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乾心论道 第一百一十四章 黛蚕窟深淯水赠别(4)

    檀德台,喧嚣远去。

    随着桓志在孔劭等人的劝慰下,勉强打叠精神,宣布此次论道法会,新学形名说胜出,新政、新法将会随之行布于蓬莱。

    获得了不同品级评定的士人们,迅速离开。

    大多数人来时昂扬奋发,走时垂头不语。

    当然,意气风发者无论何时都不会少。

    “啊耨哒舍!”

    舍纳兰来至登山石径之前,回看仍有不忿之色,凭借神通止住了手臂伤势的舍磨腾。

    “烦恼诸烦恼,清净舍清净。何由欢喜乐,哪来痴无明。”

    舍磨腾知道这是舍纳兰在规劝自己。

    但是桓志、孔劭那些人太过分了。

    舍纳兰和舍磨腾被他们利用过,转头就给他二人评了一个中六品!

    欺人太甚!

    “师弟你不必来劝,我已看清楚了这些蓬莱人的嘴脸。”舍磨腾气冲冲下山,边走边道:“还有,师弟你学他们做的什么诗?莫不是当真要用他们的言语讲我们的法门?你且看罢,那样做,只会惹来讥笑,你这诗且不入他们眼中呢!”

    舍磨腾说的也是实话。

    儒家经典中,《诗经》有三百余首,被奉为雅言正朔。

    在记述孔子平生言行的《论语》中,更有“不学《诗》,无以言”的教诲。

    这里的《诗》,就是特指。

    此外则是中古时洪陆贤者芈平的《离骚》,因其平生所行符合儒家所求,同时文辞华美,立意极高无可忽视,被尊为诗歌的另一正宗。

    儒家道统逐渐占据世间主流后,士人作诗便以模仿《诗经》与《离骚》体例者为上品,其余皆是不入流的俚语、童谣。

    至两汉间,源出于《诗经》的乐府体例逐渐成熟,源出于《离骚》的体例则向着赋与辞,或者说“骚体”,这两种文体分化。

    现如今,无论乐府诗、赋还是辞,都已经相当成熟,士人作诗不在此三等体例之内的,都是被嘲笑的对象。

    陈仲入仙门山救苏元明时,曾路遇山壁有残诗两句,那多半就是因其既不在乐府之内,也不合辞、赋之格,不被时人看重,故而毁坏了便毁坏了。

    当然,如陈仲这样的人,多是不在意旁人眼光的,作诗只为抒发心意,什么体例,完全不放在心中。

    可是舍纳兰不一样。

    舍磨腾清楚得很,他这师弟学着蓬莱人作诗,为的就是和蓬莱士族交好。

    但他们能在短时间内把洪陆雅言学好、学精,都是极不容易的了,还想做出符合洪陆士人欣赏眼光的诗来?

    纯粹是自己给自己找不痛快!

    舍纳兰又如何不知呢?

    但他却笑着劝舍磨腾:“这又算得什么烦恼,我这不是诗,洪陆士人为何讥嘲我来?”

    舍磨腾没好气:“那你这是童谣不成?”

    舍纳兰摇头,道:“此乃我舍家诫语,若无缘法,便不得悟我妙谛。”

    舍家诫语?

    他怎么不知道还有这么一种东西?

    没有缘法,就领悟不了妙谛?

    只怕随便一个正常人,都会把“缘法”理解成“智慧”吧!

    能领悟的就是聪明,不能领悟的就是笨蛋。

    届时,洪陆士人,是要做个“缘法”深厚的聪明之士,还是做个“缘法”浅薄的蠢笨之才?

    舍磨腾一时间竟无言以对。

    “呼!”

    下了昌山,舍磨腾终于长出一口气,抬眼望向之前陈仲等人去过的淯水之畔。

    这一眼望去,只见那处,丁夏这个更早下山的大修士,也同舍磨腾一般无二,目视远方,静立沉思。

    丁夏最后提议的论道,或许应该说是陈仲讲道更为合适。

    陈仲虽未言及什么具体的法门,也不曾点明新法、旧法谁家更好。

    但,陈仲让几乎每个人,都有收获。

    即便陈仲等人已然走远。

    丁夏仍旧在回味着此前一切。

    而舍纳兰、舍磨腾则望见了淯水之畔的,仍旧丰富而鲜明的大道韵痕。

    遥望之间,不免令人生出怅惘之意。

    他们在檀德台上,可能固然是赢得了一时名利。

    但却毫无疑问,错过了一场真正的盛会。

    孰失孰得……

    舍磨腾猛一甩头,将这些得失之念尽皆挥去。

    他最后一次问舍纳兰道:“师弟,你当真要仿效迦罗大士译经?”

    迦罗大士便是那位觐见末帝,受赐白驹寺的舍家大修士。

    舍纳兰在檀德台上,亲眼见证因为言语不通,导致孔劭故意曲解舍氏,甚至造成蓬莱士人敌视舍家之事,于是下定决心译经!

    舍家经典因为其着述环境与洪陆差别极大,故而许多词汇都是洪陆雅言中所没有可对应词语的。

    故而翻译的难度非常大。

    舍迦罗曾在白驹寺翻译四十二篇舍家经典,在洪陆被合称为《四十二章经》。

    但舍迦罗的《四十二章经》文意,与舍家原典含意相比,错讹极多。

    再加上汉亡后,白驹寺被毁,舍迦罗殒命。

    《四十二章经》便迅速散佚消亡。

    舍纳兰与舍磨腾此次东渡蓬莱,数次为是否译经而争执。

    舍磨腾认为译经只会导致舍家经典的原意被扭曲,极力反对译经,而是应当收取弟子,教其婆勒语,令其能够读懂原典。

    舍纳兰一度被说服。

    但事到如今,两人的分歧彻底无法弥合了。

    舍纳兰不仅要译经,而且要努力地,真正融入洪陆士族之中。

    那所谓的“舍家诫语”便是为此。

    “啊耨哒舍!”

    舍纳兰低头念诵一声。

    舍磨腾当即点点头,不再试图说他。

    “好,那我就自去洪陆!”

    舍磨腾迈步便走,他已经决定不再留居蓬莱。

    舍纳兰面上不舍,但目光中显露的尽是坚定。

    然而下一刻,舍纳兰面色陡变。

    舍磨腾也自重重一脚跺地。

    顷刻间一道四方形淡金框体,套着一个小些的淡金菱形,将舍磨腾整个人包裹在内。

    若是陈仲在此,便能认出。

    这也是舍家四定神通之一,名为昙羯磨迦努,守御之能出色的同时,还可以封镇敌手,便如乐玄筇杖将五头蛟王镇压在杖内一般。

    随着昙羯磨迦努罩定舍磨腾。

    一道近乎于无的剑光,终于扭曲几下,显露了出来。

    不远处,羊坛自树下步出,高声道:“那秃秃听着,你敢小瞧我洪陆道法,今日便给你一个教训,下面一剑,小心了!”

    方才这一剑,乃是羊坛有意让舍磨腾两人知晓的。

    而随着他的提醒。

    舍磨腾虽是着意小心,却仍旧瞬间丢失了那剑光所在。

    下一刻。

    昙羯磨迦努的外框四方形,忽地猛烈动摇。

    中剑!

    内套的淡金菱形应机而发,猛然外显,而后便在看似空无一物的舍磨腾身侧剧烈收缩。

    这时,才能看到,方才的剑光重新显化出来,而且还有要被拘住的苗头。

    羊坛见状大惊,骂一句“秃秃厉害”,嗖一下抽身便跑。

    大胖的身子,竟然很是灵便。

    剑光也随之溜走。

    舍磨腾怒意上涌,正要追赶,却见那里一位气度悠然的持香少年,微笑着走了出来。

    舍磨腾一时恍惚,只顾看这少年,待他意识到不好,猛然惊醒时,远处哪里还有人踪?

    留下的,只有鼻端一抹幽香……

    “谢幼舆,谁要你多管闲事!”

    “我要我管的呀,刚刚你那无形剑,便是从陈公论中悟得的么?”

    刚刚出手的少年正是谢鲲。

    羊坛见两个舍家大修士没有追来的意思,顿时大呼爽快:“哈哈哈!老子今后也是力斗过大修士的人了!”

    谢鲲听得直撇嘴,嘲笑道:“陈公若是知道某人悟了他的剑法,却只能‘力斗’大修士,怕是要被气坏哟!”

    羊坛现在就觉得自己要被气坏了。

    “哼,老子看你就是嫉妒,老子就是领悟了陈公剑法,怎样,不服?”

    羊坛甩手就走。

    “老子这就寻周兄比剑去!”

    谢鲲闻言,眼前一亮:“你那周兄现在何处?”

    “前日收得消息……”说到一半,羊坛忽然反应过来:“老子不告诉你!”

    话音才落。

    羊坛便发觉不对劲了。

    一步一步……

    他竟然浮起在半空,原地踏步呢!

    谢鲲也飘了起来,笑眯眯道:“羊德泉,汝甚是顽皮!”

    羊坛低头拔剑,却见他那怪异的巨剑,正被谢鲲递到他的眼前——不知何时,剑也被拿去了。

    “天下无不散之筵席,诸君,就在此处罢!”

    不远处,陈仲拱手,与众人施礼道别。