继承土地庙，从教黄皮子讨封开始 第1100章 绝妙主意
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想通此节，岳川瞬间格局打开。
“为什么要限制在九歌体系内呢？还可以再扩大一些。”
“吴国、越国、蜀地、高原，都可以囊括进来。”
楚国人对开疆拓土有疯狂的执念。
他们有一个规矩，国君必须率领大军开疆，如果三年之内没有御驾亲征，死了以后就没资格进祖坟。
正是这个规矩，导致上辈子的世界里楚国灭国无数，疆域不断扩大。
北边达到陕西、河南、山东。
东边到海。
西边到巴蜀，吞下了巴，却没能吞下蜀，因为秦国抢先一步拿下了蜀地。
也正是这个原因，秦国对楚国有居高临下的地缘优势，更有了超级粮仓。
如果楚国先一步拿下蜀地，统一天下的，就只能是也必然是楚国。
华夏对楚国一直都是贬低，所以很多人都不知道楚国究竟有多吊。
就连楚国自己都不知道。
他们向西南的开疆拓土抵达了云贵，甚至一直推进到缅北。
就是那个搞电诈，坑了不少华夏人的地方。
只不过这些地方环境太恶劣，标准的穷山恶水，蛮荒之地，楚国没怎么在意。
而两千多年后，宋朝的版图并不包括这里，因为它叫大理国。
之后的明朝用改土归流，才真正意义上掌控云贵，以及周边区域。
之后的满清，又把大片区域丢了，再也没能拿回来。
如果最终统一天下的不是秦国，而是楚国，以他们“三年不征，不得入祖坟”的规矩，估计每一任君王都会四处出击。
东边有个岛国？
我蛮夷也，拿来吧你！
西边有个欧洲？
我蛮夷也，拿来吧你！
南边有块大陆？
我蛮夷也，拿来吧你！
所以，很难说“文明”和“野蛮”究竟谁更先进。
而岳川要做的就是给楚国“野蛮”的皮囊进行美化和修饰。
披兽皮的是野蛮，但穿皮草的就是文明。
吃生肉的就是野蛮，但吃三分熟牛排的就是文明。
不是很可笑吗？
这个世界永远都是谁拳头硬谁说了算。
现在，岳川的拳头最大，也最硬。
“《九歌》神系不够，还不够！我需要更多、更多！”
岳川推翻之前的书稿，重新琢磨起来。
这次还在其中掺杂了《山海经》。
上辈子看《动物世界》时遇到的世界各地风光也都写了进去。
屈原死都想不到，他的《九歌》不但被剽窃了，还被扩编了。
内容不但有楚国故地，还有吴国、越国，海外诸国。
更有南方百越，西方天竺，以及一片有黑色猴子、白色猴子的区域。
到最后，《九歌》几乎涵盖全世界。
只不过，岳川很聪明的留下了大片的空白。
《山海经》有海内经、海外经等，岳川的《九歌》也分为海内、海外。
现在整理出来的是海内篇，将来再慢慢把海外篇弄出来。
“对了，还有龙族！”
“等老龙把龙族的资料搬运过来，就能把那些内容融入进去。”
“这可都是货真价实的史料，满满的干货！看谁敢说我造假？”
想到老龙说的“考试教材”问题，岳川直接决定了。
“就用《九歌》当水族精怪的考核！”
“对了，我又有一个新主意！”
水族精怪在意的不是“九歌”神系，而是“龙族”这个头衔。
“所以，我是不是可以给龙族单开一页？”
“按照《史记》的方式，搞个本纪、世家、列传。如此一来，《九歌》就有了不断更新的能力。就像孔黑子写的《论语》那样。”
上辈子的世界里，论语是孔夫子弟子以及再传弟子整理的。
他们整理的时候，孔夫子已经死了。
所以，《论语》天然的断更了。
而眼下的世界里，孔黑子每天与人论道，把自己的心得感悟整理书写，攒够一定的章节就抄录成书发售。
也就是说，孔黑子多活一天，他的《论语》就能多更一章。
哪怕以后孔黑子作古了，也能由他的弟子以及再传弟子续写。
《论语》将会成为一本一直连载的圣贤书。
想到这里，岳川立刻明白自己该怎么做了。
“《九歌》的格局太小了，我是需要香火没错，但我没必要为了香火而香火。”
“我要作的是《史记》，一本天地人神鬼的史记，记录的也不是志怪异闻，而是万物众生的真实写照。”
各种神话故事，记录创世纪的也好，记录英雄传记的也罢，都是用一种匍匐的姿态，一种仰望的视角。
这种作品会无限拔高书中的人物和事件。
殊不知，这天地间，地位最高的正是人自身。
人是和天地并列的，鬼神却不是。
上古时代没有纸张，人们只能口口相传，这个过程中难免会夸大。
传播者还会往里面加入各种猛料。
比如，你告诉小孩玩火有危险，他不会听，但是你告诉他玩火会尿床，他一定听。
类似的道理还有很多很多。
民间的各种风俗、禁忌，都是这么来的。
当你看到一个匪夷所思的规定时，不用怀疑，一定是这里发生了更匪夷所思的真实事件。
你用科学的方式去阐述某个道理，效果平平。
但是你用迷信的方法去推广某项规定，令行禁止。
迷信也好，神话也罢，都是人们自己编出来的。
只是后人忘记了这些迷信和神话的初衷。
岳川读《九歌》时的心态，跟看到老龙给的名单时，那叫一个天上，一个地下。
一群还没修成正果，甚至都没化为人形的山精野怪，就被吹上天、吹成神了。
“我现在要做的，是用平视的方式去记录天地、人、鬼神。”
之后就是《史记》的分卷了。
《天地卷》：主要记载原生的自然，天地、山河、日月、星辰等。
算是自然科学的科普文章。
只是把枯燥的理科知识用《九歌》的风格写了出来。
《仙人卷》：主要记载活着的生灵，其中包括仙家和凡人。
既然要争取楚国、吴国的支持，让他们把《史记》中的诸神当成国家主祭，那就得给他们一些甜头。
比如把他们的列祖列宗整理出来，把他们生平最闪光的事迹记录下来。
这就相当于《本纪》和《世家》的结合体。
能在这里单开一页的，无一不是圣贤明君。
不过有一个特殊的地方，那就是各国的开国之君，或者他们的“祖”，无论贤愚，都能在《史记》中留下一个名字。
这也算是一个隐藏福利。
认可《史记》体系，就能成为其中一员，单开一页。
不认可，那也没关系，有的是国家愿意认可。
有了本纪和世家，自然少不了列传。
许多平民英雄也有机会单开一页。
评定标准是岳川掌握，绝对不会沦落到评先进、评优秀那种形式主义。
如果再按照职业进行划分，又有《圣贤列传》、《公子列传》、《将臣列传》、《工匠列传》、《刺客列传》等。
除了人族，还有妖族。
比如老龙那边。
拿到他们的资料、典藏和文献后，就能单开一本《龙族本纪》。
同样的道理，五大仙家也都可以入《本纪》。
其他仙家，如吉吉，悟空之后境界大涨，开始努力建设它的猢狲国。
以后，吉吉就是名正言顺的国王、国君。
至于是入《本纪》还是入《世家》，就看吉吉的作为了。
其他还有牦牛王、野狼王、孔雀。
西牛贺洲的蓝皮怪物们也能给它们一个《列传》，毕竟是农场主嘛。
拿起笔，岳川开始写目录。
“为什么要限制在九歌体系内呢？还可以再扩大一些。”
“吴国、越国、蜀地、高原，都可以囊括进来。”
楚国人对开疆拓土有疯狂的执念。
他们有一个规矩，国君必须率领大军开疆，如果三年之内没有御驾亲征，死了以后就没资格进祖坟。
正是这个规矩，导致上辈子的世界里楚国灭国无数，疆域不断扩大。
北边达到陕西、河南、山东。
东边到海。
西边到巴蜀，吞下了巴，却没能吞下蜀，因为秦国抢先一步拿下了蜀地。
也正是这个原因，秦国对楚国有居高临下的地缘优势，更有了超级粮仓。
如果楚国先一步拿下蜀地，统一天下的，就只能是也必然是楚国。
华夏对楚国一直都是贬低，所以很多人都不知道楚国究竟有多吊。
就连楚国自己都不知道。
他们向西南的开疆拓土抵达了云贵，甚至一直推进到缅北。
就是那个搞电诈，坑了不少华夏人的地方。
只不过这些地方环境太恶劣，标准的穷山恶水，蛮荒之地，楚国没怎么在意。
而两千多年后，宋朝的版图并不包括这里，因为它叫大理国。
之后的明朝用改土归流，才真正意义上掌控云贵，以及周边区域。
之后的满清，又把大片区域丢了，再也没能拿回来。
如果最终统一天下的不是秦国，而是楚国，以他们“三年不征，不得入祖坟”的规矩，估计每一任君王都会四处出击。
东边有个岛国？
我蛮夷也，拿来吧你！
西边有个欧洲？
我蛮夷也，拿来吧你！
南边有块大陆？
我蛮夷也，拿来吧你！
所以，很难说“文明”和“野蛮”究竟谁更先进。
而岳川要做的就是给楚国“野蛮”的皮囊进行美化和修饰。
披兽皮的是野蛮，但穿皮草的就是文明。
吃生肉的就是野蛮，但吃三分熟牛排的就是文明。
不是很可笑吗？
这个世界永远都是谁拳头硬谁说了算。
现在，岳川的拳头最大，也最硬。
“《九歌》神系不够，还不够！我需要更多、更多！”
岳川推翻之前的书稿，重新琢磨起来。
这次还在其中掺杂了《山海经》。
上辈子看《动物世界》时遇到的世界各地风光也都写了进去。
屈原死都想不到，他的《九歌》不但被剽窃了，还被扩编了。
内容不但有楚国故地，还有吴国、越国，海外诸国。
更有南方百越，西方天竺，以及一片有黑色猴子、白色猴子的区域。
到最后，《九歌》几乎涵盖全世界。
只不过，岳川很聪明的留下了大片的空白。
《山海经》有海内经、海外经等，岳川的《九歌》也分为海内、海外。
现在整理出来的是海内篇，将来再慢慢把海外篇弄出来。
“对了，还有龙族！”
“等老龙把龙族的资料搬运过来，就能把那些内容融入进去。”
“这可都是货真价实的史料，满满的干货！看谁敢说我造假？”
想到老龙说的“考试教材”问题，岳川直接决定了。
“就用《九歌》当水族精怪的考核！”
“对了，我又有一个新主意！”
水族精怪在意的不是“九歌”神系，而是“龙族”这个头衔。
“所以，我是不是可以给龙族单开一页？”
“按照《史记》的方式，搞个本纪、世家、列传。如此一来，《九歌》就有了不断更新的能力。就像孔黑子写的《论语》那样。”
上辈子的世界里，论语是孔夫子弟子以及再传弟子整理的。
他们整理的时候，孔夫子已经死了。
所以，《论语》天然的断更了。
而眼下的世界里，孔黑子每天与人论道，把自己的心得感悟整理书写，攒够一定的章节就抄录成书发售。
也就是说，孔黑子多活一天，他的《论语》就能多更一章。
哪怕以后孔黑子作古了，也能由他的弟子以及再传弟子续写。
《论语》将会成为一本一直连载的圣贤书。
想到这里，岳川立刻明白自己该怎么做了。
“《九歌》的格局太小了，我是需要香火没错，但我没必要为了香火而香火。”
“我要作的是《史记》，一本天地人神鬼的史记，记录的也不是志怪异闻，而是万物众生的真实写照。”
各种神话故事，记录创世纪的也好，记录英雄传记的也罢，都是用一种匍匐的姿态，一种仰望的视角。
这种作品会无限拔高书中的人物和事件。
殊不知，这天地间，地位最高的正是人自身。
人是和天地并列的，鬼神却不是。
上古时代没有纸张，人们只能口口相传，这个过程中难免会夸大。
传播者还会往里面加入各种猛料。
比如，你告诉小孩玩火有危险，他不会听，但是你告诉他玩火会尿床，他一定听。
类似的道理还有很多很多。
民间的各种风俗、禁忌，都是这么来的。
当你看到一个匪夷所思的规定时，不用怀疑，一定是这里发生了更匪夷所思的真实事件。
你用科学的方式去阐述某个道理，效果平平。
但是你用迷信的方法去推广某项规定，令行禁止。
迷信也好，神话也罢，都是人们自己编出来的。
只是后人忘记了这些迷信和神话的初衷。
岳川读《九歌》时的心态，跟看到老龙给的名单时，那叫一个天上，一个地下。
一群还没修成正果，甚至都没化为人形的山精野怪，就被吹上天、吹成神了。
“我现在要做的，是用平视的方式去记录天地、人、鬼神。”
之后就是《史记》的分卷了。
《天地卷》：主要记载原生的自然，天地、山河、日月、星辰等。
算是自然科学的科普文章。
只是把枯燥的理科知识用《九歌》的风格写了出来。
《仙人卷》：主要记载活着的生灵，其中包括仙家和凡人。
既然要争取楚国、吴国的支持，让他们把《史记》中的诸神当成国家主祭，那就得给他们一些甜头。
比如把他们的列祖列宗整理出来，把他们生平最闪光的事迹记录下来。
这就相当于《本纪》和《世家》的结合体。
能在这里单开一页的，无一不是圣贤明君。
不过有一个特殊的地方，那就是各国的开国之君，或者他们的“祖”，无论贤愚，都能在《史记》中留下一个名字。
这也算是一个隐藏福利。
认可《史记》体系，就能成为其中一员，单开一页。
不认可，那也没关系，有的是国家愿意认可。
有了本纪和世家，自然少不了列传。
许多平民英雄也有机会单开一页。
评定标准是岳川掌握，绝对不会沦落到评先进、评优秀那种形式主义。
如果再按照职业进行划分，又有《圣贤列传》、《公子列传》、《将臣列传》、《工匠列传》、《刺客列传》等。
除了人族，还有妖族。
比如老龙那边。
拿到他们的资料、典藏和文献后，就能单开一本《龙族本纪》。
同样的道理，五大仙家也都可以入《本纪》。
其他仙家，如吉吉，悟空之后境界大涨，开始努力建设它的猢狲国。
以后，吉吉就是名正言顺的国王、国君。
至于是入《本纪》还是入《世家》，就看吉吉的作为了。
其他还有牦牛王、野狼王、孔雀。
西牛贺洲的蓝皮怪物们也能给它们一个《列传》，毕竟是农场主嘛。
拿起笔，岳川开始写目录。