宋吹 第四百六十五章 盔甲
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李逵在赵默默的魔鬼训练下，战斗技巧是突飞猛进，而天下第一神医的白眉道长进驻张府，则解决了李逵的持续作战问题。
李逵总不能一边拿个猪腿大啃，一边大杀四方，很容易被人识破找到破绽的，所以白眉道长用自己精湛的医术，为李逵量身定做了一种丹药，是以百年野山参为主要原料，可以迅速恢复李逵的体力。
赵默默觉得自己的这个得意弟子可以通过实战来进一步提高了，要知道功夫在古代又被称为杀人技，光练习是没用的，只有通过实战才能有进一步的提高，这里面涉及到一个最重要的因素-心态。
武术的起源可以追溯到原始社会，早在数万年前的原始社会，兽多人少，自然环境十分恶劣，在“物竞天择，适者生存”的严酷斗争中，人们自然产生了拳打脚踢、指抓掌击、跳跃翻滚一类的初级攻防手段。后来又逐渐学会了制造和使用石制或木制的工具作为武器，并且产生了一些徒手的和使用器械的搏斗捕杀技能，这便是武术的萌芽。
可以说武术从诞生的那一刻开始，就是为了搏斗捕杀，所以又被称为杀人技。
到了汉代，武术进入大发展的时期，在宫廷的酒宴中常出现剑舞、刀舞、双戟舞等单人的、对练的或集体舞练的套路运动。徒手的拳术表演和比赛也深受统治者重视。东汉史学家班固在《汉书》中记载汉哀帝就是一个“卞戏”迷，说他“雅性不好声色，时览卞射武戏”。汉代还通过“试弃”（拳技的考试）选拔武职人员。汉代拳术除了“防身杀敌”“以立攻守之胜”的实用之术外，还出现了观赏性和健身性的象形舞，如“沐猴舞”“狗斗舞”“醉舞”，还有“六禽戏”“五禽戏”等。这些均可视为早期的象形拳本。这一时期的武术着述也明显增多。仅《汉书?艺文志》就收录《剑道》 38 篇，《手博》6 篇，这都是论述“攻守之道”的专着。
现代武术基本上就是以观赏性和健身性为主的象形舞，实战效果很差，以致于经常会出现某某武术大师被街头小流氓暴打的新闻，使得国人误以为武术是骗人的。
其实真正的武术都需要经过实战的考验，心态极为重要，视人命如草芥，若是过不了这一关，再好的武术也发挥不出来，这也是为什么乱世会涌现出这么多的武术大师，而到了和平年代就再也见不到了。
举个例子，1940年初，王芗斋先生55岁，日本东京成立大东亚武术竞赛大会，邀请我国参加，并通过伪新民会顾问武田熙特请芗斋先生出席，南京伪政府汪精卫组织以马良为首的代表团前往。芗斋先生说：“这是儿皇帝的政府代表团”，遂以病坚辞谢绝，并告武田熙特欢迎日本武术家来中国见面、交流经验。马良代表团到日本後，日方人士说，王芗斋未来参加，不能算是中国代表团。此後，便有日本柔道、剑道名家泽井健一、渡边、八田、宇作美等人先後来访请与先生比武，但莫不大败而归。
中国武术若是骗人的，在神州沦陷的特殊年代，日本柔道、剑道名家的大败而归作何解释？
赵默默若是能知道自己的这个得意弟子会是日后的天杀星，估计也就不会担心李逵的心态问题，可这不是不知道嘛。
一身步人甲的李逵出来了。
步人甲，中国铠甲的极峰，按《宋史.兵志》：“甲叶千八百二十五……内披膊叶五百四……甲身叶三百三十二……腿裙叶六百七十九……并兜鍪一……每一甲重四十有九斤十二两。如重轻差殊，即弃之不用。”宋代一斤相当于现在1.28斤。
李逵力大，这么沉重的盔甲穿在身上也不见有丝毫影响，上前见过老爷张安安何师父赵默默。
张安安对李逵很是喜欢，笑问道：“铁牛，怕不怕？”
“怕个鸟！俺铁牛将这些人渣的脑袋砍下来送给老爷当球踢！”李逵说道。
李逵说话向来如此，张安安等人也早就习惯了，纷纷大笑。
接下来就是赵默默带着李逵等人与部曲们演练配合，张安安看了一会总觉得好像是少了点什么，向身边的白眉道长询问是不是有同样的感觉。
白眉道长说道：“师祖是觉得少了战甲？”
“对，对，对！”白眉道长一说，张安安连连点头，是啊，就是少了战甲。
张安安将赵默默叫了过来，指示赵默默去搞点战甲来，部曲们都不披甲，防御力不够啊。。。
赵默默为难了，给李逵搞了一身步人甲已经是极限了，要知道盔甲在中国古代被政府看得很重，在法律中严令禁止制造和私藏，俗话说道：“一甲顶三弩，三甲进地府。”意思是一个平头百姓如果私藏铠甲，一副铠甲的罪名是私藏硬弩的三倍，如果是三幅铠甲，那么立即判死刑。
西汉周亚夫平定了七国之乱，这么大的功劳，最后也是因为儿子偷偷买了五百甲盾，准备在他去世时发丧时用，被人告上了朝廷，最后绝食而尽。
在汉朝有着一汉当五胡的说法，就是在东汉末年群雄争霸的时候，汉人也是吊打胡人的，盔甲就是最主要的原因。
那个时候，胡人受制于生产技术，只有重要的将领才能拥有盔甲，遇上武装到牙齿的汉军，自然只能拿人命来拼了，汉军有盔甲，被砍几刀都没事，照样厮杀；反观胡人，好一点的穿个皮袄，差一点的光着膀子，一刀基本解决问题。
到了五胡乱华之后，胡人入主中原，先进的生产技术也被胡人掌握了，一汉当五胡也就成了传说，盔甲的重要性由此可见。
张安安明白了，既然官府禁甲，那么我就找皇帝去要吧，剿灭无忧洞可是为了你大宋的江山和百姓，给点盔甲总是要的吧！
李逵总不能一边拿个猪腿大啃，一边大杀四方，很容易被人识破找到破绽的，所以白眉道长用自己精湛的医术，为李逵量身定做了一种丹药，是以百年野山参为主要原料，可以迅速恢复李逵的体力。
赵默默觉得自己的这个得意弟子可以通过实战来进一步提高了，要知道功夫在古代又被称为杀人技，光练习是没用的，只有通过实战才能有进一步的提高，这里面涉及到一个最重要的因素-心态。
武术的起源可以追溯到原始社会，早在数万年前的原始社会，兽多人少，自然环境十分恶劣，在“物竞天择，适者生存”的严酷斗争中，人们自然产生了拳打脚踢、指抓掌击、跳跃翻滚一类的初级攻防手段。后来又逐渐学会了制造和使用石制或木制的工具作为武器，并且产生了一些徒手的和使用器械的搏斗捕杀技能，这便是武术的萌芽。
可以说武术从诞生的那一刻开始，就是为了搏斗捕杀，所以又被称为杀人技。
到了汉代，武术进入大发展的时期，在宫廷的酒宴中常出现剑舞、刀舞、双戟舞等单人的、对练的或集体舞练的套路运动。徒手的拳术表演和比赛也深受统治者重视。东汉史学家班固在《汉书》中记载汉哀帝就是一个“卞戏”迷，说他“雅性不好声色，时览卞射武戏”。汉代还通过“试弃”（拳技的考试）选拔武职人员。汉代拳术除了“防身杀敌”“以立攻守之胜”的实用之术外，还出现了观赏性和健身性的象形舞，如“沐猴舞”“狗斗舞”“醉舞”，还有“六禽戏”“五禽戏”等。这些均可视为早期的象形拳本。这一时期的武术着述也明显增多。仅《汉书?艺文志》就收录《剑道》 38 篇，《手博》6 篇，这都是论述“攻守之道”的专着。
现代武术基本上就是以观赏性和健身性为主的象形舞，实战效果很差，以致于经常会出现某某武术大师被街头小流氓暴打的新闻，使得国人误以为武术是骗人的。
其实真正的武术都需要经过实战的考验，心态极为重要，视人命如草芥，若是过不了这一关，再好的武术也发挥不出来，这也是为什么乱世会涌现出这么多的武术大师，而到了和平年代就再也见不到了。
举个例子，1940年初，王芗斋先生55岁，日本东京成立大东亚武术竞赛大会，邀请我国参加，并通过伪新民会顾问武田熙特请芗斋先生出席，南京伪政府汪精卫组织以马良为首的代表团前往。芗斋先生说：“这是儿皇帝的政府代表团”，遂以病坚辞谢绝，并告武田熙特欢迎日本武术家来中国见面、交流经验。马良代表团到日本後，日方人士说，王芗斋未来参加，不能算是中国代表团。此後，便有日本柔道、剑道名家泽井健一、渡边、八田、宇作美等人先後来访请与先生比武，但莫不大败而归。
中国武术若是骗人的，在神州沦陷的特殊年代，日本柔道、剑道名家的大败而归作何解释？
赵默默若是能知道自己的这个得意弟子会是日后的天杀星，估计也就不会担心李逵的心态问题，可这不是不知道嘛。
一身步人甲的李逵出来了。
步人甲，中国铠甲的极峰，按《宋史.兵志》：“甲叶千八百二十五……内披膊叶五百四……甲身叶三百三十二……腿裙叶六百七十九……并兜鍪一……每一甲重四十有九斤十二两。如重轻差殊，即弃之不用。”宋代一斤相当于现在1.28斤。
李逵力大，这么沉重的盔甲穿在身上也不见有丝毫影响，上前见过老爷张安安何师父赵默默。
张安安对李逵很是喜欢，笑问道：“铁牛，怕不怕？”
“怕个鸟！俺铁牛将这些人渣的脑袋砍下来送给老爷当球踢！”李逵说道。
李逵说话向来如此，张安安等人也早就习惯了，纷纷大笑。
接下来就是赵默默带着李逵等人与部曲们演练配合，张安安看了一会总觉得好像是少了点什么，向身边的白眉道长询问是不是有同样的感觉。
白眉道长说道：“师祖是觉得少了战甲？”
“对，对，对！”白眉道长一说，张安安连连点头，是啊，就是少了战甲。
张安安将赵默默叫了过来，指示赵默默去搞点战甲来，部曲们都不披甲，防御力不够啊。。。
赵默默为难了，给李逵搞了一身步人甲已经是极限了，要知道盔甲在中国古代被政府看得很重，在法律中严令禁止制造和私藏，俗话说道：“一甲顶三弩，三甲进地府。”意思是一个平头百姓如果私藏铠甲，一副铠甲的罪名是私藏硬弩的三倍，如果是三幅铠甲，那么立即判死刑。
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那个时候，胡人受制于生产技术，只有重要的将领才能拥有盔甲，遇上武装到牙齿的汉军，自然只能拿人命来拼了，汉军有盔甲，被砍几刀都没事，照样厮杀；反观胡人，好一点的穿个皮袄，差一点的光着膀子，一刀基本解决问题。
到了五胡乱华之后，胡人入主中原，先进的生产技术也被胡人掌握了，一汉当五胡也就成了传说，盔甲的重要性由此可见。
张安安明白了，既然官府禁甲，那么我就找皇帝去要吧，剿灭无忧洞可是为了你大宋的江山和百姓，给点盔甲总是要的吧！