王朝的腐朽 第八章 孔甲·乱政
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一个王朝的陨灭，亡国之君的作用，往往是见证要多过负责的。
当它走下巅峰，一步步衰落开始，这种颓势便不是君王一个人能够改变的。
而在世袭制的大背景下，贤明的君王到了王朝的后期便很难诞生，即使出现了一、两个，也极难有所作为。
在这样的情况之下，终究会出现一个为王朝崩溃定下基调的君王。
而在夏朝，这个人便是夏朝的第十四任君王，孔甲，帝禹的十世孙。
孔甲的父亲帝不降，乃是夏朝第十一任君主，也是夏朝在位时间最长的君主，在他在位之时，夏朝的版图扩张到了最大。
不降的晚年，其弟扃颇受他的信任，总理朝务，而他的儿子之中没有一个能与扃相比的。
为了避免夏后氏的内乱、王室间的争斗，不降五十九年，他将王位禅让给了弟弟扃，十年之后，不降才在王都老丘逝世。
自夏朝建立，往后诸多王朝，禅让之事虽不常见，却也可寻得几例，多暗藏凶兵、有亏德行，唯一值得称道的可能就是不降禅让扃。
究其原因，除了不降的圣德、扃的贤能之外，或许还与嫡长子世袭制的制度没有建立起来有关，这里暂且不提。
帝扃死后，其子廑继位，在位八年，死后，又将王位传给了自己的堂兄孔甲。
帝不降、扃、廑在位的时期，夏朝的国势强盛，奴隶主制度得到了长足的发展，夏后氏对于各部落、氏族的掌控依然十分强大，华夏部落的内部也总体稳定。
而当孔甲继承王位时，根际史书所述，由于天空出现幻日之象与帝廑在当年病死，在夏朝之中引起了不小的恐慌。
孔甲作为当时的天下共主，做出了一个十分重要的决定，并对后世造成了长久的影响。
远古时期，先人对天地万物缺乏深刻的认知，所以在很长的时间里，自然崇拜一直占据着信仰的大头。
而当部落氏族开始出现之后，固定的祭祀、朝拜成为一种习惯，图腾、长者、首领便是民众们信仰的对象。
到了夏朝，对于祖先、圣王的祭祀已经成为了当时的主流，对于先贤、先王的崇拜礼仪已经上升到了与祭祀天地相同的程度。
史书记载，孔甲信奉鬼神，便对原有的祭祀制度作出了一些改变，着重讲究恭顺天帝。
天帝，既统御天地万物、日月星辰的至高神灵，对于当时的人们来说，是他们面对未知事物时的最好寄托。
而孔甲的这次举措，也在当时得到了极好的反响，使得民众对于未知现象的恐惧得到了缓解，安抚了民心，得到了朝野上下一致的好评。
而就像前面说过的一样，君主个人的喜好对于国家的运行是有着极大影响的，孔甲信奉鬼神，能够让他在出现幻日之象时极好得安抚民众，却也容易对国家的治理造成负面的影响。
君王作为天下的共主，可以使用鬼神的手段来引导民众，这在漫长的历史中都是十分常见的，但是在治理国家时，却是需要规避这一点的。
孔甲信奉鬼神之说，而他自己的生活也骄奢淫逸，虽然在位仅仅九年，却引起了民众与贵族的不满，他的父亲、叔父、堂弟开创与维持的强盛局面在他手里开始慢慢得衰败，夏王朝在他之后也慢慢走上了末路。
从这一点来看，帝廑将王位还与孔甲，或许是一种错误。
从德行上来说，这应该是值得称颂的事情，不降传位扃，乃是兄传弟，而廑还位于孔甲，乃是弟还兄，哪怕千古之后，也可成为一桩美谈。
但在国家治理上，不降传位于扃，乃是贤明之举，颇有几分上古圣君之风，于国于家有利。
廑传于孔甲，却是没有了这方面的考虑，于国有害，于家无益，只全了他的德行，却让国家出现了衰退。
所以，帝王之家最是容不得感情，尤其是在王位传承的问题上，贤能应该作为首要的条件，但在家天下的大背景下，尤其是嫡长子世袭制建立起来之后，王位的传承问题才相对平稳下来，消除了一部分的隐患
当它走下巅峰，一步步衰落开始，这种颓势便不是君王一个人能够改变的。
而在世袭制的大背景下，贤明的君王到了王朝的后期便很难诞生，即使出现了一、两个，也极难有所作为。
在这样的情况之下，终究会出现一个为王朝崩溃定下基调的君王。
而在夏朝，这个人便是夏朝的第十四任君王，孔甲，帝禹的十世孙。
孔甲的父亲帝不降，乃是夏朝第十一任君主，也是夏朝在位时间最长的君主，在他在位之时，夏朝的版图扩张到了最大。
不降的晚年，其弟扃颇受他的信任，总理朝务，而他的儿子之中没有一个能与扃相比的。
为了避免夏后氏的内乱、王室间的争斗，不降五十九年，他将王位禅让给了弟弟扃，十年之后，不降才在王都老丘逝世。
自夏朝建立，往后诸多王朝，禅让之事虽不常见，却也可寻得几例，多暗藏凶兵、有亏德行，唯一值得称道的可能就是不降禅让扃。
究其原因，除了不降的圣德、扃的贤能之外，或许还与嫡长子世袭制的制度没有建立起来有关，这里暂且不提。
帝扃死后，其子廑继位，在位八年，死后，又将王位传给了自己的堂兄孔甲。
帝不降、扃、廑在位的时期，夏朝的国势强盛，奴隶主制度得到了长足的发展，夏后氏对于各部落、氏族的掌控依然十分强大，华夏部落的内部也总体稳定。
而当孔甲继承王位时，根际史书所述，由于天空出现幻日之象与帝廑在当年病死，在夏朝之中引起了不小的恐慌。
孔甲作为当时的天下共主，做出了一个十分重要的决定，并对后世造成了长久的影响。
远古时期，先人对天地万物缺乏深刻的认知，所以在很长的时间里，自然崇拜一直占据着信仰的大头。
而当部落氏族开始出现之后，固定的祭祀、朝拜成为一种习惯，图腾、长者、首领便是民众们信仰的对象。
到了夏朝，对于祖先、圣王的祭祀已经成为了当时的主流，对于先贤、先王的崇拜礼仪已经上升到了与祭祀天地相同的程度。
史书记载，孔甲信奉鬼神，便对原有的祭祀制度作出了一些改变，着重讲究恭顺天帝。
天帝，既统御天地万物、日月星辰的至高神灵，对于当时的人们来说，是他们面对未知事物时的最好寄托。
而孔甲的这次举措，也在当时得到了极好的反响，使得民众对于未知现象的恐惧得到了缓解，安抚了民心，得到了朝野上下一致的好评。
而就像前面说过的一样，君主个人的喜好对于国家的运行是有着极大影响的，孔甲信奉鬼神，能够让他在出现幻日之象时极好得安抚民众，却也容易对国家的治理造成负面的影响。
君王作为天下的共主，可以使用鬼神的手段来引导民众，这在漫长的历史中都是十分常见的，但是在治理国家时，却是需要规避这一点的。
孔甲信奉鬼神之说，而他自己的生活也骄奢淫逸，虽然在位仅仅九年，却引起了民众与贵族的不满，他的父亲、叔父、堂弟开创与维持的强盛局面在他手里开始慢慢得衰败，夏王朝在他之后也慢慢走上了末路。
从这一点来看，帝廑将王位还与孔甲，或许是一种错误。
从德行上来说，这应该是值得称颂的事情，不降传位扃，乃是兄传弟，而廑还位于孔甲，乃是弟还兄，哪怕千古之后，也可成为一桩美谈。
但在国家治理上，不降传位于扃，乃是贤明之举，颇有几分上古圣君之风，于国于家有利。
廑传于孔甲，却是没有了这方面的考虑，于国有害，于家无益，只全了他的德行，却让国家出现了衰退。
所以，帝王之家最是容不得感情，尤其是在王位传承的问题上，贤能应该作为首要的条件，但在家天下的大背景下，尤其是嫡长子世袭制建立起来之后，王位的传承问题才相对平稳下来，消除了一部分的隐患