过河卒 第一百三十九章 巫峡神女
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齐玄素本以为白帝城的案子又是送上门的功劳，结果却是不了了之，最后以马上风猝死结案。
那几名商人见到总督府四小姐和一位总兵官亲自出面，哪里还不知道这里面水深得很，就连两位天罡堂道士都差点栽了，他们自然也不敢再多提半句。
玉京城中的大人物太多，谁也做不到一手遮天，相互牵制之下，玉京的环境还是颇为清明，不过地方道府的形势就十分复杂了，各路势力盘根错节，朝廷官府、士绅豪强、隐秘结社，你中有我，我中有你，除了真正的地头蛇，外人很难分辨出每个人的真实立场。
就拿白帝城的案子来说，王如懿当然无法支使一位堂堂总兵官，毫无疑问，只有蜀州总督王传尊才能使唤赵福安这个蜀中总兵。虽然从名义上来说，蜀中总兵要听从蜀州提督军务总兵官的调遣，蜀州总督节制蜀州提督军务总兵官，不好直接越级调派，但王传尊在升任蜀州总督之前，就是蜀州提督军务总兵官，赵福安算是王传尊的老部下了。而且这是私事，并非公务。
换而言之，王传尊与白帝城的妖人脱不开干系。
可要说堂堂九大总督之一的蜀州总督是隐秘结社的成员，那是决然不可能之事，总督不算是位极人臣，也相去不远，这样的大人物不会也不屑于加入隐秘结社，他们至多是与部分隐秘结社存在某种合作关系，甚至是在暗中扶持隐秘结社。就如张月鹿说的那般，隐秘结社之所以剿之不尽，皆是因为其背后隐隐站着道门真人的缘故。这些幕后之人可以是道门真人，也可以是朝廷高官。
想到此处，齐玄素算是明白张月鹿为什么总说缉拿妖人不过是治标而非治本了，若不能除根，隐秘结社便是野火烧不尽，春风吹又生。
这个所谓的“根”，一个是古仙和隐秘结社的首脑，另一个就是王传尊这样的人。
如今以他们两人之力就想要彻查白帝城的事情，那是痴人说梦，王传尊还未露面，仅仅麾下走狗，便让两人狼狈不堪，而蜀州道府的态度又甚是暧昧不清。
这与江南大案不同，虽然张月鹿是江南大案的头号功臣，但前提是市舶堂、北辰堂、度支堂已经决意彻查江南道府亏空，这才有了张月鹿等人前往江南之事。
江南之行的凶险就不必多说了，直至今日还有些许“余韵”，关键又涉及到另外一个重要人物，那便是张月鹿的师父慈航真人，慈航真人曾经是上上任江南道府的府主，在江南道府经营多年，可谓是树大根深，后来先后升任化生堂堂主、度支堂堂主，虽然离开了江南道府，但仍是旧部众多，没有她的帮助，张月鹿也是凶多吉少。
如今两人既无祖庭的旨意，又没有某位参知真人的协助，自然是无可奈何。
两人商议之后，没有在白帝城久留，决定乘船离开，继续前往湖州。
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
虽然没有如此夸张，但走水路的确极为快捷，仅次于乘坐飞舟。
临行之前，齐玄素还想当面感谢那位萍水相逢的季道人，可此人却是神龙见首不见尾，再也没有露面，齐玄素只能无奈作罢。
唐永德特意前来相送，除了再三道歉之外，不仅奉上一千太平钱，还主动安排两人乘坐市舶堂的大船。
张月鹿倒是没有迁怒于唐永德，谢绝了一千太平钱，与齐玄素登上市舶堂大船，乘船南下。
市舶堂既有货船，也有客船。唐永德既然是为了弥补，当然不会让两人搭乘货船，而是上等的客船。
这艘客船由一名市舶堂的执事负责，是个中年女冠，虽然不过中人之姿，但是气质清雅恬淡，大约是昆仑阶段的修为。这也是市舶堂的特点之一，不像天罡堂那样过分注重修为，毕竟市舶堂是与人做生意的，修为再高，不懂生意之道，那也是白搭。
天罡堂正好相反，要与妖人们拼杀，修为不够，那就只能送命，所以仅仅是昆仑阶段修为，除了像齐玄素这样的特例，很难在天罡堂中做到执事，这也算是术业有专攻。
两人被安排在头等客舱之中，是个套间，左右各一间居室，中间以一个小客厅相连，位于三楼，可以居高临下地欣赏周围风景。
此时齐玄素和张月鹿便坐在客厅之中，眺望窗外景色。
两人顺江而下，离开蜀州进入湖州，而蜀州与湖州交界之处便是大名鼎鼎的“巴东三峡巫峡长”。巫峡自巫山县城东大宁河起，至巴东县官渡口止，全长九十里，有大峡之称。
巫峡绮丽幽深，以俊秀着称天下。峡长谷深，奇峰突兀，层峦叠嶂，云腾雾绕，江流曲折，百转千回。船行其间，峡江两岸，青山不断，群峰如屏，船行峡中，时而大山当前，石塞疑无路；忽又峰回路转，云开别有天。
正所谓“放舟下巫峡，心在十二峰。”屏列于巫峡南北两岸的巫山十二峰极为壮观，而十二峰中又以神女峰最为峭丽。
张月鹿指着遥遥可见的神女峰，问道：“天渊，你知道‘神女’是谁吗？”
齐玄素想了想，摇头道：“不知”
张月鹿提示道：“你再好好想想，十二峰为什么叫‘巫山’，此地又为什么叫‘巫峡’？”
齐玄素一怔，迟疑道：“该不会与灵山巫教有关吧。”
张月鹿道：“的确与巫教有关，却不是后来兴起的灵山巫教，而是正统的上古巫教。认真说起来，三教未曾兴起时，巫教才是天下正统，十一位大巫被尊称为神女。后来巫教内乱而衰，三教兴起，玄都和紫府是太上道祖的传道之地，祖天师在此拜领太上道祖所授下的道统建立正一道天师教，领太上道祖的法旨，顺应大势，灭去巫教。当时巫教已经大为衰微，残余势力聚集于大江三峡一带，其中巫峡便是由巫阳的名字而来，神女峰也是指巫阳。”
齐玄素忽然想起了那个梦。
黑沉的大山之上，十个高大身影笼罩在一层浓到化不开的阴影之中，站在火堆后依次排开，只能看到一个模糊的轮廓，唯有双眼位置亮起了两点血红光芒。
然后凭空出现了一个特立独行的身影，与十个仿佛巨人的高大身影相较，这个身影十分纤小，一脚踢翻了火堆，叉腰大笑。
总共是十一个身影。
如今齐玄素已经可以大概肯定，他所见的十一个身影正是上古巫教的十一位大巫，而最后出现的纤小身影便是巫阳，她踢翻火堆大概意味着开明六巫叛出灵山十巫。
至于那座黑沉沉的大山，自然是传说中的灵山。
巫峡竟然与巫阳有关，用道门的话来说，这里便是巫阳当年的道场吗？
齐玄素顺势问道：“巫阳……与古仙巫罗是什么关系？”
张月鹿毕竟是张家之人，而巫教又是被张家老祖宗灭掉的，再加上她这些年来没少与灵山巫教打交道，所以对巫教的密辛甚是了解，解释道：“严格来说，是同僚。在传说中，灵山十巫和巫阳都是天帝的臣属。”
齐玄素又问道：“那么太上道祖和天帝又是什么关系？”
张月鹿想了想，回答道：“大约类似于大掌教和皇帝陛下的关系。”
“这个比方就十分简单明白。”齐玄素了然，“祖天师好比是道门的真人，十巫是天帝留在人间的封疆大吏，然后道门的真人把封疆大吏给杀了……”
“慎言！”张月鹿瞪了齐玄素一眼，“是十巫自相残杀在前，导致天下动荡，祖天师平乱在后，灭去巫教兴起道门只是顺势而为。”
齐玄素也觉得有点离谱，不敢再去乱说。
张月鹿展开说道：“《山海经·海内西经》载：开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相。十巫中的巫彭即六巫中的巫彭。十巫中的巫抵即是六巫中的巫抵。巫礼即巫履，礼之义履也。巫盼即巫凡，‘盼’与‘凡’音近。巫谢即巫相，‘谢’与‘相’声转。唯有巫阳不在灵山十巫之中，只存在于开明六巫之中。”
“古老相传，巫阳曾经尊奉天帝之令，为楚王招魂。我们道门今日流传的招魂之法，大多是来自于这位大巫。”
“窫窳是上古天神烛龙的儿子，被自己的部下所杀。天帝不忍烛龙丧子之痛，就命令将他的尸体送至灵山，让十巫出手相救。灵山十巫用不死之药将窫窳唤醒，谁知他从此性情大变，成为一个龙头猫身的怪物，到处吃人，最终被天帝下令射杀。”
“由此可见，灵山十巫和巫阳都是天帝的属下。”
“我师父曾经说过，玄圣和高祖皇帝当年也都受过这位大巫的恩惠，所以这位大巫的名声与巫罗截然不同，巫峡和神女峰的名字都保留了下来。据说神女峰上还有巫阳的神像和庙宇，并不属于淫祠。”
齐玄素有些惋惜，如果只有他一个人，那么他还真想去神女峰中走上一趟，也许会有什么收获和发现。
那几名商人见到总督府四小姐和一位总兵官亲自出面，哪里还不知道这里面水深得很，就连两位天罡堂道士都差点栽了，他们自然也不敢再多提半句。
玉京城中的大人物太多，谁也做不到一手遮天，相互牵制之下，玉京的环境还是颇为清明，不过地方道府的形势就十分复杂了，各路势力盘根错节，朝廷官府、士绅豪强、隐秘结社，你中有我，我中有你，除了真正的地头蛇，外人很难分辨出每个人的真实立场。
就拿白帝城的案子来说，王如懿当然无法支使一位堂堂总兵官，毫无疑问，只有蜀州总督王传尊才能使唤赵福安这个蜀中总兵。虽然从名义上来说，蜀中总兵要听从蜀州提督军务总兵官的调遣，蜀州总督节制蜀州提督军务总兵官，不好直接越级调派，但王传尊在升任蜀州总督之前，就是蜀州提督军务总兵官，赵福安算是王传尊的老部下了。而且这是私事，并非公务。
换而言之，王传尊与白帝城的妖人脱不开干系。
可要说堂堂九大总督之一的蜀州总督是隐秘结社的成员，那是决然不可能之事，总督不算是位极人臣，也相去不远，这样的大人物不会也不屑于加入隐秘结社，他们至多是与部分隐秘结社存在某种合作关系，甚至是在暗中扶持隐秘结社。就如张月鹿说的那般，隐秘结社之所以剿之不尽，皆是因为其背后隐隐站着道门真人的缘故。这些幕后之人可以是道门真人，也可以是朝廷高官。
想到此处，齐玄素算是明白张月鹿为什么总说缉拿妖人不过是治标而非治本了，若不能除根，隐秘结社便是野火烧不尽，春风吹又生。
这个所谓的“根”，一个是古仙和隐秘结社的首脑，另一个就是王传尊这样的人。
如今以他们两人之力就想要彻查白帝城的事情，那是痴人说梦，王传尊还未露面，仅仅麾下走狗，便让两人狼狈不堪，而蜀州道府的态度又甚是暧昧不清。
这与江南大案不同，虽然张月鹿是江南大案的头号功臣，但前提是市舶堂、北辰堂、度支堂已经决意彻查江南道府亏空，这才有了张月鹿等人前往江南之事。
江南之行的凶险就不必多说了，直至今日还有些许“余韵”，关键又涉及到另外一个重要人物，那便是张月鹿的师父慈航真人，慈航真人曾经是上上任江南道府的府主，在江南道府经营多年，可谓是树大根深，后来先后升任化生堂堂主、度支堂堂主，虽然离开了江南道府，但仍是旧部众多，没有她的帮助，张月鹿也是凶多吉少。
如今两人既无祖庭的旨意，又没有某位参知真人的协助，自然是无可奈何。
两人商议之后，没有在白帝城久留，决定乘船离开，继续前往湖州。
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
虽然没有如此夸张，但走水路的确极为快捷，仅次于乘坐飞舟。
临行之前，齐玄素还想当面感谢那位萍水相逢的季道人，可此人却是神龙见首不见尾，再也没有露面，齐玄素只能无奈作罢。
唐永德特意前来相送，除了再三道歉之外，不仅奉上一千太平钱，还主动安排两人乘坐市舶堂的大船。
张月鹿倒是没有迁怒于唐永德，谢绝了一千太平钱，与齐玄素登上市舶堂大船，乘船南下。
市舶堂既有货船，也有客船。唐永德既然是为了弥补，当然不会让两人搭乘货船，而是上等的客船。
这艘客船由一名市舶堂的执事负责，是个中年女冠，虽然不过中人之姿，但是气质清雅恬淡，大约是昆仑阶段的修为。这也是市舶堂的特点之一，不像天罡堂那样过分注重修为，毕竟市舶堂是与人做生意的，修为再高，不懂生意之道，那也是白搭。
天罡堂正好相反，要与妖人们拼杀，修为不够，那就只能送命，所以仅仅是昆仑阶段修为，除了像齐玄素这样的特例，很难在天罡堂中做到执事，这也算是术业有专攻。
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两人顺江而下，离开蜀州进入湖州，而蜀州与湖州交界之处便是大名鼎鼎的“巴东三峡巫峡长”。巫峡自巫山县城东大宁河起，至巴东县官渡口止，全长九十里，有大峡之称。
巫峡绮丽幽深，以俊秀着称天下。峡长谷深，奇峰突兀，层峦叠嶂，云腾雾绕，江流曲折，百转千回。船行其间，峡江两岸，青山不断，群峰如屏，船行峡中，时而大山当前，石塞疑无路；忽又峰回路转，云开别有天。
正所谓“放舟下巫峡，心在十二峰。”屏列于巫峡南北两岸的巫山十二峰极为壮观，而十二峰中又以神女峰最为峭丽。
张月鹿指着遥遥可见的神女峰，问道：“天渊，你知道‘神女’是谁吗？”
齐玄素想了想，摇头道：“不知”
张月鹿提示道：“你再好好想想，十二峰为什么叫‘巫山’，此地又为什么叫‘巫峡’？”
齐玄素一怔，迟疑道：“该不会与灵山巫教有关吧。”
张月鹿道：“的确与巫教有关，却不是后来兴起的灵山巫教，而是正统的上古巫教。认真说起来，三教未曾兴起时，巫教才是天下正统，十一位大巫被尊称为神女。后来巫教内乱而衰，三教兴起，玄都和紫府是太上道祖的传道之地，祖天师在此拜领太上道祖所授下的道统建立正一道天师教，领太上道祖的法旨，顺应大势，灭去巫教。当时巫教已经大为衰微，残余势力聚集于大江三峡一带，其中巫峡便是由巫阳的名字而来，神女峰也是指巫阳。”
齐玄素忽然想起了那个梦。
黑沉的大山之上，十个高大身影笼罩在一层浓到化不开的阴影之中，站在火堆后依次排开，只能看到一个模糊的轮廓，唯有双眼位置亮起了两点血红光芒。
然后凭空出现了一个特立独行的身影，与十个仿佛巨人的高大身影相较，这个身影十分纤小，一脚踢翻了火堆，叉腰大笑。
总共是十一个身影。
如今齐玄素已经可以大概肯定，他所见的十一个身影正是上古巫教的十一位大巫，而最后出现的纤小身影便是巫阳，她踢翻火堆大概意味着开明六巫叛出灵山十巫。
至于那座黑沉沉的大山，自然是传说中的灵山。
巫峡竟然与巫阳有关，用道门的话来说，这里便是巫阳当年的道场吗？
齐玄素顺势问道：“巫阳……与古仙巫罗是什么关系？”
张月鹿毕竟是张家之人，而巫教又是被张家老祖宗灭掉的，再加上她这些年来没少与灵山巫教打交道，所以对巫教的密辛甚是了解，解释道：“严格来说，是同僚。在传说中，灵山十巫和巫阳都是天帝的臣属。”
齐玄素又问道：“那么太上道祖和天帝又是什么关系？”
张月鹿想了想，回答道：“大约类似于大掌教和皇帝陛下的关系。”
“这个比方就十分简单明白。”齐玄素了然，“祖天师好比是道门的真人，十巫是天帝留在人间的封疆大吏，然后道门的真人把封疆大吏给杀了……”
“慎言！”张月鹿瞪了齐玄素一眼，“是十巫自相残杀在前，导致天下动荡，祖天师平乱在后，灭去巫教兴起道门只是顺势而为。”
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张月鹿展开说道：“《山海经·海内西经》载：开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相。十巫中的巫彭即六巫中的巫彭。十巫中的巫抵即是六巫中的巫抵。巫礼即巫履，礼之义履也。巫盼即巫凡，‘盼’与‘凡’音近。巫谢即巫相，‘谢’与‘相’声转。唯有巫阳不在灵山十巫之中，只存在于开明六巫之中。”
“古老相传，巫阳曾经尊奉天帝之令，为楚王招魂。我们道门今日流传的招魂之法，大多是来自于这位大巫。”
“窫窳是上古天神烛龙的儿子，被自己的部下所杀。天帝不忍烛龙丧子之痛，就命令将他的尸体送至灵山，让十巫出手相救。灵山十巫用不死之药将窫窳唤醒，谁知他从此性情大变，成为一个龙头猫身的怪物，到处吃人，最终被天帝下令射杀。”
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“我师父曾经说过，玄圣和高祖皇帝当年也都受过这位大巫的恩惠，所以这位大巫的名声与巫罗截然不同，巫峡和神女峰的名字都保留了下来。据说神女峰上还有巫阳的神像和庙宇，并不属于淫祠。”
齐玄素有些惋惜，如果只有他一个人，那么他还真想去神女峰中走上一趟，也许会有什么收获和发现。