勤王，但是和以往不同的是，这次勤王不再要求领兵前来福州，只需要就地举事，然后坚守便可，或就近连成一片，得一县则以子爵领县令之职。得一州则以伯爵领知州之职，得一路则以侯爵领安抚使之职。
但凡自主起事而获得之爵位，可以世袭三代，辖区内官员任免皆可自决，报于朝廷即可下达任命文书。这一条作为暂时地国策进行。
同时为了褒奖行朝南海巡游时，仍然殚心竭虑的为大宋中兴做出贡献的人进行封赏，川中钓鱼城之张钰，领四川安抚使，册封其为定远侯。世袭三代始止。川中一切事务可先决断后报于朝廷。
赤红军总领侯强为定北侯，赤红军编入禁军序列，同时领兵部尚书衔，兼任大宋水军统领。陈龙为水军都总管，总领水军事务。改_民为旦民，取日出之意，废旧俗恶习，与万民共享大宋天恩。
泉州蒲寿庚为定海侯，领泉州安抚使兼任大宋市舶司总长。爵位世
始止。其子蒲师文、蒲师斯、蒲均文皆为子爵。兄州转运使。
漳州陈吊眼为平漳侯，领漳州安抚使，同时剑指潮州，陈壁娘为忠义节夫人。协助陈吊眼平定漳州诸地。
兴化军陈瓒之子陈友刚为忠勇伯，领兵部侍郎衔，判兴化知州。
圣谕下达同时，昭告大赦天下，凡属大宋之地，牢狱之内，除叛国与杀人外，一律赦免。光是这一条，不说其他地方，至少福州城内是一片欢腾，于四月初九，皇上与皇太后登上福州东门城楼，接受百官与万民的朝拜。
拨府库余粮，赈济四周乡民。号召加入勤王义师。同时追封在不屈的抗元战争中死去地勇士。诸如陈文龙、陈瓒、张世杰、张达、侯天赐等等，后面的等待逐级报上来再行追封。
以上暂时为褒奖之臣，其手下有尽忠，一律上报于朝廷另行封赏。看着这官帽一顶顶地撒出去，姜明不知道是福是祸，但是重赏之下必有勇夫，这句古话能够经历数千年而经久不衰，肯定是有一定地道理地。
但是没有宣布的决定也有两条，第一，就是陈宜中封爵四海公，领台湾府总管，总理一切台湾事务和大宋军备事务。暂时再珠海建衙，待到台北盆地行宫建好之后，搬到那里建衙，并署理行宫事宜。这当然是陈宜中自己要求地，这个官场老人，已经看破了就算是自己再回到大宋朝堂，也不过是和陆秀夫争一个辅之选。
还不如留在台湾创造出一些千秋功业，留些美名给后人，而且他地家人都在占城还未回来，他也无意让其回到内陆了。只是在众人的坚持先，将长子召回侍驾。
还有一个决定，就是姜明的本身变动，其实这一切的改变，皆是由他的回归而引起的，但是其的身份却是十分尴尬，一直是国师的身份。这个不在正常官职编制的名号，已经实在不适合他今后地出场号施令，但是他又是赤红军的实际统帅，不能怠慢的，否则会令军心不稳，所以改国师唯帝师。领太师衔，封宣德公。
其实要不是祖训，杨太后恨不得将其封王了，只有这个主意才能使她在保住名誉的同时，又可以巩固自己和自己家族的地位。简直是一个两全齐美的办法。
在封完帝师、太师和宣德公之后，又将鸿儿加封为鸿影长公主，决定即日起赐婚，那个时候姜明又多了一个驸马都尉地名衔。但是由于祖训中驸马不得干政，不得领兵。所以只有将此事暂时押后一番。
一面引起众人的诟病。
姜明高兴之余又有些失望，但是现在真的不是争论这个的时候，现在应该是抓紧时间，将圣谕传达至全国各处能到达的地方，那样才能起到一个鼓舞人心的效果。
四月初九晚间，福州西门大开，马匹纷纷而出，这是派往各地传召地人员，在骑兵本来就不多的情况之下，姜明集中了几乎所有可用的马匹和人员，然后分别将圣谕传抄数千份，纷纷往各地，其中还包含有~伐蒙古的檄文。
是由陆秀夫和张镇孙等人借鉴遣人的檄文起草地，大意内容如下。
彼蒙古，率兽食人，茹毛饮血，无伦无礼，蛮夷之部落尔。一朝得势，逞爪牙之尖锐，纵战祸于他邦，灭大食，屠党项，绝金后嗣，中原旧地，幸免于屠刀之下，十无一二。狼子野心犹不知足，背盟负誓，纵兵南下，侵我汉疆；攻川陕，无城不屠，尸塞水道，血染河殇，骨露荒野，堆砌成行。掠襄阳，焚烧俞月；长街空荡，失之熙熙，万人空巷，不见攘攘。若此数，攻掠之处，已无整土，屠灭之地，再无完族。自盘古开天地以降，中华之劫难，无过于此。蒙古所欲图，天下也，非国家也，蒙古所欲杀，万民也，非一姓也。此诚王侯将相、士农工商同仇敌忾，誓死以抗，求存全种之秋也。
夷狄旧邦，射雕牧马，鹰飞草长；禽兽类人，丛林为则，强恒昌。不耕不读，无渔无商。弃诗书之教化，赖骑射之精良。与我华夏，言不通，性不入，无同书之文字，少有路于桥梁。只知蛮夷，何云友邦？斯酋长，学儒借法，宏手足之论，惠腹心为实。然彼之道，尊夷攘汉，愚黔欺士，舍义求生，非孔孟之所谓道也；彼之法，扶强除弱，劫贫济富，分族论等，非韩商之所谓法也。斯儒，以乱我中华之正统，斯法，为败我华夏之纲常。斯论之出，乃酋惧我正气之浩然，计穷而为之，然道行逆施，何以服众？尚图扰我耳目，惑我灵台，岂不谬哉。
青天有上，其道大光，顺之昌，逆之亡。符坚狂妄，败于~水，猖獗，献舞厅堂。故知胜负之道，不在众寡，存亡有数，无分弱强。蒙古灭金屠夏，拓地万里，挡披靡，可谓强矣。然不施仁义，终遭天弃。故远有蒙哥之诛，近有东南诸地之败，恃强而不能夺我寸土。况今天下一心，气愤风云，四海旗聚，誓清妖孽。东起闽越，西连巴蜀，兵甲成群，行伍相接，鼓声动而南风起，剑气冲而北斗平。万众悲歌，气吞山河。以此敌虏，何愁不催。诸君但尽人事于日下，必垂青史以永芳。圣人之云杀身成仁，舍生取义，尽在今朝。共之，勉之，励之！！！！
PS：后面檄文不是原创，但是觉得很好，故来与诸位共赏，由于是3000字之外，所以应该不算钱，大家一起学习吧。
浑身，一手指天，一手指地。佛教传说释迦牟尼刚降生人间，便能站立行走，开口讲话。他右手指天，左手指地，意味着“天上地下，唯我独尊”。
传说中释迦牟尼降生时，九龙吐水，为他沐浴。佛诞节庆贺仪式开始时，佛祖诞生像前面要放一盆用旱地莲花、台参等药材特制的香汤。
主持僧人点灯、上香、摆供、三跪九拜，五体投地。全体僧众念经，鼓乐齐鸣，诵谒成章，来褒扬佛祖舍身救众生的信念。经完，则用香汤沐浴佛祖诞生像。浴完，再诵经，亦舞亦唱，反复多次，称为治佛法会。
法会结束后分领浴佛香汤，回僧房兑水沐浴自身，以求尽快获得正果。
既然一直以来崇尚佛法，身为皇帝的忽必烈当然也不能免俗，再则今年开春就遇到诸多不利，心里也想借此机会去除身上的一些晦气。希望佛祖能保佑四海昌平，所以极其隆重的也参与了此会。并且准备在会后领取浴佛香汤沐浴自身，以此来护佑自己。
但是就在忽必烈忙碌的参与盛会的同时，福州城外却是戒备森严。城内百姓奔走相告，说是大宋皇帝今天要在福州举行登基典礼。
由于要赶在忽必烈之前完成登基仪式，然后昭告天下，所以准备的比较仓促，不过好在三年前已经有过了一次，因为上次基本上是不战而走，所以福州行宫没有遭到太大的破坏，只是行宫被改成福州万户府，现在只要改过来就行了。
经过两年多的被元朝统治，但是福州居民还是打心眼里向着大宋，百姓们自的在街头张灯结彩，以显示喜气之意。整个福州城瑞气洋溢，万民欢腾。
新皇上又要在福州城登基，这难道不是福州城的天大地荣幸，不是福州城老百姓天大的福~吗？这也说明了福州城确实是个龙兴宝地。否则怎么会一再的选择在福州登基呢？还听说，今天登基的皇上是前皇地弟弟。
国家动荡之际。兄弟二人都选择在同一个地点登基。也是福州人地一种荣耀啊。且不说福州人清晨在街上相遇。都是喜气洋洋。禁不住笑得眉毛胡子直颤抖。元万户府更是一番紫宸气派。却见各院张灯结彩。琉璃争辉。更有管乐丝弦。韶乐飘袅；红烛喜炮。煞是热闹。这万户府举行登基典礼地正堂。遂恢复旧称为垂拱殿。而便厅则改为延和殿。
在陆秀夫地操持下。信守典章。将皇帝登位那一套繁文缛节。表演得十分周全。先是祭告天地。接着祭告祖先。而后献文、献酒、献谷。最后接受百官朝拜。昭告天下。
一系列地活动下来。将不满十岁地赵搞地是迷迷糊糊。有些颇为不耐。但是总算有杨太后在旁边把持监护。才能不失去礼节。
不过一切言都不需要赵来做。他只是在该上场地时候。参与其中祭拜天地。祖先。诏书是有陆秀夫代替其阅读地。
遥尊全太后为圣寿福太皇太后；德佑幼帝为孝恭懿太上皇帝；驾崩地景炎帝为裕文昭武孝皇帝。晋封母杨氏为皇太后；
再接着就是加官晋爵。安排朝廷地班子了。
由于姜明并没有反对之前所定的班底，所以一切按照以前的念出来就好。
封陆秀夫为粤国公，领太师衔，实授左丞相之职。迁封在崖山备战的少保、信国公文天祥为枢密使，都督各路军马。以姚良臣为右丞相，张镇孙任参政知事，夏士林和王德任同知枢密院事，张德任殿前都检点。苏刘义沿袭大将军职等等。
不过在大家的谈论下，决定召文天祥进福州，就任枢密使一职。崖山军马暂时归于张天顺节制，遂封张天顺为宣威将军一职，待到有功劳再酌情升迁。不过这样也算是给了张世杰一个交代，宣威将军一般是皇帝地近卫军中才能封赏，而且大都是虚衔，但是张天顺领宣威将军却是手握重兵，也算是对战死的张世杰有所交代了。
朝廷就是这样匆忙的诞生了。从提出行朝举行福州登基大典，开始准备。到礼成于四月初八，不到二十天的时间，在繁文:节之下，能达到这个效果，这个也幸亏有姜明在其中操作的成分，否则全部交与士大夫们进行，不知道又要到了何年何月了。
第二天，由皇上和皇太后又联名出勤王诏书，号召天下义士举事勤王，但是和以往不同的是，这次勤王不再要求领兵前来福州，只需要就地举事，然后坚守便可，或就近连成一片，得一县则以子爵领县令之职。得一州则以伯爵领知州之职，得一路则以侯爵领安抚使之职。
但凡自主起事而获得之爵位，可以世袭三代，辖区内官员任免皆可自决，报于朝廷即可下达任命文书。这一条作为暂时地国策进行。
同时为了褒奖行朝南海巡游时，仍然殚心竭虑的为大宋中兴做出贡献的人进行封赏，川中钓鱼城之张钰，领四川安抚使，册封其为定远侯。世袭三代始止。川中一切事务可先决断后报于朝廷。
赤红军总领侯强为定北侯，赤红军编入禁军序列，同时领兵部尚书衔，兼任大宋水军统领。陈龙为水军都总管，总领水军事务。改_民为旦民，取日出之意，废旧俗恶习，与万民共享大宋天恩。
泉州蒲寿庚为定海侯，领泉州安抚使兼任大宋市舶司总长。爵位世
始止。其子蒲师文、蒲师斯、蒲均文皆为子爵。兄州转运使。
漳州陈吊眼为平漳侯，领漳州安抚使，同时剑指潮州，陈壁娘为忠义节夫人。协助陈吊眼平定漳州诸地。
兴化军陈瓒之子陈友刚为忠勇伯，领兵部侍郎衔，判兴化知州。
圣谕下达同时，昭告大赦天下，凡属大宋之地，牢狱之内，除叛国与杀人外，一律赦免。光是这一条，不说其他地方，至少福州城内是一片欢腾，于四月初九，皇上与皇太后登上福州东门城楼，接受百官与万民的朝拜。
拨府库余粮，赈济四周乡民。号召加入勤王义师。同时追封在不屈的抗元战争中死去地勇士。诸如陈文龙、陈瓒、张世杰、张达、侯天赐等等，后面的等待逐级报上来再行追封。
以上暂时为褒奖之臣，其手下有尽忠，一律上报于朝廷另行封赏。看着这官帽一顶顶地撒出去，姜明不知道是福是祸，但是重赏之下必有勇夫，这句古话能够经历数千年而经久不衰，肯定是有一定地道理地。
但是没有宣布的决定也有两条，第一，就是陈宜中封爵四海公，领台湾府总管，总理一切台湾事务和大宋军备事务。暂时再珠海建衙，待到台北盆地行宫建好之后，搬到那里建衙，并署理行宫事宜。这当然是陈宜中自己要求地，这个官场老人，已经看破了就算是自己再回到大宋朝堂，也不过是和陆秀夫争一个辅之选。
还不如留在台湾创造出一些千秋功业，留些美名给后人，而且他地家人都在占城还未回来，他也无意让其回到内陆了。只是在众人的坚持先，将长子召回侍驾。
还有一个决定，就是姜明的本身变动，其实这一切的改变，皆是由他的回归而引起的，但是其的身份却是十分尴尬，一直是国师的身份。这个不在正常官职编制的名号，已经实在不适合他今后地出场号施令，但是他又是赤红军的实际统帅，不能怠慢的，否则会令军心不稳，所以改国师唯帝师。领太师衔，封宣德公。
其实要不是祖训，杨太后恨不得将其封王了，只有这个主意才能使她在保住名誉的同时，又可以巩固自己和自己家族的地位。简直是一个两全齐美的办法。
在封完帝师、太师和宣德公之后，又将鸿儿加封为鸿影长公主，决定即日起赐婚，那个时候姜明又多了一个驸马都尉地名衔。但是由于祖训中驸马不得干政，不得领兵。所以只有将此事暂时押后一番。
一面引起众人的诟病。
姜明高兴之余又有些失望，但是现在真的不是争论这个的时候，现在应该是抓紧时间，将圣谕传达至全国各处能到达的地方，那样才能起到一个鼓舞人心的效果。
四月初九晚间，福州西门大开，马匹纷纷而出，这是派往各地传召地人员，在骑兵本来就不多的情况之下，姜明集中了几乎所有可用的马匹和人员，然后分别将圣谕传抄数千份，纷纷往各地，其中还包含有~伐蒙古的檄文。
是由陆秀夫和张镇孙等人借鉴遣人的檄文起草地，大意内容如下。
彼蒙古，率兽食人，茹毛饮血，无伦无礼，蛮夷之部落尔。一朝得势，逞爪牙之尖锐，纵战祸于他邦，灭大食，屠党项，绝金后嗣，中原旧地，幸免于屠刀之下，十无一二。狼子野心犹不知足，背盟负誓，纵兵南下，侵我汉疆；攻川陕，无城不屠，尸塞水道，血染河殇，骨露荒野，堆砌成行。掠襄阳，焚烧俞月；长街空荡，失之熙熙，万人空巷，不见攘攘。若此数，攻掠之处，已无整土，屠灭之地，再无完族。自盘古开天地以降，中华之劫难，无过于此。蒙古所欲图，天下也，非国家也，蒙古所欲杀，万民也，非一姓也。此诚王侯将相、士农工商同仇敌忾，誓死以抗，求存全种之秋也。
夷狄旧邦，射雕牧马，鹰飞草长；禽兽类人，丛林为则，强恒昌。不耕不读，无渔无商。弃诗书之教化，赖骑射之精良。与我华夏，言不通，性不入，无同书之文字，少有路于桥梁。只知蛮夷，何云友邦？斯酋长，学儒借法，宏手足之论，惠腹心为实。然彼之道，尊夷攘汉，愚黔欺士，舍义求生，非孔孟之所谓道也；彼之法，扶强除弱，劫贫济富，分族论等，非韩商之所谓法也。斯儒，以乱我中华之正统，斯法，为败我华夏之纲常。斯论之出，乃酋惧我正气之浩然，计穷而为之，然道行逆施，何以服众？尚图扰我耳目，惑我灵台，岂不谬哉。
青天有上，其道大光，顺之昌，逆之亡。符坚狂妄，败于~水，猖獗，献舞厅堂。故知胜负之道，不在众寡，存亡有数，无分弱强。蒙古灭金屠夏，拓地万里，挡披靡，可谓强矣。然不施仁义，终遭天弃。故远有蒙哥之诛，近有东南诸地之败，恃强而不能夺我寸土。况今天下一心，气愤风云，四海旗聚，誓清妖孽。东起闽越，西连巴蜀，兵甲成群，行伍相接，鼓声动而南风起，剑气冲而北斗平。万众悲歌，气吞山河。以此敌虏，何愁不催。诸君但尽人事于日下，必垂青史以永芳。圣人之云杀身成仁，舍生取义，尽在今朝。共之，勉之，励之！！！！
PS：后面檄文不是原创，但是觉得很好，故来与诸位共赏，由于是3000字之外，所以应该不算钱，大家一起学习吧。