自建帐以来：罗马汗国记 第三百三十五章 主教法海大战女巫白素贞
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讲到这里，众人实际上已经形成了共识。
“我们也需要认真调查一番了。”米哈伊尔神父判断道：“我们故乡的贫困，很大程度上是因为混乱导致的。如果能形成稍微有效些的管理，都会比现在的情况好。”
大家纷纷表示赞同，连老贵族普龙斯基都深有同感。
“我也赞成。”他表示：“现在这个情况，连波雅尔们都不好受。大家其实一直处于人人自危的状态，很多无底线的行为就是因此产生的。如果能做好调查，安排好种植园的建设和销售，我想我可以帮忙说服很多人，都来参加这个组织。”
“这也是一个合作的机会。”安德烈神父建议：“我觉得，罗马教会、基辅教会和梁赞教会都可以参与进来。相比于争论教义问题，我觉得，实打实的成果，才是最能说服大家的。”
“没错。”王大喇嘛赞成道。
这些神父，虽然口号上要求坚持正统教义，但其实相当灵活——甚至灵活到了和罗斯地区传统的异教信仰都结合的程度了。他们的修道，也更加重视灵修，强调感悟，而不是追究教义和仪式的细节。
这其实也是没办法，因为当地教士的文化水平实在没法跟南边比，总不能真的去讲求微言大义，整天去跟希腊人辩经吧……
所以，这种环境下，他们其实也是相对来说比较现实的。
“那就先这么确定吧。”王大喇嘛最后拍板：“细节的问题，还需要各位兄弟进行研究。有需要和户部、水部、军团配合的地方，我们也要及时去沟通。尤其是罗斯地区，现在还不算太平，大家还是要注意安全。”
众人纷纷点头，表示明白了。
“哎，我们那边，可不是不算太平的程度。”普龙斯基发起牢骚：“有些王公和波雅尔，对咱们一直有敌意，我甚至觉得，他们急了，都会发起战争行为。”
“这倒无所谓。”马可神父说：“那边闹来闹去，也就这几套。虽然有危险，但是都是可以预计的。我们在那边传教，也遇到各种麻烦过，但到目前为止，很少有教士遇害。所以，大家虽然要保持小心，但也不用太畏惧敌人。”
“好吧……那我多虑了。”普龙斯基悻悻地承认道。
“这没什么。”王大喇嘛倒是不在意：“我的师父、祖师，都是中原来的。非要说危险，我估计那边才是危险程度最高的。我们连那儿都见识过，也不用在乎别的地方了。”
“这么说，我夫人家族，也是中原来的大族了。不过他们很排斥我们的宗教么？我怎么感觉不出来啊？”普龙斯基是真的有些意外：“我还觉得他们挺好说话的。”
“不是说传教危险。”王大喇嘛纠正道：“在那边，别搞事的话，是没什么人管你的。元朝的时候，景教传播了很广，也没见发生什么。”
这件事，可能比较冷门，但确实是事实。因为蒙古系、回鹘系各部落的高层，信奉者众多，使得元朝的时候，景教一度相当流行。有名的金山寺，一度都被改成景教庙宇过。
不过元朝文人把相关传说编纂成作品的时候，依然用的是古时候的设定，没有与时俱进。否则《白蛇传》的剧情，就该是主教法海大战女巫“白蛇”，禁止她接近许仙的故事了。考虑到剧情合理性，许仙估计还得是个小男孩……
“那么，为什么说不安全啊？”普龙斯基一时没想明白。
“我们的教义，是一种很完善的一神教。”王大喇嘛告诉他：“中原那边，因为大家更加重视现实，对于宗教信仰的构筑，一直很偏科。简单来说，就是没有一个能广泛传播、让上层和下层都能迅速理解的宗教体系。”
“按罗马教会的理解，那里的天信仰，和我们的教义是共通的。但在民间，却缺少相关的构建，导致很多古老落后的信仰依然存在，留下不少隐患。”
“师祖张大牧首就说过，民间信仰众多且繁杂，需要进行系统的整理、筛选、控制。但在中原，居于最主流的儒家，一方面宗教性不够强，一方面又太散，所以就没法执行好这个任务。”
“是这样。”郭康点点头，表示赞同。
儒家虽然和教会很像，但归根结底也只是“生态位”相同。两边的组织能力，和组成组织的方式，可以说是天差地别。教会的这一套，儒家肯定学不来，所以除非进行“魔改”，否则他们也是指望不上的。
“而道教本来，确实可以做这些，但道教自己的组织能力、和对民间信仰的收编能力，却强过了头，被朝廷给打废了。”王大喇嘛继续说道：“所以，在民间，很多时候，依然缺乏一个统一的、可以压倒迷信的正信。这是长期的历史中形成的，一个无法回避的问题。”
“虽然大体上来说，还是无伤大雅的，但这个需求还是一直存在。”他告诉对方：“我们相信，随着中原文明继续发展，早晚会有一个能够覆盖上层、下层，有严谨且统一组织的一神教，来对传统的文明结构进行改进。”
“那不是好事么？”普龙斯基疑惑道：“他们需要一神教的一部分来帮助自己，我们正好给他们传教啊……”
“只有傻乎乎的蛮族，才会这么做。”王大喇嘛毫不留情地讽刺道：“我听说真有拉丁人跑去塞里斯，说要让他们的国家也加入罗马公教的体系，都给我惊呆了——他们都不想想，要是人家真信了，那可怎么办！”
“啊？那不是好事么？”安德烈神父惊讶道。
“拜上帝教是个普世宗教。”王大喇嘛提醒道：“你想想，如果塞里斯人把我们教当成了国教，下一步会干什么？”
“……”安德烈神父大概明白了。
“人家是个政教合一几千年的国家。他们是不可能放弃朝廷对宗教的控制的。这是刻在文明最深处的规则。”王大喇嘛指出：“现在他们发现，自己信的这个宗教很好，教义很正确，组织很实用，但就是有一点小瑕疵——管理这个宗教的最高权威不在自己手里，还有一大堆教友对自己的信仰指指点点。你说他们会干什么？”
“另立教会都是轻的。”马可神父吐槽道：“大概率会宣布我们所有人都是异端吧。今后，大家怕是都要一直挨东方十字军了。”
“就我所知，明朝已经比之前那些汉朝、唐朝什么的，要内敛多了。”利奥神父也赞同道：“他们好不容易安分下来，非要再给他们一个远征的动力。这下好了，不打打伱都不好意思了……”
“所以我们一直禁止对东方传教。抓到准备去那边的拉丁教士，也都赶紧劝返。”王大喇嘛忍不住摇着头说：“什么人啊都是……”
(本章完)
“我们也需要认真调查一番了。”米哈伊尔神父判断道：“我们故乡的贫困，很大程度上是因为混乱导致的。如果能形成稍微有效些的管理，都会比现在的情况好。”
大家纷纷表示赞同，连老贵族普龙斯基都深有同感。
“我也赞成。”他表示：“现在这个情况，连波雅尔们都不好受。大家其实一直处于人人自危的状态，很多无底线的行为就是因此产生的。如果能做好调查，安排好种植园的建设和销售，我想我可以帮忙说服很多人，都来参加这个组织。”
“这也是一个合作的机会。”安德烈神父建议：“我觉得，罗马教会、基辅教会和梁赞教会都可以参与进来。相比于争论教义问题，我觉得，实打实的成果，才是最能说服大家的。”
“没错。”王大喇嘛赞成道。
这些神父，虽然口号上要求坚持正统教义，但其实相当灵活——甚至灵活到了和罗斯地区传统的异教信仰都结合的程度了。他们的修道，也更加重视灵修，强调感悟，而不是追究教义和仪式的细节。
这其实也是没办法，因为当地教士的文化水平实在没法跟南边比，总不能真的去讲求微言大义，整天去跟希腊人辩经吧……
所以，这种环境下，他们其实也是相对来说比较现实的。
“那就先这么确定吧。”王大喇嘛最后拍板：“细节的问题，还需要各位兄弟进行研究。有需要和户部、水部、军团配合的地方，我们也要及时去沟通。尤其是罗斯地区，现在还不算太平，大家还是要注意安全。”
众人纷纷点头，表示明白了。
“哎，我们那边，可不是不算太平的程度。”普龙斯基发起牢骚：“有些王公和波雅尔，对咱们一直有敌意，我甚至觉得，他们急了，都会发起战争行为。”
“这倒无所谓。”马可神父说：“那边闹来闹去，也就这几套。虽然有危险，但是都是可以预计的。我们在那边传教，也遇到各种麻烦过，但到目前为止，很少有教士遇害。所以，大家虽然要保持小心，但也不用太畏惧敌人。”
“好吧……那我多虑了。”普龙斯基悻悻地承认道。
“这没什么。”王大喇嘛倒是不在意：“我的师父、祖师，都是中原来的。非要说危险，我估计那边才是危险程度最高的。我们连那儿都见识过，也不用在乎别的地方了。”
“这么说，我夫人家族，也是中原来的大族了。不过他们很排斥我们的宗教么？我怎么感觉不出来啊？”普龙斯基是真的有些意外：“我还觉得他们挺好说话的。”
“不是说传教危险。”王大喇嘛纠正道：“在那边，别搞事的话，是没什么人管你的。元朝的时候，景教传播了很广，也没见发生什么。”
这件事，可能比较冷门，但确实是事实。因为蒙古系、回鹘系各部落的高层，信奉者众多，使得元朝的时候，景教一度相当流行。有名的金山寺，一度都被改成景教庙宇过。
不过元朝文人把相关传说编纂成作品的时候，依然用的是古时候的设定，没有与时俱进。否则《白蛇传》的剧情，就该是主教法海大战女巫“白蛇”，禁止她接近许仙的故事了。考虑到剧情合理性，许仙估计还得是个小男孩……
“那么，为什么说不安全啊？”普龙斯基一时没想明白。
“我们的教义，是一种很完善的一神教。”王大喇嘛告诉他：“中原那边，因为大家更加重视现实，对于宗教信仰的构筑，一直很偏科。简单来说，就是没有一个能广泛传播、让上层和下层都能迅速理解的宗教体系。”
“按罗马教会的理解，那里的天信仰，和我们的教义是共通的。但在民间，却缺少相关的构建，导致很多古老落后的信仰依然存在，留下不少隐患。”
“师祖张大牧首就说过，民间信仰众多且繁杂，需要进行系统的整理、筛选、控制。但在中原，居于最主流的儒家，一方面宗教性不够强，一方面又太散，所以就没法执行好这个任务。”
“是这样。”郭康点点头，表示赞同。
儒家虽然和教会很像，但归根结底也只是“生态位”相同。两边的组织能力，和组成组织的方式，可以说是天差地别。教会的这一套，儒家肯定学不来，所以除非进行“魔改”，否则他们也是指望不上的。
“而道教本来，确实可以做这些，但道教自己的组织能力、和对民间信仰的收编能力，却强过了头，被朝廷给打废了。”王大喇嘛继续说道：“所以，在民间，很多时候，依然缺乏一个统一的、可以压倒迷信的正信。这是长期的历史中形成的，一个无法回避的问题。”
“虽然大体上来说，还是无伤大雅的，但这个需求还是一直存在。”他告诉对方：“我们相信，随着中原文明继续发展，早晚会有一个能够覆盖上层、下层，有严谨且统一组织的一神教，来对传统的文明结构进行改进。”
“那不是好事么？”普龙斯基疑惑道：“他们需要一神教的一部分来帮助自己，我们正好给他们传教啊……”
“只有傻乎乎的蛮族，才会这么做。”王大喇嘛毫不留情地讽刺道：“我听说真有拉丁人跑去塞里斯，说要让他们的国家也加入罗马公教的体系，都给我惊呆了——他们都不想想，要是人家真信了，那可怎么办！”
“啊？那不是好事么？”安德烈神父惊讶道。
“拜上帝教是个普世宗教。”王大喇嘛提醒道：“你想想，如果塞里斯人把我们教当成了国教，下一步会干什么？”
“……”安德烈神父大概明白了。
“人家是个政教合一几千年的国家。他们是不可能放弃朝廷对宗教的控制的。这是刻在文明最深处的规则。”王大喇嘛指出：“现在他们发现，自己信的这个宗教很好，教义很正确，组织很实用，但就是有一点小瑕疵——管理这个宗教的最高权威不在自己手里，还有一大堆教友对自己的信仰指指点点。你说他们会干什么？”
“另立教会都是轻的。”马可神父吐槽道：“大概率会宣布我们所有人都是异端吧。今后，大家怕是都要一直挨东方十字军了。”
“就我所知，明朝已经比之前那些汉朝、唐朝什么的，要内敛多了。”利奥神父也赞同道：“他们好不容易安分下来，非要再给他们一个远征的动力。这下好了，不打打伱都不好意思了……”
“所以我们一直禁止对东方传教。抓到准备去那边的拉丁教士，也都赶紧劝返。”王大喇嘛忍不住摇着头说：“什么人啊都是……”
(本章完)