星动乾坤 第1548章 龙之图腾
日月星辰，山石田土，人类众生，大海河流，草木野兽，只要是世间存在的，都要臣服在那龙威之下！
仿佛是黑龙临世界，万物俱臣服一般！
那股霸道唯我、天地俯首的震世意境，刚刚出现，便自生压倒世间一切的霸道意境，直接使青王的青莲之意震荡不休，仿佛被什么可怕的之物压倒一样......
......
罗愿《尔雅翼》云∶龙者鳞虫之长。王符言其形有九似∶头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，是也。
其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。
而这黑龙太子的龙意之上，便如同真龙，惟妙惟肖，其内在的精髓，不是如寒羽笑天青龙一般的星辰为底，而竟然仿佛是真正的龙魂龙魄！
何为龙魂？
何为龙威？
所谓龙的威严，不是因为其实力至强，也不是因为其神话传说，而是因为，其是华夏一脉的精神信仰，是无数古代先人意念凝聚的远古图腾！
在华夏的远古神话中，最早的神，不是佛、道之神明，而是各种动植物——图腾。
所谓图腾，就是远古华夏原始时代的先民，把某种动物、植物或非生物等当做自己的亲属、祖先或保护神。
他们相信那些动物、植物或非生物有一种超自然力，会保护自己，并且还可以获得他们的力量和技能。
在原始人的眼里，图腾，实际是一个被人格化的崇拜对象。
图腾作为崇拜对象，主要的不在他的自然形象本身，而在于它所体现的关系。
熊、蛇、马、鹿、蛇、草、树～
种种一切，都可化为华夏远古部落、氏族的信仰图腾。
而和一般的图腾不同，龙作为一种图腾，不是单一的动物而是多种动物的集合，这便反映出了华夏一脉先民伟大的精神和思想。
原始之人，并不能分清人与动物的界限，他们往往将某种动物，当成是自己的祖先和保护神，并去信仰，崇拜。
而图腾作为华夏远古氏族、部落的祖先和标志，一般是单一的某种动物。
而氏族部落如果发生兼并战争，胜利者在俘虏对方之后，往往同时消灭其图腾，新产生的部族，拥有的还是单一的图腾。
远古时期，没有形成文明，华夏古人最早体悟到舍弃与弱肉强食的大自然生存法则。
而在龙图腾的形成过程中，实则便是华夏先人体悟到生存法则的过程。
那就是～
团结、亲近那些被吞并了的氏族、部落之人！
在消灭了这个氏族、部落之后，并不完全消灭他们精神崇拜和文化寄托的图腾，而是将失败者的图腾中的一部分，加在了自己部落图腾的身上！
这样久而久之，才形成了华夏的最终图腾——龙！
(未完待续)
仿佛是黑龙临世界，万物俱臣服一般！
那股霸道唯我、天地俯首的震世意境，刚刚出现，便自生压倒世间一切的霸道意境，直接使青王的青莲之意震荡不休，仿佛被什么可怕的之物压倒一样......
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罗愿《尔雅翼》云∶龙者鳞虫之长。王符言其形有九似∶头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，是也。
其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。
而这黑龙太子的龙意之上，便如同真龙，惟妙惟肖，其内在的精髓，不是如寒羽笑天青龙一般的星辰为底，而竟然仿佛是真正的龙魂龙魄！
何为龙魂？
何为龙威？
所谓龙的威严，不是因为其实力至强，也不是因为其神话传说，而是因为，其是华夏一脉的精神信仰，是无数古代先人意念凝聚的远古图腾！
在华夏的远古神话中，最早的神，不是佛、道之神明，而是各种动植物——图腾。
所谓图腾，就是远古华夏原始时代的先民，把某种动物、植物或非生物等当做自己的亲属、祖先或保护神。
他们相信那些动物、植物或非生物有一种超自然力，会保护自己，并且还可以获得他们的力量和技能。
在原始人的眼里，图腾，实际是一个被人格化的崇拜对象。
图腾作为崇拜对象，主要的不在他的自然形象本身，而在于它所体现的关系。
熊、蛇、马、鹿、蛇、草、树～
种种一切，都可化为华夏远古部落、氏族的信仰图腾。
而和一般的图腾不同，龙作为一种图腾，不是单一的动物而是多种动物的集合，这便反映出了华夏一脉先民伟大的精神和思想。
原始之人，并不能分清人与动物的界限，他们往往将某种动物，当成是自己的祖先和保护神，并去信仰，崇拜。
而图腾作为华夏远古氏族、部落的祖先和标志，一般是单一的某种动物。
而氏族部落如果发生兼并战争，胜利者在俘虏对方之后，往往同时消灭其图腾，新产生的部族，拥有的还是单一的图腾。
远古时期，没有形成文明，华夏古人最早体悟到舍弃与弱肉强食的大自然生存法则。
而在龙图腾的形成过程中，实则便是华夏先人体悟到生存法则的过程。
那就是～
团结、亲近那些被吞并了的氏族、部落之人！
在消灭了这个氏族、部落之后，并不完全消灭他们精神崇拜和文化寄托的图腾，而是将失败者的图腾中的一部分，加在了自己部落图腾的身上！
这样久而久之，才形成了华夏的最终图腾——龙！
(未完待续)