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乾心论道 第五十七章 易字鱼轩车再言志(2)

    车辚辚、马萧萧。

    前往新昌郡的队伍一路南下,迤逦而行。

    或许是因为人多势众,沿途倒是没有什么不长眼的东西作乱。

    虽然在赶夜路,却也平静如常。

    车中正自静坐的陈仲,忽然睁目。

    他方才在定静中修持,虽然未能再入那“深静”,但此次于静观真气时感应那莫名通路,终于不再触之即失。

    正感应当中,却是忽然心血来潮。

    睁开眼,望向北方。

    那是来时的方向,北海郡。

    下意识的,陈仲回想起当初徐干一言,引动杨丰气息的事情。

    陈仲皱眉,修士的心血来潮,从来都不是小事。

    “陈公?”

    对面传来轻声呼唤,原来是谢鲲。

    他也不知何时睁开了眼睛,此刻正面带关心之色望过来。

    “晚辈察觉到,刚刚有动事之兆……”

    谢鲲定是得了当年谢夷吾所传占算之术。

    所谓动事之兆,乃是修士心血来潮在占卜一道中的说法。

    精于占卜者,往往以“不动不占、无事不占”为测算准则。

    没有相应的征兆出现,强行占卜不但得不到真正的结果,而且还会惹祸上身。

    陈仲自己不修占卜,而且很清楚,道家法门中也没有专门的占卜之术。

    先师老子在《道德》中开篇即指出“名可名非常名”,世间万物皆是因人知自我,方才明悟非我,故而设下万物之名,以做区分。

    但这种因“我”而设的名,并不是真正常定不变的,它既会因“我”而变,更会因“名”而变,因“道”而变。

    这种内在的变化,也是“名”的另一种表现方式。

    卜算之术,在道家修士看来,便是修行者在自身境界修为不足的时候,尝试强行探索“名”的内在变化规律的手段。

    强行索求,很明显,这就是“有为”的范畴。

    而道家最为推崇的,恰好相反——无为、无私、无己,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。

    谢鲲既然修行的也是道家法门,那么他的占卜之术,必然只能是得自家传。

    谢氏家传卜术,以谢夷吾为始,以《太玄》为宗,玄妙之处,确然可观。

    陈仲不修占卜之术,不意味着他就排斥。

    谢鲲既然主动开口,便是他愿意出手。

    陈仲当下也不推辞,看一眼仍在熟睡中的徐干,当下伸出手指,在半空中无声写下“法言”二字。

    虽然陈仲认为令他心血来潮的,多半是杨丰,但杨丰与陈仲之间的联系所在,实则落于那一卷《法言》。

    当下便见谢鲲一抖袖,有一把蓍草被抖了出来。

    谢鲲也不管蓍草到底出来了多少,只等蓍草落定,定观片刻后,顿时皱起了眉头。

    他略有些担忧地抬头看向陈仲。

    陈仲却是面色不变,只朝他微笑点头。

    谢鲲便即开始动手摆弄蓍草,虽则陈仲不知道其中都有什么讲究,但看起来像是在计算。

    片刻后,谢鲲低声开口:“反爻之象,动曰,无雄有雌,终莫受施。”

    陈仲早年也是修习的扬子之学,很快便记起来,“无雄有雌,终莫受施”乃是《太玄》中“闲家”的原辞。

    只是那“反爻之象”什么的,就不知道具体指什么了。

    便听谢鲲继续解释道:“晚辈卜算结果,应当是雄伸雌伏,最终得有护佑,有惊无险。想来那持书之人,为一男一女,现下已是无事了。”

    陈仲闻言,忽地心底一动:“是以《法言》为事?”

    意思是,这次卜算,是以《法言》为根据发动的,得到的结果是不是也落在《法言》之上?

    谢鲲点头。

    陈仲笑了。

    从表面看,谢鲲的卜算结果应当是描述的杨丰有惊无险。

    毕竟《法言》本身是不需要被护佑的,只有它护佑别人的份儿。

    但是,事情不能只看表面。

    卜算结果既然落在《法言》上,而不是杨丰身上,那么最终得有护佑的,必当是《法言》。

    只不过,“护佑”这个词,有可能用的不合适。

    毕竟这卜算的结果,是经过了谢鲲的理解与解释的。

    有了这么中间的一层,与原本所指存在差别,可谓理所当然。

    《法言》不需要护佑,但它需要继承。

    《法言》中,蕴含的是陈仲前半生,对于行侠仗义,对于因儒家的启蒙教育而产生的,志向中有关于致大同之世的那一部分。

    陈仲固然最终舍弃了它们,但并不意味着全盘否定了它们!

    正如《庄子》中,先师孔子总是以被贬低、被批评的身份出现。

    但以庄子之贤,怎么不批评随便哪片田地里的农夫,不批评箍桶铸锅的工匠,不批评庙堂中的卿大夫,不批评烧茅架鼎、起卦占命的阴阳家修士?

    只因这些人的境界,距离庄子太远太远了。

    也只有如先师孔子等几位贤者,才具有被庄子批评的价值。

    陈仲自认,他自己的境界距离庄子更远,庄子他老人家或许有资格批评孔子、批评儒家,但陈仲可没有那个资格。

    故而,曾经的儒家之志固然弃而不用,却也绝非一文不值。

    陈仲很愿意为之寻找一脉传人!

    这便是《法言》需要的继承。

    杨丰,则是陈仲较为看重的继承人选。

    从这个角度,再看“无雄有雌,终莫受施”。

    其“雄”指的当是杨丰之志。

    其“雌”指的当是《法言》所蕴道理,正所谓“玄牝之门,是谓天地根”,雌乃牝,乃根,乃始。

    《法言》已经交给了杨丰,是不会变化了的过去,故曰“有”。

    杨丰的志向则是未明的,需要他自家磨砺选择,未来会变化的,故曰“无”。

    终莫受施,乃是预测最后的结果,志向不需要给与,唯有自生于心,方为“真志”。

    至于过程。

    谢鲲卜算不到。

    而陈仲也不在意。

    若是世间万事万物,均在一开始便有了定数。

    那他们还修行什么呢?

    登仙与否,岂非早已确定。

    陈仲微笑,只在他确实没有看错人,那小杨丰,或许当真能够得他一脉之传。

    “哈……”徐干打个长长的哈欠,朦胧中醒来。

    或许是被陈仲和谢鲲的说话声吵到了吧?

    不过,先前谢鲲的夙真香确然神妙。

    不单单陈仲从中获得了收获。

    就连不通修行的徐干,也似得到了大补一般,身体的虚弱程度大幅度好转。

    他已经许久没有睡得这么沉了。

    睁眼之后,徐干却是有些心神不宁,抓住陈仲手腕:“陈公,我刚刚在梦中,似乎见到了一些不好的事,怪我睡得太沉,此刻、此刻竟回想不起……”