自建帐以来：罗马汗国记 第二百八十三章 玛利亚给天兄开门——基督到家了
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“这还只是最简单的组织。要想形成一个国家，需要的东西就更多了。”郭康继续说道：“建立这种巨型组织，可以采用的方式有很多，但肯定不能只靠这些最简单的方式了。”
“这些比较复杂的方式，就是宗教了。”
“我们都知道，世间有各种各样的宗教，但他们的共同特点，是通过一个超自然存在，来授予统治的合法性。巫师和祭司们通过传达‘神的命令’来保证政权的权威，要求人们遵守它制定的秩序。”
“我们旁边，就有埃及、波斯，罗马自己也算个典型。”他举例道：“埃及法老直接宣称自己是神，波斯大王也一直喜欢把自己和神联系起来。罗马人在这方面也一直学他们，元首时代就开始宣称重要人物死后会成为神了。”
“后来进入了拜上帝教时代，这个传统才停下来。否则，我估计罗马会走向商朝那种发展的。”
“商朝？”让娜公主对于塞里斯历史，看起来也是一知半解。
“那是两千五百年前的一个王朝。”郭康不知道第几次向欧洲人科普这个朝代了——然后不出意料地收获了一个惊讶和不太相信的神情。当然，他对此也早就习惯了，所以只是继续叙述，没去纠结这个问题。
“他们当时的发展趋势，和现在明显有些相似。”他对比起来：“一开始，商王也是死后才称为‘帝’，但后来已经变成活人都这么叫了。罗马如果继续发展，估计也会和他们一样，最后走向神王模式的。”
“我之前听你说，那也是个战争特别频繁、军队四处扩张的大国。”小让娜接下话来，表示赞同：“这么一看，还跟罗马确实挺像的。”
“就是这个时间也太夸张了。”让娜公主感慨道：“两千年的罗马，已经够让人惊讶了，结果这居然是个更早的国家……”
“不过那个时代的人，真的就已经和古罗马兴盛时一样了？有强大的军队，巨大的公共工程，和大批的奴隶？”
“塞里斯就是个公共工程国家。没有水利工程，可能就没有这个文明。”郭康说：“军队也是如此。”
“至于奴隶，这个真的很少见。”他解释道：“远古时的塞里斯人，都是讲究道德的君子。商朝人都很爱好自由，见不得别人受奴役。所以相比其他文明，他们并没有多少奴隶。”
“这样啊……”让娜公主半懂不懂地点点头。
“我们上古三代就是这样的。”吃完饺子的朱文奎也帮腔道。
“拜上帝教传开之后，大家使用的授权方式就变了。当然，本质上其实还是差不多。”郭康继续说道：“和塞里斯一样，罗马也从‘自称统治者是神’，转向了‘自称统治者是受神委托的代理人’。虽然看起来疏远了些，但其实这种方式才更加先进。”
“原因其实也不难理解：人终究不是神，神王做出的种种不合乎神性的行为，会一次次地冲击神性本身，冲击整个政权的合法性，以及由此而来的稳定性。”
“所以，还不如这样稍微保持点距离。只要维持自己对神性的最高控制权和最高解释权，这种方式也是很合适的。而且，它的稳定性也比之前那种出色多了，甚至可以在不同王朝之间流转，也能使用。”
“按你这个说法，好像神意都是人为控制和操作的……”让娜公主忍不住说道。
“这应该也是神许可和支持的吧。”郭康这次有了准备，立刻说道：“法国自己就是个很好的例子。大家总应该知道，国王陛下的那个‘最基督’的称号吧。”
“叫‘rechritianiimu’。”小让娜点点头：“不过我不知道怎么翻译好。后面这个词，是个衍生词汇。它的词根是‘基督教’，再把它形容词化，最后再加一个最高级。希腊语还好，但汉语里好像就没有这种通过添加词缀，让词性变化的方式。不知道怎么翻译才妥当。”
“没事，汉语很灵活的，特定的名词可以在约定俗成的情况下，直接作为形容词。你看上次我们俩还说‘那谁谁谁，太宋了’。这不就是个例子么。”朱文奎倒是觉得差不多：“换成最高级也可以，就是‘伱最宋了’这样吧。”
“在这里的话，直接说‘最基督的国王’，其实也行。”他总结道：“反正大家都知道，这里是作形容词用，表示他在基督教之中居于最高，最接近天兄。”
“口语那就更简单了。”郭康也点点头，随口诌道：“可以说，国王陛下这就是玛利亚给天兄开门——基督到家了啊。”
“……”
众人一时冷场。
马王妃在旁边差点笑出来，道衍和尚也微笑着轻轻摇头，王大喇嘛则只顾着喝汤去了。朱文奎看了看便宜后妈和妹妹，想笑又不好意思直接笑。狄奥多拉看了看还没反应过来的让娜母女，又看了看郭康。
“还是继续说正题吧。”她出声提醒道。
“呃，总之，就是这种方式，在欧洲也一样用，只不过大家可能没怎么在意而已。虽然不见得有系统的理论，但在长期的治国过程中，各国宫廷都已经实际总结出了这些结论。”郭康连忙说道。
“匈牙利之前的国王，叫做‘使徒国王’，卡斯蒂利亚那边则自称‘最罗马公教的国王’。这种例子很多，显然大家都喜欢宣称，自己是最接近天父的。”
“这么一说就好理解了。”朱文奎松了口气：“其实大家都在这么做，也没什么好忌讳的吧。”
“是的，这是必要的行为。用这种方式，显然也是天父许可的，因为这才是最合乎教义核心理念的——也就是，以天父之名构建秩序。”郭康解释道：“这也是历史发展和教会演进的必经之路。”
“在塞里斯，也不是没有教会存在——因为他们的教会就是官府自己。相应地，他们也有一整套流程，用来维持合法性。比如汉朝时期盛行的谶纬，就是一种典型。这显然不是个例了。”
本章完
“这些比较复杂的方式，就是宗教了。”
“我们都知道，世间有各种各样的宗教，但他们的共同特点，是通过一个超自然存在，来授予统治的合法性。巫师和祭司们通过传达‘神的命令’来保证政权的权威，要求人们遵守它制定的秩序。”
“我们旁边，就有埃及、波斯，罗马自己也算个典型。”他举例道：“埃及法老直接宣称自己是神，波斯大王也一直喜欢把自己和神联系起来。罗马人在这方面也一直学他们，元首时代就开始宣称重要人物死后会成为神了。”
“后来进入了拜上帝教时代，这个传统才停下来。否则，我估计罗马会走向商朝那种发展的。”
“商朝？”让娜公主对于塞里斯历史，看起来也是一知半解。
“那是两千五百年前的一个王朝。”郭康不知道第几次向欧洲人科普这个朝代了——然后不出意料地收获了一个惊讶和不太相信的神情。当然，他对此也早就习惯了，所以只是继续叙述，没去纠结这个问题。
“他们当时的发展趋势，和现在明显有些相似。”他对比起来：“一开始，商王也是死后才称为‘帝’，但后来已经变成活人都这么叫了。罗马如果继续发展，估计也会和他们一样，最后走向神王模式的。”
“我之前听你说，那也是个战争特别频繁、军队四处扩张的大国。”小让娜接下话来，表示赞同：“这么一看，还跟罗马确实挺像的。”
“就是这个时间也太夸张了。”让娜公主感慨道：“两千年的罗马，已经够让人惊讶了，结果这居然是个更早的国家……”
“不过那个时代的人，真的就已经和古罗马兴盛时一样了？有强大的军队，巨大的公共工程，和大批的奴隶？”
“塞里斯就是个公共工程国家。没有水利工程，可能就没有这个文明。”郭康说：“军队也是如此。”
“至于奴隶，这个真的很少见。”他解释道：“远古时的塞里斯人，都是讲究道德的君子。商朝人都很爱好自由，见不得别人受奴役。所以相比其他文明，他们并没有多少奴隶。”
“这样啊……”让娜公主半懂不懂地点点头。
“我们上古三代就是这样的。”吃完饺子的朱文奎也帮腔道。
“拜上帝教传开之后，大家使用的授权方式就变了。当然，本质上其实还是差不多。”郭康继续说道：“和塞里斯一样，罗马也从‘自称统治者是神’，转向了‘自称统治者是受神委托的代理人’。虽然看起来疏远了些，但其实这种方式才更加先进。”
“原因其实也不难理解：人终究不是神，神王做出的种种不合乎神性的行为，会一次次地冲击神性本身，冲击整个政权的合法性，以及由此而来的稳定性。”
“所以，还不如这样稍微保持点距离。只要维持自己对神性的最高控制权和最高解释权，这种方式也是很合适的。而且，它的稳定性也比之前那种出色多了，甚至可以在不同王朝之间流转，也能使用。”
“按你这个说法，好像神意都是人为控制和操作的……”让娜公主忍不住说道。
“这应该也是神许可和支持的吧。”郭康这次有了准备，立刻说道：“法国自己就是个很好的例子。大家总应该知道，国王陛下的那个‘最基督’的称号吧。”
“叫‘rechritianiimu’。”小让娜点点头：“不过我不知道怎么翻译好。后面这个词，是个衍生词汇。它的词根是‘基督教’，再把它形容词化，最后再加一个最高级。希腊语还好，但汉语里好像就没有这种通过添加词缀，让词性变化的方式。不知道怎么翻译才妥当。”
“没事，汉语很灵活的，特定的名词可以在约定俗成的情况下，直接作为形容词。你看上次我们俩还说‘那谁谁谁，太宋了’。这不就是个例子么。”朱文奎倒是觉得差不多：“换成最高级也可以，就是‘伱最宋了’这样吧。”
“在这里的话，直接说‘最基督的国王’，其实也行。”他总结道：“反正大家都知道，这里是作形容词用，表示他在基督教之中居于最高，最接近天兄。”
“口语那就更简单了。”郭康也点点头，随口诌道：“可以说，国王陛下这就是玛利亚给天兄开门——基督到家了啊。”
“……”
众人一时冷场。
马王妃在旁边差点笑出来，道衍和尚也微笑着轻轻摇头，王大喇嘛则只顾着喝汤去了。朱文奎看了看便宜后妈和妹妹，想笑又不好意思直接笑。狄奥多拉看了看还没反应过来的让娜母女，又看了看郭康。
“还是继续说正题吧。”她出声提醒道。
“呃，总之，就是这种方式，在欧洲也一样用，只不过大家可能没怎么在意而已。虽然不见得有系统的理论，但在长期的治国过程中，各国宫廷都已经实际总结出了这些结论。”郭康连忙说道。
“匈牙利之前的国王，叫做‘使徒国王’，卡斯蒂利亚那边则自称‘最罗马公教的国王’。这种例子很多，显然大家都喜欢宣称，自己是最接近天父的。”
“这么一说就好理解了。”朱文奎松了口气：“其实大家都在这么做，也没什么好忌讳的吧。”
“是的，这是必要的行为。用这种方式，显然也是天父许可的，因为这才是最合乎教义核心理念的——也就是，以天父之名构建秩序。”郭康解释道：“这也是历史发展和教会演进的必经之路。”
“在塞里斯，也不是没有教会存在——因为他们的教会就是官府自己。相应地，他们也有一整套流程，用来维持合法性。比如汉朝时期盛行的谶纬，就是一种典型。这显然不是个例了。”
本章完