王朝的腐朽 第四百零四章 晋定公（二）
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晋定公二年，即公元前五一零年，春，鲁昭公在乾侯。
夏，吴国人攻打越国，这是开始对越国用兵。
晋国史墨听闻了之后表示，不到四十年，越国大概要占有吴国吧。越国得到岁星的照临而吴国进攻它，必然受到岁星降下的灾祸。
秋，八月，周敬王派富辛和石张前往晋国，请求修筑成周的城墙。
周敬王表示，上天给周室降下灾祸，使我的兄弟都有乱心，以此成为伯父的忧虑。我的几个亲近的甥舅国家也没有空闲得到休息，到如今已经十年了。诸侯派兵来戍守也已经五年。我本人没有一日忘记这个，忧心忡忡如同农夫盼望丰年一样，提心吊胆地等待着收获的到来。伯父如果施放大恩，重建文侯、文公的功业，缓解周室的忧患，向文王、武王求取福佑，来巩固盟主的地位，宣扬美名，着就是我自己很大的愿望了。从前成王会合诸侯在成周筑城，来作为东都，尊崇文王之德。如今我想要向成王求取福佑，修筑成周的城墙，使戍守的士兵不再辛劳，诸侯得以安宁，把坏人放逐到远方，这都是晋国的力量。谨将这件事委托于伯父，让伯父重新考虑一下。使我本人不至于在民众中招致怨恨，伯父有了光荣的功绩，先王会因此嘉奖伯父。
范鞅对魏舒说，与其戍守成周，不如修筑那里的城墙，天子已经说了话，即使以后有了事，晋国也可以不参加。服从天子的命令，来缓解诸侯的忧患，晋国就没有忧患了。不致力于去做这件事，又去从事什么呢？
魏舒听从了范鞅的意见，派韩不信回答王使，表示，天子有命令，岂敢不承奉而奔走报告诸侯。时间和次序，都听从天子的命令。
冬，十一月，晋国魏舒、韩不信前往京师，与齐国高张、鲁国仲孙何忌、宋国仲达、卫国世叔申、郑国国参、曹国大夫、莒国大夫、杞国大夫、小邾国大夫在狄泉会见，重温过去的盟约，命令修筑成周的城墙。
会见之时，魏舒面朝南，卫国的彪傒说，魏子一定会有大难。逾越本分而颁布重大的命令，这不是他能够承受得了的。《诗》说，‘敬天之怒，不敢戏豫。敬天之渝，不敢驰驱。（恭敬地对待上天的怒气，不敢轻慢。恭敬地对待上天的变异，不敢任意放纵。）’何况干逾越本分而去做大事呢？
己丑，士弥牟负责修筑成周城墙，将任务交给诸侯大夫，又总交到刘子那里。由韩不信负责监督。
十二月，鲁昭公在乾侯去世。
赵鞅因此询问史墨，表示，季氏赶走他的国君，而民众顺服他，诸侯亲附他，国君死在外边而没有人去惩罚他，这是为什么？
史墨回答，事物的存在有的成双、有的成三、有的成五、有的有辅佐。所以天有三辰，地有五行，身体有左右，各有配偶，王有公，诸侯有卿，都是有辅佐的。上天生了季氏，让他辅佐鲁侯，时间已经很久了。民众顺服他，不也是很合适的吗？鲁国的国君世世代代放纵安逸，季氏世世代代勤勤恳恳，民众已经忘记了他们的国君。即使死在国外，有谁去怜惜他？社稷没有固定的祭祀人，君臣没有固定不变的地位，自古以来就是这样。所以《诗》说，‘高岸为毂，深毂为陵。’三王的子孙后代，在如今成了平民，这是主人所知道的。在《易》的卦象哈桑，代表雷的《震》在《乾》之上，叫做《大壮》，这是上天的常道。从前的成季友，是桓公的小儿子，文姜所宠爱的儿子。刚刚怀孕的时候就占卜，卜人报告说，‘生有嘉闻，其名曰友，为公室辅。（生下来就有好名声，他的名声叫友，成为公室的辅佐。）’等到生出来，和卜人所说的一样，在左手掌上有纹路像‘友’，就以此为名。后来在鲁国立下大功，受封在费地而做了上卿。一直到文子、武子，世世代代增加家业，不废弃过去的功业。鲁文公去世，东门虽杀死嫡子，立了庶子，鲁国国君在这时就失掉了国政，政权落到了季氏的手中，到这一位国君已经是第四代了。民众不知道有国君，凭什么得到国政？‘是以为君，慎器与名，不可以假人（因此做国君，要谨慎地对待器物与名位，不可以随便拿来借给别人）’
这一年，曹国国君曹声公被弑，曹国公子通自立为曹国国君，是为曹隐公。
夏，吴国人攻打越国，这是开始对越国用兵。
晋国史墨听闻了之后表示，不到四十年，越国大概要占有吴国吧。越国得到岁星的照临而吴国进攻它，必然受到岁星降下的灾祸。
秋，八月，周敬王派富辛和石张前往晋国，请求修筑成周的城墙。
周敬王表示，上天给周室降下灾祸，使我的兄弟都有乱心，以此成为伯父的忧虑。我的几个亲近的甥舅国家也没有空闲得到休息，到如今已经十年了。诸侯派兵来戍守也已经五年。我本人没有一日忘记这个，忧心忡忡如同农夫盼望丰年一样，提心吊胆地等待着收获的到来。伯父如果施放大恩，重建文侯、文公的功业，缓解周室的忧患，向文王、武王求取福佑，来巩固盟主的地位，宣扬美名，着就是我自己很大的愿望了。从前成王会合诸侯在成周筑城，来作为东都，尊崇文王之德。如今我想要向成王求取福佑，修筑成周的城墙，使戍守的士兵不再辛劳，诸侯得以安宁，把坏人放逐到远方，这都是晋国的力量。谨将这件事委托于伯父，让伯父重新考虑一下。使我本人不至于在民众中招致怨恨，伯父有了光荣的功绩，先王会因此嘉奖伯父。
范鞅对魏舒说，与其戍守成周，不如修筑那里的城墙，天子已经说了话，即使以后有了事，晋国也可以不参加。服从天子的命令，来缓解诸侯的忧患，晋国就没有忧患了。不致力于去做这件事，又去从事什么呢？
魏舒听从了范鞅的意见，派韩不信回答王使，表示，天子有命令，岂敢不承奉而奔走报告诸侯。时间和次序，都听从天子的命令。
冬，十一月，晋国魏舒、韩不信前往京师，与齐国高张、鲁国仲孙何忌、宋国仲达、卫国世叔申、郑国国参、曹国大夫、莒国大夫、杞国大夫、小邾国大夫在狄泉会见，重温过去的盟约，命令修筑成周的城墙。
会见之时，魏舒面朝南，卫国的彪傒说，魏子一定会有大难。逾越本分而颁布重大的命令，这不是他能够承受得了的。《诗》说，‘敬天之怒，不敢戏豫。敬天之渝，不敢驰驱。（恭敬地对待上天的怒气，不敢轻慢。恭敬地对待上天的变异，不敢任意放纵。）’何况干逾越本分而去做大事呢？
己丑，士弥牟负责修筑成周城墙，将任务交给诸侯大夫，又总交到刘子那里。由韩不信负责监督。
十二月，鲁昭公在乾侯去世。
赵鞅因此询问史墨，表示，季氏赶走他的国君，而民众顺服他，诸侯亲附他，国君死在外边而没有人去惩罚他，这是为什么？
史墨回答，事物的存在有的成双、有的成三、有的成五、有的有辅佐。所以天有三辰，地有五行，身体有左右，各有配偶，王有公，诸侯有卿，都是有辅佐的。上天生了季氏，让他辅佐鲁侯，时间已经很久了。民众顺服他，不也是很合适的吗？鲁国的国君世世代代放纵安逸，季氏世世代代勤勤恳恳，民众已经忘记了他们的国君。即使死在国外，有谁去怜惜他？社稷没有固定的祭祀人，君臣没有固定不变的地位，自古以来就是这样。所以《诗》说，‘高岸为毂，深毂为陵。’三王的子孙后代，在如今成了平民，这是主人所知道的。在《易》的卦象哈桑，代表雷的《震》在《乾》之上，叫做《大壮》，这是上天的常道。从前的成季友，是桓公的小儿子，文姜所宠爱的儿子。刚刚怀孕的时候就占卜，卜人报告说，‘生有嘉闻，其名曰友，为公室辅。（生下来就有好名声，他的名声叫友，成为公室的辅佐。）’等到生出来，和卜人所说的一样，在左手掌上有纹路像‘友’，就以此为名。后来在鲁国立下大功，受封在费地而做了上卿。一直到文子、武子，世世代代增加家业，不废弃过去的功业。鲁文公去世，东门虽杀死嫡子，立了庶子，鲁国国君在这时就失掉了国政，政权落到了季氏的手中，到这一位国君已经是第四代了。民众不知道有国君，凭什么得到国政？‘是以为君，慎器与名，不可以假人（因此做国君，要谨慎地对待器物与名位，不可以随便拿来借给别人）’
这一年，曹国国君曹声公被弑，曹国公子通自立为曹国国君，是为曹隐公。