贤王传 第六章 老成之言
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“哎,你们说,这一次,公主殿下,会怎样惩罚,这个大胆的家伙。”
“不好说,这毕竟,是贤王,可不是一般人物。”
“你们说,这贤王殿下,有没有可能,真的把咱公主殿下,给娶走了。”
“呸,瞧你那歪瓜裂枣样。还咱公主殿下,当心被公主听到,打得你生活不能自理。”
“咳咳,我的意思,是咱大宋,咱大宋公主殿下。”那人摸摸头上刚冒的虚汗,讪讪道。
“行了,别打岔了。依我看,公主殿下,最好把这人给揍一顿,嘿嘿,那可就有热闹看了。”
众人你看我,我看你,没人接话。
“唉,说起来,公主殿下,也确实老大不小了,是该找人嫁了。”
“哎,我听说,在大魏那边,提倡晚婚晚育,男二十或二十二娶,女十八或二十嫁。虽十五、十六嫁人者,甚多。但二十、二十以后,未嫁者亦有,并不过于强迫。”
“如此说来,大魏那边,通婚甚是开明呀。”有人惊讶。
“是呀,我大宋规定,女十五、十六必嫁,至多十八;男十七、十八必娶,至多二十。我原以为,我大宋已是相当放宽,未曾想,大魏竟还走在前列。”
“不过我听说,现在不少国家,也在效仿大魏。据说是因为,早育,容易造成孕妇和胎儿死亡率高。不利于个人、家庭、社会、国家的健康发展。”
“嘿,你这听谁说的。”
“嘿。我还用听说吗?我亲耳所闻,你去大魏跑一趟商,就知道了。”那人挺了挺胸膛,颇有自得道。“啧啧,大魏的繁华,各行各业,那兴盛的呀!”他颇为赞叹道。
“小心官兵把你抓起来,散播不良言论,扰乱民心。”有人故意吓唬他。
“得,我不说了。”他先缩缩脑袋,接着四处看看,见没人注意,才放下心来。
“瞧你怕的,放心吧!大宋言论自由,不会因言获罪。”一年轻书生道。
同时,一老者对身边学生解释道:“想必你们也好奇。不过他们只知其实,不知其理。”
见学生被吸引,他循循善诱,道:“婚育政策,其实是跟国家实力,发展挂钩,也与国情有关。
如他们所说大魏,婚育比不少国家晚。而很多战乱之国,十四十五结婚,亦大有人在。
究其原因。便在于,国家动荡不安,或面临外族压力,短期内急需大量人口填补。
而民众朝不保夕,生活贫乏,若按大魏十七成年,大宋十六成年。当然,各国不一样,王公贵族也会有不同。总体来说,一般十五到二十。
若民间按二十来算,其实太晚,多半十五六就结亲。为何,因为百姓困苦者多,能成年者,不易,能至三十,五十者,亦不易。
所以若不早早结婚,断了香火,可是大不孝。更何况孩童未成年前,夭折者多。并不仅只早孕导致死亡率高这一原因。这是社会因素问题。一个人的成长过程,是复杂的。
而大魏直接跳过这个阶段,盖因国力强大,领导高瞻远瞩,愿为民谋福祉。这是极难得的,民为贵,社稷次之,君为轻。
圣人之言在前,但能真正去为者,不多;而为者能成就者,更少。”
“既如此,大宋也有此基础,为何却不为呢?”有学生不解问。
老者道:“所以说,国情。同样一条政策,也许在魏国能行,富国强兵,但别国照搬,可能就会引发不可测的后果。所以成之道,不在邯郸学步,而在变通。变则通,通则变。
即无准绳而有准绳,有准绳而无准绳。不刻板,不唯一。
治国者,高瞻远瞩要;契合国情要。不脱离实际。坚定时不移,狂乱时不弃。有为而治,无为而法。”
“那老师,要怎么做?”
“历史皆有其发展的脉络,读史,可以明得失。”见学生不以为然,老者劝诫,道:“莫好高骛远。知易尚且,行难,不知,岂非更难。”
“不好说,这毕竟,是贤王,可不是一般人物。”
“你们说,这贤王殿下,有没有可能,真的把咱公主殿下,给娶走了。”
“呸,瞧你那歪瓜裂枣样。还咱公主殿下,当心被公主听到,打得你生活不能自理。”
“咳咳,我的意思,是咱大宋,咱大宋公主殿下。”那人摸摸头上刚冒的虚汗,讪讪道。
“行了,别打岔了。依我看,公主殿下,最好把这人给揍一顿,嘿嘿,那可就有热闹看了。”
众人你看我,我看你,没人接话。
“唉,说起来,公主殿下,也确实老大不小了,是该找人嫁了。”
“哎,我听说,在大魏那边,提倡晚婚晚育,男二十或二十二娶,女十八或二十嫁。虽十五、十六嫁人者,甚多。但二十、二十以后,未嫁者亦有,并不过于强迫。”
“如此说来,大魏那边,通婚甚是开明呀。”有人惊讶。
“是呀,我大宋规定,女十五、十六必嫁,至多十八;男十七、十八必娶,至多二十。我原以为,我大宋已是相当放宽,未曾想,大魏竟还走在前列。”
“不过我听说,现在不少国家,也在效仿大魏。据说是因为,早育,容易造成孕妇和胎儿死亡率高。不利于个人、家庭、社会、国家的健康发展。”
“嘿,你这听谁说的。”
“嘿。我还用听说吗?我亲耳所闻,你去大魏跑一趟商,就知道了。”那人挺了挺胸膛,颇有自得道。“啧啧,大魏的繁华,各行各业,那兴盛的呀!”他颇为赞叹道。
“小心官兵把你抓起来,散播不良言论,扰乱民心。”有人故意吓唬他。
“得,我不说了。”他先缩缩脑袋,接着四处看看,见没人注意,才放下心来。
“瞧你怕的,放心吧!大宋言论自由,不会因言获罪。”一年轻书生道。
同时,一老者对身边学生解释道:“想必你们也好奇。不过他们只知其实,不知其理。”
见学生被吸引,他循循善诱,道:“婚育政策,其实是跟国家实力,发展挂钩,也与国情有关。
如他们所说大魏,婚育比不少国家晚。而很多战乱之国,十四十五结婚,亦大有人在。
究其原因。便在于,国家动荡不安,或面临外族压力,短期内急需大量人口填补。
而民众朝不保夕,生活贫乏,若按大魏十七成年,大宋十六成年。当然,各国不一样,王公贵族也会有不同。总体来说,一般十五到二十。
若民间按二十来算,其实太晚,多半十五六就结亲。为何,因为百姓困苦者多,能成年者,不易,能至三十,五十者,亦不易。
所以若不早早结婚,断了香火,可是大不孝。更何况孩童未成年前,夭折者多。并不仅只早孕导致死亡率高这一原因。这是社会因素问题。一个人的成长过程,是复杂的。
而大魏直接跳过这个阶段,盖因国力强大,领导高瞻远瞩,愿为民谋福祉。这是极难得的,民为贵,社稷次之,君为轻。
圣人之言在前,但能真正去为者,不多;而为者能成就者,更少。”
“既如此,大宋也有此基础,为何却不为呢?”有学生不解问。
老者道:“所以说,国情。同样一条政策,也许在魏国能行,富国强兵,但别国照搬,可能就会引发不可测的后果。所以成之道,不在邯郸学步,而在变通。变则通,通则变。
即无准绳而有准绳,有准绳而无准绳。不刻板,不唯一。
治国者,高瞻远瞩要;契合国情要。不脱离实际。坚定时不移,狂乱时不弃。有为而治,无为而法。”
“那老师,要怎么做?”
“历史皆有其发展的脉络,读史,可以明得失。”见学生不以为然,老者劝诫,道:“莫好高骛远。知易尚且,行难,不知,岂非更难。”