万历新明 第二百二十四章 筹码
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赠送给王一修一本圣经之后，使团四人从知府衙门告辞出来，都有些灰心丧气。伊内斯看着手中印刷精美的《大明宗教管理条令》，对罗明坚道：“米歇尔神父，请您尽快将这法律翻译出来。现在我们得到的信息不多，但从这本册子上看，中国人至少在法律的完备、印刷术上的造诣超过了欧洲。”
“从这两天我们所见到、听到的情况来看，我很担心，特伦托会议的成果会因为这册子而颠覆。”
范礼安等三名教士听了，脸上变色。利玛窦叫到：“伊内斯，特伦托会议是‘天主圣神所感动出来的成果’，它是颠仆不破的。”
伊内斯所说的“特伦托会议”，是罗马天主教改革的主轴。因为中世纪天主教会的腐化，以马丁.路德为代表的新教派掀起了“新教运动”，并最终导致天主教会分裂。
马丁.路德在正德十二年（1517）年撰写了《九十五条论纲》，反对罗马教廷出售赎罪券，揭开了宗教改革的序幕。他在神学上强调因信称义，宣称人们能直接读《圣经》获得神启，以《圣经》的权威对抗教皇权威。
嘉靖十三年（1534 年）英国国王亨利八世促使国会通过的有关宗教改革的法令《至尊法案》，宣布国王为英国教会的首领，拥有任命教会各种神职和决定教义的权力，拒绝接受这一法案者以叛国罪处死。以英国宣布国王权力凌驾教皇为标志，主张“因信生义”这一根本性颠覆罗马教会的思想已经蓬勃而兴，罗马教会在欧洲的统治受到沉重打击。
为了应对新教对整个罗马教会的威胁，天主教会内部兴起宗教改革会议的呼声，从下层教士到教会上层乃至大学里都不绝于耳，天主教狂信徒——西班牙的查理五世也为之多方奔走。
嘉靖二十四年（1545年），教皇保禄三世终于在压力下同意，召开首次特伦托会议，宣告欧洲天主教势力反对宗教改革的浪潮的开始。
特伦托会议共召开三次，前后共用了近十八年的时间。教皇庇护四世在会议结束时正卧病在床，但回应此会议的结论说：“这一切都是天主圣神所感动出来的成果。”这句话正是利玛窦适才所引用的。
特伦托会议被称为“反改教运动”，它回应了天主教内部的改革呼声，决定取消妄用职权的教会总执事；重申教徒必须缴付什一税。废止售卖赎罪券；确定了圣经权威版本，制定弥撒礼仪。并规定罗马教会之一切传统教说，与《圣经》具有同等地位。最重要的是会议明确，所有基督徒必须承认教皇之神圣性。
伊内斯听利玛窦拿庇护四世的话出来说，不好直接反驳。轻轻拍了拍手中册子道：“神父，欧洲的国王们对什一税眼红了几百年。如果有人启发了他们，他们会有样学样的。”
“至于我本人，我认为教会的教育体系和知识，是整个欧洲文明的基石。但负债累累的国王们未必都像我这么想。”
利玛窦很快就想到，面对大量的真金白银，欧洲的国王和那些与新教暗通款曲的王公，未必就能因为信仰而不对什一税下手。
范礼安此时也插话道：“伊内斯先生的担忧很有道理，从我们这几天所见所闻来看，我们很可能身处于一个超过了欧洲的发达文明之中。我认为这里的情况必须让教皇和国王陛下掌握，如果中国开始向外传播它的思想和制度——先生们，如同我们向殖民地传播我们的文明那样，欧罗巴人能抵挡它的伟力吗？”
......
四人返回使团驻地后，将刚才与王以修的沟通结果做了通报，使团众人听罢心里都沉甸甸的。其中一位跟着使团来的马六甲贸易公司的东主说道：“几位神父和伊内斯先生。在你们去府衙的时候，我和索朗托瓦先生到街上转了转。天啊，这里的物资极度丰富，商品应有尽有！据说松江是明国最大的棉纺中心，五英尺宽、三十六英尺长的一等品棉布，明国叫做“匹”——一个里亚尔能买多少？你们猜猜看！”
“你们猜的都不对！一里亚尔能买十‘匹’！而一年前，价格是一里亚尔买五匹，一年间，价格降低了二分之一！诸位，在里斯本，一个里亚尔连两匹都买不出来！”
“知道为什么吗？这个地区已经大规模使用水力纺纱机！一个女工——诸位注意，是女工！她能够同时照顾三十个棉纱锭！如果我们能得到这种纺织技术，里斯本的棉布会在欧洲卖脱销的！”
这时候另一个果阿总督府的随员也发言道：“诸位，我再通报一件事情。今日我和费利佩也发现了一个了不起的发明，明国有一种最新的通信技术，可以在一夜之间将信息从此地传到京城！据说那种东西叫做‘光报’，跟我讲这件事的明国人告诉我，他们去年已经把这光报布置在松江。请诸位想想看，这东西在商业上的价值！”
“我不知道诸位还注意到没有，他们府衙前面的那条路，用了一种新的建筑材料，我打听到，这东西是一种灰色的粉末，遇水就坚固无比，硬度超过了岩石。”
七嘴八舌的，使团众人开始交流这些天在大明的所见所闻。最后他们达成一致意见，明国的文明程度可能比欧洲还要发达，即使欧洲有独到的地方，但明国地大物博，对葡萄牙以及果阿、马六甲殖民体系的需求少的可怜——意味着他们没有什么可以讨价还价的筹码。
范礼安听了，虽然眉头紧皱，但心志并未摧折。等大家讨论稍歇，他拍手让大伙儿安静下来，动员道：“诸位先生和教士们。我想请你们注意，我们不仅担负着传布福音的使命，我们还代表着欧洲。现在看来，欧洲并不是人类中唯一具有现代文明的，中国的文明程度超过了我们原来了解到的情况太多。”
“这个国家现在有三种主流宗教，分别是从西域传来的回教、印度传来的佛教和本土的道教，还有一种半宗教——它没有神灵，但中国人称呼它为‘儒教’，儒教我在日本接触过，它是整个东亚文明的基石。”
“目前看来，这三种宗教在明朝中央的有效管理下，相安无事。这对我们传教者来说，是最好的消息。我们使团的目的，是传教给皇室，并利用皇帝在全大明帝国推广福音。如果一切顺利，我们将来把这个伟大的文明纳入到教皇陛下的麾下。”
“现在看来，这最后一条是一个不可能完成的任务。我们使团中没有能显示神迹的传教士。当然，我们都知道他们只不过是精巧的魔术师，如果被人揭开秘密，我们的任务将彻底失败。”
“然而仅仅依靠教义，很难打动皇帝来支持基督教。从现在我们接触的中国人来看，他们是极端冷静和务实的人，甚至缺乏了很多的幽默。但这些人已经能大规模的制作怀表，这说明在机械制造方面，他们也可能超过了我们；再加上刚才这位先生说过的纺纱机和织布机，我们更没有什么可以用来与明国交换的——除了真金、白银。”
“先生们，我命令你们现在就开始思考。我们有什么东西而明国没有，可以作为谈判的筹码。我现在可以预料，从掌握的信息来看，明国的皇帝时一个极度现实的人，如果我们带着一张嘴来说，那失败是唯一的结局。”
“从这两天我们所见到、听到的情况来看，我很担心，特伦托会议的成果会因为这册子而颠覆。”
范礼安等三名教士听了，脸上变色。利玛窦叫到：“伊内斯，特伦托会议是‘天主圣神所感动出来的成果’，它是颠仆不破的。”
伊内斯所说的“特伦托会议”，是罗马天主教改革的主轴。因为中世纪天主教会的腐化，以马丁.路德为代表的新教派掀起了“新教运动”，并最终导致天主教会分裂。
马丁.路德在正德十二年（1517）年撰写了《九十五条论纲》，反对罗马教廷出售赎罪券，揭开了宗教改革的序幕。他在神学上强调因信称义，宣称人们能直接读《圣经》获得神启，以《圣经》的权威对抗教皇权威。
嘉靖十三年（1534 年）英国国王亨利八世促使国会通过的有关宗教改革的法令《至尊法案》，宣布国王为英国教会的首领，拥有任命教会各种神职和决定教义的权力，拒绝接受这一法案者以叛国罪处死。以英国宣布国王权力凌驾教皇为标志，主张“因信生义”这一根本性颠覆罗马教会的思想已经蓬勃而兴，罗马教会在欧洲的统治受到沉重打击。
为了应对新教对整个罗马教会的威胁，天主教会内部兴起宗教改革会议的呼声，从下层教士到教会上层乃至大学里都不绝于耳，天主教狂信徒——西班牙的查理五世也为之多方奔走。
嘉靖二十四年（1545年），教皇保禄三世终于在压力下同意，召开首次特伦托会议，宣告欧洲天主教势力反对宗教改革的浪潮的开始。
特伦托会议共召开三次，前后共用了近十八年的时间。教皇庇护四世在会议结束时正卧病在床，但回应此会议的结论说：“这一切都是天主圣神所感动出来的成果。”这句话正是利玛窦适才所引用的。
特伦托会议被称为“反改教运动”，它回应了天主教内部的改革呼声，决定取消妄用职权的教会总执事；重申教徒必须缴付什一税。废止售卖赎罪券；确定了圣经权威版本，制定弥撒礼仪。并规定罗马教会之一切传统教说，与《圣经》具有同等地位。最重要的是会议明确，所有基督徒必须承认教皇之神圣性。
伊内斯听利玛窦拿庇护四世的话出来说，不好直接反驳。轻轻拍了拍手中册子道：“神父，欧洲的国王们对什一税眼红了几百年。如果有人启发了他们，他们会有样学样的。”
“至于我本人，我认为教会的教育体系和知识，是整个欧洲文明的基石。但负债累累的国王们未必都像我这么想。”
利玛窦很快就想到，面对大量的真金白银，欧洲的国王和那些与新教暗通款曲的王公，未必就能因为信仰而不对什一税下手。
范礼安此时也插话道：“伊内斯先生的担忧很有道理，从我们这几天所见所闻来看，我们很可能身处于一个超过了欧洲的发达文明之中。我认为这里的情况必须让教皇和国王陛下掌握，如果中国开始向外传播它的思想和制度——先生们，如同我们向殖民地传播我们的文明那样，欧罗巴人能抵挡它的伟力吗？”
......
四人返回使团驻地后，将刚才与王以修的沟通结果做了通报，使团众人听罢心里都沉甸甸的。其中一位跟着使团来的马六甲贸易公司的东主说道：“几位神父和伊内斯先生。在你们去府衙的时候，我和索朗托瓦先生到街上转了转。天啊，这里的物资极度丰富，商品应有尽有！据说松江是明国最大的棉纺中心，五英尺宽、三十六英尺长的一等品棉布，明国叫做“匹”——一个里亚尔能买多少？你们猜猜看！”
“你们猜的都不对！一里亚尔能买十‘匹’！而一年前，价格是一里亚尔买五匹，一年间，价格降低了二分之一！诸位，在里斯本，一个里亚尔连两匹都买不出来！”
“知道为什么吗？这个地区已经大规模使用水力纺纱机！一个女工——诸位注意，是女工！她能够同时照顾三十个棉纱锭！如果我们能得到这种纺织技术，里斯本的棉布会在欧洲卖脱销的！”
这时候另一个果阿总督府的随员也发言道：“诸位，我再通报一件事情。今日我和费利佩也发现了一个了不起的发明，明国有一种最新的通信技术，可以在一夜之间将信息从此地传到京城！据说那种东西叫做‘光报’，跟我讲这件事的明国人告诉我，他们去年已经把这光报布置在松江。请诸位想想看，这东西在商业上的价值！”
“我不知道诸位还注意到没有，他们府衙前面的那条路，用了一种新的建筑材料，我打听到，这东西是一种灰色的粉末，遇水就坚固无比，硬度超过了岩石。”
七嘴八舌的，使团众人开始交流这些天在大明的所见所闻。最后他们达成一致意见，明国的文明程度可能比欧洲还要发达，即使欧洲有独到的地方，但明国地大物博，对葡萄牙以及果阿、马六甲殖民体系的需求少的可怜——意味着他们没有什么可以讨价还价的筹码。
范礼安听了，虽然眉头紧皱，但心志并未摧折。等大家讨论稍歇，他拍手让大伙儿安静下来，动员道：“诸位先生和教士们。我想请你们注意，我们不仅担负着传布福音的使命，我们还代表着欧洲。现在看来，欧洲并不是人类中唯一具有现代文明的，中国的文明程度超过了我们原来了解到的情况太多。”
“这个国家现在有三种主流宗教，分别是从西域传来的回教、印度传来的佛教和本土的道教，还有一种半宗教——它没有神灵，但中国人称呼它为‘儒教’，儒教我在日本接触过，它是整个东亚文明的基石。”
“目前看来，这三种宗教在明朝中央的有效管理下，相安无事。这对我们传教者来说，是最好的消息。我们使团的目的，是传教给皇室，并利用皇帝在全大明帝国推广福音。如果一切顺利，我们将来把这个伟大的文明纳入到教皇陛下的麾下。”
“现在看来，这最后一条是一个不可能完成的任务。我们使团中没有能显示神迹的传教士。当然，我们都知道他们只不过是精巧的魔术师，如果被人揭开秘密，我们的任务将彻底失败。”
“然而仅仅依靠教义，很难打动皇帝来支持基督教。从现在我们接触的中国人来看，他们是极端冷静和务实的人，甚至缺乏了很多的幽默。但这些人已经能大规模的制作怀表，这说明在机械制造方面，他们也可能超过了我们；再加上刚才这位先生说过的纺纱机和织布机，我们更没有什么可以用来与明国交换的——除了真金、白银。”
“先生们，我命令你们现在就开始思考。我们有什么东西而明国没有，可以作为谈判的筹码。我现在可以预料，从掌握的信息来看，明国的皇帝时一个极度现实的人，如果我们带着一张嘴来说，那失败是唯一的结局。”