灵气复苏从武侠开始 第四十六章 无间大法
北冥神功，作为天龙一书两大主角段誉和虚竹的标配，有着吸取别人内力为己用，兼容天下武功，百毒不侵，真气护体，阴阳兼备等各种强大能力。
段誉和虚竹两人，正是凭借北冥神功的bug能力，才能在极短时间内积聚了几百年的内力，武功迈入武林绝巅。
主角专属，练起来说容易也容易，说难也难，因为北冥神功的修炼方式，与天下各派武功的行气路线截然相反。
天下武功，内力真气无不由丹田而出，环绕周身各处大穴，而后回归丹田气海，是为由内而外。
北冥神功三十六天行气脉络皆是由外而内，最后汇入丹田当中，取“百川归海，大海之水融百川”的武学真意。
因此修炼出的“北冥真气”别具一格，号称能包容万物，从内力属性上讲，天龙一书里除了少林派的《易筋经》，余者皆难以比拟。
“少商、鱼际、大渊、经渠、列缺、孔最、尺泽、侠白、天府、云门、中府，我这里虽只有这一路‘手太阴肺经’的练法，返本归元，万变不离其宗，想要推演出部分神功，倒也不难。”
慕容复道：“可惜，北冥神功并非我自己的道！”
慕容复的根基，说到底还是斗转星移神功修炼出来的斗转星移内力，慕容复要做的，就是将北冥神功的精义，融入斗转星移当中。
“阴阳，生死，真幻，虚实……”
这段时间，慕容复也在通读佛经道典，想要从前辈先贤的典籍中寻找智慧与启迪。
他读《道德经》，领悟道家思想，“无为而无不为”，其最终目的，是要达到一种无所不容的宁静和谐的精神状态。
他读《六祖坛经》，对里面“不在此间，不在彼间，不在中间”的思辨深有体会，其本意也是指：有心即有所在，无心即无所不在，如来即如其本来。
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所以，看着似虚似实的内力真气，也可以进行阴阳二气，生死真幻的转变。
同样是借力打力，斗转星移神功的精髓在于“反弹”，它能够将对手打来的武功内力和招数的力道和方位进行随意转移，反伤于对手或第三方，而自己则毫发无损。
纯粹的“反弹”，意味着这门神功是有上限的，如果习练者斗转星移神功的修炼还没达到极致，或者习练者的武功修为不如对手，那就不能轻易用此神功，否则必会反噬自己。
但经慕容复化入《北冥神功》的精义以后，别人攻来的招式内力也可以为我所用，精髓落在了“借力”两个字上，利用阴阳相生，生死二气相互转化的武学至理，借力打力，将别人攻来的真气（死气）转化为自己的生气，将别人进攻的真实转化为相对的虚幻。
真幻、阴阳、生死、虚实……一切的一切，由我自己把握，修行者只要能做到“不在此间，不在彼间，不在中间”，便能借力打力，超脱物外，看似无为，却能无所不为！
慕容复将这门草创的神功命名为“无间大法”，修炼出的无间真气，妙用无方，在无间面前，一切真幻、阴阳、生死、虚实皆可随意转化。
当然，这是慕容复设想的最高境界，目前来说，还远远做不到，即便如此，这门武功的立意，就要高于天下间的绝大多数神功绝学。
“如此，无间大法也便草创成了，按照我的设想，这门武功合该分为三个境界，第一个境界是‘化阴为阳’，第二个境界是‘化死为生’，第三个境界是‘化虚为实’，练到化虚为实，真幻转化，这门武功也便练到头了。”
在慕容复的设想中，无间大法的第一重境界，应该能让修行者做到阴阳二气的转化，这原本属于北冥神功的特性，一旦武者能做到阴阳二气的任意转化，便能兼容天下间绝大多数武功。
于是乎，慕容复盘膝而坐，以斗转星移神功逆转全身经脉，比如“手太阴肺经”，各穴位的位置，便从中府、云门出发，至鱼际、少商而止。于是乎，北冥神功修行思路与寻常武功相悖，需要散功重修的难点，便被慕容复轻易破除。
普天之下，除了只有精修过斗转星移的慕容复、慕容博以外，再无第三人能做到这一点，当然，慕容复也不会把“无间大法”、“北冥神功”传给自己那个“坑儿子的爹”。
随着斗转星移心法的应用，除了“手太阴肺经”，慕容复的奇经八脉、十二正经等人体周身脉络，均一一形成如此变化。
以北冥真气运行之法，草创自己的无间真气，这便是慕容复的第一步！
当然，这一步也非常凶险，练无间大法时，慕容复半边脸涨得血红，半边脸却发青，脸上忽青忽红，诡异无比！
与此同时，他在脸上青时身子微颤，如堕寒冰，脸上红时额头汗如雨下，如浴岩浆，全身难受至极！
当此之时，慕容复牢记自己“无间大法”的武学精义，不在此间，不在彼间，不在中间，超脱物外，不悲不喜。
很快，慕容复便闯过了这一生死难关，半个时辰以后，他便觉得自己的周身百骸，十分舒畅。真气变化阴阳，轻松自如，便知道自己这无间真气，算是初成了。
新生的无间真气，有着类似于北冥真气阴阳兼具，且兼容天下武功的特效。
慕容复豁然发现，这似乎是金庸武侠小说里，神功绝学的标配，你看那“北冥神功”、“易筋经”、“九阳神功”、“乾坤大挪移”都有类似这样的特效。
换言之，自己第一重境界的无间大法，便已迈入天下神功绝学之列。
“化阴为阳”一成，慕容复霍然睁眼，眼中神光乍现，显然修为又有精进了。
“‘化阴为阳’这便算是成了，‘化死为生’却要别人助我一臂之力！”慕容复如是想着，旋即起身，走出还施水阁。
化死为生，顾名思义，是要实现生死二气的转化，将敌人攻伐的“死气”，转化为自己的“生气”，这是一门可以让自己的真气内力生生不息、永不衰竭的法门。
想要练成，你得需要一个武功够强、足够对你产生威胁的对手，在生死之际的战斗中领悟！
段誉和虚竹两人，正是凭借北冥神功的bug能力，才能在极短时间内积聚了几百年的内力，武功迈入武林绝巅。
主角专属，练起来说容易也容易，说难也难，因为北冥神功的修炼方式，与天下各派武功的行气路线截然相反。
天下武功，内力真气无不由丹田而出，环绕周身各处大穴，而后回归丹田气海，是为由内而外。
北冥神功三十六天行气脉络皆是由外而内，最后汇入丹田当中，取“百川归海，大海之水融百川”的武学真意。
因此修炼出的“北冥真气”别具一格，号称能包容万物，从内力属性上讲，天龙一书里除了少林派的《易筋经》，余者皆难以比拟。
“少商、鱼际、大渊、经渠、列缺、孔最、尺泽、侠白、天府、云门、中府，我这里虽只有这一路‘手太阴肺经’的练法，返本归元，万变不离其宗，想要推演出部分神功，倒也不难。”
慕容复道：“可惜，北冥神功并非我自己的道！”
慕容复的根基，说到底还是斗转星移神功修炼出来的斗转星移内力，慕容复要做的，就是将北冥神功的精义，融入斗转星移当中。
“阴阳，生死，真幻，虚实……”
这段时间，慕容复也在通读佛经道典，想要从前辈先贤的典籍中寻找智慧与启迪。
他读《道德经》，领悟道家思想，“无为而无不为”，其最终目的，是要达到一种无所不容的宁静和谐的精神状态。
他读《六祖坛经》，对里面“不在此间，不在彼间，不在中间”的思辨深有体会，其本意也是指：有心即有所在，无心即无所不在，如来即如其本来。
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所以，看着似虚似实的内力真气，也可以进行阴阳二气，生死真幻的转变。
同样是借力打力，斗转星移神功的精髓在于“反弹”，它能够将对手打来的武功内力和招数的力道和方位进行随意转移，反伤于对手或第三方，而自己则毫发无损。
纯粹的“反弹”，意味着这门神功是有上限的，如果习练者斗转星移神功的修炼还没达到极致，或者习练者的武功修为不如对手，那就不能轻易用此神功，否则必会反噬自己。
但经慕容复化入《北冥神功》的精义以后，别人攻来的招式内力也可以为我所用，精髓落在了“借力”两个字上，利用阴阳相生，生死二气相互转化的武学至理，借力打力，将别人攻来的真气（死气）转化为自己的生气，将别人进攻的真实转化为相对的虚幻。
真幻、阴阳、生死、虚实……一切的一切，由我自己把握，修行者只要能做到“不在此间，不在彼间，不在中间”，便能借力打力，超脱物外，看似无为，却能无所不为！
慕容复将这门草创的神功命名为“无间大法”，修炼出的无间真气，妙用无方，在无间面前，一切真幻、阴阳、生死、虚实皆可随意转化。
当然，这是慕容复设想的最高境界，目前来说，还远远做不到，即便如此，这门武功的立意，就要高于天下间的绝大多数神功绝学。
“如此，无间大法也便草创成了，按照我的设想，这门武功合该分为三个境界，第一个境界是‘化阴为阳’，第二个境界是‘化死为生’，第三个境界是‘化虚为实’，练到化虚为实，真幻转化，这门武功也便练到头了。”
在慕容复的设想中，无间大法的第一重境界，应该能让修行者做到阴阳二气的转化，这原本属于北冥神功的特性，一旦武者能做到阴阳二气的任意转化，便能兼容天下间绝大多数武功。
于是乎，慕容复盘膝而坐，以斗转星移神功逆转全身经脉，比如“手太阴肺经”，各穴位的位置，便从中府、云门出发，至鱼际、少商而止。于是乎，北冥神功修行思路与寻常武功相悖，需要散功重修的难点，便被慕容复轻易破除。
普天之下，除了只有精修过斗转星移的慕容复、慕容博以外，再无第三人能做到这一点，当然，慕容复也不会把“无间大法”、“北冥神功”传给自己那个“坑儿子的爹”。
随着斗转星移心法的应用，除了“手太阴肺经”，慕容复的奇经八脉、十二正经等人体周身脉络，均一一形成如此变化。
以北冥真气运行之法，草创自己的无间真气，这便是慕容复的第一步！
当然，这一步也非常凶险，练无间大法时，慕容复半边脸涨得血红，半边脸却发青，脸上忽青忽红，诡异无比！
与此同时，他在脸上青时身子微颤，如堕寒冰，脸上红时额头汗如雨下，如浴岩浆，全身难受至极！
当此之时，慕容复牢记自己“无间大法”的武学精义，不在此间，不在彼间，不在中间，超脱物外，不悲不喜。
很快，慕容复便闯过了这一生死难关，半个时辰以后，他便觉得自己的周身百骸，十分舒畅。真气变化阴阳，轻松自如，便知道自己这无间真气，算是初成了。
新生的无间真气，有着类似于北冥真气阴阳兼具，且兼容天下武功的特效。
慕容复豁然发现，这似乎是金庸武侠小说里，神功绝学的标配，你看那“北冥神功”、“易筋经”、“九阳神功”、“乾坤大挪移”都有类似这样的特效。
换言之，自己第一重境界的无间大法，便已迈入天下神功绝学之列。
“化阴为阳”一成，慕容复霍然睁眼，眼中神光乍现，显然修为又有精进了。
“‘化阴为阳’这便算是成了，‘化死为生’却要别人助我一臂之力！”慕容复如是想着，旋即起身，走出还施水阁。
化死为生，顾名思义，是要实现生死二气的转化，将敌人攻伐的“死气”，转化为自己的“生气”，这是一门可以让自己的真气内力生生不息、永不衰竭的法门。
想要练成，你得需要一个武功够强、足够对你产生威胁的对手，在生死之际的战斗中领悟！