继承土地庙，从教黄皮子讨封开始 第1294章 人之初，性本善
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书中并没有提及治理贵族，而是治理丹阳。
之前，丹阳是楚国的龙兴之地，子申又被册封到丹阳，名义上就是子申的封地了。
无论之前做公子时，还是现在做楚王时，子申对丹阳都有绝对的治理权。
之前丹阳穷山恶水，遍地刁民。
现在丹阳遍地商机，肉眼可见的发家致富。
如何治理，如何分配就成了问题。
丹阳族老们过惯了穷日子、苦日子，让他们怎么抠抠搜搜，他们是经验丰富。
可是怎么花钱，怎么合理花钱，怎么让子子孙孙都温饱富贵……
他们真不会。
子申也不会。
而岳川给出了标准答案。
子申越看越兴奋，越看越激动，忍不住高声诵读起来。
“丹阳熊氏宗族设公田，田产为熊氏宗族全体所有，任何人不得以任何理由变卖族中公田。”
“公田所出，皆为熊氏宗族全体所有，支应宗族全体衣食住行所需、婚丧嫁娶所费，任何人不得贪墨、侵占，违者革出宗族。”
“公田、公产账目由专人管理，全族监督，族老等人不得干预掌管人依规办事，违者，违者革出宗族。”
“公田所需劳力，只得佃用外姓，不得佃用本姓；不得典买本族土地，只得典买外族土地。”
“熊氏宗族不分男女，五岁以上人丁月给纯粮三斗，五岁以下减半。”
“熊氏宗族不分男女，成年人丁年给冬衣衣料一匹，余者减半。”
“熊氏宗族不分男女，凡有游学、拜师、出仕、任教等，皆给予路费补助。”
“熊氏宗族不分男女，族人嫁女，给钱三万，女儿改嫁给两万钱。”
“熊氏宗族不分男女，族人娶亲，给钱二十万，二婚及余者不给。”
“熊氏宗族不分男女，族人身亡，按其辈分给予一千至一万钱安葬费用。”
“熊氏宗族不分男女，倘有族人遇疾病、灾祸等不能生存之危难，诸房共同核实后，可以公田所出量行济助。”
子申喃喃着：“衣食住行、婚丧嫁娶，基本涵盖了一个人一生中所有的大事、小事，有如此保障，可以令每个熊氏族人都体面的过完一生。”
说着，子申双手高高托起这本“人之礼”，向岳川虔诚叩拜。
“多谢前辈！前辈此策，可保我熊氏千年繁盛，万载不绝！”
子申是识货的。
他知道，这个“人之礼”最大的功能并不是保证每个宗族成员都大富大贵、大鱼大肉。
而是保证每个宗族成员都能以最低保障活着，不饿死、不冻死，不会因为家里穷娶不起媳妇而绝后。
在这个前提下，以数量搏质量，保障熊氏宗族能不断出现各种人才。
如果每一代都有一个甚至数个栋梁之材，丹阳熊氏宗族就不会破落。
百年之下、五百年之下，甚至千年之下，熊氏必然能出现几个名动天下、名传万古的大才，为丹阳熊氏赚取名声、功德。
想到这里，子申不由自主的笑了。
“前辈！晚辈又想起第一次抵达丹阳时的场景，各位父老乡亲真是……哈哈……”
几个族老带头堵在门口，揣着手伸着脖子打量自己。
衣儿破、鞋儿破，城里的道路、房子也都破。
现在，丹阳焕然一新。
岳川说道：“归根究底，都是穷闹得！丹阳百姓穷，一贫如洗，就算有心招待你，也没那个能力。丹阳如此，其他地方也都一样。活着已经耗尽了人们所有的力气，他们也没有心思关注其他。”
子申知道，这不是百姓的错。
“前辈，按照书上所说，宗族公田会越来越大，而且是只增不减，这样发展下去，会不会造成新的问题？”
岳川好奇，“你觉得会造成什么问题呢？”
子申仔细思考。
宗族公田不断发展，最极致的局面就是全天下所有土地都变成公田，可如此一来，全天下人都有了最基本的“衣食住行”、“婚丧嫁娶”保障，能过上最基本的体面生活。
这不是挺好吗？
但是子申转念一想。
自己现在是楚王，自己名义上拥有楚国的一切，自己完全可以一声令下，将全天下的土地都充作“公田”，一步到位实现目标。
前辈为什么不这么做，为什么不让自己这么做？
子申抬头看向岳川，却发现对方似笑非笑的看着自己。
子申瞬间明白了问题的根源——人！
《人之礼》的根本是为了保障人与他人之间的和谐，但人与他人之间的根本是不和谐。
宗族内外必然不和谐。
宗族内有保障，生活体面而富足，宗族外没保障，生活不体面且不富足。
如此一来，肯定会有很多人想尽办法、削尖脑袋挤进宗族。
进入宗族，就意味着得道升天，今后可以衣食无忧，子子孙孙都吃喝不愁。
如果是宗族，体量小，别说谁家几口人，就是谁家狗生几个崽，谁家鸡下几个蛋，族里都一清二楚。
换成国家的话，体量大，必然有大量山野中的苗蛮、越蛮、杂蛮挤进来混福利，中原诸国的流民也会拖家带口往楚国来蹭吃蹭穿。
便是宗族内，也不会一团和气。
有的房人丁多，有的房人丁少，就是一视同仁平均分配，人丁少的房也会觉得自己吃亏了。
丰年倒还不明显，如果遇到荒年、灾年，肯定要闹矛盾。
家中富裕的，肯定不在乎宗族这些福利，他们的原则是能不分就不分，能不动就不动，多攒点公产应对灾年。
而家中不富裕的，就指望着那些米面布匹过日子的，不但要分，还想多分。
尤其是生活成本提升，物价上涨的时候，他们肯定吵着闹着要提高待遇。
如果放到国家层面。
就是有的人勤劳富裕，不依靠宗族的低保也能体面生活，而有的人好吃懒做，就指望族中低保过日子，甚至什么都不干，埋头生孩子，靠人头赚取福利。
子申有些挠头。
“前辈，看样子这个礼制只能应用在宗族中，而且宗族的规模不宜过大，否则必定入不敷出，最终被拖垮。”
岳川点头，又递出“人之礼制”第二册。
“你担心的这些，我早就想到了！”
之前，丹阳是楚国的龙兴之地，子申又被册封到丹阳，名义上就是子申的封地了。
无论之前做公子时，还是现在做楚王时，子申对丹阳都有绝对的治理权。
之前丹阳穷山恶水，遍地刁民。
现在丹阳遍地商机，肉眼可见的发家致富。
如何治理，如何分配就成了问题。
丹阳族老们过惯了穷日子、苦日子，让他们怎么抠抠搜搜，他们是经验丰富。
可是怎么花钱，怎么合理花钱，怎么让子子孙孙都温饱富贵……
他们真不会。
子申也不会。
而岳川给出了标准答案。
子申越看越兴奋，越看越激动，忍不住高声诵读起来。
“丹阳熊氏宗族设公田，田产为熊氏宗族全体所有，任何人不得以任何理由变卖族中公田。”
“公田所出，皆为熊氏宗族全体所有，支应宗族全体衣食住行所需、婚丧嫁娶所费，任何人不得贪墨、侵占，违者革出宗族。”
“公田、公产账目由专人管理，全族监督，族老等人不得干预掌管人依规办事，违者，违者革出宗族。”
“公田所需劳力，只得佃用外姓，不得佃用本姓；不得典买本族土地，只得典买外族土地。”
“熊氏宗族不分男女，五岁以上人丁月给纯粮三斗，五岁以下减半。”
“熊氏宗族不分男女，成年人丁年给冬衣衣料一匹，余者减半。”
“熊氏宗族不分男女，凡有游学、拜师、出仕、任教等，皆给予路费补助。”
“熊氏宗族不分男女，族人嫁女，给钱三万，女儿改嫁给两万钱。”
“熊氏宗族不分男女，族人娶亲，给钱二十万，二婚及余者不给。”
“熊氏宗族不分男女，族人身亡，按其辈分给予一千至一万钱安葬费用。”
“熊氏宗族不分男女，倘有族人遇疾病、灾祸等不能生存之危难，诸房共同核实后，可以公田所出量行济助。”
子申喃喃着：“衣食住行、婚丧嫁娶，基本涵盖了一个人一生中所有的大事、小事，有如此保障，可以令每个熊氏族人都体面的过完一生。”
说着，子申双手高高托起这本“人之礼”，向岳川虔诚叩拜。
“多谢前辈！前辈此策，可保我熊氏千年繁盛，万载不绝！”
子申是识货的。
他知道，这个“人之礼”最大的功能并不是保证每个宗族成员都大富大贵、大鱼大肉。
而是保证每个宗族成员都能以最低保障活着，不饿死、不冻死，不会因为家里穷娶不起媳妇而绝后。
在这个前提下，以数量搏质量，保障熊氏宗族能不断出现各种人才。
如果每一代都有一个甚至数个栋梁之材，丹阳熊氏宗族就不会破落。
百年之下、五百年之下，甚至千年之下，熊氏必然能出现几个名动天下、名传万古的大才，为丹阳熊氏赚取名声、功德。
想到这里，子申不由自主的笑了。
“前辈！晚辈又想起第一次抵达丹阳时的场景，各位父老乡亲真是……哈哈……”
几个族老带头堵在门口，揣着手伸着脖子打量自己。
衣儿破、鞋儿破，城里的道路、房子也都破。
现在，丹阳焕然一新。
岳川说道：“归根究底，都是穷闹得！丹阳百姓穷，一贫如洗，就算有心招待你，也没那个能力。丹阳如此，其他地方也都一样。活着已经耗尽了人们所有的力气，他们也没有心思关注其他。”
子申知道，这不是百姓的错。
“前辈，按照书上所说，宗族公田会越来越大，而且是只增不减，这样发展下去，会不会造成新的问题？”
岳川好奇，“你觉得会造成什么问题呢？”
子申仔细思考。
宗族公田不断发展，最极致的局面就是全天下所有土地都变成公田，可如此一来，全天下人都有了最基本的“衣食住行”、“婚丧嫁娶”保障，能过上最基本的体面生活。
这不是挺好吗？
但是子申转念一想。
自己现在是楚王，自己名义上拥有楚国的一切，自己完全可以一声令下，将全天下的土地都充作“公田”，一步到位实现目标。
前辈为什么不这么做，为什么不让自己这么做？
子申抬头看向岳川，却发现对方似笑非笑的看着自己。
子申瞬间明白了问题的根源——人！
《人之礼》的根本是为了保障人与他人之间的和谐，但人与他人之间的根本是不和谐。
宗族内外必然不和谐。
宗族内有保障，生活体面而富足，宗族外没保障，生活不体面且不富足。
如此一来，肯定会有很多人想尽办法、削尖脑袋挤进宗族。
进入宗族，就意味着得道升天，今后可以衣食无忧，子子孙孙都吃喝不愁。
如果是宗族，体量小，别说谁家几口人，就是谁家狗生几个崽，谁家鸡下几个蛋，族里都一清二楚。
换成国家的话，体量大，必然有大量山野中的苗蛮、越蛮、杂蛮挤进来混福利，中原诸国的流民也会拖家带口往楚国来蹭吃蹭穿。
便是宗族内，也不会一团和气。
有的房人丁多，有的房人丁少，就是一视同仁平均分配，人丁少的房也会觉得自己吃亏了。
丰年倒还不明显，如果遇到荒年、灾年，肯定要闹矛盾。
家中富裕的，肯定不在乎宗族这些福利，他们的原则是能不分就不分，能不动就不动，多攒点公产应对灾年。
而家中不富裕的，就指望着那些米面布匹过日子的，不但要分，还想多分。
尤其是生活成本提升，物价上涨的时候，他们肯定吵着闹着要提高待遇。
如果放到国家层面。
就是有的人勤劳富裕，不依靠宗族的低保也能体面生活，而有的人好吃懒做，就指望族中低保过日子，甚至什么都不干，埋头生孩子，靠人头赚取福利。
子申有些挠头。
“前辈，看样子这个礼制只能应用在宗族中，而且宗族的规模不宜过大，否则必定入不敷出，最终被拖垮。”
岳川点头，又递出“人之礼制”第二册。
“你担心的这些，我早就想到了！”